장음표시 사용
371쪽
que apud Platonem piacultatem et opinionem significant. Ea de causa uidelicet quia et Do α zam opinione A gloriam significat et uirtusapud latinosiam 8 1μαψιμ. id est facultatem q αρετημ. id est uirtutem sectator igitur uerborum potius es sententiarum quasnon percipit accommodare rebus propria nominariequit. Hec ex primo libro interpretatio is legum ommissis alitis multis notarida existimavimus ad ostendenda periciam eius interpretis qui doctrinam Ilatonii ita aperte reprehendid et damnaz.
OSecadusquoq liberto tussere erroribus scatet ut si copianare C singula cum autorisverbisuelimust necesse sit totum fere Plat5is librum rursius interpretari. Sed noshic etiam passim quedam ad notada censuimusquo doctrina interpretis nostri fiat illustrior Plato igitur ea in secundo libro de publica eruditione dissereret
quid recta erudiendi natio sic eius nanq: incolumitas mihi uides hoc officio concineri. Interpres Quid recte disciplinam esse fatemur: id enim ut ego arbitror s recta uini potione inest salus ne in Item stato deos inquit constituisse hominibus uarietatem dierum fessiorum requiem laborum. Interpres multasinquitqeces Iaborum statuerunt dies festos in retributionem sibi ipsis prebuerunt Quom enim αMoth Hapud grecos et retributionem et uarietarem siue permutationem significet spro retributa6e hic
accepit addidit et sibi ipsis quasi dii ipsit laborum requie indigeant.
socii celebrandi adbibiti furit qui deorum c6silio mores publicos emendaret ipso tempore celebritatum. Quocirca diligentius c6 sederandum est. utrum nostra hec ratio disputadi uena ex genio proficiscens in presentiarum agatur an non Interpres conceslebratoresad emendatione concesserunt: alimeta quoq: in diebus festis una cum ipsis diis utque decent oculi suideant. Vcru modo uerus hic sermo uideatur an non Satisbinc habent homines la/cini quid de preclaro hoc Platonis interprete iudicent i Hec sunt
372쪽
preciana illa interpretati5is munera:que pmo pontifici romano mox reipublice venetorum dicata sunt. Hic certe neq: Platonis uerba seruantur: nec ordo: nec sensus: nec est ulla cum hisprsus similitudo. Huius rei causam reddet interpres. Plato cum inter rectam pin Uamqt eruditionem plurimu interesse diceret ibi susus est uerbisum Vroyiαφopoμω εμε λὶ icΥΥΜ π Trini&sicccr. Dicistu quidem hospes disicrimen eruditionisno mediocre. Inter pres magnam huius discipline presbaritiam esse amice dicis Item Plato cum de mucca natione dissereret:quatenusad erudi di ra/tionem liberis acc6modarida pimet genera modulandi disti guttae alia permittic:alia uerat qualia sunt quedam poetarum minus honesta: et phebo idigna.Vbi ita rogar o roVDημομοι καλωσ
hominese qui uel hac elate uiuunt: uel aliquando uicturi sunt legibus bene natione erudiendi musica et solati o conditis dicebit ne poetis ira quo genere numeri moduli uocabuli ipsi delectane id docere: Iibero Mi ciuium bene institutorum at Adolescentes in scenis quouis modo afficere ad uirtutes et uicia i Equide nulla in hoc uideo esse nationem .Respondet qui ita interrogiatus est: ne ego quidem. Sic Plato apte uetat; ne quid poete minus graue minusiue honestum Fingant. Idq socius cia quo disputac cossentit. Interpres uero quid pro hac sententia reddiderit; opere precium est uidere. Vbi ergo inquit bene se habet:ibi musarum disiciplina et actu poeticis connexu fore putamus Poeta quippe uel r b/mico: uel catur uel uerbo:innixus delectabit pueros adolescetes
373쪽
C - eum uera natio est tum digna :que docet: s licuerit siderer deteerni legibus debuiusmodi rebus modulos qui recla nature natione ad usum accommodendur. Interpres Sed de musica diximusi et uerum ec memoratu dignum est. est ergo possibile legem de talibus condere:Fretum concentu qui rectitudinem natura prestare solet O bone deus quod hoc portentum est: diuidit orationem commiscet uerba: nec quid itelligat nec qd intelligi possit:animaduertit. Mox Plato iudicia eratissuede huiusmodi poetaru carminibus reprehedit:et prauam c5 suetudinem: qua bomines indocti ad esse meliusat pres hacius iudicarit: quod iocundius suauitasset: est. ε κνιν Rcri πωπα
ue nunc lege Sicula et iratica:plebi enim demandatur iudicia et suffragii spopuli: quisprestantiusegerit declaranda censeo. Itaq: ipsi poete huiusmodi lege deprauantur; quandoquidem taleiaere carmen studet quod iudicibus suis pariat uoluptate: quam illi prauam anteponunt .ita ut speetatores poetaru sitne
magistri. Interpres quod prisca grecaqi lege fiebat non que
admodum sicula lex et italica modo se habet:que multitudini speetanorum rem permittannet manibustensi uictore decla ranspoeta ipso deprauauit. Ad uoluptate enim iudica praua Omnia componunτ. Ita ut ipsi spectatores seipsos doceant.
Tollit hic quod Plato ponit de lege cum dicat: quemadmoduscula lex et iratica modo se babet. Et quos Plato iudices esse
374쪽
merorem ue concipere animo discant: secus A lex et qui legem 'sequutur iubeant: sed obtempei antei eodem quo senes volup tatisseu doloris genere afficiantur. Idcirco moduli quosvulgacantiunculas uocam Insin quidem accentusquidam carminis adbibendi ad animossalutaris commode compaehi: scilicet ad eum quem tractamus concentum. Sed quoniam iuuenu aimi adbuc teneriores pati studia nequeunt nomine: consilioqi sis latii et cantilene uocenturat agantur. Interpres. Vt igitur puerorum almuslegem ita sequae φ uria doleat atq: gaudeat: od asperdiscat; crebro Q cantet: quibus laudes uituperationes
earum rerum c6 ineatur: quas lex laudat. Quoniam enim te neriores animi nationem uirtutisnori suscipiunt: ludo caricu .
preparentur. Quid quesio ineptiusdici potest :q ut pueriodas perdiscant quibus uria doleant et gaudeant . Quid enim hoc
commodi aut bonesti est: una dolere et gaudere: nisi recte id fatq ex officio agatur. Quod blato addit cum dicit eo modor quo lex et boni uiri precipiunt. Interpresautem eam partem relinquit quasi fatis sit dixisse: nemine una gaudere ec dolere: qa ita esse cum natura comparatum est-tum Ne pueri quidemat infantesignorant. Item Plato lege etia cogendum esse poetam existimarisad carmen honestrum: et clarorii uirorum
όpecoo Troiia . Sapiens legumlaror poetam Admonebit: et nisi dicto audiens fueriti coget honeste loqui: et recte suo numero concentia: et gesta uti: quociens de uiri cotinetibus si renuiset uirtute prestantibus: aget. Interpres ita probus leggum Graditor:suadebit immo uero coget poetam laudabilibus uerbis laudabilibusq piguririn rytbmis Sc cantu: et harmonia recte facere. Equidem non reprehendo interpretem poeta
cogendum ad recte agendum dixerit quippe recte agendume:et poetis et egrotis sed quid sit quod recte agatur requiro. Nam ut medicus ille imperitusest qui uictum quide salubre probat et iubet: sed qui cibus salubri sitier qui contra insalubris
375쪽
ignorat; ulpura giallinam quidem stat rem ec stanserem uero insalubrem. Ideoq; non tam insalubre uidiadum esse precipere medicui debet: qquid insalubre sit ostendere. Sic interpresqdes leti quod recte facere oporteret: poetam debuit exprimere. Nam Plato ipse satis quid a poeta redhe agiatur exponit cum dicat quotiens de uiris continentibus shrenuis et uirtute pres tantibus agit. Sed ubiqi sui similis interpres est . nec quid Plato dicat: nec quid ipse loquatur intelligit. Item Plato cum c 5 siuetudinem musice deprauate: et noue saltationis suorum πm
ινερμηνευκcr. Non legibus inquit mutBtio huiusmodi fit: sed uoluptate quadam enormi que multu uariat nec in eodecondenda persis hiz: quemadmodum tu in egypto c5stare omnia existimas Interpres non a legibus mutεta: sed a uoluptatibus quibusda; que nec eorundem furit mec eodem pactorat tu nucin egypto dicebas Item flaro ταυταμεμλε Πειμ olμαι
ut opinor dicere uestros poetas et hortari et cogere statuetis uestro': adolestentes numeri debiti: et concentus usu erudire. Interpres Hec igie uestro scogetis poetas dicere: et sic numeroacrythmo adolescenteserudietis Breuior in hisesse uoluit ingterpres ideo cogendos tantum dixit poetas eme nori etiabor cadostaceo φ nesciusqd rythmus significet numero ac rythmo dixiz: cum inter numerum acrythmum nihil intersit: nisi φ hoc nomen grecum est. illud latinum. Deinde Plato multa de uirtute refert ac uite felicitate: in quo loco ostendit neminem sine iustitia posse ad beatitudinem peruenire etia si cetera omia postideatique bona existimari ab hominibus solent: eandem preterea uitam esse iustam recto cundam: non aliam iustam ce aliam iocundam: ut illiscum quibusdisputatio erat uidebatur.
376쪽
amice. Clinia ut Creta inkila est. Quod si legumlator esse rpro elo: poetaset reliquos ciues ita dicere compellerem: pernamqi iri eos grauissimam statuerem. Si quis apud suosdicere
auderet alizer uidelicet. Interpres. Nam mihi quidem o Clinia ita hec necessaria uidentur ut si leges ipse cretensibusconderem eam poetasu cetero omnesciues sic dicere compellerem ima ima damna interarem siquisin tota insula diceret. Profecto bonusinterpres ut nomen patrie siue preteriret uim ademit o nationi: substituit parcicula illa ut creta insula est . In ceteris uero quid somniet aut quomodo cum Platonis sententia co/uentat: ipse uiderit. Tum Plato hoc idem latius explicans interrogat eos qui a Iliam iustam uitam aliam iocundam ex istimant uitam feliciorem statuant iustam ne an iocundam sNam si iocuridam resipondeant: constare sibiipsisn6 poteriat. Sic enim inquit Filium aduersus patrem argumentari ωπα
Nonne mi pater uitam mihi felicis limam compararis; iubebas semper: ut a iustissime uiuerem Interpreso pater none qfeli eissime uoleba me uiuere. Cur ergo ri nil cessabasi ubere ut qiustissime uiuerem Diuisit hie unicam Platonis propositione in duas. et primam eiuspartem sine ulIo medio reprehendit: qumstissime uiuere contrarium sit uite felicitati: et simul ista c6 sistere nequeant. Γrorsusmutatum esse flatonis sermonem iacinaliam formes m redactum quisnon uidet Tum Plato
esse felicissimam dieee. queret aliquisquid tande in ea uita boni
aut honesti sic: quod tans a uoluptate separata laudari posse
377쪽
Quid enim boni contingere iusto potest sine uoluptates Die obsecro. Gloria et lausabbomibusac dii immortalibus projficisces num resbones a boriaq es .rat uero miocunda coma Hucem Ignominia ec infamia inhonesta: et tamen iocunda φHec ita a Platone dicuntur: ut uita que iusta est: eadem io eundistima et Micissimaec existimes scilicet ex patri resposci: qui uitam iustam felicem esse concessitAssumitur uero ut etiasuauis lima sit; ea natio eiu nullum bona potest esse iratocundu et ut gloria et Ia usi nec malum iocundum: ut ignominia et uicta penatio. Interpresquod Plato per interrogationem dicit.
Quid boni aut bonesti esse potest in iusto sine uoluptate: qsi dicatur nihil esse huiusimodii sed idem ee bonum at iocundsi:
ipse Inil in zerpres ita conuerni C. Et cur nam inquit uoluptatis
bonum lex laudat quasi reperiatur insitq: in uita Z Quid enia uoluptate separatum Mino bonum adesii potest Rii Iauset gloria apud homines et apud deose Na reperie aliquid bona quidem arq honestum: intocundum autem Ornatum hic Macrimoniam facit disertus Platonis interpres: sed quid dicae nescio: si rediensab inferis Aedippus diuinare facile possit.
Item Plato eos etiam qui trigessimum annum excesserint: et ad sexagesimum usq: peruenerind carizare instituit. ToV r Vπερ TpiακομT -εκpi σίτων ε Η copToc Πε ομοπασ α Interpresi et ad sexagesimum us peruener id ommisit cum hic terminus Medatin cui cantandi sit officiu demandae. Eos etiam qui sexagesimum annu excesserint; a cantandi mu nere immunes este Platonis leges uoIunt. Quod ita interpres exponi c. Non minus eo scompellere; qui sexagesimum exces serint q qui trigesimum; pIiane contra sensium eiusquem inter pretatur autoris Item Plato λεCLiμ8 εω εμε. τινα τToVcr κομουστου cr Tys ToVo . Sed quosnam hospestertios choroscoris hi tui si Interpres quositam o amice tres tu choros appellas. Item stato μαλα αρα Tonoo μοι ταμ
primo aspectu absi1rdus quida senilis chorus hic Iiberi patris
uideri potest: quando homines qui trigesima arinu excesseest: et quinqginta tia annosnati: ac etia ad sexagesimu usi pue eti
378쪽
eborea agere coriaritur. Interpres Turpe rian erit: si seniora chorus ultra trigesimum et quinquagesimum et usqi ad seM gesimum: cii subito Dionysium audierint tripudio saliat. Quareeta et pulchra interpretatio ista sit: Facile a quo uisiudicari potest. Tum Plato eosqui sexagesimum annum excesserit
canta do longe turpius sibi putabit: presertim si quemadmodiicbori de uti horia certarites istudio clarificade uocis extenuati Ieiuni caritare cogentur. tales enim moleste prorsus nec sine pudore cantabat. Ita segni et pigro a mo id facient. Inter pres. Sed multo magistri theatro conam multitudine reetus ciarizare non poteriti preserti si cbori quemadmodu qui de uic
μεμουσε ιντων νεων ignem igni suggerrei corpus atq: alma adoles entis nequaq inquit oportere priusq additus detur ad labores scilicet ne Furibundi uiuente impetususiu uini effrenartiores reddantur. Interpres non oportere ignem ad ignem silueant me siue corpori sessundere aritequa labores furiosus iuue/rium habitus subire incipiat. Confundit sententiam Platonis Mcausam quam ille posueniat dicens rie furibundi uiuente i petus effrenatiores reddantur ommittit. Item Plato quadraginta annos natis aliquando menatius uinum haurire permitti cum aliorum plurium commodo F gnatia: que ipse enumerat. Tum etiam ut hilariori animo fungantur officio cantandi diebus festis et publicis patrie Blatus Mμεν ὀποπροα ειν Tot νυμ
379쪽
hic modus indecens fuerit ad maiores natu in moduli nostri consortia inuitandosInterpres hic igitur modus erit quo nos quo et sine pudore ciatu Participabimus Vercit in prima per sonam: quod a Platone in tercia dictum fuit: quasi illi de sese agerent mori de senioribusciuitatisconderent legem. Item
P lato cretenseset Iacedemonios dicit rempublicam habere qsi castrensem potius il cmilam. Itaqi fieri ut adolescentes Bostue luci pullos equinosgregatim pascentes stulte atq: imprudeter
est inquin qui capiat suum: et ex sectorum cosortio evellat ut ferocem admodum ac ad uehedum difficilem domari seorsiim iubeat: erudiatqi pertractando mansuefaciendo : et conuenitentem cuicum omnibus in rebus adhibendo. Quo non modo in re militari prestet: sed etia rempublica administrare egregie possit. Hanc Platonis elegantissimam similitudinem interpres in aliam sermonisspeciem inepcissime peruertit. Nec sentetiam Platonis nec splendorem orationis reddens Vnde inquit Aliquestrum arripiensium priuatim domat et cetera que coriue riturit facit; quare miles quidem probus erit: ciuitatesauteat
urbes gubernare nescio si poterit sicut ille de quo iam diximus Ex hoc in primi coniecturam facere latini hominespossunt: quanta sit huic interpreti ceterisin rebus fidesadbibenda. Pre sertam cum de Platone de Aristotela: ac de ceteris philolaphis
iudicat. Post hec plato:quenam musa senectuti accommo datior sit: querit: curiqi hanc iudicet optima ee debere: decemideam esse: que non modo uoluptatem: sed etiam fructum com modissime pariat bisuerbis. Ουκουν πpωτομ-εμ&ει Toyε
inesse oportet omnibus rebus quasvoluptas cosequitur ut aut uoluptas ipsa sola alliciat ea precipuu sit aut aliq reeti natio aut tertium commoditasteneat. SicPlato Interpres Quid uel
380쪽
3 F si '. inquit ut id ipsum quod fit causa solumodo sui ametur. Re I uiuiscat itera atq: exurgat Edippus et quid hoc loco sterpres dicere uoluerit: diuinet. Item Plato demonstrare eXemplis conatur quid in singulis officiis studii 'i uoluptatem afferat:
quid recti nationem:quid c6modi diadem: aut in educando eru diendoq; - aut in c5iectaridis imitandis': artium exemplaribus Quo in loco uoluptate determinaΠdum censet:quid sine detri Imento oblectet: nec recti : aut commodi ratione expetatur: idq iocum solatium ue Eppellat. Recti autem ratio em inrepsi imitatione constituit ediudicio quid tandem recte animo G
ceptum nostra opera expressierimus desicribit: quo prinere instdiligentem re mitionem. Ness enim fieri posse ut recte ne an contra imago quelibet representetur intelligas nisi exemplaris naturam fueras summo studio perscrutatus Ita pitum iudice tria illa nosse oportere quid ipsa resisti: gd in ea recte a natura tributum fuerid: quid bene maleue in exprimenda eius effigie ab ingenio facta extiterit. Quod ut aprius declaret exeplum afferet huiusmodi. Tiysi Πιμωκoi μεμ oTiro ες ραμμε
pictum fictumue est hominem esse: ac sua membra omnia: siuas figuras suos colores ab arte recepisse cognoscimus. Nu quoniahec ita sentimus: illud etiam continuo agnoscamus oportet dignitatem hominis aut integre apparere: auc ex aliqua parte deficere: quasi dicat minime id continuo cogniturum: qui ho minem esseriorit quod pictu esst: ed membra coἰore: figuram hominis uiderit. Nam si hominem cernisi et caput aut marium siue pedem eiusintuerisiquid autem recti in unoquoq: membro requiri debeat quam conuenientiam ac moderationem seruari deceat ignoras nequaq tu quidem aut officium nome poteris aut uenustatis dignitatis': rationem. Quippe non cuiusuis hoc iudicium est: sed exploratorii nature: et architecti opificii ani maritia c6tempiadi audoris. Quapropter idem hec uerba addit