장음표시 사용
201쪽
Rean. dist. min. Humanitas Christi, a Verbo separata , cone. eum Verho hypo, latice Duila, ηι in. Porro hic spectamus humanitatem Christi, prout est conjuncta cum Verbo in uni late personae Verbi, .cuius est Natura ; ergo simul cum Verbo adoratur eodem latriae cultu . Don quidem propter suam propriam excellentiam , sed propter infinitum Verbi cxcellentiam. Inst. Si humanitas Christi adoretur tantum propter excellentiam Verbi cum quo unitur, adoratur cultu latriae re stivo; atqui ex no- his humanitas Christi adoratur lautum propter excellentiam Uerbi i ergo. Resp. nego seq. mai. Nam cullus Talativus est is . quo unum suppositum adoratur propicr excelletiliam si terius suppositi; quando autem humanitas adoratur propter excellentiam verbi, a)ora - ur propter excellentiam sui proprii suppositi. Objicies a. Natura , quae excellentiam habet distinctam ab excellentia sui suppositi . potest coli cultu distincto ab eo qui exhibetur suo supposito; atqui humanitas Christi habet excellentiam gratiae et gloriae , distinctam ab cxcellentia tu creata Verbi ; ergo. Resp. dist. maj. Si illa excellentia non fit coniunCla cum excel- Ictilia . quae majorem culium exigat, cono. si fit conjuncta , nego maj. Porro excelletitia humanitatis Christi est conjuncta cum inuina ita Verbi excellentia , et ideo debet eodem latriae cultu coli, ae Verbum. Ratio est, quia in publico cultu praecipuuς personae titulus spectari debet ; neque enim probaretur qui Benedictum X lv. xit Archiepiscopum Provinciae Romanae . Don ut Summum lotius orbis Potiti si cena , salutaret; talis enim salutatio esset tu juriosa potius , quam honorifica , ut patet. Inst. D. Damasc. Orat. i. de Imaginibus, ait: Non materiam,
sed materiae auctonem adoro. qui Pro Pler me materia factus est.... materiam Mero , Per quam mihi salias Parta est colere non desianam , non tamen ut Deum, rabsit. Ergo humatitias Christi adorari debet cultu inferiori . nempe hyperdditae. Resp. disι. ant. Humanitas Christi noti debet adorari ut Deus , Propter suam ex stellentiam . conc. propter excelletitiam Dei , cujus est aliqua natura, nego ant. Si se explicat Div. Damas c. lib. 4. orthodoxe fidei, cap. 3. Ipsius caro , inquit, sua'te quidem natura . . . haudquaqtiam adoranda est, utρOle condita: αι cum Deo Verbo copulata sit, ob lysum ,-in imo adolatur.
B. Virgo, caeterique Sdncti, eolendi sunt aliquo otitiu religi so absoluto. Est de fide contra Luthera nos et Calvinistas , definita in Coneil. Trid. Sess. 25. de invocatione Sanctorum. Prob. I. Ex Scriptura, quae docet Patriarchas Spiritu Dei momlos, Augelis religiosum cultum exhibuisse; sic Genes. 1. Abraham
202쪽
de Deo In inrnato. 399 cireurrit in oecursum eorum Anaelorum in de ostio tabinnaeuli sui. et adorauit in terram. . Et dosve 5. dicitur , quod cum Angelus ipsi
opparuisset et dixisset': Stim Princeps exm citus Domin , et nunc penio. Cecidit Iosue pronus in terram , et adorans, ait e atqui ea dem est ratio de hominibus beatis , ac de Angelis ; ergo sicut Anguli cultu religioso u eorum eximia sanctitate sun dato, culuntur, ita et Sancti cum Christo regnantes coli Possutil. Prob. I. eae tradit. PP. I . Hieroii. Epist. ad Riparitim contra errores Vigilanlii, qui primus culti ian Sanctorum abiecit, ait: Πο- noramus seroos , tit honor serporum redundet ad Domιnum , qui ou , qui pos syertiit , me sPernit. Sanct. Damaso lib. 4. de fide , cap. x6. Honorare doces Saactos , ut amicos Christi , tit sitios . et haeredes Dei. D. Ambros. seri n. 6. Quisquis honorat Mariaeres , inquit, honorat et christum e et qtii sρε rnit Sanc Os , , Pernit et Dominiam. Prob. 3. Ex praxi Ecclesiae, quae Sanctos seu Per Vetieratri CSt, dies sessos et eorum honorem iustituit , templa Deo iii memoriam eorum dicavit, et C. ergo et C.
Prob. 4. ratione , Tam tiri et Sanctos cultu religioso colere ob corum stipemiaturales doles , quam licet cultu civili et Politico holio. rare Principes, Nobiles , etc. atqui .
Sancti colendi sunt etillia duliae , sed beatissima Virgo editta 'erdialiae. Prob. Prima pars: Quia cullus duliae, est is qui exhibetur mullis ob eoru ui excellentiam creatam et supernaturalem, nec alicui est
siti gularis ; atqui cultus Sanctis , et quidem omnibus, exhibu ur ob
eorum excellentiam creatam et supernaturalem , ut mirum Pro Plerdona gratiae et gloriae quibus cumulantur ἰ ergo. Prob. secunda pars r Quia cultus hyperduliae , est is qui exhibetur uni singulari personae creatae pro 'ler eximiani ct singularem excello ciliam supernaturalem; atqui beatissima Virgo, ex anateriai late Dei contraxit eximiam ac singularem aliquarii, ex culleutiu ut i qua Caeteros o niue Sanctos transcendit; ergo debet eo li cultu fili quo Speciali . ac maiori, eo quo caeteri Sancti coluntur , qui cui lus upcatur , hysterdulia . . Solountur objectiones contra cultum Sanctorum. Obicies. a. Ap totas, I. ad Tim. D. dieiit Soli Deo honor et gIoria,ergo. solus Deus est cultu religioso colendus. Resρ. dist. conseq. Solus Deus est colendus cultu latriae. cone. cultu inferiori , nego conseq. Nam ibidem Apostolus ali : Glorια et honor omni oρeranti bonum. Inst. I. Servitus et submissio soli Deo debetur ; atqui in .onuit cultu est servitus et submiasio i ergo.
203쪽
noo Traetatus Resp. dist. maj. Servitus et submissio suprema . eone. servIt miti serior , nego major. Cullus porro , qui exhibetur propter excel- Ictiliam creatam , inferior est eo . qui soli Deo exhibetur propter exeel Ientiam increatam et infinitam. IrisI. I. S. Petrus . Acι. P. cultum, qui sibi exhibebatiar a Co Nelio , recusavit . Dieens. surge , nam et ego homo sum. Ergo D. Petrus inquit solum Deum esse Colendum . Resp. nego conseq. Nasu D. Petrus et humilitate ei modestia ita egessit, non autem ex eo quod putaret hoc esse illicitum i mo faciens. inquii l Chrysost muGι. 23. in acta Apostol. hiam uitatem suam Oatendit, et alios doetiiι. Inst. 3. Apocal. I9. Angelus Ioanni voletiti ipsum adorare. dicit .' Vide ne feceris . conserotis enim tu iam . . . Deum adora:
Ergo Sancti Don sunt coletidi. Resp. nego conseq. Nou enim Angelus hunc cultum re savit, quod iii illicitus . nam constat ex locis a nobis ei latis ΛDgelos Dos adorationem ab hominibus oblatam non semper recusasse . sed hunc honorem recusavit Angelus propter duas rationes: Prima, est DivLAugustini. quia scilicet Angelus Mo apparuit . ut poterit existimati Christus , quare mouendus suit Divus Joannest , ne cullum latriae exhiberet. Secunda , est Gregor. magni. quia nempe postquam Deus laetus est homo , Angeli apparentes facile non permiserunt se tot i ab hominibus . praecipue a S Apostolis ad procurandam Dei gloriam destinatis. Porro Angelum non reiecisse adorationem , quia erat illicita , patet ex Aροc. o. ubi D. Ioann. iterum voluit Angelum odorare . quod certe nuta quam lentasset , si credidisset hanc adorationem sibi prohiberi ut illicitam. Inst. 4. Apostolus Colon. a. ait: Nemo seos 'sediaeat in humilia rate et religione Angelorum. Atqui ibi reprehendit quosdain , qui Angelis cultum exhibebarit ἰ ergo ἔ etc. Resρ. dist. min. Reprehetidit quosdam, qui Angelis exhibebanteullum Iatriae. conc. cultum duliae . nego min. Ille ergo Aposto- Ius damnat culium, quem aliqui. hausto a Platonicis errore, exhibebant Angelis, per quos muti dum suisse cotiditum et nos reconciliatos Deo dicebant, Don autem per Chri tum, quem Angelis inseriorem esse conteridebant , ut interpretatur D. Chrysost. HOm. 7. in liunc loeum: Sunt nonnulli, inquit, qui dicunt non oportere Per Christum reconcIliari. et ad Patrem accedere , sed per Angelos. Quos arguit Apostolus his verbis sequentibus: In non tenens ca Put id est, Christum j ex quo lotiam corρω . . . crescit in au gmentiam Dei. Inst. S. Idem significant dulia ac latria . utrumque enti ferri tutem siguificantῆ atqui Sancti non posau ut adorari cultu latri , ergo Due eultu dunae.
204쪽
da Deo Deamato. χor Resp. dist. In V. Idem significant dulia et Iatria , secundum vim
Domitiis . conc. Secundum usum Ecclesiae, nego maj. Nam secundum usum Ecclesiae, latria , signicat servitutem supremam. quae
soli Deo exhibetur ; dulia vero significat servitutem imperfectam et honorariam . quae exhibetur Sanctis qui cum Christo regnant. Obj etes a. Multi P P. damnant cultum Sanctis hominibus et Angelis exhibitum ; ergo. Resp. diti ant. Damnant cultum latriae Sanctis exhibitum, eon .culium duliae, nego ant. sic D. Epiphan. haerest Is reprchendit Collyridianos . qui B. Virgiuem cultu suprerno colebant , atque
mulierci constituebant quae ei osserent sacrificia. Inst. D. Auguat. lib. de moribus Ecclesiae, eos reprehendit, qui sepulchra Martyrum colu it; ergo. Res'. dist. μι. Bepreheudit eos , qui sepulchra Martyrum co- Iuni , perverse . et tuordinate , cono. religiose, nego ant. Sese exponit , ibidem. D. August. dicetis: Nopi mialtos esse, qui luxuriosissime stiPer mortuos bibant. Qui cullus erat perversus et gentilitatem fiapietis. Aperte vero D. August. landat cultum duliue Sanctis exhibitum . ait enim I. ao. contra Faustum c. a I. Populus Christiantis memorias Martyrum religiosa solemnitata concelebrat . . . colimus Mar res , etc.
Utrum imagines Christi B. Mariae Uirginis, et aliorum Sanctorum , sint colendae . et quo craltu. Nota x. Dissert imago ab idolo . quod Imago sit similitudo rei
verae . seu repraesentet id quod est; econtra idoliam sit si nidi tua c. Tei salsae , seu repraesentet id quod non est: sic repraesentatio dei Iovis est idolum , quia Iupiter repraesentatur tamquam deus, cum talis non Κit. Nota. a. Saeculo Ecclesiae VIII. omnem inis ginum cnitum, ut illicitiam ei impium . damnatum non octastae , quorum Pi inceps fuit Leo Isaurus Orientis Imperator . qui publico edicto omnes Imagines e templis lolli iussit . atque multos Christianos . Imagiatium defensores. martyrio delevit. Huius Filius, Constantinns Co-Proumus . Imperii et impietatis paternae haeres, Convocavit Conciliabulum Coti, tanti poli, cui interfuerunt 333. Episcopi, in quo cultus imagitium proscriptus suit ; quod conciliabuliun , cum I-COnoctastarum haeresi, suil damnatum in Concilio Nicaeno Deo uinniem co VII. Haeresim Iconoctas larum ubique proscriptam , ex inseris suscia
arunt Saeculo XII. Albigenses , Saeculo XIV. Micle filae , et Saeculo XVI. Lutherani et Calvinistae , contra quos sit: c
Cultus Imaginum Christi, et Sanetorum , licitua est , pius ac religiostis. Est de side.
205쪽
Prob. I. Ex Seriplura, Modi 25. duo cherubini ad Arcto Iatera positi , Imagincs erant An elonum: atqui Cherubinis illis culatus religiosus exhibebatur a Iudaeis: ergo, etc. idem diei debet doserPente aeneω , quem Moyses jussu Dei erexit in deserto , qui erat Christi in Cruce pendeo iis figura ; et de Area faederis , quae cum Dei Majestatem exhiberet, lanio honore suit venerala ab Israelitis. Di coram illa adorantes procvmherent, Joauo T. Aoue Proraras Cecidit super terram coram Arca Domini usque ad Vesperam , tam
ψ e , quam omnes senes Israel. . . ic
Prob. a. Traditione PP. D. Basil. Epistola ad Iulianum πιο- Statam , ait o Characteres Im ι num iρsorum Apostolorum et Martyrum honoro , et palam adoro , hoc enim nobis a Sanctis Αρostolis traditam , non est prohibendum. D. Chrysos . in ιι turgia , dicit. Sacerdos, ad Imaginem christi . cσρυι inclinet. D. Damase. tib 4 de fide. cap. x . cultum Crucis et Imagiumn , nsserit esse raditionem Apo toticam. Prob. 3. Ex concal. e neralibus , Nicaeno II. in quo damnati
suerunt Icon octastae , quod sic pronuntiat: Defuimus . . . sicut forum praetiosae ae pioscae Crucis ita Menerabiles et sanciasim gines ProPonendas . . . . congruenter in sanctis Dei Ecclesiis, etc, quanto enim frequentitia 'er imaginalem formationem Midentur , tanto , qui eas contemPlantur, alacrius eriguntur ad Primia ι Dorum eariam memoriam et desiderium et ad osculum, et ad honorariam his adorationem tribuendam ; non tamen ad Meram latriam, quae sectiviam idem est, quaeque solam naturam dioinam, decet . imρertiendum . . . . sic unim robiar obtinet SS. FP n ει orum doctrina , id est . traditio sanctae Catholicae Eeclesiad , quae a finibus usqne ud fines terrae sti semit EVangelium Coucit. Trid. in quo damnati sunt Lui heraui ct Calvinistae, do-Cet: Sess. 25. Imagines Christi , Delyarae Vι minis, et aliorum SMNotomum , in temριιs yraesertim habendas ac retinendas; eisque debitum honorem et oenerationem imρertiendam, non quod credo tur inesse aliqua in eis dioinitas , pel Dirtus , pro 'ter quam Flut
cotendae ; Mel quod ab eis sit at quid petendum ; oel quod Iduci tu Imoginibus suspenda . με luti olim flebat a gentibus , quae in
idulis syem 4 iam collocabant ; sed quoniam honos , qui eis exhi bctiar, refertiar ad proto ρa, quae iliae repraesentant; ita Mι per imagines quas O cutamur , et coram quibus ca 'ut GPerimus , et Procu bιmus , Christum adoremus ; et Sanctos , quoriam illae
mιlitudinem gerunt i Generemur
P b. 4 ratione: Quacido res utiqua digna est honore, eius suo que imago Uigua est illo honore , sic quia Rex cultu civili di u ust, xius imagines cultu civili honoramus quia qui adorat ituu*
206쪽
tra Arianos; Atqui Christus, et Sancti, aliquo cultu religioso di
gni sunt, ut supra probatum est; ergo et eorum imagines. Confirmatur , quia sanctas imagines in templis honorifice eo Iocatas , atque fidelium Venerationi expositas fuisse lestantur veteres P P. pene omnes et Historiographi. Religiosum et pium refelle putavi antiquissimum monumentum', quod propriis oculis vidi Nea
poli iti Caiadumbis, in quibus adhuc hodie Christi sub pastoris ha hi tu ovem deperditam reportantis Virginis Dei parae filium abla
ctantis ; Deiri et Ρauli, extant imagines supra rupem variis coloribus auro mixtis , depictae, quarum conservationem , nonnisi sin
gulari Dei providentiae adscribere , non dubitavi.
Imagines Christi, et ejus Crucis, cultu latriae respectiνο: imagines B. M. V. ctiliu hyperdialiae respectiνο ; et imogines Sanctoriam , cultu duliae resPectioo , sunt colendae. Prob. I. Ex Conciliis oecumenicis, Concilium Nicaenum II. Tatationem reddens cullus , quem S S. Imaginibus decernit , ait: Imaginis enim honor ad primitio um Iransit, et qui adorat inraginem, adorat in ea depicti subsistentiam. I in liabet Couc. Trid. supra
Prob. a. ratione : Quia ex dictis , Christus colitur cultu latriae absoluto ; Μ. cultu hyperduliae absoluto ; ei Sancti cultu duliae item absoluto; atqui imagines coluntur per relationes ad Pro totypa ; ergo imagines Christi cultu latriae relativo ; imagines B. V cultu hyperduliae relativo, et imagines Sanctorum cultu duliae
respectivo , sunt colendae. Solpuntiar Objectiones contra cril iam imaginum. Obicies i. Scriptura χetat cultum imaginum . Exodi 2 o. Non facies t/bi scralytile . nequ e Omnem sitnilitudi Nem. Ergo Resy. nego Ont. Ibi enim sola prohibetur idololatria; seu cultus imaginum et simulacri mini quae a Paganis proponebatilur adorsnda cohu latriae instar Deorum; quo u constat, tum ex his verbis aΠ-lecedentibus : Noh habebis deos alienos coram me, non facies tibi sculρtiis , etc. tum ex his consequentibus : Non facietis deos argenteos . nee deos aureos facietts Mobis. Tum ex eo quod dicitur Levit. 26. Nonfacietis Oobis idoliam et sotilptile ... ut adoretis eum, videlicet cultu latriae . ut siciebant caeterae nationes. Objιcies a. Conc. Eliberi ianum . ean. 36. statuit , Picturas In Ecclesia esse non debere , ne qtiod colitur et adoratur , in Porietibus deρingatur ψ ergo. Resp. dist. ant. Staiuil picturas in Ecclesia esse Noti debere, quia locus et tempus id Postulabant. cono. quia illicitus est earum culius, nego arat . prohibuit ergo Concilium, ne imagines in parietibus Ecclesiarum depit gulatur, 1. Propter metum, ne, inuti mutate Per-
207쪽
Trae arus secutione. Christἰani eas secuti auferre, aut Occultare non possent, ei ita Paganis et Judaeia ludibrio essent. 2. Propter periculum ido. lolatriae, quod tunc temporis probabiliter imminebat, nam in omnibus sere actis illiua Concilii agitur de iis , qui labuntur in idololatriam.
Insι. I. Dno Concilia Con tantinopoli habita, Primum, sub Leo ne Isauro , Secundum , sub Constantino Copronymo , definierunt illicitum esse cultum imaginum ι ergo. Resp. nexo eonseq. Illa enim duo Coracilia , non fuere Iegitima, sed Conciliabula a seditiosis Episcopis. sub Imperatoribus leono la-atis . contra voluntatem Romani Pontificis, coacta. quae a Conci- Iio Nicaeno II. fuerunt damnata , ei semper ab Ecclesia reiecta. Inst. a. Concit. Francosordiense. pracsentibus Legatis Hadriani I. damnavit VII. Synodum, Nicaenam Il. ob probatum in illo Concilio cultum imaginum ι ergo elo. ReSP. Nego ant. Neque enim Concilium Francosordiense ideo damnavit Concit. Nicaenum II. quia probavit cultum legitimqm Sacrarum Imaginum ; sed quia . errore tacti, credidit hoc Concilium desiniisse imagine, Sanctorum enitu latriae absoluto adora a das esse, itemque late decretum a Graecis , sitie consensu Summ. Pontificis , latum luisse. Huic errori oecasionem dedit consessio fidei Constantini. Constantiae Cypri Episeopi, a Concilio Nicaenua P probata et recepta . sed a Graeco in Latinum male reddita , his
Verbis p Suse*io et ampleetor sanec res et seu rabiles imagines Se cundiam seroisitim adorationis . quod eonfiabstantiaIi Trinitari emitto. Cum sic in Graeco h Abeaturi Hir eonsentio et concors sum, suscipiens et eum hoetore amplectens sanctas et Menerandas imagi Nes: ae latriae udorationem soli supersubstantiali ae νipiscae Tri
nitati defero. Ex quo patet Patres Francosordiense . Neque rete cisse desinitionem Nieaeo fim ', neque damnasse cullum imaginum , sed tantum cultum latriae illi. deserendum. sicut defertur vivificae Trinitati quem etiam cultum damnat VII. Synodus damnasse, his Verbis: Allata est in m dium quaestio de Graeeorum Θuod' quam de adorandis imoginibus Con tantino olife erunt. in quo Ocriytiam habebatur, iat qui imaginibus Sanctorum, ita ut de coqTrinitati serpitium aut adorationem nou impenderent, an Aem jυdicarentur ; hoc autem Patres nostri , adorattonem renuente scontempserrant. atque consenitentes damnaoerunt. Nec parit diri
Cultatem , quod Canon Francor sordiensis. Sytiodum appellet c0. Stantinopoli lanam . non Nieaenam . id enim ex hoc provenit, quod Synodus Nicaena Il. Dii primum Constantinopoli congregata, dς
Iustab. 3. Libri quatuor Carolini dicti, quos Carolux magnu aut η arctvit, init exarari jussit contra definitionem Concilii N,οδ' ni lΙ- cui tum imagiuum iti coaeilio Nioaetio IL definitum d In
208쪽
da Deo Inea nato. IOSI. Aliqui respondent ad hoo argumentum . auctorem librorum
Carolitiorum damn sis cultum imaginibus a Concilio Nicaeno decretum , quia , errore facti cultum latriae ipsis a P P. Nicaenis d cretum fuisse existimabat, eo quod infida auctorum illiu Concilii translatione usus fuerit ; hocque probant, I. Ex lιbro Primo Carolino , cap. secundo , ubi dicitur : Noin mediocris est error, cum alitid adoratiar religionis cutita , quam is qui dixit : Dominum tuum adorabιs, et illi soli sero ies Loquitur ergo de cultu soli Deo debito: alias non sibi constaret auctor, qui admittit cullum Sancto Tum. I. Ex titulo, cap. 27. libri 3. qui sic habet. Insipienter Con-xstantiatis Constantiae Cypri Episcostus dixit: Suscipio . . . imagines secundum serpilium adorationis . quod consiabstantiali Trinitati emitto. Ubi certe damnatiar culius latriae imaginibus exhibilias. 3. Et tit. caρ. 18. qui est: Quod Erat ruitis Sardensis a praefati Constantini errore non rntilliam dissentit eo quod ait : ex toto corde suscipio Menerandas imagines ciam condecenti honore et a n-
plectabili adoratione. Ergo licet per hanc vocem , amylectobili ,
nometa adora Ilo. reseratur ad culsum dubiae. lamen actor Carolitiorum ex errore illud de cultu latriae interpretatus est, cum dicat,
Consessionem Etitistitit Don multum dissurre ab inlida translatione Consessionis Constantini m Cyro Episcopia. Alii respondent , auctorem lib. Caiolitior uni , aliosque Epi- . Scopos Gallos , cullum i quem Graeci imaginibus deserebatil, non rc j ccisse quoad substantiam, sed tantum quoad varios modos, qui bus illas honorabant', v. g. luminibus, thurificatione , genu flexio De . Corporis prostratione . et aliis similibus modis . qui cum Donessent in ta su apud Gallos. ac superstitionis aliquid redolet E videri Potuissent cum imperilorum scandalo, ob auctore Carolinorum improbati fuerunt , salva remanente cultus sub Sintilla : Ram etsi, ait PrΘCsalus auctor , a doctis quibusque Oitari possit , hoc . quod illi in adorand/s imaginibus exercent , qui Midelicet . nim quid sint , sed quid iuntiant, oenerantiar ; indoctis tamen quibias' De Fcanda
tum generant , qui nihil aliud in his , praeter id quod pident, perierantur et adorant.
GSt. 4. Convelatus Parisiensis , ann. 82 . iussu Ludovici Pii
Couvocatus , damnat iterum et Concilium Nicaenum , et cultum imaginum i ergo. ResP. dist. ante c. similiter: Damnat cultum imaginum superstitiosum, quem errore veteri P P. Parisienses Graecis impulahant Ob male redditam coiisessionem Constantini, cone. cultum legitimum, αγο ant. sese explicani illustrissimi Praesules in Epistola ad Ludovicum Pitim. his verbis: Imagines SS. stulta praesti mytione non. Sunt configendae, et ad injuriam Sanctorum abolendae; sed PO-tius, hQtiscemodi superstιtione remota. juxta perant religionem, memoriae et amoris cati. a , ob recordationem eorum , quorum ir
209쪽
dios Traefatus magines sunt habendae, levi a B. Gregorio, latis cathollae, pep-
spieueque dictum declaratur. Non ergo relicti culium duliae , qui in eo potissimum positus est. ut imagines in templis honorifice eoI-locentur, ad memoriam et honorem eorum, quorum imagιnes sunt.
Objicies 3. Multi Patres aperte damnant cultores imaginum: nam iaque , 1. S. Irenaeus, lib. cv. 24. ponit inter alios Carpocratis et Gnosticorurn errores , quod colerent imaginem Christi. a. D. Ambros. orat. de obilia Theodosii, ait: Helena C eeminoeniι, Regena adoraWit, non lignum inique, qui est error Geαιilium γ3. Hieronym. in eap. 3. Danielis; dicit Cultores Dei imaginea
ad arar Non debent. - . l4. D. Aug. lib. de moribus Ecclesiae, e. 34. Nopi multos esses
pulchroriam er ρicturarum adorat res.
5. D. Epiplian. Epist. ad Theodosium Imperat. Habete, inquit,
in memoria , ne imagines inducatis , sed per memoriam habete Dotim in cordinias Destris. Resp. dist .ant. Multi Patres aperte damnant imaginum cultum, perversum . el superStitiosum , Conc. cultum legUimum. nego an- ec. Id evidenter patet, nam . I. Divus IraeDeus Carpocratem arguit, quod imaginem Christi eo modo coleret, quo gentiles idola colunt, nimirum sacrificiis, eum ρυιbias idolis, inquit, e ιιam alias imagines I su collocant, coli rasque adoram, et gentium ministeria perficiunt. a. Div. Anthr. solum vult Helenam ante Crucem Chrisii pro1tratam . moti adorasse lignum cultu latriae absoluto, sed ipsum Christum . quod et Dos vere docemus.
3. D Hieronymus loquitur de simulacris gentium , arguit enim eos qui deos geutium adorant, quod tres pueri sacera recusarunt in Babylone. 4. D. August. de iis loquitur qui ad quorumcumque hominum sive tumulos, sive picturas, festa conviviis celebrabam: Nolite eon- seclari turbas imρerriorum. inquit, qui oel in ipsa pera religione stipersti iosi sunt; uel ita ιι bidinibus dediti. tit obliti sint quiu ρr
miserint Deo. NOνι multos e4se sepulchrorum et picturarum ado
5. Epistola D. Epiphanii est supposilitia , ut variis argumentis
probatit Patres Nicaetii, quibus haec verba addunt: Deinde, in IIistoria meresiam ab ipso facta, penerationem imaginum non recen auit. Deniqtie libri S. Epiphanii notissimi sunt; quae aulem ob jiciuntur . penitus ignota. .a 4 obji. 4. Pictura, lignum, eto. Non sunt digna Cultu; ergo. Resρ. dιst. ant. Si spectentur in se, conc. si spectentur ratione Praesetitationis, nego ant. et ideo cultu tantum relativo coluntur, qui cullus fertur quidem ad imaginem, sed ierminatur ad ima8ini Prototypum. Duili co by Cooste
210쪽
anst. I. Ethnici, praesertim doetiores, tiori crediderii ni lignum, et lapides esse deos . sed in statuis coluerunt Deum verum per illas repvaesentatum; ergo Catholici adorando i mugines Dei, aeque sunt idololat rae, ac illi. Resp. nego anti Constat enim ex IIistoriis saevis et profanis, pler sque dololatras, statuas, sua idola proldiis habuisse. Sap. 13 Anelis
Moerianti deos opera manuum hominum, aurum et argentiam, arcisinoentionem, et similitudines animalium, etc. Quod si aliqui, argit - 'metitis Christianorum. convicti, non credideri ni illas Si aluus esse deos , tamen circa illas varie errabant. I. Quia per illas statuas re- Praesentabant sati os deos. I. Quia sentiebant in eis aliquod numen Lia hilare, et ideo eas absoluto cultu adorabant. 3. Quia credebant nihil a diis posse impetrari nisi per simulacra: porro ab iis erroribus longe absunt Catholici, qui cum Cono. Trid. profitentur nullam l. Desso imaginibus virtutem inirinsecam, neque ab eis quidquam petendum et sperandum, sed a Deo et Christo per invocatiouem San Clorum, quos illae imagines repraesentarit. Inst. 2. Homo est i mugo Dei Pat qui tamen, qua talis, non est a Ii quo cultu religioso colendus; ergo. i . . Res . dist. maj. Homo est imago Dei propter suas persectiones Naturales, Conc. Super naturales, nego maj. Porro cullus religiosus, qui Sanctis exhibetur, standatur in donis supernaturalibus quae pos
. Ucrum Pera crux , et Reliquiae Sanctorum sint colendae ,
Nota I. Per veram crucem intelligi eam , in qua Christus suit Crucifixns, quae sacro ejus eruere fuit purpurata, et ab Heletia in
Nota I. Per Reliquias Sanchorum . non solum intelliguritur cor Pora mortuorum. et eorum ossa, sed etiam vestes' et c laevis alia, quae ipsis inservierunt, dum in terris vivererit Nota 3. Cultus verae Crucis et Beliquiarum Sanctorum, eosdem passus est hostes, quo cultus imaginum , contra quos: .c o N C L U S I o I.
Pera crux Christi adorari debet; et quidem cultu latriae relatinoo. Prima pars est de fide, definita in Conc Trid. sess. 25. tit. de Reliquiis Sanctorum. Prob. Prima Rara: Auctoritate Ecclesiae, quae verae Crucis in- Ventionem, et ejusdem exaltationem solemni festo honorari voluit, in quibus solemnitatibus canit : o Crux aMe mes unica. Et, tua crucem adoramus, etc. Ergo. in .