장음표시 사용
161쪽
In s* Isa Mundamini qui fertis vasa Domini, & August.lib. sum pradicto Aut auertite occasiqne quibus interiora pectoris penetrantur, ut liqui da in vobis perspicuitas honoretur, contenti estote singularitalc laboriosam pro pudore seruando poti ucsu stinere, quam sine labore ad dedecus peruenire. Contemplamini, quid populo sancto,
di considerate quale it diui nis sacramentis insistere Altari placere debent, qui cum Altari vivunt,& talis conuenit cur synceritatis sacramentorum, qualia sunt sacramenta ipsa, quibus exhibent beneficia seruitutis, nec contra Dominum offendant, qui tractant, cotra populum incipiant impedire, quod praedicant a
162쪽
est propter testimonium bo-ns famae habendum,quod maxime necessarium est clericis , quibus ut inquit Hugo
de S. Victore non sufficit vita sancta , nisi sit bona fama, quam bonam famam maxime de nigra cohabitatio, de familiaritas u mulieribus unde August. lib. supradicto, sed consentio non est castitatis huiusmodi, scilicet qui cohabitant mulieribus pudiciat iam violatam, suspicionis tamen malam porrigit famam, pudicitiae bonum frustra, intentione laborioso agone custodit, qui forinsecus effi- cit inflammari, peius est quamechia continentiam docere criminosam in infamiam facere sanctimoniam, itas semiam ingerit religioni, quam praetulit, qui quod conditetur , non ante omne im-
163쪽
pleuit, ne christianitate credatur esse falsam, d mechato videtur sanctitas velamento Hier vestita minc declarat eatus Hieronym fuge persona in qua potest malae conuersationis esse suspicio me dicas sufficit mihi conscientia , no
curo quid de me loquantur hominc. Et certe hoc Apostolus praeuidebat bene , non solum coram Deo, sed etiam coram hominibus, ne per illum nomen Domini blasphemaretur in gentibus.
Septima ratio prohibitionis est, ne sit infirmis occasio mali, siue ruinae. Nam ut dicit August. ubi supra , quale praemium stelicitatis expe-etat, qui non solum blasphemiam sanctitatis ab infideli bus prouocat, sed fidelibus perniciosum praebet exem-llum ut infirmi sub pret-
164쪽
textu dilectionis subtiliter fornicentur in pudicus impudicissimae castitatis prae beat magisterium, destruens, quod Paulus comminatur di Paul. cens . Perit inquit frater in firmus in tua c5 scientia,' propter quod Christus passus
est Et iterum idem August. Si alicui tanta fiducia est de immutabilitate propriae in firmitatis,saltem solicitus reformidet, ne ipse sit scandaluusibus alienis , sed terreatur voto Domini comminantis. Vaemundo a scandali S,verum tamen,vs homini illi per quescandalum venit. Octaua ratio est exempla Sanctorum Patrum, qui miro modo leguntur euitasse consortia mulierum, de quibus tam Greg. in dialogo, Greg. quam in vitis patrum, multa
165쪽
rantur . Vnde de August. dicitur, quod nec cum sorore habitare consensit dicens. Quae cum sorore mea sunt sorore meae non sunt. Tanti igitur viri cautela magna debet esse instructio. Nam incauta praesumptionis est,ufortius pauet, minus validunon timere.
Circa secundum,st ista coclusio. Consanguineae in liqnea ascendentium, vel discendentium , vique ad quartum gradum, possunt licite cohabitare clericis de consang. Mamia. c. non debet in dist.
8 I. cum Onanibus c.&c Vo lumus . Patet etiam ratione,
quia naturale foedus nihil criminis permittit in talibus suspicari, ut extra de co-
166쪽
sanguinae in linea transuersali , usque ad secundum gradu inclusiue possunt licite cohabitare cum clericis, nisi sectii habeant personas pedisse quas aut alias mulieres suspectas, pro hac conchisione est c. legitur dist. 81 ubi legitur,quod Beatus August.nec cum sorore habitare consen ἡ sit, ubi dicitur, Quae cum so rore mea sunt, sorores meae non sunt, pro ista etiam con-- clusione loquitur idem Bea ..tus August. lib. de singularitate clericorum si C. Si quis autem habet matrem,& filia, vel sororem, vel coniugem, vel cognatam, sic habeant ut nulla mala intersit, nec aliqua ingrediatur extranea nec ad hoc videatur proximas tenere,ut ipsarum causa libere sibi adhibeat a lanas,
quod si non potest, ipsae, quae
167쪽
sunt proximae sine famulorum inisterio , vel sine amicarum interesse expedit,ut migres ad aliud domicilium, quam propter illas personae
est enim,ut nec clericus illas necessarijs ceminis fraudet, nec ipsae clericum per importunas foeminas sordident.. Tertia conclusio; licet licitum sit, aliquas consangui-Meas cum clericis habitare, ut dictum est, non tamen est licitum maxime piscopis cum talibus immoderatam familiaritatem habere, ne vilis, contemptibilis habeatur cista conclusio habetur dist. 3 . in c.quorundam.Vbi habetur , quod si admonitus nollet desistere deponatur. Quarta conclusio, licet Iicitum sit aliquas consanguianeas siue affines clericis c habi-
168쪽
habitare,ut dictum est,ubi tamen est suspicio iuuentutis,
seu caloris, naturalis,non est licitum habitare simul, Vt. n. dicit Henric super C. I. coli cleric & mul. Hoc tu
tius est animae, qui aut dicit
Abac primo iacies earum ventu urens δε est consonantius honestati : ideo sequendum maxime, quando timeretur ex hoc scandalum generari. Et quia talis conversatio est periculosa secundum illud Ecclesiast. et 3. Qui tetigerit picem coinquina bitur ab ea; unde versus mi fugias tactus, vix euitabitur actus mos ergo deuita nemoriaris ita. Vnde Apost. ad Romanos. 7. stipendia peccati, mors ivnde Ioan And. demost notant de eo, qui co- sanguineam cognouit Xoris suae. c. veniens,quod oportunitas
169쪽
eunitas facit latronem Quinta conclusio; sicut licitum est clericis cohabitare mulieres consanguineas, ita etiam eas , quae sunt de familia, domestica necessitate, ut sunt ancillae is pedisseque quae tamen non sunt suspects ista conclusio habetur in c. cum omnibus dist. 8 I. Sexta conclusio; licet licitum sit cohabitare clericis alias mulieres, quam consanguineas, seu affines, ut patet
ex conclusione praecedenti, nulla tamen extranea quantumcuque despecta, aut etiavetula est accipienda a clericis specialiter ad domesticum obsequium ista conclusio est Beat August. in lib. ubi supr. Vbi sic ait. Cum clerico foemina nulla permaneat, non despecta, novetula, sine
170쪽
pienda est ad domesticum obsequium in assignanirationem , ita subiungit, quia magis cito delinquitur ubi sine suspicione securum potest esse delictum. Septima conclusio licituest clerico in sacris constituto tenere in domo sua uxore, qua prius habuit legitimam ante sacri ordinis susceptionem,si sit vetula,de qua suspicio nulla oriri possit. Haec conclusio habetur in c. voluntas dist. 8 I. Oetaua conclusio; Monia-Ies nullo modo permittuntur clericis, aut monachis cohabitare, patςt conclusio distinet. 23. c. sanctimonialis, c. sacratas, S de cons. dist. I. c. in sancta'.