장음표시 사용
171쪽
objicies 3. Is pro nobis non satisfecit vere, qui non solvit id
unitae quod debebamus sustinere ς atqui Christus non sustinuit id omne quod debebamus sustinere e debebamus enim moriem ne Eo nam sustinere , quam Christus non Oustinuit; ergo. Rem. nego min. ad prob. dist. Christus .non sustinuit moxternaeiernam , quoad eius durationem. cono. quoad valorem aeqra ivn-
lentem . nego. Equidem mors Christi , temporanea sun physice, sed a persona infinita , a qua suit .lolerata , infinitatem quam clam moralem contraxit, quae plusquam sussiciens est ad compensandas Poenas iu duratione iustitias.
- Utrum C,ristus satisfecerit ex pera justiιia.
Satisfactio christi fuit ex pera justitia. Prob. Ex Scriptura Rom. 3. Quem proρosuit Deus propietati nem per sdem in sanguine ψsitis ; ad ostensionem justitiae suae. Et Col. a. Delens quod adoersum nos erat chirographum decreti, quod erat contrarium nobis , et ipsum ιυιit de medio . o gens mtud cruei. Atqui hae voces , Ostensio justitiae . delens chirogram Phum , Sonant satis licuouem ex vera , et proprie dicta iustitia sa-ciam ἰ ergo.
Prob. a. ex trad. Pρ. Div. August. lib. I 3. de Trinit. ait: Non autem diabolus potentia Dei , sea Iustitia superandus fuit. Sanct. Leo , Serm. Ia de Passione Domini : Ad dominationem diaboli destruendam, inquit, magis usus est justitia rationis, quam
Proclus Cygieensis, Hom. de Incarnatione relata in Conc. Ephes. Parie l. capit. I. Erat itaque , inquit, alterutrum duorum neceS- sarium , auque omnes condemnati praecipites abirent in mortem , aut certe ut late redemptionis pretium daretur , quod omnibu* justitiae numeris simoeret ad liberationem. Prob. 3. ratiq/ιρ Iustilia definitur , constans ac perpetua Mo luntas umicuique quod suum est reddendi ad aequalitatem. Atqui Christus omne debitu na nostrum solvit, ut probavimus contra S cinianos ; solvitque non solum ad aequalitatem, sed superabundast ter . propter infinitam su8e personae dignitatem ; ergo. Objicies. i. Inter Deum et hominem , non potest dari actus. ia stitiae proprie dictae ; atqui Christus satisfecit Deo, quatenus homo suti ergo. i Resp. dist. m . Inter Doum et hominem purum , cono. inter Deum et hominem Deum, nem maj. Porro Christus satisfecit, non Mi homo purus, sed ut homo Deus , Per actiones theandricas.
ast. Iuler Patrem et Filium, non potest clari actas iustitiae atri
172쪽
de Deo Dearnato. 169ole dictae: atqui christus , ut Deus homo , est Filius Patris aeter
Resp. dist. maj. Si Fssius non habeat bona propria cone. si ha- 'heat. nego m0. Filius autem Dei habet bona propria, nempe humanitatem , cuius est dominus; ergo ex Propriis poluit satis sacere. Objicies. a. omne peccatum non est contra justitiam i ergo sa. tisfactio non est ex vera iustitia. R. nego ant. Omne enim peccatum , est iniuria Deo illata , qua
laeditur jus , quod Deus habet, ut ipsi obediatur.
Utrum Christus satisfecerit ex justilia rigorosa. Nota. Ut salisiacito fit ex rigore iustitiae , requiruntur iuxta desinitionem satisfactionis a nobis traditam . ut Supra qu. 2. ilia med. Praec. sex conditiones: Prima. ut fit redditio voluntaria honoris.
Secianda. ut fit aequivalens. Tertia , ut fit ex propriis Uraarta, ut sit ex alias indebitis. Quinta , ut fit ad compensandam injuriam. Sexta , ut iniuria sit alteri illata. . Constat apud omnes satisfactionem Christi fuisse voluntariam; nam ex Is. 53. oblatu est , quia iPse Moluit. , 2. Constat eam suisse ad compensandam iniuriam Deo per Pe Ealum illatam , Bom. 5. cum inimici essemus, reconciliati sumus Deo per mortem Hlii Utis. . Bestat ergo videndum I. An satisfactio Christi lacrii acquivalens. I. An ex propriis. 3. An ex alias indebitis. 4. Tandem' An fuerit ad alterum : sequentibus articulis.
An satisfaetio christi fuerit aequio alens; stoe an Christus tantum reddιderit , quantum Deus exigere juste poterat ad eompensandam perfecte injuriam sibi illatam. Nota. I.Triplex distingui potest valor satissectionum christi. Priamus , est essentiatι3 , qui petitur ex parte actionum Christi physice spectatarum. Secrandus , est accidentalis, qui petitur, ex Par te gratiae sanctificantis, quae actiones Christi significabat. Tertius, est substantialis. qui petitur ex parte personae satisfacientis, et his duplex est. radicalis et derivatas. ,
agor radicalis , ex ille , qui petitur ab ipsa Verbi divini personalitate , in quantum est veluti pars pretii oblati , ex qua et ips actione , unum quoddam morale coalescit , quod Deo in salissa-
Vialor deriMatus , est ille , qui petitur ab ipsa Verbi divini personalitate, prout habet rationem circumstantiae dignisicantia actio
173쪽
.. Ia. I. Vallar essenti est sol accidentalis satisfactionum Christi est finitus. sicut principia ex quibus Oritur; Valor vero substantialιs sive radicalis . sive derivatus , est infinitus sicut inficitia est Penoua , ex qua oritur. His notatis :
Satisfiet o Christi est aequioalens, immo et superabundrans. Ita. Div. Titiam. ei cum muniter Theologi coliti a Scotum et Scotistas. Prob. a. Ex Scriptum , quae ducet 1. Dostram . per ChriStiam. redemptionem fuisse, laput obundatilem, Psalin. I 29.. Costissa GPtideum redemρι is . a. Ea in superasse peccati gravitatem . Roiii. 5. Non sicut delictiam, ira et donum e ubi abundaoit del/ctum, sia'erabunda Mit gratia. Illius virtutem fuisse susscientem ad delenda omnium hominum peccata, I. Io: a. isse esι prostitia sis Pro Peccatis nOStris, non pro nostris autem tanIum sed εtiam pro Iolitisnarundi. Prob. a. ex PP. D. Chrysost. in cap. 5. ad Rom. Hom. Io. ait e Christum non modo tantum supisse, quantum laeseaeae Adam, sed eι multo plenius .... mtillo enim plura, iis quae debebamuS, rependiι Christus, atque adeo tanto Pliara, quanto mare immensum ad pusillam guttam collatum, maius esse possit. Et Clemens' l. Extra vos Unigenicus , de poenit. et remis. Non guttam , in quit , sanguinis modicam, quae tamen propter unionem ad Hemhum pro redemst lanx generis humani suscisset, sed copiose μιαι
quoddam nro supium noscitur emadisse. .
infiniti simplicitur valoris; ergo non solum est aequi Valens peccato, Cuius malitia non e , t simpliciter , sed lantum extrinsece infinita , Sed est superabuudatis. Prob. ant. Valor satisfactiouis petitur ex dignitu tu personas bati, sicientis , quae est illius. pri icipium , quod, immo , quae est par, sulis fac ionis illius. Qui semetipsum humiliavit, facitis obediens usque ad mortem. Atqui persona Christi est infinita simpliciter; ergo elo.
Solquntur Osjectioss R., i. obsecies. l. Satisfactio Christi non fuit infinita ; ergo elo. .. Probat. ant. Chriςlus satisfecit per actiones humanas ; atqui a - otiones humanae Christi sunt finitae ; ergo , etc. Resp. esto maj. dist. min. Sunt finitae , quoad entitatem physi- Eam ,3 conced. quoad Vbiorem moralem substantialem nego min. Nam si nitendatur valor radicat is, est in fiuilus, ut pj6lc fluens a persona Virbi infinita quae et offerebat simul . et erat pars rei oblatae Isum ista /t er i u semetiysiam. Si attendatur valor derivatus , est etiam iri simius, utpote fluens ex unione hypos latica Vcrbi cum
174쪽
de Deo Inoamato. i in xi Esto nis nam Chyis lus non satisfecit per actiones solum Ilumnia ps , sed per actiones Thς austricas, id est , per actiones hominis Dei: utraque otiim ua iura suo modo Concurrit ad satisfactio-Dem , humarin maturin m actiosium et passionum subministrando . divina valore ni in si iiii inu impertiendo : unde potest negari major. Ins . l. Ut vitior rudi calta actionum Christi lit in sinitus, debuit persona Christi sese submittere ct ost erre ; alqui persona Christi , D pcile divitia , non potuit Sese submit 'cre ut Onerre ; ergo. Resp. dist. min. Personu Christi , seorsim et secundum se sumpla , corrc. hypostatice unita Cum humanitate, nego min. nam de ea sic considerata scribit Apostolus Philippens. 2. Humili noti semeti stim. Hae fuerunt adinvenliones Domini, ut , quod in caelis non poterat . in terris sese persona Verbi submitteret. Inst. a. Si valor infinitus lit ex eo quod persona in suila contulit elim cum humanitate offeratur et submillatur , Beata Virgo Maria, Osserendo suum Filium , salis secisset infinite , et nune sacerdos in aliari pro omnium peccatis salis saceret ; salsum Couiequens; ergo. Resp. nego seq. maj. Quia in Satisfactione, non sol uni speclari debel res oblata , sed etiam persona osserens . quae se , Vel per se, vel per rem suam submittit, sicque ad infinitam salis sa citonem requiritur persona infinita osserens. t. 3. Non potuerunt actiones Christi a divina persona habere in sinitum valorem . nisi singula Christi opera suerint aequalis valoris cum omnibus ejus operibus collective sumptis; absurdum conis Seq. ergo Resp. dist. teq. maj. Nisi singula opera fuerint aequalis valoris, quoad sussicientiam, conc. quoad esseclum satisfaciendi, nego seq. Equidem sitigula opera Christi fuerunt aequo lis valoris quoad suficientiam , quia singulorum sperum valor fuit infinitus ; non sue runt lamen sequalis valoris quoad essectum satisfaciendi, quia pendet esse cius ille ab ordinatione Christi . qui noluit singula sua opera suum ericium habere, nisi clependenter a sua morte, nam Heb. 2. Decebat . . . . auctorem salutis eorum Per Passionem consum in
Inst. 4. Si unica Christi aelio si infiniti valoris superflue Christus moriendo totum essu dit Sanguinem ; impium conseq. ergo. Resy. Nego seq. maj. Nam Opus salutis ex intentione Christi debet considerari; atqui Christus propter suam erga nos ardentissimam charitalem , per mortem propriam Voluit opus salutis eo summare ἰ ergo ete . nam, ut ait D. Ang. Serm. IOI. de tempore: Mors , nisi a morte, sumrari non poterat, ideo mortem Christus sustinuit, etc.
Inst. Valor operum Christi est quid creatum ; ergo et quid sinitum. εResp. nego ant. Neque enim est aliquid creatum; neque aliquid
175쪽
Tractatus increatum , cum non silens physicum sed moraIe, scilicet funda- mutilum reale aestimationis Dei, et omnium prudentum. Obicies. a. Cui aliquid deest . illud non est aequivalens ; atqui sali, factioni Christi aliquid deest ex Apost. Coloss. I. Adι mPDO ea cyreae destini passionum Christi , in carne mea ; ergo. Resρ. dist. νmn. Aliquid deest, quoad illius applicatiori em Nobis factnm . conc. quoad uni cm solutionis , nego min. id ergo quod deest satisfactioni Christi, sunt horia nostia operai sine quibus satisfactio Christi nobis applicari non potest. Inst. Necesse suit ad valorem satisfactionis Christi, ut a DCo acceptaretur ; ergo ex sese aliquid ipsi desuit, tiec suit aequi valens. Resρ. dist. ant. Necesse fuit ut a Deo acceptaretur , DUC Potuit. Non acceptari. conc. el potuit noti acceptari. nego aut . unde Satis-s actio Christi, non ex Dei accepta n lis liberalitate vim obtinnit. sed ex sola sui ipsius cotidignitate, qua iactum est ut Deus nihil habuerit gratuito remit letidum. Deo potuerit non acceptare salislaCtionem ex se valoris simpliciter insititii. Objιcies. 3. Si Christus non solum aequivalem er, sed et sta Pera hundanter satisfecerit , jam sunt inutilia sacramenta , iam Dos nouteriemur amplius ullam ex parte nostra exhibere satisfactionem i
Res'. nego seq m . Quia Deus noluit satisfactiones Christi, li- lcet valoris sint infiniti , nobis applicari , nisi dependenter a cooperatio De nostra per opera Virlulum , et specialiter per receptiovem Sacramentorum . quae sunt publica instrumenta , quibus Deus uti uir , Ut , quam Salamine suo Promeruit, gratiam nobis Communicet: Sumtis , quidem , cohaeredes Christi , si tamen compat mur , ut ei congloriscemur , ait Apost. ROm. 8.
An satisfactio Christifuerit ex propriis.
Christus satisfeeii ex Prsyriis. Est contra Vasqueg. Prob. Ille satisfecit ex propriis, qui satisfecit ex bonis sub speciali suo dominio constitutis; atqui Christus satisfeci, ex honis sub
speciali suo dominio constitutis et ergo , etc. Prob. min. Christus satisfecit per actiones theandricaI, secundum suum valorum Sub stati tialem consideratas i atqui actiones theandricae, erant sub spe ei ali Christi dominio constituae : ergo , etc. Prob. min. Actiones ιheandricae spectari possunt, vel ut personam Verbi se se submit . enim . intrinsece iti cludebant tamquam sui partem, a qua haurie butit valorum radiculem ἔ v I ut cunnotabant extrinsece ea indem Persoriam , a quis valorem derivatum habcbal; atqui actiones the iandricao , utrisque modo illo spectatac, erant sub speciali et ab40'
176쪽
de Deo ne nato. 373 Isto Christi dominio: persona enim Verbi, utpote divina, sub nuti
I ius dominio iacet , sive spectetur ut est pars satisfactionis, sive ut significat actiones satisfactorias ἰ ergo. Soloiantur Objectiones. Obiicies. I. Actiones, per quas satisfecit Christus, erant sub dominio Dei; ergo.
Respond. dist. ant. Actiones secundum entitatem, et valorem finitum spe latae , cone. aecundum valorem substantialem et insi Ditum , nego ant. solutio patet ex dictis. Inst. 1. Chri tus satisfecit in quantum erat homo: atqui omnia.
quae Christus habuit ut homo erant sub dominio Dei; ergo id, per quod satisfecit, erat sub dominio Dei. Resp. dist. maj. Christus satisfecit tu quantum erat homo et Deus simul, eone: iti quantum homo tantum , nego mai. suppositu enim Verbi et suti pars satis saetionis, et actiones satis sectorias digni ficavit.
Inst. 2. Christus passus et mortuus est in quantum homo lantum : ergo et satisfecit in quantum homo tantum. Res'. nego conseq. Nam triplicis generis sunt altribrila Christi; alia ipsi competu ut tu quantum Deus est , v. g. comprehel dein Deum ; alia illi conveniunt in quantum homo est, non vero con veniunt et , ut Deus est. nisi per communicationcm idio malum . v. g. Pali, mori, etc. alia ei conveniunt in quantum est Deus homo ,. alia sunt quae submissionem significant , v. g. offerre se i sati
Inst. 3. Humanitas Christi fuit principium actionum illi ua satisfactoriarum ἔ ergo Christus satisfecit ut homo tantum. Re P. diM. ant. Fuit principium partia Ie , conced- lotale, nego ααι. itaque humanitas suit principium quo, actionum Christi su- istactoriarum, sed persona Verbi, quae sustentabat humanitalem fuit earumdem principium quod , ac proinde Christus, nec ut homo Seorsim , Deo ui Deus seorsim , sed ut homo Deus satisfeci , Objicies. a. Ea satisfactio non fit ex propriis , quae iit ex gratia creditoris ; atqui satisfactio Christi tacta est ex gratia creditoris , nempe ex gratia unionis hyposi alicae ; ergo. Rem. dist. min. Satisfactio Christi facia est ex gratia unionis typissiaticae , praesuppositive . conc. formaliter , nego min. ne que enim per gratiam unionis formaliter Christus satis lacit, sed peractiones proprias quibus , supposita unione hypos latica , contulitvsorem in sinitum.
An satisfactio Christi fuerit ex alias indebiιir.
Salifaetio Christi fuit ex alias indebitis. Est contra Vasque . . Prob. Q ia , christus satisfecit per opera aucundum valorem sbu
177쪽
x 4 Tractatus istantialem considerata ; atqui opera Christi , secundum IIIam M.
orem spe lata . sunt indebita : nam sunt actiones V hi divini se submittendis et diguis caniis actiones salis iactorias ; atqui actiones Verbi alteri sunt indebitae , sicut e, ipsum Verbum p ergo. Confirmat tir. ex dictis superiori conclusione: illud quippe est alteri indebitum. quod cst sub singulari et absoluto Christi dominio
atqui actiones Christi satisfactorie , secundum valorem sutis lautialem spectatae , sunt tales , ut probavimus; ergo. Glountur objectiones. η ' .
Objicies. 1. Quidquid creatum est, Duo debetur titulo grati luditiis , religionis, etc. atqui omnes Christi acti oves sui iss actoriae,
Resp. dist. οι in. Erant creatae , quoad entitatem, conc. quoad valorem substantialem nego ut in. Valor enim ille oritur ob ipsa
Verbi persona , quae , si cui nulli.subjacei, sic nulli quidquam debet: immo ille valor est ipsam et Verbi persona humanitati conjun.cta , quae simul cum ea humanitate se exinaniMil. Insι. i. Christus illum valorem in sinitum in suis actionibus aecepit a Deo : ergo illum Deo debebat. Reιρ. nego tint. Equidem actiones Christi istum valorem acceperunt , sed non Christus ipse , qui a se . supposita humanitatιs a Verbo substentatione , valorem istum effundebat. Inst. 2. Christus accepit a Deo uitionem hypostaticam; ergo et Valorem substantialem suarum actionum accepit a Deo. Resp. dist. ant. Accepit a Deo unionem hypostaticam, quae est conditio necessario prae quisita ad eliciendas actioties satisfactorias, cone. quae sit principium activum actionum selistae loriarum, nego Ont. et conseq. Equidum Christus accepit a Deo unionem hy-PO tali eam , qua supposita , dignitas quaedam infinita emuxit inhumanitatem ; at sola Verbi persona dignitatem illam per se pro xime et directe contulit; ergo, ab ea sola emanavit uterque Valor, radicalis scilicet et derivatus , actionum Christi. Objicies. a. Omnes actiones , Christi theaudricae, a Deo repo sci poterant ; ergo ipsi erant debitae. Proni. ant. Ab eo, qui concessit beneficium infinitum, reposci potest infinita gratitudo; atqui Deus Christo concessit beneficium in sinitum , nempe unionem sypostalicam ; ergo. ResP. dist. min. Unio hypostalica est heneficium insititium, ra' tione Verbi uniti cono. ratione modi unionis , nego min. Benesi cium cuim, quod humanitas accepit per unionem hypo, tali eam erat quidem rei infinitae secundum se , sed non secundum pari ιοι pandi modum; nam humanitas finite solum a. Verbo terminata e i unde illud beneficium non reposcebat gratitudinem insiuitam . m
pliciter , sed solum gratitudinem sinitam.
178쪽
An satis elio christi fuerit ad alterum.
sis elio Christi fuit ad alterum. ' . Prob. Satisfactio ab eo tacia, qui habet distinctam naturam, dis incluni dominium , et distinctum sahcn virtualiter suppositum, est ad alterum atqui talis suit satisfactio Christi, ergo, etc. Prob. min. quia satisfactio suti ab ipsa Verbi divini personalitate ut ter minante naturam humanam ; atqui personalitas Verbi , prout ter minat humanitatem. habet naturam ei volatilalem distinctam ana Hira et voluulate divina , habet distinctum dominium . mo. quoque saltem Virtualiter a persona , cui facta est satisfactio , di stinc lam , ob diversi talem dominiorum ἰ ergo. . Objicies: Satis facilio Filii respectu Patris, non est Pro Maedat torum ; atqui Christus , etiam prout est homo, est sei Patris Filius et quidem naturalis; ergo , etc.
Prob. maj. Pater et Filius uuam lanium personam moralem Con stituunt ', ergo. Rev. dist. ans. Unam lanium moralem personam eo liluunt, si nou habent diversa dominia. couc. si haheant, nego an . Porio
Christus . prout est homo , dominium habet omnino distinctum n dominio Patris, ratiane cuius personam viri ualiter a Deo Patre dia
Inst. Unius ad seipsum satisfactio, Don est ad alterum; atqui 1 eis tacito Christi suit sui ipsius ad se ipsum i ergo. Re . dista maj. Unius ad se ipsum. si non sit virtualiter duplex; concis si sit virtualiter duplex , nego moi. Itaque persona Veimi , Propter distinctas naturas . ex quibos conflat i habet diversa dom Dia , et est virtualiter duplex ; nam Verbum in se ipso subsis eras , virtualiter a seipso , prout in humanitate subsistit, disii initur; Proindeque illius ad seipsum satisfactio , vere an proprie ruit ad
De partis christi tiιtilis et ossiciis. Nota e Nostri no est instituit hie omnes Christi dignitates , et
omnia recensere ossicia . magis praecipuis conlatili, agemus. s. De praedestinatione Christi. a De eius filiatione. 3. De eius servi rite
4. De dignitate capi iis in Christo. 5. De ejus regia et iudiciaria dignitate. 6. De ejus sacerdotio. I. De ejus patrocinio. s. De eius in diatione , totidem quaestio uibus . . '
179쪽
Christus , ut homo, Mere est , et dicitur praedestinatus , tum ad filiationem dioinam , tum ad pisionem beatifcam. Prob. yrιma pars: Praedestinatio, est rerum, quae sitiret in tem pore, Praeordinatio in mente diyrna; utqui decretum svit ab aeter- io , ut Christus, qualenus homo, esset iii tempore Filius Dei, iuxta illud Apostoli Rom. I. Qui praedestinatus esι Elius Dei in Mirtute, ergo Christus est, et vere dicitur praedestinatus ad divinam siliatiouem. Prob. secunda para: Ille praedestinatus est ad visionem beatiss- eam qui praedestinatus est ad id , cui debetur, et ex quo sequitur visio beatilica ; atqui Christus praedestina tua est ad divitiam filiationem . cui debetur , et ex qua sequitur visio beatifica ; ergo. Obiicies contra primum ρar em: Praedestinatio reser ur ad per- . sonam ; atqui persona Christi non potest ilici praedestinata ad di vinam siliationem ; ergo Christus non potest dici praedestiria ius . Resρ. dist. min. Persona Christi, prout in seipsa subsisteris, Hon potest dici praedestinata ad divitiam filiationem , cono. 'rout sub sistens in natura humana, nego min. Licet ergo persona Verbi sem per suerit Filius Dei simpliciter, non tamen fuit semper Filius Dei, squale uus subsistens in humanitate assumpta, sed hoc acquisivit in tempore ex mera Dei liberalitate. Inst.-Christus non potest dici Filius Dei adoptivus. nequidem hoc sensu , quod adoptio rcferatur ad persouam , Pro ut subsistuntem in natura humana ; ergo a pari , etc. ResP. nego conseq. Dis paritas est, quod filiatio adoptiva excludat filiationem naturalem , ut dicemus quaest. sequenti s at ixi praedes linatione haec exclusio locum non habet. Inst. 2. Praedestinatio est gratia ; atqui Christus prout suppo nil pro persona , nihil potest recipere titulo gratiae , ergo. Res'. dist. min. Christus piaut supponit pro persona in se sub
sistente conc. subsistente in natura humana, nego min.
Inst. 3. Terminus pracdestinationi debet esse distinctus a re quRO praedestina ivr ; atqui divina siliatio , quae est terminus praedes xi nationis , non est distincta a Christo Filio Dei, qui est res Pr ο
Resρ. disi. min. Divina filiatio non est distincta a Christo , FiVectetur ut suppositum , quod. erminoi naturam divinam, com si spectetur ut suppositum . quod terminat naturam humauam, nego min. Porio diversus ille respectus sufficii, ut eadaui rei et .it praedestinata, et termiuus praedea linationia.
180쪽
De filatione Christi. . o Nota I. Duplex est sili alio , naturalis nempe , et adoptiva. Hlius 'aturalis, est ille , cui, iure nativitatis , Palerna haereis ditas debetur . . Filius adopti us . est extraneus . qui , per gratiam . AJ haereditatem assumitur. Unde adoptio a Jurisconsultis definitur: Personae extraneae assumptio gratuita ad haeredita
Nota a. In VIII. Saeculo Felis Urgelitanus et Elipandus Το- Ietanus, docuerunt Christum esse Filium Dei adoptivum. Damnati sunt ab Hadriano S. Ρ. et a Conc. Francosordiensi.
Christus , etiam quatenus homo, nec est, nec dici potest Eliu Dei adoptipus: P ob. I Ex Scriptura . Bom 8. Qui etiam yroprio Filio suo non peper ι; sed pro nobis omnibus tradidit illum. Ex quo sieargumentor ille , cui non pepercit Deus, est Filius Dei proprius ei naturalis ; atqui ille . est Christus quatenus homo , cum , ut arguit Hadrianus I. ad Episcopos Hispaniaq ,. non potuerit tradi scimortem , Misi quatenus homo ἔ ergo Christus , quatenus homo , et FIlius naturalis non potest esse Filius adoptivus; illa enim duo opponuntur z ergo. Prob.2. 'ex Divus Hilaritas . lib. 6. de Trinit. super haeci verba Hic est D litis metis . ait: Ulium Dei Dominum nostrum Iesum Christum.ab Apostolis creditum , non ex nian MPatione . sed ex natura , neque ex adoptione , sed ex natiotiate. Div. Augiis t. tract. 82. in Ioann. Non fili gratia, inquit , notinatiara : unigenisus autem natiaraἰ nos gratia. Ut autem significet se etiam loqui de Christo ut homine , subjungit': An Eoo eliam in ipso Filio ad hominem referendum est Z ia a sane. In lib. qui inscribitur , Sacroullabus , approbato in Concilio Francosordiensi. dicitur : Proprius Milus Iactus est ex muliere,
non adoptious. Atqui factus est ex muliere, prout homo est; ergo. Prob. 3. Datione peremptoria, desumpta ex libro sacrorruabo: Filius adoptivus debet esse persona extranea, ut constat ex desinitione adoptionis; atqui christus , Etiam ut homo , non est Persona extranea respectu Dei, cum noti sit persona alia a persona Verbi divini, quae est vere et proprie Filius Dei; ergo Christus , nee est, nec potest dici Filius Dei adoptivus., Solpuntur,objectiones. Obiteles r. Div. Irenaeus , lib. 3. Aduersus haereses cap. II. ειο habet; Propter hoc enim , Verbum Dei homo , et qui Elius Charmes, Πι. III. I