장음표시 사용
111쪽
Parsimoniam cum veste humili non reprobamus , sicut
poris diligetiam infucatum laudamus.Dissoluto autem,mfractos in vestibus incessus non recipimus. Et in Concit Carthag. q. e.Epis. c. I . Episcopus vilem supel- qi.dist. lectilem, mensam,ac victu pauperem habeat, dignitatis suae auctoritatem fide,
vitae meritis quaerat. Et in eod. c. s. cap. Vlt. I. dist clericus professione sua, habitu, incessu probet, rideo nec vestibus, nec calciamentis decorem quae
Et in Concit Generali. C. clerici de vita,&hon. ibi clausa deferant desuper indumeta, nimia breuitate vel longitudine non notanda . annis rubeis, aut viridibus, necnon mani-
112쪽
manicis aut sutilaribus consutic ijs, fraenis sellis pectoralibus, calcaribus deaurati S, aut aliam superfluitatem gerentibus non tantur. Et in Concit.Trid. ses I . C. s. quia vero , si habitus non facit monachum, portet tame clericos vesses proprio congruentes ordini semper deferre, ut per decentia habitus extrinseci morum hora es atem intrinsecam stet
Iuxta praedicta quaero, utruquilibet teneatur in rebus temporalibus, nempe in ci bo,& vestitu, conformari moribus eorum cum quibus vivitur. REspon affirmative facit quod dicit Aug. libr. 3.
de Dodi Christiana. c. I 2. c.
113쪽
quisquis . i. distinct. Quisquis rebus praetereuntibus restrictius utitur, quam
sese habent more eorum , cum quibus vivit, aut in-.temperan S, aut superstitiosus est. Quisquis vero sic eis
utitur, ut metas consuetudinis bonorum, inter quo Versatur, excedat, aut aliquid si-
gnificat, aut flagitiosus est. In omnibus enim talibus, no usus rerum, sed libido, ut e tis in culpa est. Quid igitur locis in temporibus , personis conueniat, diligenter attendendum est,ne temere flagitia reprehendamus, fieri enim potest, ut sine aliquo vitio cupidinis,ue voracitatis,prsiiosissimo cibo sapiens utatur: Insipiens autem foedissima. gulae flamma in vilissimum olus ardescat, is sanius quis-
114쪽
que maluerit, more Domini .Pisce vesci, quam lenticula more Esau nepotis Abrahae, .aut ordeo, more tumetorum: Non enim propterea conti mentiores nobis sunt plereq; bestiae, quia vilioribus alun- turescis . Nam in omnibus huiuscemodi rebus non ex earum rerum natura, quibus utimur, sed ex causa utendi, modo appetendi, vel probandum, vel improbandum quod facimus Respond. dicendum, quod moreS illorum, cum quibus vivit homo , aut consonant rectae fidei, Tanae rationi, aut sunt contra fidem &rectam rationem, ut sunt m a es vitiosi Si enim sunt mo--re conformes veritati,& re icta rationi, tunc est conclu
115쪽
conscientia potest, ne ponat scandalu fratri unde Apost. Rom. ad Rom. Iq. Noli propter i q. escam destruere opus Dei. Omnia quidem munda sunt,
offendiculum manducat Bonum est non manducare in non bibere vinum, In quo frater tuus offenditur,aut scandalizatur, aut infirmatur.Dico autem, quantum potest cum bona conscientia . Nam si quis vovisset non comedere carnes, quando alij comedunt, aut non bibere vinum,
quando alij bibunt, tales tenentur abstinere, obseruando votum, iuxta Deut 23. cum votum voveris Domino Deo tuo, non tardabis reddere.te-nentur etiam obseruareice
nitentiam, si super his fuerit, eis aliqua iniuncta. Et simi liter,si quis propter infirmi-
116쪽
tatem,aut corporis sui sani xatem, aut propter aliam ne cessariam causam abstinue rit,eXcusatur, non conforma dos moribus conuiuetium,
qui plus obligatur ad obseruantiam in abstinentia, vel poenitentia iniuncta, ad salutem corporis abstinendo c5-
seruandam , quam ad viuendu iuxta mores vicinorum..Nam sic non obseruando mores illorum, non dat causam scandali, nec secundum Tectam rationem cotra sic abstinentem debent ali scanda Iizari. Qias si scandaligati fuerint scandalum est sine causa data,sed tamen ex cau sa sine ratione accepta Vnde est scandalum passivum, non .activum, quale fuit scandaluPharis eorum, qui scandalizati sunt in verbo Christi Man. quorum scandalum Chris
117쪽
stus non curauit dicens. Sinite eos ceci sunt,4 duces Caecorum . Votum igitur abstinentiae , aut poenitentia, aut sanitas corporis, non de-het violari propter obserua tiam talium morum . Si autem Ores eorum inter quos viauit, sint contra fidem,aut bonos mores non sunt obseru
di, nec illorum scandalum est curandum in hoc, quia vidicit Greg. salubrius scandalu nasci permittitur qua quod
veritas praesertim vitae relinquatur,unde Loth, laudabiliter mores sodomitorum noceti 'obseruauit . Gen. 9. Turas. recr. c. i. dist. I. Dixi in sum Autor malae cr. dist. I. art. I. Sicut ergo in cibis in Ores eorum cum quibus vivimus, obseruare monemur,sicin de
.indumentis intelligendu est. Vt enim alibi dicitur. Quis-
118쪽
quis contemptis his , ima quibus uiuit , lautiora sibi,
vel austeriora prae caeteri S indumenta , vel alimenta quae rit, aut intemperans sui, aut superstitiosus est. In incessu autem debet esse sacerdos ornatus, ut grauitate itineris, mentis'maturitatem ostendat. In compositio enim corporis, ut Aug. ait in aequalitatem indicat mentis. Vnde Historiographus ille cu eius mutabilitatem describeret, cuius conscientia excitat curis mentem vastabat inter caeter hoc etiam notabile iudicauit, dicens Citus modo, modo tardus incessus Crat. I. dist in sine. Grat.
119쪽
iudicio dicetur Hospes eram non suscepistis me: Qui .n. Apostolum secutus alios ad hospitalitatem debet inuitare, quomodo hospitalitatis eXortator poterit esse, qui domum propriam hospitibus clauditλ Si enim sacerdos primum a se ipso, a dome-1tica ecclesia sua debet exigere,quod postea populis imperet,si primum imitando Christum, ipse debet facere, quae
postea populi doceat necesse est, ut pauperes hospitio recipiat,quo ad hospita litatem facilius suo exemplosi subditos attrahat. Ordinandus itaque sacer dos ad memoriam reuocet,
quomodo Abraham, Toth per hospitalitatis opera, Deo placuere, Angelos hospitio meruerunt recipere.
120쪽
quomodo Angeli Sodomis hospitalem domum ingressi, Loth cum familia sua liberauerunt; quomodo clausas domos cum hospitibus ignis ingressus perdiderit. Quomodo etiam secundum y Hierony aliena rapere cO uincitur, qui ultra necessaria sibi retinere probatur, ac si popera pietatis se instruat, ut iraesentis vitae subsidia,&aeternae claritatis premia a Deo percipiat Vtrumque enim pietati promittitur. Vnde post scribens ad Timot ait Exerce te ipsum ad pietatem . Nam corpor iis quide exercitatio ad modicum, tilis est; pietas auteest utilis ad omnia habens promissionem iis, qui nunc est, futur: Ab ac quisquis alienus fuerit in sacerdotem ordinari non poterit.