장음표시 사용
211쪽
2o8 naetatus Prob. I. Ex PP. D. Ambros. orat. in Theodosium, ait, sαρἰen ter Helena egit, quae crucem in caρue Regum leνανιι, rae Crux Christi, in Regibus adoretur. D. Hieronym. Dist. I 8. ad Marcellam, dicit: ergone erit illa
dies . quando nobιs liceat 3ρeluncam Saloatoris intrare , Crucis deinde lamberelignum p Eodem modo loquuntur caeteri Patres. . Prob. 3. ratione: Primum Victoriae Christi et nostrae salutis instrumentum . quod Sanguine pretioso fuit consecratum , atque Christum in Cruce extensum repraesentat, maxima Certe Ueneralione est dignum ; atqui talis est Crux vera ; ergo. Prob. secunda pars , Quia Christus , etiam ut homo , adorature ultu latriae absoluto p atqui Vera Crux adoratur per ordinem ad Christum ; ergo adoratur cultu latriae relativo. confrinncur: ex D. Thom. 3. Part. quaest. 25 art. ubi ait: Si loquamur de iρsa Cruce, in qua Christus criae xus est, ut que modo est a nobis peneranda : uno Scilicet modo, in quantum re 'raesentat nobis Muram Christi, et eatensi in ea; alio modo ex contactu ad membra christi, et ea hoc quod ejus sanguine est
perfiasa. Unde utroque modo adoratur eadem adoratione ciam
Christo , sciliceι adoratione ἰαιriae , quae sane est absoluta erga Christum , et respectiva erga Crucem. . Objicies: Vura Crux, et alia passionis instrumenta , Christo ignomi uiam attulerunt i ergo potius execranda εunt , quam hono
Resp. dist. ant. Christo ignominiam attulerunt, et simul sunt si guunt victoriae Christi et nostrae salutis, eone . et late signum non sunt: nego ant. Infideles primo modo considerant Crucem Christi, Christiani vero secundo modo, quo sensu est adoranda; quare Apostolus, I. cor. I. ait ; perbum crucis pereuntibus qu/dem
stultitia est; his autem, qui saloi funt, id est, nobis, oirtus Dei est. Inst. I. Ideo humanitas Christi adoratione latriae colitur , quia unita est Verbo in persona : atqui Crux sic non est Verbo unita ἔ
, ResP. Nego conseq. Argumentum enim supponit illud tantum. Posse adorari cultu latriae , quod Verbo suit personaliter unitum, quod est salsum ς nam , ex D. Thom. ad a. potest etiani cultu la triae adorari, quidquid Christo fuit unitum per repraesentationem et conlaclum : atqui Criax pera fuit unita Christo ρer repraesen
rationem et contactum p et hac sola ratione ei exhibetur reperen tia , ait D. Thom. ergo.
Instab. 2. Ergo etiam labia Iudae , quibus Christus osculatus
est, Asinus quo Vectus est, etc. colen dy sunt cultu latriae propter contactum corporis Christi; absurdum conseq. ergo , etc. Resρ. nego illatiam. Disparilas est inter res inarii malas et a bima
la. , quod hau nou honorentur, uisi propter iutrinsecam suam ex
212쪽
de Deo Incarnato. acqcellentiam , illac ecori ira possint icosi. 'propter habitudinem , quisnpossunι habere ad rcm venstratione dignam . .
Pie ac religiose Sunctorum Re iliae coluntiar; cst de fide, contra Vigilauitum . Luthera nos et Calvitiis taS.. . . ' Oh. I. Ex OcriptuYa , Lars vi I 3. ossa Ioseph a Moyse honorantur , dum ea iri creex AEgypto. Reg. 23. corpus Elisei Corit actum flussi a4 mori uum , ' et sic divini ius veneratio illi conciliatur , Act. 19. Fideles moribund langunt sudaria Pauli, ei cu
Prob. I. Ex PPlidicentibus eum Dd Hieron. Epis l. ad ni parium: iSi non sunt adorandae Reliquiae mororum quomodo tegimus, pretiosa in conspectu Domini mors Sauctorum eiu sp Si ossa mortia Ortim polluunt contingentes, quomodo Eiisetis mortuus morinum suscitarit : et dedia Milam corpus, quod juxta Vigilantium, jace
bat immundum p . D si' . . ': l .
Reliquiis penerationem atque honorem nore deberi . . . omni reo damnandos. Prout jam pridem eos damna it, et nunc etiam danι - .nat Ecclesia.' , .
Prob. R ratione: Quia corpora Sanctoru fueriint templa Spio
ritus sancti , orgaua satieta russi mimarum , instrumenta viri ulum 'ergo pium est illa aliquo vultu religioso colere P cum honor illis exhibitus redundet in ipsos Savotos, quorum sunt pretiosae exuviae dOb1 icies : Deus . Deuter. uti. abscondit corpus Moysis, ne Iundaei' illud adoraretii ; ergo improbat ad irationem Reliquiarum. Resp. dist. ant. Ne Iudaei illud adorarent . cultu latriae , conc. cultu duliae, nego ant. Itaque Dcus corpiis Moysi abscondi voluit Iudaeis , quia , cum e sent valde propensi in idololatriam, tacite eum , ut Deum , honorassem ob mirre ulu ab eo tum in AEgypto lum in Deserio , patrata , ipsique ut Deo sacri assent. Inst. Christus, Lucae I i. maledicit Judaeis, quod magnifica se
pulchra Prophetis oudiscarent, crao. ri t . i . . . , ReSP. Nego ant. Non enim uis maledicit Christias, quod o narens monumenta Prophetarum, sed quod cuin sub pietatis specie ornua rent monumerata Propheiarum B, maioribos suis occisorum , suos maiores imilare talia r. medii arido occisin n. in Chrisii Propi larum
Nota: Immaculatum Virginis Mariae conccptionem probabimus in tractatu de Peccolis ; ejus divinam materiaitatem probavimus.
213쪽
Bes at me agendum. . De eius perpetua virginitate. 2. De eius impeccabilitate i duplici articulo.
De Arrinitate perpetua B. M. Matris christi. Nota. Perpetua B Mariae virginitas . varios habuit hostes rt. Cerinthus et Ebion, docuerunt Christum ex Josephi cum B. Maria congressu genitum suisse ; eη itio sequitur B. Ita, iam Donsuisse Virginem linte partum. 2. DMinianus , docuit B. Murium iupartu integritatem amisisse. 3. HelMidtias, asseruil B. Mariam post Christi partum ex S. Iosepho liberos suscepisse, contra quos sit r
Maria Mater Christi semper fuit Virgo, ante portum, in partu'm post partum d Est de fide. Prob. Tota propositio. I. in Seripi. Isaiae I. statui iur virginitas B. Mariae ante partum et in partu , his verbis : Eece meto concipieI et pariet filium , et Mocabitur nomen ejus Emmanuel, hoe est, nobiscum Detis. Quod vaticinium, non solum veteres Ρ tres, sed etiam Matthaeus. c. 1. de Maria fuisse praedictum testantur . . . Exechielis cl. statuitur vinginitas B. Nariae post partum, Itis verbis a Porta haec clausa erit . et non ayerietur , et inr non transibit per eam , qu iam Dom/ntis Detis Israel ingressus est per eam. Quem locum S S. pP de B. Mariae Virginis utero inter-Prelautiar cum D. Ambrosio, Dist. 7. ad Syriciuni Papam: meo Porta, inquit, est B. Maria, de qua scriptum est, quia Dominus Pertransibit Per eam, et erit clausa post partum, quia Virgo con cepit , et genuit. Prob. 2, Eae PP. Inter quos unum refero D. Aug. serm. 23. Videte . inquit, miruetiliam Matris Dominicae, Virgo parturiit, Uirgo post Partum permansit. Prob. 3 Ex definitione Conciliorum oecumenicorum : in V. Synodo in consessione fidei actione 3. dicitur : B. Maria semper Virro. Et in Concit. Laleratiensi sub Martino V. Can. 3. genera tim desini iuri Si quis seetindum Sta. PP. non constetiar proprie et 1ecundum reritatem, Dei genitricem sanctam, semperque Vir ginem, et immaculatam mariam ... in tillimis saeculorum absqΠηεemine concepisse ex 'iritu sancto, et ineorrupIibuiέer eam M'nuisse , indissolubili permanente, et post partum, ejusdem riSi nitate , condemnatus sit. SMDuntur objectiones. Objicies x. Cum Ebione, ad Guat. 4. dicitur : Misit Deus Fi Dum 3tium , factiam ex muliere. Λiqui, mulier, est nomeu semi
214쪽
da Deo Inea nato. 2 IRe . nego min. Nam vox, mulier, significat se um, non qua- Iitatem sexus, unde tam de Virgine dicitur, quam de corrupta. ut docet Tertuli. lib. de Melandis Virginibus ; qui id probat ex eo
quod Eoa statim a sua creatione , mulier , appellata sit.
Obietes a. Maria indiguit Purificatione ; ergo Doti suit Virgo
in partu. 4M . nego aut. Quod continet proposit. 24. damnatam ab Alexandro VlII. ratio est . quia lex Purificationis eas solummodo mu Iieres obligabat, quae ex coitu impregnatae eratit . Lev. a. mu Ber si, uscepto semine, Peperit masculum, eto. Itaque legem Purificationis, qua non tenebatur, implevit ad praebendum aliis ob dientiae exemplum . et scandalum vitandum ; non secus ac Christus voluit legi circumcisionis et tribuli obtemperare, licet eis legibus non teneretur,
Objicies 3. Maii. i. de Maria et Iosepiadicitur: Antequam con- . Penirent, Moenia est in utero habens de isiritu sancto. Atqui particula, antequam, denotat Mariam postea convenisse eum Ioseph, ergo non suit Virgo post Parium. γResp. nexo mιn Nam ut notat D. Hieronum. eontra Helvidium, Per particulam, Antequam, Scriptura quia factum non sit, ostendi et non vero ostendit quid postea factu in sii; unde addit D. Bie- Ton. Quod dieitur antequam conpenirem, non equitur, in POMea
Inst. i. Ibidem, de Ioseph dicitur : Et non cognoscebat eam, donec peperit Filium suum primogenitum. Atqui particula, donec, significat terminum continentiae doseph ; ergo. Re . nego min. Nam particula, aoneo, non semper definitum tempus designat, sed indesvitum; nee ila tempus praecedem con- nolat, ut laturum etiam non respici l. v. s. Pa. Ios. Deus dicit FiIio: Sede a dexuis meis, donec 'onam inimicos tuos scabellum Pedtim morum. Quis inde inserat Christum non amplius futurum a dextris Dei postquam inimicos ejus posuerit scabellum pedum illius I ergo particula, donee , quod ante factum non it, duntaxat ostendit. i . Inst. a. christus habuit fratres, Matth. II. Ecce mater tua et fratres tui ; ergo Maria plures habuit filios. Resp. nego conseq. Nam Scriptura appellat fratres, non solum eos qui ex iisdem patre et matre nati gunt, sed etiam eos qui consanguinei sunt, sic Abraham dicebat Loth nepoti suo, Geues. 13.
Inst. 3. Ille est vere frater ex eisdem patre et mairo . qui dicitur primogenitus : alqui Christus dicitur primogenitus Mariae, Matth. I. Peperit Filium suum primogenitum ἰ ergo, Resp. nego m0. Nam primogenitus dicitur i'' , ante quem nuIlva geuitus est, sive alter post ipsum gessitus fuerit, sive uoo; nam
215쪽
ut argumentatur D. Ilieronym. Contra Heloid. n. 8 si primoge
nitus is tantum est quem sequuntur alii fratres , tandiu Sacer doli-hus primogenitus homiriis noti debebatur, qu unldm alius fratcr non fuisset procreatus , quod ex num. Id. V. 15. aperte salsum est.
De Impeeeabilitate B. M. Virginis.
- CONCLUSIO. fBeatissima Virgo immunis fuit ab omni prorsus peccato actuali , sipe mortali , stoe oeniali. Propos . est Catholica coulra Luthe. ranos et Calvinistas. Prob. t. Ex Conc. Trid. Sess. 6. Can. 23. desiniente et Si qui hominem semel justifcatum dixerit amylιus pedis re non posse, neque gratiam amittere, utque ideo eum qui labitur, et Peccat, nunquam Mere justi atum fuisse , aut contra posse in tota Mila yecca. ta Omnia , etiam Oenialia Mitare nisi eae syeeiali Dei Prioilegis , quemadmodum de B. Virgine tenet Eeclesia , anathema sit. Prob. I. Ex PP. D. August. lib. de natura et gralia cap. 36. ait : Excepta Sancta Virgine Maria , de qtia , propter honorem Domini , nullam 'rorsus, Oni de peccatis agitur , ha re polo quaestionem ; tirede enim scimus , quod ei plus gratiae collatum tuerit ad pincendum Omni ex Rarte 'eccatum , quae cbucipiere ad Pinere meruit euiis quem constat nullum habuisse Pecentiam. MD. Bernard. Epist. I 4. de B. Virgine loquens , dicit ;/Copiosiorem sanctifcationis h. nWuιctionem in eam descendisse, quae et Φsius non solum saneti aret ortum, sed et oitam ab omni deinceps ste cato custodirri linuntinem , quod nemini alteri in natis quidem mulierum credistiρ esse donasvim. stob. 3. Baiiritie: 'D. Thoui. Ορusc. 6o. ari. 3o. n Maria nonii 'fuisset Adonea Mater Chrism, si pliquando peccasset, tum quia η honor parentiani redundat in prolem, secundum illud Prov. i8. V Gloria Iliorum Drentes eorunia unde per oppositum ignominia M matris in siliu in redundasset: tum etiam quia singularem assini- laterii habuit ud christum , qui ab eu carrietia noeepit , dieiturn Butem i. Co illi. 5. Qtiae conoentio Christi ad Belial. y lum3 ' Hiam quia Christus, qui est sapientia Patris, singulari Diodo lia' i bitavit . Domi solum in ejus anima , sed etiam tu eius utero ; dici'n' tu V autem Sap . Ire mal Molam animam non introibie sayieu B tia , nec habitnoit in corρore subdito peccatis. Et ideo simplici η ter salendum est, quod B. Virgo Dullum peccatum actuale com η' misit, nec mortale . nec veritate; ut sic impleatur quod diei in λ niic. 4. In ta Aut chera ρs aurica mea. . ' . obteit Lia therias: Motia Augelo in carnutionem annuntianii. di
Fii Quomodo set issuis ergo peceat um actuale infidelitatis chob
216쪽
de Deo diearnaso. . 223 . Resy. nego conseq. Nam, ut ait D. Bernard. Super missus est, Gni. O rem dubitat de factor e sed modum requiris eι omnem eraeque enim quuerit, an fiat istυd , sed suomodo ' , . Inst. h. Maria pecca vi toecea in impia,etiliae , cum Filium oti. iurgavit , bis verbis: Fili, quid f eisti nodis sic ρ orgo.
Resp. nego ant. Praesalu enim B. Mariae verba non sunt impatientiae et reprehensionis indicta , sed doloris de absentia amantissi
ust. 2. Μaria videtur peccasse peeca o ambitionis, dum in Duptiis a Filio requisivit miracilium , dicendo : Vinum non habent. Unde eius petitio a s hcisi' Dii improbalaiaut nimis importuna his verbis : Quid mihi H mi nmlier s Ergo. Resp. nego ant. Et dico cum D. August. Tract. 8. in Joann. Illa verba non fuisse indicium ambitionis ei inanis gloriae , sed eximiae fidei B. Virginis circa omni pol critiam Filii sui, necnon ei signum ardetilissimae charitalis erga pauperes , quos nolebat psi re -ι ossici propter odia ciuita viuilin sui'peuhionem msi ris, ni Di i ii ni Portu na ur , rLHOba Vit , Sed sap eriliae et potestatis plenitudinem pro libitu sese cominuideant m o,icndii. juxta illud D. Aug.
su Cestit carnem , sed suam itinc maxime insinuans dis nitateqι ;
ii tollitur omnis potentia peccaudi Eliam veniat i ter cori vcnit soli com- . Prehensori , cum oriatur ex amore I ei nec surio el;ejusdem visi e ui initiva et atqui B. Firgo fuit viatrix in hac vi lac ergo. eic:
et adorationi nullus Q. unquam finis iiiiDonendus iu uaesis. Aruou.
217쪽
RATIA , Secundum vim nominis , signiscat donum gratis collatum. Si autem gratia , inquit Apostolus P Rom. . jam non ex veri si alioquin gratia jam non rat
Iuxta hanc generalissimam gratiae acceptionem , omnia Dei beneficia creaturis concessa , v. g: ereatio , Conse Ptio, etc. nomine gratiae venire possunt; at strictius a Τheo logis usurpatur, ut designentur omnia dona quae intuitu me . ritorium Christi hominibus conseruntur ad vitam aeternam obtinendam , et desinitur r i. Donum Super naturale gratis a Deo collatum , quod de se tendi ad actum et em supernaturalem. Grglia
sic sumpla dividitur in externam et internam.. . ,
Gratia externa , est donum quod hominem exterius tantum assicit , ut sunt praedicistia Evangelii, lex , mirr
Gratia interna, est donum,iquod hominem interius ab scit , sive ipsi insit per modum habitus , sive per modum actus transeuntis. Haec dividitur in gratiam gratis datam, H gratiam gratum sucientem . . t 3 Gratia gratis data, est donum , quod alicui conceditur primario et per se propter aliorum salutem ; talia sunt d0o. Prophetiae, miraculorum , linguarum, et alia quae Aristinam , Rom. II commemorat. Dicitur gratis data , ορβ
218쪽
quod sola gratis detur , omnis enim gratia gralis datur, sed quod eo praecipue nomine gratia era respectu illius cui conis
Gratia graium faciens, est donum , quod ad propriam salutem illius , cui consertur, primario et per se ordinatur. Dicitur gratum faciens , quia eum , cui datur, Deo gratum reddit, aut reddere apta est. Haec Vel est actualis, vel habitualis . , Gratia actualis , est auxilium quoddam internum , intellectui aut voluntati a Deo transeunter imPressum , quo potentiae illae , de se insussicientes , adjuvantur ad eliciendos aetus supernaturales, quibus justitia, vel justitiae incrementum Obtinetur. Hi uc hominem Deo gratum reddit em
Gratia habitualis, est qualitas homini permanenter inhaerens, quae ipsum formaliter reddit Deo gratum et san-Clum. Est enim forma, qua inexistente , sumus Deo grati. Cum igitur ab hac utraque gratia, actuali quae efficienter, et habituali quae sormaliter sanctificat, tota hominis salus et aeterna felicitas pendeat hunc Tractatum in duas Dissertationes dividimus ; in prima , agemus de gratia actuali, in s , i Cunda, de gratia habituali.
De gratia actuali. Nota. Ut omnia , quae spectant gratiam ac ualem interiorem , dilucide pertractemus , hane Dissertalionem in tria Capita distribuemus ; Primum , erit de necessitate gratiae. Secundum, de eiu dem natura et divisione. Teratim , de ejus dispensatione ac distria - butione.
DE NE ESSIT TE GRATIAE ACTUAL s INTERIORIs IN STATU NATURAE LAPSAE. Nota. Circa necessitatem et existentiam gratiae aeluilis interio. ris varie erraverunt et .
i. Pelagius , qui in tantum gratiae fuit inimicus , ut docuerit, hominem lapsum per solas naturae vires . absque ullo gratiae mteriolis auxilio , posse quodlibet opus salutare peragere , omnia Dei
219쪽
. 'mandata observare , lenialiones quascumque superare, Pra Vas cupiditates convcllcre , ac tandem beatitudinem aeternam CoraSequi.
Quod si ad effugiendam damnutionem Concilii Diospolitarii. , aliquam dari gratiam consessus tuerit, per gratiam intellexit Iiberum
urbi trium . eo quod gratis a Deo iis et ouilone ei tithderetur. Cum autem a Catholicis obiurgaretur, 'uod nullam ' praeleCli heriam ari bit curia . ad m, iteret gratiam , Dovum gratiae exterriso geratis adin-Vebit, legem , nempe doctrinam , et exempli in isti, Clam vero denuo urgeretur ut grutium iri teriorem cid nos lurct . aliquam Visus uest admisisse . non quissem vita tui veruto ad' sola una, sed la ιtim qua illustraretur in et aliis ad manduiis Mikinuit Nori simpliciter,ἡ sed sacilius adimplenda.; lia raeque illi,stilatio HS gratiam di csti ut asscutita πιι merita no tra dari. Haec qui ita o0bsio ut ex DjV. . Augustin. lib. de haeresibias , haeresi ε8. ei pluribus aliis locis , maxintd lisi i de gentia Christi. - .ii'. si ι' i istaque errores Pelagi a Dorum circa gratiani, in hoc comisi h fit, quod riggurum ultu uenessitatem. tum gratullulein Mus iis. 4Clualis iti- . teriori res xx lagius , tum pςr ω lumi Per disci Pistos. Suos , maxime Der Caelestium , et Julianum Catiunnum, aul Ecla-
Conciliam clam libet lati iti cum grafizie ncces Italo ei gratia itale , an Varios prolapsi sunt errores , qui ad iri a Capita uevocavi' poYsunt Cuca praeserilem mutoriam', fCilicet ra. Quod docve ni itiit itim si tu et siluiis Ps ea nobis; nosque So Iis liberi arbitrii vitibus posse equari, vel ordiri opus salutis ut re scrutii DD. Prospurci Dilarius Ari Ialensis , Eoist. ad 3Πς. 2 Quod assertivii iis homitium pes nisiim et Pontili ,n natura tem' mureri gratia ili AH opus saliatare ulturius persici diam . 'el salutem aeternam conse Meridati si violi de eotidisti snnem de congrclo ex quo sequebo tur gratiam sectili inni in criti hunHinci di iri; ipsam mque Hori praeveri ire voluti in emo a 'iunccontra praeveniri debebat.
n nostro libero 'rbor in pendere , nec esse donum Dei speciale , ut liatiuit D. Aug. lib. de dono Perseverantiae , cap. 37. Haec dicen tes , itiquit , nolunt homin/bias sera dicari dona Dei es,e , ut Me niatur ad finem L et perman ainr in f μ. III. Lutheras et Caloinus . libuit arbitrii vires ita ex lenuant ac deprimunt , ut nihil ointi inci ho iii morialis . per solas naturae Viressuri posse conleti dant. liti irio volunt Ortiti in operci quac fiunt , usi ionium binc speciali frutiae auxilio, sud clium siue ude iustificauiς,
220쪽
de Gratia Christi. ' di i esse Peccata; ex quo sequitur, etiam ea 'perat filiae ex specialiliae auxilio al, infidelibus si utit , vitiosa c,se et pecCarrimos n. IV. Baius et Iansenius , cum uouolol ibus uti viter docent, I. . Gratiam habitualem ita necessariam esse ad quod L hel opus honum, Ut rate , ut otii Dia peccatorum op ra bini peccata . ut liki et cx hac Propos. 35. Bois. Omne quod ragit Pecctilor vel serinis Pectan , PECCatiam est. laocciii 2. Omnes iris delirim vir lities verti os e vi L; Et oui a corum opera vera esse pcccn a. sic coiret Boises. Pror. 25. et a I. Omnia ius se iuui opera ami/ ii o mitia . εt mi S Dr istuMi Vlia Ies . sunt M titi. Libe iam artiit in 1 ns 1 e gral=ae Dei ti utorio, Nora nisi ad peccandiam p.uet. i'. 'laii, ii itis, i . de s l. iiii ii alui ne In Psη , M., i 7 ait i t. aii : Insauci, .rror tm ὶetas, eo utrum ac Urisimi ον ιις sensui , Scriptiaris . . t Idei quod iDifaelium' sit tilla Meria Dir tis, peropera siue Peccato. Iuxtar Atiguo tuum et c δυ-σrtium Arausica uti m. idem censuit Quesnellus in suis valexionibus m oralibus... Ut hos ori uos proii ac Clirisφῖ liosi' ..delicitemus i vid stridum est , 1. i Utrum gratia Chi isti a sti lis ci inserat , 'nodos arin s i in si ii lunaturae lapsae Od. o Resis salutaris i Motu ite in . 'tini' in lin li Diae in . u. Ulmim sit nccessaria ad persevera n dum Iu is ecpln j ij ii tiri iasque insinciri vi lac. A. Virtim si oti .i in orior sit Decu, furtu ad boni moralis naiuialis essectionem. 4. Ad iluodnam liciniam mor lite tiaturale niciendum gratia litteris r uesessaria sit, vel tibii : quae omnia Sol Vetitur sequentibus quaesitorii sique. '
. Utrum grsitici Christi ac Iutilis intersor necessaria sit, yri yrciesenti . . Stat ιι d OPeri salutaria dfectioneni, aut saltem incholiti Inet si
, Milua homo lapsus, stoe justus, stoe iniustias. In Prnes nU' a tu , Pote4t altis gratia issis tori praeoeuiente ebicere aliquod ostia β Glutiare . id est, opus, condiacens ad uitam aeternam: Esl fle ride
Prob. Ex diori iur . Jo: 6. Nemo potest oenire ad me, Πῖs2Water, qui misit me, traae erit eum. Quomodo autem traim per fidium, ergo sile ., quae est yorium salutare , est a s iso Deo I t ridet in indicitur .: Hoc est optis Dei, ut credatis in erim vitem misti ille. Ioann. 35. Sine me nι mi potestis facere, nempe quod conducat
a. Ad Corinth. 3. Fidiselam talem habemus per Christum GaDeum, non quod subicient s simus cogitare aliquid a nobis, quaει ex nobis, sed Sussicientia nostra ex Deo est. Et x. Cori nil, Quis te discernis r quid autem hiabΘs quod non accepistit Ex quibus Um Dibus locis sic argumcutor : Qui non potest venire ad Deum M'