장음표시 사용
191쪽
lia . nees eonseq. Christus itaque orat ex abundantla . eo modo quo
amicus , qui ab amico gratiam sibi concedet dam impetrasset, eandem gratiam tempore ipsius concessionis postulare non desineret.
objietes 2. Si Christus adhuc hodie oret Pro nobis', Possemus illum rogare. ut oret pro riobis ; atqui hoc est coratra prax im Ecclesiae, quae in suis Litaniis Dunquam dicit i Christe, orci pro nobis et sed . miserere nobis. Ergo. NRes'. dist. maj.iPossemus absolute . conc. Si sit periculum erroris aut periculi , nego maj. Illa ergo orandi formula non est usur-pinda , i. Ne connivere videamur cum Arianis: quando elaim simpliciter rogatur aliquis , ut oret , tunc sthnificatur ipsum habere superiorem quem possit orare, et quia . simpli citer loquendo. Christus non est inferior Deo, immo Deus ipse . non debet rogari, ut oret . sed potius , ut misereatur nostri. a. Quia Christum debemus invocare secundum titulum ipsi mahis honorificum standum ergoost praxi Ecclesiae, quae errorum Arii et Nestorii vitandorum cau-εa , renuit hunc Oraudi modum usurpare.
Nota I. Mediator, est is, qui medius est inter partes dissidentes;
ut eas reconciliet. Porro mediator , alius est talis simpliciter , alius secundum quid.
Mediator simplieiter , est is , qui reconciliat partes dissidentes,
Non tantum orando et supplicando, sed etiam solvendo et satis laciendo uni parti pro altera. . Nediator sociandum quid, estis. qui reeonciliat partes dissidentes , orati do solum et supplicando uni parti pro altera , et quidem mediate; sic Sancti at Sacerdotes sunt mediatores Dei et hominum quia interpellant Deum pro hominibus mediate lantum, neruom per Christum qui nos redemit. . Certum est apud omnes , Christum esse media lorem Dei et ho- inum simpliciter. juxta illod Apostoli I. ad Timoth. I. Unus 'est mediator Dei et hominum , homo Christias Iesias, qui dedit redemZtionem semetiysum Pro omnibus: quod de solo mediatore sim Pliciter intelligi potest. o ta a. Circa mediationem Christi, do plex est error. Primtis, est calvini , qui , In diebus Epistolis ad Polonos contra Stancarum , contendit christum secundum utramque naturam divinam 4 humatiam, tanquam principium quo, medi a toris officio perfuncturi fuisse cum econtra Calliolici omnes doceant Christum esse mediatorem, Prout est homo cuin persona Verbi utilius , iia' ut 'natura humana Christi fuerit principium quo operatio uuin quibus me dialo iis . opera agebat: Verbum vero fuerit eorum dum operum prio ui pium quod , a quo suum valorem subalantialem desumebant.
192쪽
errores ductas artioulis cousu tablinua.
Wrοθ. S. ratione : Μediator debet esse medius , id est , aliquomodo distans ab utraque pagie dissidente : atqui Christus, ut Deus, non potest esse medios inter mum et homines, cum si ipse Deus; ergo est medius , ut homo viii tus Verbo; si e enim distat a Deo in natura, ei ab hominibus in dignitato infinita gratiae unionis. o ologia ra. ov. eorum Orientaleδ.
193쪽
Objieses. Sub ea ratione Christus est mediator, sub qua nos re conciliavit et pacificavit; atqui Christus . nos reconciliavit, prout Deus ab humanitate praecisus; iuxta illud a. Cor. 5. Omnia autem ex Deo , qui nos reconciliapit per Christum. Et illud Coloss. a.
paeseans Per sanguinem crucis uua , Fie quae in terris , siMe quae in coelis sunt. Ergo. Resp. dist. major. Sub ea ratione Christus est' mediator, sub quanos reconciliavit et pacificavit, supplicando et satisfacietido pro nobis , conc. exaudi eudo et aece Plaudo satisfactionem praestitam, nego m0. Atqui Christus nos reconcilia it prout Deus, etc. exaudiendo et satisfactionem acceptando , conc. supplicando et salis- faciendo nego min. Sio enim non fuit mediator . nisi qua homoti nitus divitii lati. Ex hac responsione patet, quod omnis mediator reconciliat ei pacificat, sed nou omnis, qui reconciliat et paciscat,
continuo est mediator. Inst. I. SS. PΡ. asserunt necesse suisse Christum esse Deum, it esset media lor. Neque enim liberaremur per unum mediatorem
Dei let hominum; inquit Aug. Enchiridii cap. 18. Nisi esset Deus.
Ergo Deus qua Deus , est mediator. Res . nego conseq. Equidem , ut Christus suetit mediator, ne-eesse fuit ut esset Deus, non quod debuerit opera media loris elicere per naturam divinam; sed ut illa media loris opera haberctit ex persona divina dignitatem moralem infinitam, necessariam ad satis sa etendum Deo ; itaque , cum is tantum sit mediator qui opera elicit , per quae impetrat reconciliationem , Christus forni aliter fuit. mediator per sola in humanitatem , licet, praeler formam humani- aiis , debuerit habere divinum suppositum , quod pretium , et dignitatem operibus humanitatis conserret. Unde D. Aug. lib. s. de Cis. Dei, cap. 35. postquam dixit: Quaerendus est mediator, qui non solum homo. sed etiam Deus si, addit: nee lamen ob hoc modiator est, quia Verbum , et maxime quiρρe immortale, et maxime beatiam ν erbum longe'est a mortalibus miserit, sed mediator per quod homo.
Inst. l. Benovare corda et dari Spiritum sanctum sunt opera me dialoris; atqui illa Opera soli Deo, ut Deus est, conveniunt; ergos Resp. dist. n. q. Renovare corda et dare Spiritum'sanctum me xilorie , sutit opera media loris , conca essicienter , nego mai. Sic
Cnim non est opus mediatoris, Sed ejus apud quem mediator tuler cedit, id est totius Trinitatis.
Dirum inpoealio sanetorum opposita sit mediationι
Nota et Hic non quaeritur I. Utrum liceat a Sanctis petere . ut nobis concedant Muincia spiritualia: certum est enim quod, OMM
194쪽
num perfectium desursum est descendens in Patre himinu- Iae. x. Ergo nilial debemus a Sanctis petere, quam ut uobis inimirent a Deo illa gratiae et gloriae dona, quibusIndigemus. Non quaeritur, Utrum Sancti sint mediatores nostri apud Deum simpliciter et immediale ; certum est enim, quod Christus solus sit mediaior noster simpliciter , Sancti sunt lanium media lores secundum quid et mediate , quia quidquid a Deo nobis impetrant . per Christum impetrant, unde Ecclesia in suis orationibus, quae de Sa elis sunt , hanc semper sormam adhibet: Concede nobis , Deus , intercessione hujus Sancti tale beneficium , per Christum Domi
3. Nec quaeritur, Utrum fideles aliquo praecepto leneantur Samelos invocare ; certum est enim , nullum, aut in Scriptura, aut iulraditione , aut in Ecclesiae decretis extare tale praeceptum. Quaeritur ergo unice I. Utrum Sancti una eum Christo regnan es, orent pro uobis. a. Utrum bonum atque utile sit invocare Sa Clos. Unde et
Saneti , una eum christo regnantes, orant pro nobis. Est desde. Prob. N Ex Seriptura Ierem. II. Dixit Dominus ad me: sisti rerint/Moyses et Samuel inram me, rion est anima mea ad postia proindequ r ,. Μaehah. 15. legitur, Iudam in isu vidisse: oniam quisu mi Stim mus Soeerdos,ornre pro omni putito Tudaeorum.Et po stea apparuisse alium Mirum aseim ' et xtortia mirabilὲ- . de quo dixit Ouias et Hie est fragram umator et populi Israel: his test, παι mutium orat Pro popuιο , et uni erga saneta civitate , Ierentias
Propheta Des. Ad hune locum nihil habet quod respondeat Can
vinns , nisi hune librum non esse canonisum'; sed esse canonicum Probavimus alio loco. . t :ei. a
Tobiae ra. Angelus Raphael sto Tobiam alloquii- ; Quando
orabas ctim lagrimis . . . : ego obtuli orationem ιuam Domitio. AD qui non obtulit ut eam Deo omniscio manisestahel; ergo ut pro To-
Prob. 2. Traditione S. Cypriam ιib. I. Epist. I . u : Si quis
hinc noltrum prior praecesserit, perseMeret apud Deum nostra di- Detio, pro fratribus et sororibus nostris , apud misericordiam miris non cesset oratio. D. Greg. Naziang. orat. 14. de obitu Patris sui, dicit et mno magis profuit nobis preeibus , quam antea doctrina. sD. Hieron. Epist. ad Paulam , de obitu Blesillae r Pro te , i quit , Dominiam rogat, mihique reniam impere ι Peccatarum. ἡ
195쪽
Pium est et utile Sanctos inoocare. Est de fide, definita in Coneis Trid. sess. 25. his verbis : mandat Sancta Gnodus omnibus mPι3coflis , etc. ut ju ta Catholicae et Apostolicae Ecclesiae usu a primaeMis chrisιianae. religionis testistoribus receρι- . - . f deles diligenter instruant. docentes eos, Sanctos tina cum Christo regnanιem orationes stias pro hominibus Deo οσηνε bonum a sFq. viis e se ευρ iciter eos insocare , et ob bene in impetram da a Deo per filiam eius I. C. D. N. qui solus nouer Rede twIeι Sia tor est, ad eorum Ormiones , OPem , auxili moe n
Deo et Chrisio ; atqui nihil horum dici potes ἰ ergo utc. 7 . i. Ion Primum , cstsi nunc majori charitate sint praediti , quanicum in erris degerent, uam de sua immori alitate securi, de no rea neorum italφ sollιeici stim, ait D. Cypra serm. de immortalitate. Non secundum, quia si poterant nobis succurrere, uum hic erant Peregrini , quanto magia nunc pot*runt in patria ra Non. ιcrtium, quia. unde sciunt Angeli equ versionem peccatorum. Pro qua tantopere gaudent in caelis ,. Liae. I 5. inde sciunt Sancia
o tDv quartum, quia similiter fieret iniuria Christo, viventes San
Cios invocareb Hoc argumentumi Calvinistae ti quam solvere P0
Prosi. 3. Traditione P P. S. Cyrillus Catechesi, S. mystag. CμM
196쪽
de Deo diearnato. 393Moe sacrificium serimus , inquit , facimus mentionem etiam eorum , quι ante nos obdormierunt . primum Patriarcharum. Pro-nhelarum , Apostolorum , etc. tit Deus orationibus illorum , suscipiat preces nostras , etc. S. Aug. serna. 17. de verbis Apostoli, ait: Injuria est enim pro Martyre orare , cujus nos di b mus orationibus commendari.
S. Gregor. Turonensis , lib. I. de gloria Maria rum , cap. 49. dicit: Θρrianus beo ιiss. Amistes et Mart)r, salutem saepitis infirmis sis plicantibus Praesint. Ven. Beda , lib. 4. in cauit ea. ait: Sanctorum pel Angelorum, yel hominiam crebras pro nobis intercessiones quaeramus : haec sunt etenim sirmissima nc tutissima S. Ecclesiae praesidia. Prob. 4. Ex Conc. Generat. Acl. II. Conc. Chalcedonensis Patres dixerunt: Finoianus post mortem vipit; Mart1r pro nobis Oret. In Symbolo H. cap. I. dicitur : Solo Deo Creatore adorato, pocet Christiantis Sanctus , ut pro se intercedere apud majestarem dioinam dignentur. In Sγnodo VlI. Αct 6. legituC. Cum timore omnia agamus P sititantes intercessiones incontaminatae Demarae . item SS. -- gelorum , omniumque Sanctorum. His omnibus auctori latibus a cedit praxis Ecclesiae nutiquam interrupta. Solountur Objectiones. Obj cies..x. Impium est invocare eum , qui Deus non fit; ergo-Resρ. ne o ant. Alias esset impium invocare Sanctos qui adhuc in terris militant , quod aperte repugi,at Scripturis. Prob. ant. Impium est invocare eum , in quem non credimus , iuxta illud . Boman. 1 o. Quomodo inoocabunt in quem non cre di erunt i Atqui Don credimus in Sanctos ; ergo. ResP. di,t. maj. Eum in quem Don eredimus, impium est invo-Care , tamquam supremum horiorum auctorem , conc. tamqua Dei amicum. et intercessorem nostrum apud Deum, nego maj. Ne
enim Sanctos invocamus, ut ipsi nobis dona conserant , εed ut ea Pro nobis a Deo impetrent. Insι. I. Impia est praxis, quae Christo est iniuriosa ; atqui praxis Sanctos invocandi, Christo est tui uriosa ἔ ergo. Resρ. nego min. Neque enim invocamus Sanctos , ut Christum adiuvent, ad impetrandum, sed ut nos adjuvent , quo lacilius Per inertia Christi impetremus. Deind8 si valeret argumentum , etiam concluderet invocationem fidelium in terris degeutium esse iniuriosam Christo , quod tamen contrarium esse Scripturis latentur Bae retici Inst. 2. Injuriosum est christo, mediatorem apud Deum adiungere i atqui praxis tu vocandi Saucios adjuugit Christo mediatorem;
197쪽
Resp. dist. maj. Iniuriosum est Christo mediatorem adiungere ,
primarium et simpliciter, cono. Secutidarium et secundum quid ne. go maj. Porro , juxta dicta superius , mediator secundarius et se. cundum quid , non est ille , qui pro nobis solvit ae salisticit; sed est ille torvum . qui pro nobis orat per merita primarii mediatoris, et virlude gratiarum ab illo acceptarum , quod tantum abe t, ut sit Christo iniuriosum . quin potius ejus merila maxime Commendet. Inst. 3. Christus, ut mediator primarius , in erpellat pro nobis; ergo si Saucii interpellatit pro nobis , sunt etiam mediatores pri
Resp dist. ant. Interpellat, simul, et satisfacit pro nobis . eone. Interpellat tantum . quomodo Saucti pro nobis in aut, nego arat. R tio est; quia oratio Christi nititur propriis meritis, oratio vero Saa-eiorum uilitur meritis Christi. . sLust. 4. Christus , Matth. 6. docet solum Deum esse orandum , dicens : Sic ergo oos orabitιs: Putor noster , qui eo in caelis, etc. Ergo Sancti non possunt orari. - Resρ. nexo ant. Alias , nec Christus, ut homo, posset orari, et Apostolus peccasset commendando se fidelium precibus. Itaque his verbis Christus docuit quod et quomodo oraudum si,ttion vero quis sit orandus; sciebant enim Apostoli Deum esse orandum ut omnium honorum auctorem; sed nesciebant quid petendum esset et quo ordine , et ideo Christus utrumque eos docet. Inst. S. Concit. Laodicenum. Can. 35. damnat culium Angelis exhibitum : Non oportet Christianos, olicta Dei Ecelesia, abire . et Angelos nominare . . . . quod est prohibiliam. Ergo. Res'. dist. an . Damnat cultum latriae Augelis exhibilum, conc. ei illiam dialiae, nego tint. Itaque illud Concilium damnat Iiaeresim Simonis Magi, qui docebat Angulos cultu latriae adorandos , eo sque sacrificiis placandos, quasi minores Deos, qui mundum con dideritii ; addit enim: Si quis inoencus fuerit huic occultae idolο- Inlrιae Macare , sit anathema ; quod de solo cultu latriae ipsis exhibito, potest intelligi Ila Bellari nitius, lib. x. de beatitudine Sau
Objicies a. Prorsus inutilis est invocatio Sanctorum; ergo seu
Prob. ant. Oratio , quae ad Sanctos mortuos dirigitur, ab illi. ignoratur ; ergo inutilis prorsus est. R. nego ant. Quod est contra Acripturam, nam Lucae I 6. Ab ratiam Epuloni diviti dixit r Fili, recordare quia reeepisti bono in Mita tua . et Lazarus similiter mala. Ergo hoc Abrahamo uouerat ignotum. Item, Lucae I S. Beati gaudent de poenitentia cu'iuslibet peccatoris: ergo cognoscunt actus liberos hominum viven
Inst. 8. Solus Deus scit homin is cogitaliones , 4. Res
198쪽
Cognoscunt. Rev. dist. eonseq. Non eas cognoscunt nηturaliter et propria virtute , conc. superne tural i ter et virfule divina. nego conseq. Preces ergo nostras cogfabscunt quae' ipsis a Deo manifestantur , sive apriucipio suae beatitudinis per in tui ivam DEi visionem , ut clocet Greg. magnus, lib. II. Moral cap. 34. Sive quando preces sutiduntur , per uovam revelationem, Ut vult D. August. a) Possunt syiritus mortuorum ultima quae situ utcnfur , quae necessarium est eos nosse . : ipitas Dei repedante . cognoscere, sicut Prο- Phetae , dum hic piperent, cognoscebant quae illis repetanda Dei Providentia indicabat. H' . Inst. I. Eccl' i s. dicitur: Mortui nihil noperiant amplius; ergo. Resp. dist. ant. Nihil noverunt amplius , naturaliter, Conc. Su-Pernaturaliter , nego ant. Omnia enim , quae ad eos pertinent, Vi
Inst. 3. Sancti in calilo Nihil sibi mereri, vel impetrare possunt;
Resp. nego secund Part. ant. Licet enim nihil sibi, nec aliis possitas 'mereri , quia non sunt amplius in statu meriti ἔ tamen ex meritis praecedei libus pos ut hi stibi et' aliis impetrare 'id quudorando petunt: nimirum sibi gloriam corporis, Dbbis aulani omnia
Inst. c. Sancti jam praemium meritorum suorum acceperunt ἔergo nihil amplius eis debetur. a Res' dist. ant. Iam acceperunt praemium essentiale, odne. ae-Cidentale, nego ant. Porro ad praemiues accidentale pertinet gloria eorum corporis, et potestas impetrandi a Deo quidquid abeo, tam quam ejus amici, peiurat. ' P . Inst. 5. Deus puratissimus est nos audire, magisque nos diligiti quam ullus Sanctorum : ergo frustra invocantur Sancti. Resρ. nego conseq. Licet enim Deus nos audire sit paratissimus, Nosque magis diligat quam ullus Sauporum , adhuc tamen magis est paratus nos audire cum salicti labbiscum orant, quia Saticlos magis amat , quam nos , cum ei sint magis grati : unde Job ult. dicit Deus r Ite ad seroqm meum Job, ut Oret Pro oobis. Sunt ergo aliqua beneficia quae Deias decrevit nobis non aliter concedere,
Nota I. Adoratio seper sim sumpta, est testifcatio, excellentiaci atterius , et proρter illam , nostrae erga eum.sub nissionis. Quare πι ιι b. de cura Pro mortuis c. I 5.
199쪽
Traetatus in adoratione tria requiruntur ; I. Actus intelleelus, extellentiam
ali etiam apprehetideritis. a. Actus voluntatis eandem approbam is, sequa ei subjicientis. 3. Aeliis proles lativus excellentiae alienae . et submissionis propriae ad illam : qui ac lus vel est externus , ut in hominibu ε capitis inclinatio. genu flexio, etc. vel est internus innium . qualis est adoratio in Angelis, et anima rationali. Alata a. Adoratio dividitur i. in civilem et sacram. Adoratio eloilis , ea est, quae alicui exhibetur propter aliquam excellentiam Daturalem et politicam ; sic Gen. 23. Abraham filios II ei fi adoravit, sic adorati lur Reges , Superiores , etc. Odoi alio sacra. seu religiosa, est ea, quae alicui exhibetur pro-liter aliquam supernaturalem excultentiam. llaec . propter excelentiae diversitatem , triplex est, nempe latriae, dialιae, et υρσ-dtillae; quae voces non latu spectaulur secundum sensum gramma ticalem , quam secundum usum , secundum quem :Latria . est adoratio quae soli Deo exhibetur propter infinitam
ejus excultetitiam, qua supremum ita res omnes creatas habet domi-inum. Cullus latriae sicutidum communem usu in exprimit per uo. men , adoratio.
Dulia , est adoratio quae Sanctis exhibetur propter eorum gratiae et gloriae. supernaturalem Persectionem Et excellentiam. 'ρerdulia, est adoratio quae soli B M. V. ex hi hctur propter eximiam eius supra omnes alias creaturas praeculiuetitiam: uti de hie cultus mediat inter latriam et duliam. Dioideliar a. in absolutam et relativam. Adhr lio absoluta. est ea. quae exhibetur alicui propter excel- leui iam sibi in existentem , in qua sis lil Dec uberius tetidit. Adoratio res'ection, est ea, quae exhibetur alicui propter excellentiam non propriam . sed ulterius quem repraesentat vel ad quem relationem habet : talis est illa quae redditur imaginibus ; rcfertur enim ad exemplar cuius iiii aginis sutil. II s praesuppositis. Quaeritur l. Utrum Christus B. Virgo et Sancti coletidi sint. et quo mitti. a. Utrum imagines Christi. B. M. V. et Saticlorum sint colendae , ei quo cultu 3. Utrum vera Cnux et Beliquiae Sanctorum sitit colendae , et quo cultu et triplici quaestioue.
Nota: Certum est, apud omnes, Christum, quatenus est hic ho- o, adorandum esse adoratione absolus latriae, quia sic sumptus, erus Deus ; dissicultas ergo solum remanet utrum humanitasia isti . prout est unita Verbo, et velut unum lolum eum illo con-Mueus, sit colenda cultu latriae.
200쪽
Christus , ut homo , fioa humanitas Christi, prout sonjuneta Verbo dapino . adorari debet otititi latriae absoluto. Prob. i. Ex Scriptura, Ρhilipp. 2. Christus faetus est pro nobis obediens Msque ad mortem . . . propter quod et Deus exaltaMiltiatim, et do Mit illi nomen , quod est super omnε nomen , ut ira nomine Iesu omne genuflectatur, caelestiam , terrestrium, et infernorum. Ex quo sic argumentor : Apostolus ibi loquitur de eo , quem Deus exaltavit in meritorum mercedem; atqui is non est Chii stus prout est Verbum , sed tantum prout est homo , nec enim v exuit, nec exaltari potuit ut deus ; ergo Christo prorit homini , seu Iinmanitati Christi. Deus exhiberi voluit. ab omni creatura absolutam latriae adorationem . per genuflexionem , si gui sicatam. Prob. a. Ex PP. D. Ailiansa. Eρι st. ad Adiaphium loquens de
odoratione Christi, ait: etsi enim lysa caro seorsi ιι syectata, Pars sit rerum erem um . attamen Dei facta est corytas : neque Mero hujusmodi eorpus a Verbo dioidentes adoramus, neqne cum Verbiam Ooliamus adorare , ipsum a carne remονemias. Ergo si humanitas a Verbo dividi non debet. eadem ipsi debetur species adoratiouis , quae Verbo dimno exhibetur. D. Damascen. lib. 3. de fide , expresse asserit carnem et Ver hum in Christo unica adoratione coli, unus initir Chrisιtis , itiquit , Deus perfectus et homo perfectus, quem adoramus cum Pa-ere eι Syiritu , uniea adorotione cum ejus ammaculata carne: neque tamen . hos ventes , creaturae serpimus : non enim peliat nudam carnem adoramus , sed ut dioinitrui coniunctam. Ergo objuctum adorationis est, tum Verbum tum humauilas Verbo conjuncta ; indoro Mιrumque, addit . quod est Christi propιεν dioinittite mearni copulatam. Quae est adorationis motivum. D. Ain bros. ιιθ. 3. de Spiritu Saneto cap. 'EI. explicans haeo verba Ps. 98. Adorata acabellum pedum ejus , quia sancιiam est,ailr per scabellum terra intelligiture per terram ainem caro Christι. quam hodie quoque in rusteriis adoramus, et quam apostoli in Domino Iesu adorarunt.
Prob. I. Ex definitionibus Condit. Generalium Concit. V: Si
quis . inquit, dMos adorationes introducie , et non una adorarione Verbum incarnatum cum propria eius carne adorat, anamema sit. Eodem modo loquuntur alia Concilia. Prob 4. ratione. Tota Christi persona supremo latriae cultu adoratiar ; atqui tota pergoua Christi non est solum personalitas Verbi. sed eliam oumis natura quae in illa subsistit: ergo cum adoratur persona Christi, eadem adoratione adoratur linmanitas. hi uti subsi- 1 tens. ubsistentia Verbi.
Solotintur Objectiones. Obietes i. Soli Deo cultus latriae debetur ; atqui humanitas