Tractatus de promouendis episcopis. Auctore Sebastiano Medice ..

151쪽

is 8 Sebast Med.

trahunt, dirimi debent, tanquam nulla, ut habetur extra qui cleri .vel ouen. c. e X literarum, eadem ratione debet eis indici continentia, quando ordinantur, siue consentiant, siue non, dum ordi nem sacrii suscipiunt, ex tunc

sunt inepti, Willegitimi ad

contrahendum excitatuto ecas. clesii . Concordat Alber tus Ma nus his duabus conclusionibus in . dist. 37. Vbi quaerenS, virum sacer ordo impediat matrimoniti ubiq; semper,vel localiter, teporaliter. Respondet, quod quantum est ex parte contianentiae, est impedimentum,

ubiq; Temper, sed quia congruitas ista no dicit, nisi aptitudinem, mon necessitate, sed potius causatur necessitas ab ecclesiae statuto, ideo quantum ad necessitatem se

152쪽

parandi matrimonium est illud locale,& temporale, haec

Item quaero utrum clericus coniugatus possit habere beneficium ecclesiasticum. RFspond. per quinque coclusione . Prima clericus coniugatus in minoribus constitutu S, quantumcunque clericaliter

vivat, non potest obtinere dignitates, personatum, seu beneficium cum cura, vel alia beneficia maiora. Ista concluso habetur expresse extra de cler contu in c. cum decorem, ubi ita sic dicitur, eos qui publice sunt uxorati non admittas de caetero ad

ecclesiasticas dignitates Honestas, siue rationabilitas hu

153쪽

1 Sebast Med.

ius conclusionis ostenditur in eodem c. cudicitur, quas non possunt sitne prauo exemplo,d graui scandalo retine

secunda conclusio, clericus publice coniugatu volens clericaliter vivere, putatonsuram δε habitum clericalem portando PS a nego cijs secularibus abstinendo non potest obtinere beneficium , etiam simplex ecclesiasticum asta conclusio habetur in . c. diuersis extra de cleric. contu & rationem hii Ian. 3. ius assignan Innoc. III dicit, quia cythara cum psalterio male concordat, idest vita mundana, laycalis,cum vita clericali, spirituali Tertia conclusio, clericus coniugatu quantumcunque clericaliter vivat,in ecclesia occidentalico tinere nolenS,

154쪽

De prom. Epist. 17 r

non potest sine dispensatione obtinere beneficium, etiasimplex ecclesia1ticum, ista conci .habetur in c. sane eod. tit ubi Alex. III ita scribit Astro diensi Episcopo, prouideas attentium, ne de inceps clericus coniugatus ad ecclesias ica beneficia, vel ad sacros ordines admittatur, nisi

Voueret perpetuam castita tem. Item gloss. in c. Cum decorem super vers dimissis ait, quia coniugati simplicia ecclesiastica beneficia possidere non possunt. Quarta conclusio, coniugatus clericaliter vivens,&ecclesiae seruiens potest ab ecclasia suscipere stipedium substentationis ista conclusio patet ex . c. si qui . 3 a.dist.

Quinta conclusio, clericus coniugatus clericaaiter vi G s a uens

155쪽

1 Sebast Med.

uens , spem habens redeundi ad clericatum , potest ex di- spe satione obtinere simplex

beneficium ecclesias i cum 1sta conclusio patet ex. cap. Ioannes extra de cler conivg. ut dicit Host in summa titulo eodem . Turre cr. c. si

quis 3 a dist. Item quaero utrum cum cIericis in sacris constitutis,

licitum sit cohabitare mulieres. REspond. cum Turrecr. in

c. inter dixit. 3 a distin. pag. 3o7. hic facienda sunt duo. In primis assignabuntur aliquorationes, propter quas rationabiliter inhibetur clericis cohabitare mulieribus Secundo responde iido quaestioni, dicetur sub cediis conclusionibus, quae mu-

156쪽

Iieres possunt licite cohabitare cum clericis, quae no. Circa prinium occurrunt

nobis octo ratione huius prohibitionis . Prima propter custodiam castitatis, ad quam tenentur ipsi clerici, de quibus loquimur , quam difficile erit seruare cohabi-lado mulieribus,immo quasi impossibile quemadmodum stirpam, ceram, aut stipulam posse saluare iuxta ignem. Hinc prouerb. 6.Nunquid potest homo abscondere ignem in sinu suo, ut vestimenta illius non ardeant, aut ambulare super prunas, nocoburantur planis eius, sic qui ingreditur ad mulierem non erit immunis cum tetigerit eam. Ideo August. in libr.de singularitate clericoru Nos

157쪽

i Sebast Med.

nas speremus passim castitatem immobilem custodire. Greg Et Greg. in dialogo inquit

qui corpus suum continentis dedicat, habitare cum mulieribus non prs sumat, ne ru1n ruenti tanto repentina surrepat, quanto male concupiscentis ex praesentia c5- cupitae formae famulatui. Secunda ratio est; exempla multorum etiam magnorum visorum , qui occasione mulieris ceciderunt, praesumptuosum, quidem est se illis

fortiorem aestimare:vnde August. libr. 3 homiliarum homil a I. Inquit tu fortiores Dauid , nec Salomone potes esse sapientior . Si enim illos tam sanetos viros, incauta familiaritas mulierum, per niciosa blandimenta vice runt, quid de se cogitant illi, qui cum extranei mulieribus

158쪽

hus non solum conuersari, sed etiam in una domo manere conuiuio earum , aut frequenter , aut semper interesisse, nec metunt, nec erubescunt. κ. Tertia ratio praedictae inhibitionis est, propter perfectionem virtutis , ad quam cum difficultate,aut nunquaascendere quis potest, qui stminarum consortio delectatur, hinc Hieronym.& habe Hier. tur in c. hospitiolum. 3, .dist. Crede mihi non potest cum Deo toto corde habitare, vel ei seruire, qui mulierum accessibus copulatur . Et Aug. in solito quijs. Nihil inuenio, quod adeo animum ab arce virtutum deijciat, quam bl dimenta foeminarum in ra tionem huius assignans Bea tus Hieronymus ad Oceanii in epist de vita clericorum G lo

159쪽

loquens ait . Foeminarum cum clericis nullo pacto coniuncta praecipitur conuersatio, ianua diaboli, ita in i quitatis scorpionis percussio, nocivumque genus est scamina, cum proximat, stipula incendit igne flamigero igne percutit smina conscientia

cohabitantis, exuritque fundamenta montium: ego iudico, si cum viris foeminae habitant, non deerit viscarium diaboli. Quarta ratio inhibitionis praedictae est, quia ita conuenit statui ordini clericorum

in sacris constitutorum, Ut continentiae votum sit a nexum , t patet per multa

c. in 32. dist. per conseques fuge cohabitationes cum mulieribus hac rationem tagit Beat August. lib. de singularitate clericorum, ita di

cens

160쪽

De Prom. Epist. 77

Cens . Vt quid sibi adhibuit

mulieremo qui ducere contempsit uxorem omnis qui non manducat carne S,Vt qui habitationem suam carnis

apparatibus replet, quino hiberit vinum, ut qui vini oblectatione perfruitur. Ita hic qui despexit vinculum nuptiarum, &aliter foemineis laqueis, seu vinculis alligatur, quamuis nullo concubitu misceatur, desiderio tamen, visu colloquio coniunctione semper oblectantur. Nam si desiderium foeminae nunquam haberet , nunquam foemina suis oblectationibus, oblectamentis assumeret maec August.

Quinta ratio inhibitionis praedictae est propter excelletiam ministeri sacerdotalis, ad quod pertinet maxima pollere munditia, iuxta illud