장음표시 사용
51쪽
rast. 3. Homo purus, Per actum charilal is persectae, posset mereri vitam ne lcrnam de condigno; ergo ct pui cuiadem actum, Posset condigne satisfocere pro peccato. Resp. I. dist. ant. Per acium persecta ecbat italis, cui adjunguntur merita Christi, conc. per actum charitalis secundum se sumptum nego ant. Id testatur Cotic. Trid. Sess. l . cap. 8. omnis gloriario nostra in Christo est, inquit, in quo νιν imus, in quo meremur. in νιο satisfacamus, facteretes fructus dignos paenitentiae, qui in illo oim habent, ob ιllo osFeriantur Patri. et per ιllum accePlantur a Patre. Resρ. 2. dato ant. nego conseq. Disparitar est, quod meritum, cum respiciat merceden , nullam requirat personarum aequalitatem, bene autem satisfactio. quae, cum a persona osseus a specificetur .
Non potest condigue exhiberi, nisi a persona ejusdem ordiuis et di
Objicies. b. Purus homo potest Deo satisfacere ex propriisi ergo potest condigne satisfacere.
Prob ant. Purus homo est domitius et arbiter suorum actum; ergo. Resp. dist. aut . Est domitius Suorum actuum . dependetalcr a Deo cone. iude per denter, nego ant. Neque enim libertas hominis, actiones ejus eximit a dominio Dei, cum, et secundum utilitatem ,
et secundum bonitatem, a Dei dominio dependeant. Objieles 3. Puccatum veniale. est quid sinitum; ergo pro eo PQ est homo purus cotidigne satisfacere. Resp disi. ant. Est quid finitum physice et entita live , conc. Ο-bjective et terminati ve nego ant. lnseri mim Deo infinito tu juriam, quae condigne compensari Per opus finitum, non potest. Inst. l. Si homo purus uon posset Deo condigne pro peccato, veniali tatis lacere. posset Pro Pler illud excludi a vita aeterna; atqui
Resp. dist. ant. Posset excludi a vita aer lerna, si Deus pro illo exigeret satisfactionem condiguam et rigorosam, conc. Secus, nego. Porro Deus non exigit. ut homo iustus, pro suo peccato Veniali , rigorosam exhibeat satisfactionem . sed ex aequitate et misericordia acceptat imperfectam . quam homo , gratia instructus. Potest exhibere; oti jus volu utatis divinae siguum est, quod Deus propterveniale peccatum amicitiam cum peccati te non abrumpat, neque il-
Inst. 2. Peccatum veniale meretur tantum poenam temporalem
atqui homo purus potest condigue satisfacere pro poena temporali;
Resp. nego min. Potest quidem homo purus satispati pro poe- Da temporali. ad quod sussicit proportio poenae loleratae cum Poe-tia debita; sed non potest satis tacere, ad quod requiritur proportio aequalitatis inter personam satisfacientem, ei personam cui sit sa-
52쪽
de Deo Incarnato. 49tIssaelio; talis iamen aequalitas inter Deum, et hominem non repe
Inst. 3. Homo iustus, per actum contritionis, condigne satisfacit pro peccato veniali; ergo. Resp. dist. ant. Salissacit in praesenti statu per applicationem Psatisfactionis Christi, eone. in alio statu, nego ant. Incarnatione enim sublata, non posset homo condigne satisfacere ad aequalitatem Pro veniali. Inst. 4. Ergo snblata Incarnatione, homo iustus, venialiter peccans, aeternum periret; falsum Consequens. Respond. nego illatum: Quia, ut jam dictum est, Deus pro pec-hato veniali non exigit satisfactionem rigorosam , et ideo, in quocumque statu, homo iustus potest mereri gratiam, cui annexa est peccati remissio.
De existentia Incarnationis. Nola. Messiam a Deo promissum iam advenisse inficiantur , Dcdum Gentiles, sed ct Judaei , cuius tamen adventus contra Gentiles invicte demonstratur fidei nostrae motivis credibili tatis, quae, en Tractatu de Fide, exponemus, ad quae, ne in fastidiosas repetitiones impingamus, Lectorem remittimus, ut probemus contra Iu- daeos, I. Messiam jam dudum advenisse. m. Iedum Nazarevum csisse Messiam in Lege promissum.
2 in. Itinumeris propemodum oraculis Prophetarum potest, contra Iudaeos, demonstrari adventus Messiae jam praeteritus; nos Ve ro brevitatis firatia, ea seligimus, quibus tempus adventus Messjae designatur; tales sunt Prophetiae Iacob Genes. 49. Danielis, cap. s. Aggaei, cv. a. et Malachiae, cast. 3. Itaque.
Messiam iam a mullis saeculis adWenisse, probatur esseaeiter
Prima probatio ex paticinio Iacob Gen. 49. per 8. et Iois
Jacob morti proximus, praeuicens filiis suis quae eorum posteris eventura erant, sic Iudam alloquitur: Iuda, te laudabunt fratres rui. . . adorab&nt i lii 'atris tui ... 'non auferetur sceptrum de Iuda et duae de femore ejus, donec Meniret qtii mittendus est, et Use erit expectatio gentium. Atqui-hac Prophetia patet Messiam iam
Prob. min. Ut ex hae Ρrophetia paleat Messiam iam advenisse Charmes, m. III. 4
53쪽
5o Tractatus sume it ni linec tria constente x. Per Sceptrum et Ducem, intelligi principatum politicum; 2. Por eum. qui mittendus est , acl cujus adventum sceptrum auserendum est a tribu Iuda intelligi Messiam; 3. Jani diu sceptrum, seu principaliam Politicum,u tribu Iuda abla
I. Per Sceptrum et Ducem, intelligitur principalias politicus ἔnam Vox hebraea, Schebet, pro qua vertitur sceptrum significat supremam auctoritalem; et vox Mechohia. pro qua verti iur. Dum significat Ducem, Legislatorem, et Magistratum; unde Septuaginta sic vertunt; Non dejiciet Princeps de Iuda et Dux de femoribus tuis. Et Chaldaica paraphrasis, Ron auferetur habens principatum
a domo Iuda, neque Scriba , id est, Legislator , a stiis μιο um
2. Per eum qui mittendus est, intelligitur Messias; uam Voxi he-hraea, inloch, significat mittere, sicut interpretatur Io: 9. Laora innatatoria Siloe, quod interpretatur missus. Porro Messias per excellentiam vocatur mittendus. Obsecro, Domine, inquit Moyses, Exodi 4. loquens de Messia, mitte quem missiarus es Hinc Cha daica paraphrasis et S. Pagninus vertunt : Donec peniat Messin tqui solus potest dici expectatis gentium, iuxta promissionem Mo siae factam Jacob, Genes. 28. Bened centur in te, et in semine tuo cunctae tribus terrae ; de quo Messia sibi promisso hie evidente loquitur Iacob. '3. Omnis supremus principalias iam dudum sublatus est non go Ium de tribu Iuda; sed etiam de tota gente Iudaeorum, qui a mul- is saeculis vagi sunt, ne tibique terrarum, iuxta prophetiam . Osee
me alictri, et sine ephod. et sine theraphim. Ergo ex vaticinio Iacob patet Messiam iamdiu advenisse.
objiciunt x. Itidaei, in Jacob vali cinio, per vocem . Schebet non significatur Sceptrum, seu Virga dominationis sed rima tribulationis, ita ut sensus sit: Non recedet Mima tribulationis a I da, donec Oeniat Messias. Atqui usque modo Iudaei ubique terra rum tyrannica servitute premuntur; ergo Messias nondum venit. Resp. dist. maj. Quia x. Iacob Tribui Iudae nonnisi fausta ciselicia praenuntiat, nimirum honorem ab aliis tribubus victoriam de hostibus, supremam polestates uberialem, etc. a. Quia vox. Schebet, nusquam significat virgam tribulationis nisi vocem habeat adiunciam, qua determinetur ad tribulationem significandam. v. g. Ps. a. Reges eos in pirga ferrea. Isaiae Io.pae Assur sima furoris mei et baculus ipse est. Atqui tantum abest, ut vox, Schebet, per aliquid adjunctum determitietur ad si-guiueandam tribulationem, quin econtra Per haec verba isequptatia,
54쪽
de Deo Ineornato. 6 rot Dux de femore ejus, determinetur ad significandam supremam
Objicitini 2. in vaticinio. particula. donec, non signiscat cessa tioncm regiae digni in iis iti Iuda. sed ejusdem continuali oti m . ut sensus sit: Postquam Menerit Messias , qui scutrum trιbuit Italiae rescituet, nunquam deinceps ab ea auferetur. Ergo nondum venit Meqsias. Rer'. nego ant. Absque nilo enim, vel 'levis imo tandamento. Particula, donec vertitur in particulam postquam, absque ullo scri-Plurarum exemplo, in quibus particulμ. donec cessationem rei naturaliter significat; sic, Genes. 26. de Isaac dioitur: hnt 'roficiens.citque succrescens. donec magnus essectus est. unc enim desiti su Crescere. Porro veteribus Iudaeis ita exploratum luitJacob per par inulam, doneo. determitiasse Messiam venturiam . Cum Sceptrum
de Iuda defecerit, ut, cum in Herode illud dc secisse cognoverunt, aliqui Herodem ipsum, alii Ioannem Baptistam, Messiam esse a
bitrati suerint Inst. 1. Jacobaeti in vaticinitim in Davide , longo tempore post mortem Iacob, primum vim habuit; ergo ex illo conciliati miti ima potest non defuturum in Tribu Iuda sceptrum . donec veniat Messias. Re . nego conseq Iacob enina non praedixit , lore , ut statimn sua morte . Tribus Iuda seeptriam obtineret sed praedixit dun-tnxat. sore, ut, ex quo Tribus Juda 3 eptrum Obtinuisset, eo non destitueretur simpliciter et abso Iule donec Messias veniret. Instant a. Iiixta illam explicationem nondum venit Messias; nam in extremis Asiae partibus extat imperium Iudaeorum in quo prae siciuntur Due es ex Tribu Iuda . ut testantur aliqui Rabirii ; ergo iaResp. nego ant. Illud enim imperium cst prorsus fictilium: nam ex relationi laus via lorum , qui totam peragrarunt Asiam'. constat Judaeos tibique terrarum dura promi servitute immo ipsi met tem pore mortis Christi declaraverunt se omni auctoritate ac reipublicaelorma destitutos, cum clamaverunt α) Nobis non licet interscere quemquam , non habemus regem . nisi Caesarem.
Obiciunt 3. Per vocem, Siloch, in Iacob vaticin o, signisca tur urbs, Silo, quatenus perlinet ad Sani et Ieroboam, qui in Silo , ubi servabatur Arca , uncti suerunt in reges , ita' it seraqu sit: Non auferetur sceptrum de Iuda, donec Oeniant Satii et Ieroboam in Silo, ubi consecrentur in reges. Ergo illa prophetia non potest intelligi de Messia. Resp. Nego ant. Quia I. prophetia redderet hunc sen*um ridi culum : Non auferetur, etc. donec peniat urbs Silo. I. Quia, Duo
Saul. Deo Ieroboam, tincti sunt in Silo , sed Saul in Ramatha b e Jeroboam in Sichem e) 3. Quando unctus est Saul, Arca' erat ira
55쪽
52 Tractatus Cariathiarim . in domo Λminadab sa) et qnando tinctus est Iero-hoani, A rca erat Ierosolymis, quo irati,iata suerat a Da vide de Carali inritia. b, 4. Quia . Nec in Saule, nec in Ieroboam defecit sceptrum de Iuda; non in Satile. quia quando tinctus est, DOudum erat sceptrum iu I riI u Juda , ut Cousiat; non in Ieroboam , quamvis enuti decem tribus illum seculae suerint, stetit lameta semper incolumen regulam Iudae , cuius regia erat Ierusalem. Quaeres A r Prophetia Iacob erit complρι a in Iesu Nazareno Resse. Cyrtu. Quia, ex quo David. iri quo Iudae vaticiuium vi in habere coepit sceptrum accepit, peties Tribuni Iuda perpetuo maii sal suprema auctoritas. sive singulatibus persoriis ex cu regia una capessetilibus . sive lola Tribu libere aliarum tribuum personas ad Ducatum evehente , usque ad Herodem, in quo, cum Esset niteri igena, Idumaeus nempe, seu ex posteris Esau. ut docet Iosephus: ej. Ex sinia est omnis Iudaicae Tribus auctoritas. et . quo Tegriaule, Ma Ius est Iesus Nazarenus, in quo impleta sunt omnia, qtiae de M cssi a praedicta sunt a Prophetis , ut videbimus cap. sequerili.
Obietes i. Vaticinum Jacob non fuit impletum iti Iesu Nazareno ; ergo. Prob. tin Iesus Nararenus non venit statim ut Herodes regnum a Romanis oblitauit; ergo . Et . 'ReSy. nego mus '. Nam particula , donec . saepe in Scriptura sumitur late et indeterminate , Oempe . pro aliquo temporis inlcr- vallo. ut hic sumitur iwo tempore adventus Christi; utide, ad v Drificationem vaticinii Jacob , sus icit, quod desus Dalus sit sub Berode alienigena: tinnio requiritur quod Iesus mora verterit, Disi sub Iaio sceptro , Cuius ablatio debuit esse sigDum illius adventus, ut,
non solum doeli , sed et vulgus , pro certo habebant, iuxta illud
Samari latiae . Ioasu. . Scio quia Messias oenit. Inst. 1. Herodes Non erat alietii getia ergo. Resst. nego antia Certum est enim , ex omnibus historie is , Πerodem fuisse alienigenam Ascalonitam secundum aliquos . Idumaeum secundum alios , quos cor iliat D. Epiphan. haeresi 2 o.
dicens, eum posse dici, Idumaeum , et Ascalonitam, quod Dem Pe ex Antipatre Ascalonita, in Idumaea captivo, inibi natus fueris. Insia a. Idumaei , ex quo a Ioanne Hircano , annis arile Christum 9 o. subacti fuerunt, hircumcisioni, aliisque Iudaicae religio Dis ritibus, subjecti fuere. omnibusque Iudaeorum privilegiis donati , teste Ioseph d) Ergo Herodes tali Iudaeus.
Res' dist. conseq. Fuit Iudaeus , nomine, et religione , Cori . genere et sanguine , nego conseq. Genus autem Herodis hio quae rimus , non religionem. sa . Reg. 7. Mers. I. b u. Reg. G. M Lib. 34. Antiq. Iudaicarum, CV. a. M Lib. i 3. Orig. P. Iz.
56쪽
de Deo Incarnato. it. 3. Atqui Herni cs suit Iridaeus genere ἰ ergo. Prob. janteced. Ex Nicolao Damasceno , qui apud Iosep lium , lib. 4. .asi liquit, cat'. P. scribit. Herodem gentis duxisse a Primo ribtis Iudaeorum , qui in Iudaeam peneram e Babylonia..Ergo :Resρ. nego conseq. Neque enim audiendus est Nicolaus Dama'sceti. cuin subiungat ibidem Iosephus , Nicolaum hoc scripsisse , Dori tam ad posterilatis cognitionem , quam ex adulatione , ut ind. Herodis gratiam sibi conciliaret. Objicies 2. Sceptrum non permatisit in Trihu Iuda usque ad ad ventum Iesu Nazareui ; ergo vaticinium Iacob ita eo uou fuit impletum Prob. ant. Seeptrum destia in Tribu Iuda temporo Sedeciae , qui postremus rex fuit in Babyloniam. cupiivus a Nahu hodonoso Te ductus p tii mirum sexcentis circiter a uni ante Nativitatem Jesia Nataretii ἰ ergo. Res'. nego iant. Nam , duratile captivitate Babylauica. rex Iudaeoruni erat Ioachim, de Tribu Iuda. quana, in ipsa captivitale, ad solium regni exaltavit Εὐιlmerodach rex. filius vi successor Nabuchodonosoris n); post moriem regis Ioachim . Zorobabel , ex Tribu auda et regio sanguine oriundus. recepit legislahivam pole statem, et Ducis DOmon; DOM ergo petiitus utilatum suil sceptrum de Iuda, neque Dux de se more eius in captivitate Bahylouica, cujus lamen utriusque potestatis, regiae. et ducalis . ablatio, erat B venius Messiae certum iudicium, in discol, vaticinio des gualum. Inst. 3. Post transmigrationem Babylonis. Machabaol, qui erant, ex Tribu Levi, utpote Sacerdotes , Tribu Iudae pracsuerunt Persio o. circiter, notios ante.adventum Jesu Nazaretii; ergo Potestas S prema ducalis suil tunc temporis ablata a Tribu Iuda. Res'. dist. ant. Machabui praefuerunt Tribui Iuda , auctoritate ab illa Tribu acoepta. cone. auctoritate propria ab illa Tribu independente, nego ani. Itaque . tempore Machabaeorum, Suprema Pomlcstas semper mati sit Penes Tribum Iuda, quae sumnios Sacerdotes de Tribu Levi, et Concilium. Sanhedrin, erigebat, uI, suo nomineel seciandum suas leges, rempublicam administrarent, ut Palet. 1. machab.9. ubi, delaticlo Iuda Macli abaeo, Congregati SNnt Omnes, Judaei, amici Iudae, et dixerunt Ionathae eius filio ... Te hod eeligimus esse pro eo nobis. D Primci em at Ducena ad bellandum bellum nostriam Et sub cli tur: Ela suscepit Ionathas tempore illo princiρatum. Quemadmodum igitur dici non potest sceptrum Poloni cum in natione Polonica defecisse, et ad gente in Germanicam ira si isse, eo quod Germanum ita regem elagoriinia uec potesI dici sceptrum in 1 ribu Iuda defecisse, aut in Tribum Levi transisse. quaudo Tribus Iuda in Duces elagii Machabaeos. ut rempublico m. suo
57쪽
Domitie , et secundum guas leges . administrarent: quare se trum semper in Tribu auda remansit, donec Herodes alieitigeuu regnum Judaeorum, sine spe restitutionis, a Romanis obiiuuit , absque e lectione, et consensu Iudaeorum: quod Contigii tempore adventus Iesu Nazareni. Inst. a. Post eaptivis alem Babylonicam, su Prema potestas non
magis m nsit penes Tribum a uda, quam penes Tribus Benjamin et Levi , quae se Tribui Iudae ita adjunxerunt , ut nullo post haeo, quam indaeorum nomine oppellarentur et ceriscretilur α ; ergo. Re'. nego ant. Nam suprema polesias ad solam Tribum Iuda Iertiuebat . ium quia sedes regni suit in Ierusalum , quae perii ne is at ad Tribum uda ; tum quia Tribus Levi ei Benjamin , ita ita unum populum snb Regibus et Ducibus de Tribu Iuda colverant, ut utilinam duntaxat Tribum . nomine Iuda appellatam . instituere censerentur ; ideoque suprema auctoritas , quau peries populumina it , semper Tribui Juda propria fuit. Objicies 3. Sieui Jacob praedixit, non destillarum sceptrum ita Judat, doneo veniat Messias . ita prauedixit noti defuturas benedici sonos in Tribus Ioseph douec veniret idem Messi as. Filius aec emens Ioseph . . . . benedictisues Putris tui confortatae sunt benedictionιbus Patrum e us. donec Meniret desiderium collium aeterno m. Atqui vaticinium do posteritate Joseph , non fuit impletum in Iesu Nazareoo; ergo nec vaticinium de Iuda. Prob. min. Posteri Joseph simul ac sceptrum Israeliticum in eroboam adepti sunt, a veri Dei cultu ad vitulos aureus deflexerunt, et diu ante adventum desu Nazareni. puta antiis III. juxtaehronologiam doctissimi Calmei b) a Salmatiassare, Assyriorum rege, in perpetuum exilium abducti fuerunt. 4. Reg. 37 Ergo. Ut haec gravis objectio solvatur, Theologi . et Interpretes . ita duas abiere seplentias circa transmigrationem deceni Tribuum Israel
Prima est eorum, qqi volunt illam transmigrationem fuisse perpetuam, sicque . distinguunt m0.ρ ι mi argumenti. Iacob praedixit Benedictiones. 'in Tribubus Joseph, id cν t. in Ephraim, Manasse. et aliis Tribubus Israel, non de suturas, conditionate, nempe, si, et quandiu Deo fideles permanserint: concedrent ; absolute, negant ρ-et ideo Iacob non dixit. Non auferentur henedictiones, donec, et C. quomodo dixit: Non auferetur sceptrum de Ada donec, etc. sed dixti: Benedictiones confortatae sunt, etc. quae dictionis disserentia denotat, promissionem tactam Joseph. non figere cessationem illarum bened .ctionum circa lempus Nativitatis Messiae : ex quuresponsione fuit tota vis argumetiti.
58쪽
Secunda Sententia, est eorum, clui negant min. utrimque argumenti; cluta, ii quiunt. Captivitas io. Tribuum uota fuit Perpetuaeip,ac enim, cum Tribubus Iuda et Beniamin, e Babylone reversae burit, sicut Prae Dunllatum luerat a Prophetis, Ierem. 3. v. 28 in diebus illis, ibit domias Iuda ad domum Israel, et penient simiat de terra AqDilonis , ad terram quam dedi Patribtis pestris. Et
Erecii. II. vers. 21 Haec dicit Dominus, ecce ego assumam Fialιos Israel de medio natiuntim, Dd quas obserunt, et congregabo eos tindique. et adducam eos'Od humtim suam, et faciam eos inge utem ianiam In montιbus I1rrael, et Rex unus erit Omnibtis imperans: et non eriant titim duae gentes. nee dioidentur amplius in duo regna . . . et errans mihi Populus. et ego ero eis Deus. Ibi clare praedicitur unio duodecim Tribuum post captivitatem. Item Amos 9. vers. 14. Conoertam Caytisellatem po 'tili mei, Israel, et aediscabunt ciritales de semias, et ιuhabitabiant. . . et Plantabo eos Super hiamtim suam, ec non epellam eos ultra de terra sua, quam
dedι eis, dicit Dominus. Item Tobias. qui erat de Tribu Nephthali, monet Filium, caP. 14. quod: Friatres sui, qui dispersi sunt αIerra Israel, reperientur ad eam, Omnis autem deserta terra ejus replebitur, et domus Dei, quae in ea incensa est, iterum raedi- scabiliar, ibique reoertentur omnes timentes Deum. Quare Esdras, lib. I. Cap. 6. Mers. isi narrat liunc reditum , fecerunt atitem, inquii, Filii Israel Sacerdolis et Leoicae et reliqui Filiorum fransmigrationis Dedicationem domus Dei in gaudio, et obtuleriant....hircos caρrariam pro peccato ιυιitis Israel duodecim, juxta numerum Tribtium Israel. Quare duodecim hircos immolaruuir iusi quia II. Tribus redierant, et urium Populum consai tuebant. Instant. Osee I. vers. 6. dicitur: Voca nomen Utis absque mi si ricordia, quia non addam ultra misereri domui Israel, sed Oblia pione Oblipiscar eortim. et domui Iudae miserebor, et salo o eos
in Domino Deo suo. Ergo captivitas decem Tribuum Israel, fuit
itesρ. nego conseq. Oseas enim, eaP. II. de filiis Israel, ait: A-ςOlabunt quasi auis ex AE 'to . et quasi columba de terra At syriorum eι collocabo eos in domibus suis, dicit Dominus. Ergo , ex Cap. I. videtur tantum sequi quod Deus non eodem modo mi sextus sit domui Israel, quo misertus est domui Iudae , quae rediit Cum duce suo: cuni econtra decem Tribus Israel redierint sub duce Tribuum Iudae et Beniamin. quibus fuerunt ianitae et quasi insitae nec niti plius populum distinctum formaverint, ut prophetavit Ezechiel supra.
II. Probatio ex paticinio Danielis. 9. PerS, 24. Danieli oranii apparuit Gabriel Archati gelus , eique adventum Muniue, et illius adveulus tempus revelavit, his verbis: Se Mogiu-
59쪽
M , Trae atus ta hebdomades abbreptatae sunt suster Populum tuum, et super umbem sanetam tuam. ut consummetur PrGeMaricatio, et em acciapiat peccatum, et deleatur iniquit 1,eι adducatur justitia semμilemna, et imρι- tir Misio et prophetis et utreatur SaneturSanctoriam. Scito ergo et animadoerte: ab exitu sermonis id est odioli Begis Persarum ut iιerum aedisceιtir Ierusalem, usqiae ad Christum diacem, hebdomades septem, ed hebdomades sexaginta duae erunt, et rursum aedi abιtur Platea, et muri in angustia temporum. Et post hebdomades sexaginta duas, s ab urbis aedificatione oecidetiar Christus . et non erit eius popiatras , qtat eum negotiar est, et cisitatem, et Sanctuarium di,aistabit μορialias cum duce.νen--ro: et Fnis ejus Masιitos, ει postfnem belli statiata desolasio. Consentabit nuιem paetum multis hebdomada una, et in dimidio hebdomadis deseieι Hostia et Sacriscium : et erit in templa abominatio desolationis: et us3tie ad eonluminationem et Ine perseperabit desolatio. Ex hac prophetia , sic argumentum consi
Ille: de quo fit mentio in Daniciis Prophetia , est Messias ; a qui iam diu hebdomadae. post quas venturus dicitur, elapsae sunt; eringo iam diu venit Messias. in b. mai. Soli Messiae adaptari possunt characteres a Danie is, in sua Prophetia, delinea i ergo, etc. namque ta. Dicitur, christus, quRe vox graeea idem sonat, a Mhi alea.
a. Dicitur, Dux, quo litulo insignitur Messias Isaiae 55. Eeos testem dedi eum, Ducem. ac Pramestiorem gentibus. 3. Dicitur, Sanctus Sanctorum . quod nomen soli Missiae con venit, qui est sancius per excellentiam. Isaiae 54. Redemptor tuus Sanctus Israel, Deus omis terrae o cabitur. 4. Dicitur, quod sit impositurus sinem peccato. iniquitatem deleturus. iustitiam sempiternam .dducturusiquae omnia soli Messiae conveniunt. juxta illud Isaiae 61. Spiritus Domini. . . misit me , ut mederer contritis corde. et Priaedicarem caρtiois indulgentiam,
etc. et illud Malachiae 4. oriatur vobis timentibias uomen meum Ses justitiae. 5. Dicitur, quod, per ejus advonium, debeat impleri yisio ea Prophetia, quod soli Messiae convenit, qui, cum sit veritas, finem imposuit umbris et figuris quae eum designabant. D. Dicitur, quod sit morti tradendus ; atqui id de Messia Pr Phetae praedixerant, Sicut oMis ad occisionem diacetur; inquit Isaiaos. 53. .
Porro hi ebaraeteres ita sunt Messiae proprii; ut veteres Babbini, teste D. Hieronym. in Daniel c. s. hoc vaticinium de Messia interpretati fuerint.
Prob. min. In raera Scriptura, hebdomada duobus tantum mο-
60쪽
de Deo Incarnato. 5 dis sim itur, Dimirum, T. Pro septem diebus. sic Leollici ci a. sumitur. 2. Pro hebdomada annorum. Levit. Numerabis quoqualibi septem hebdomades annorum, d eSt, se Pties Septem annos, qui simul efiiciunt 49. annos. Atqui sive Io. hebdomades sumatitur pro hebdomadibus annorum ut de facto sumi debenti iamdiu praeterierunt: nam septuaginta hebdomadae dierum cotistoiunt dies 49o septuaginta vero hebdomades an uorum coniiciunt 49 3. μου Porio spatium a multis jam saeculis elapsum est; ergo Messias iam
Quacres: An Prophelia Danielis fuerit completa In Iesu Na
Resi'. norm .Idque ostenditur ex tribus capitibus. I. Ex circumstantiis illius, qui Danieli. ab Angelo Gabriele, pro millitur. 2. ET eventibus mortem illius corni aulibus. 3. Ex eveotibus mortem ejus
I. Ex circumstantiis illius Messiae. qui VenturusDauieti promittitur, ostenditur quod Messias ille sit Iesus Nazarenus, namque. . . . 1. Per adventum Messive promissi. peccatum debet finem accipere, deleri iniquitas. et adduci justitia sempiterna: atqui finem aecepit peccatum et deleta est inquitas per Iesum Nazarenum , qui de ιιι Semetipsum pro nobis ut redimeret nos ab omni iniquitate say et per eum adducta est iustitia sempiterna, nam factus est nobis... justitia, si sanctis catio et redemptio ib ergo, etc... I. Messias Promissus; dicitur. Christus , id est . unctus, et Sanctus Sanctorum; atqui Iesus Nazarenus est unctus , quia ex plenitudine divinitatis cum humanitate conjunctae; tactus est plenus gratia et veritate ; item cst Sanctus Sanctorum, uio non tantum est Sanctus sanctitate accidentali, sicut alii qui dicuntur sancti, sed est Sanctus sancti a te substantiali per sui cum divinitate substantialem unionem. 3. Iu adventu Messiae debent impleri Visio et Prophetia; atqui figurae et Prophetiae, quae Messiam annuntiabant, impletaei sunt Iii Iesu Nazareno, ut tradit D. Matth. c. I a. Omnes Prosthelae , et lex usque ad Ioannem prophetarunt. .. 4 Messias promissus debuit occidi post hebdomadas 69. alqui Iesus Nazarenus , juxta Chrotiologicos exactiores , occisus est in medio hebdomadae su
ptuagesimae; ergo etc . . a. Idem ostenditur ex eventibus mortem Messiae prom IssI eomltantibus nimirum, I. Quod non erit populos, id .est, nihil ad Christum, a quo abenus habebitur populus Iudaicus, qui eum negatia
a, Quod in dimidio hebdomadis Septuagesimae) desoιet Πο-
stia et Sacriscium ; atqui haec comitata sunt mortem Jesu Naza- veni: tunc enim populus Iudaicus eum negavit cum dixit : Non ha- a. ad Titum. p. in I. Cor. I. p. 30.