장음표시 사용
171쪽
dumtaxat indicat loca , ubi in aeternum maneant . nempe idem Caelorum Regnum ab aeternitate electis a Deo praeparatum ; et infernum , ubi cum Diabolo et Angelis eius reprobi ardeant : ita teribum locum , ubi collocentur infantes cum solo pe cato originali decedentes, ut fabulam pelagianam
IV. Uerum si omnes homines in primo Adam spiritualiter mortui, et inimici Dei, et digni aeterna damnatione nascuntur ; in secundo Adam , qui est Christus Iesus, qui pro totius mundi peccatis propitiationis victima factus est, vivifieantur, et in ipso, et per ipsum renati ad perfectam adoptionem filiorum Dei admittuntur . eiusque haeredes, et Cinhaeredes Iesu Christi fiunt. V. Haec spiritualis regeneratio sacramenti Baptismatis opera perficitur , quod ideo dictum est Sm
amentum regenerationis per apuam in verbo. Quare
quisquis hoc Sacramento privatur, filiorum adoptivorum Dei destitutus charactere, qui indelebili modo in anima baptizati imprimitur, haereditatis Regni
caelestis particeps esse non potest e ad corpus Iesu Christi, quod Sancta Ecclesia est , non pertines, alterius Sacramenti incapax est, nec de Sanctorum Communione participat. Hinc Baptismum primum
esse omnium Sacramentorum, et prae ceteris necessarium colligitur. UI. Docet tamen Ecclesia catholica , eos Per
Iroprium sanguinem spiritualiter baptizari, qui cum
c Sacramentum recipere nequeant, pro Iesu Christi confessione moriuntur. Eiusdem pariter Μatris, et Magistrae nostrae doctrina est, in adultis abs Iuta necessitate constrictis Sacramenti Baptismi defectui ipsius votum supplere , quod cum viva fide in unicum Μediatorem nostrum Iesum , et cum
172쪽
Perseeta peecatorum actualium contritione ab ardoiatissima charitate producta Coniungatur. VII. Si summa Baptismi necessitas consideretur, quam gravis illorum parentum ceterorumque culpa
sit, intelligitur , qui ut mundanam interdum pompam exhibeant vel ipso tempore, quo filios suos ad Ecclesiam ferunt, ut solemniter pompis omnibus nuncium remittant, per plures dies baptismum differre non dubitant . Quare statuit Sancta Synodus invigilare
Parochos oportere , ut Baptismus recens natis intra horas a , si fieri potest, administretur: et Sicuti, cum CCAsione Baptismatis, parentes, cognati, et amici exultant in Domino et laetantur ea commoti cogitatione , quod sibi dilectus insans a potestate tenebrarum per ipsum erutus sit, usum hunc commendare non desinit , ita quidquid in officioso
hoc comitatu luxum , cupiditatem , dissipationem , et intemperantiam sapit , eadem Sancta Synodus
VIII. Ut autem omnis tollatur differendi causa, et Parochis unum ex hierarchicis ipsorum officiis restituatur , in unaquaqne Paroecia proprium aderit Baptisterium : ibique dumtaxat Baptismum administrare licebit iuxta sacros canones, praesertim Vero
iuxta generalis Concilii Viennensis decretum, in quo excepto mortis periculo , quod puero immineat, ab universali regula soli Principum filii excipiuntur. Ix Cum vero misericordiarum Patri placuerit,
ut tam necessarii sacramenti, sicuti communissimum est elementum , aqua scilicet naturalis, ita imminente mortis periculo , unusquisque possit esse minister : Parochorum erit munus populum suum instruere tam de partibus Sacramentum constituenti. bus , quam de ordine, qui iuxta sacros canones
inter plures diversi sexus et gradus, qui eo in casu L 3 adesin
173쪽
adesse poterunt , servandus est es illum litia monere de praecepto, quod instat. -pustium , subluto periculo , ad Ecclesiam trafisse endi , ut ceterae
Cerimoniae suppleantur, quae licet Sacramento esseΠ-tiales non sint, tamen ab antiquissimis Ecclesiae sae dis Praescriptae sunt, et redigiose observatae . Denique diligenter monebunt, tantam esse oportere quantita tem aquae, ut Vere dicit possit ablutio aut capitis, aut,
si hoc fieri nequit, alterius praecipuae partis infantis,
quae eXtra matern n uterum prodeat, non vero levis aspersio; atque Di haec omnia observentur, quemadmodum in Ritualis Romani instructionibus praescribitur.
X. Cum non raro contingat, ut Sacramentumhoe ab obsidiri cibus ηdministrandnm sit, ideo Primceps eXorandus est, ut legem ille generalem faciat, qua ad obstetricis ossicium nullam Deminarn admitti posse praescribat, de cuius scientia, quod pertinet ad ea, quae in articulo praecedenti eXPOsita sunt, proprii Parochi
testimonio non constet . parochorum pariter munt serit, illas admonere , aliquando pueros apparenter tantum mortuos nasci ; ideoque cum e Videntia comruptionis stigna non videant, ipsas teneri , ut aliquam erga foetus diligentiam adhibeant, ut, si fieri 'possit , Statui cives, Sanctaeque Ecclesiae per Baptismum filiis conserventur. XI. Quamvis ut dictum est summopere netego sarius Baptismus sit, Ecclesia tamen publici ordinis amantissima , et omnis inimica violentiae , tam fili os hebraeorum et gentilium sine parentum consensu , quam adultos invitos, nec praemissis de quibus disseremus eXperimentis , prohibet baptigari XII. Neque sub indicatae necessitatis praetextu illos baptizare permissum est , qui a ehristianis pa rentibus nati, in christiana regione christiano modo zemper vixerunt, quamvis de ipsorum baptismate me
174쪽
moria malia habeatur ; cum ex una. parte , nisi evi Henter contraritam .fonstet , baptigatos illos fuisse
Praesumendum sit ex altera vero sacrilegium sit Sacramentorum characterem imprimentium iteratio.
Cum autem prudens Orietur dubium , utrum aliquis. ahit saltem valide baptigat s sit, antiquis canonibus adhaerere non dubitamus , qui nulla conditionalis formulae facta mentione , quod prudenter factum esse ambigitur, iteratum censeri non debere decrea
XIII. Interest ergo quam maxime , ut Parochi baptizatorum codicem habeant; ideoque illum accurate conficient, et iuxta vigentes leges i) quot annis ipsius exemplar Cancellariis eXhibebunt . Nec unquam , ut praeteritis temporibus, cum gravi pauperiorum damno , nostrique sancti ministerii vituperatione contigit, cuilibet , cum opus fuerit, nativitatis suae testimonium denegabitur, Cum ad huiusmodi testimonia exhibenda gratis et eX solo clia ritatis ossicio paratos esse oporteat lat. XIV. Dogma fidei est , spiritualem regenerationem , quam Baptismus operatur , tam in parvulis , quam in adultis recte dispositis , aeque esse perfectam : huiusmodi autem non censeretur , nisi praeter originale peccata' actualia , omnemque per haec promeritam poenam adultis remitteret , et animam illis repleret gratiae donis quibus ille plane distinguitur, qui ex diaboli membro vivum Iesu Christi
membrum , et Sancti Spiritus templum emcitur . XU. Inter dispositiones, quae in adultis requiruntur, ut Baptismum digne suscipiant, duae sunt
i vide Append. n. II. Vide Append. u. III.
175쪽
praecipuae , nempe fides , sine qua impossibile est Placere Deo , et peccatorum actualium dolor , quieta principio amoris dominantis Dei, ut omnis iustitiae et sanctitatis fontis, Originem trahat. XVI. Quapropter si quando adultus baptigari quaerens se offerat , Episcopum monere Parochi curabunt, et ipso assentiente illum ad Catechumenatum admittent , ut de principalibus fidei articiniis, praeceptisque Evangelii et Ecclesiae diligenter instruatur. Cum Nero de Catechumeni scientia, veraque Conversione certiores fuerint facti , pra via Episcopi venia , illum ad Baptismum dimbus, qui praescribentur, admittent, curantqS, ut albam Vestem Per totam octavam retineat, quae nunc etiam Neophilorum causa veluti laetitiae tempus in Ecclesia consideratur. lXVII. Cum igitur homo per Baptismum nova fidei creatura, Deique domesticus , Sanctorum civis , et vivum Iesu christi membrum efficiatur: cum inter lucem et tenebras, inter Christum et Diabolum , mundum eiusque vilissima desideria , inter
Spiritum Sanctum et carnem societas eSse non possit ι qualem sacrorum Pastorum curam esse oporistebit , ut fidelis populus professionis suae dignitatem , et obligationes in eo vitae lavacro Contractas Perfecte intelligat ρXVIII. Cum itaque augustae, quae Baptismum
Praecedunt, et sequuntur . cerimoniae ad eum finem directae sint, ut iustam christianae professionis . et obligationum nostrarum ideam conferant ;Cumque expetimento compertum sit, instructionem illam, cuius obiectum praesens habeatur, prae Ceteris esse efficacissimam; hac de causa, et simul etiam ut iustum exhibeatur obsequium venerabili
apostolicorum temporum disciplinae. opportunum
176쪽
vI8eretur, ut non solum Catechumeni, si qui essent, sed etiam omnes nati post diem Iovis Sabbatho Sancto, et Pentecostes proximam . in urbant; P roeciis ad Cathedralis Baptisterium post benedictionem fontis baptizandi deferrentur, et tunc temporis Parochus easdem cerimonias adstantibus explicaret, observare non omittens, Sanctos Patres, praesertim vero magnum Augustinum, iisdem veluti armis λrtissimis usos fuisse, ut de haeresi triumpharent . Eadem euplicatio breviter et perspicue facienda erit, quoties per annum in Baptismi administratione sumciens populi concursus conspicietur. Baptizati vero in Cathedrali tam in Cathedralis, quam in propriae Paroeciae codice Censebuntur , looo suscepti Baptis malis indicato .
XIX. In Paroeciis ruralibus Parochus quilibet in proprio Ecclesiae suae Baptisterio benedictionis λntis solemnem ritum perficiet. XX. Usque a Tertulliani temporibus mentio lacta iovenitur illorum, qui Catechumenos puerosve sacro fonti' Ecclesiae nomine offerebant , et de ipsorum fide , et observaOtia munerum, quae christianae professioni adnexa sunt, veluti sponsores et vades se se exhibebant. Hanc igitur tam antiquam consuetudinem approbat Sancta Synodus, statuit tamen , ut a Patrinorum ossicio ii omnes excludantur, qui aut propter aetatem , ut impuberes , aut propter professionem , ut Ecclesiastici cum Regulares tum saeculares , aut propter i Drantiam , vitamve scandalosam , ut publici peccatores, incapaces et indigni sunt, qui in christiana pietate spirituales filisse irigant .
XXI. Spiritui pariter sanctae Eccle iae a generali
Concilio Tridentino repraesentatae obsecundare exi- Stimamus , cum masculos patrimo solum , foemina
177쪽
solam matrinam habere praescribimus: nee a purio xi antiquitatis disciplina dissonum foret , si patri ni inter viciniores genitorum consanguineos eligeret,
XXII. In more quoque positum est, ut recens in sancto Baptismate natis nomen imponatur , non solum ut in civili societate quilibet distinguatur :verum etiam ut unusquis liae christianus in eo, Cuius nomen refert, Christianae virtutis exemplar imitandum habeat. XXIII. Et ideo Sancta Synodus generatim Veluti abusum considerans in privatis hominibus Dominum multiplicitatem decernit, ut primum saltem praecipuumque uiriuscuiusque nomen non profanum . aut ridiculum, aut indecorum sit, sed nomen referat alicuius insignis viri ab Ecclesia in Sanctorum ca
XXIV. Quod vero ad purificationem post pamrum pertinet, quamVis a cerimoniarum iudaici populi iugo per. Iesu Christi gratiam liberati fuerimus, nihilominus , si puerperae ad Mariae semper Virginis
imitationem ad Ecclesiam , se contulerint Consuetam a Parocho benedictionem accepturae, illis Parochus benedicet . Caveat tamen ne in foeminarum mentibus aliqua superstitio aut error delitescat. '
178쪽
Cum probe nosset Iesus Christus Redemptor no
ster, quanta sit post Adae lapsum hominis imbecitalitas et infirmitas , nisi gratia sua in omnibus actibus et periculis , quibus exponi potest , iuvetur et suStentetur, Cum prae Uideret etiam, sui sancti nominis suaeque doctrinae inimicos, inter quos ipso, Divere oportebat , nihil praetermissumi , quo ipsum sibi suoque Evangelio cogerent renunciare; eadem affectus misericordia , qua Sacramentum Bap tismi instituerat, aliud praeterea adiumentum ipsi relinquere voluit, per quod contra omnes Daemo. num , mundi, et carnis Conatus ad fidem deserentiam impellentes, in ipsa fide stabilis permaneret ,
IL Adiumentum hoc nos illud esse fatemur Sa Cramentum , quod generatim Baptismi perfectio et complementum a Patribus appellatur, et quod
nunc Communiter vocatur Sacramentum Confirmati nis , quia adaucta per hoc in nobis gratia et charitate, animae nostrae Vires pariter crescunt, et in
suscepta Iesu Christi fide firmiores efficimur , ideoque ad pugnandum promptiores , et magis 'idonei ad illos hostes vincendos, qui nos impellunt, ut fidei
179쪽
III. Hoc non simplicem cerimoniam esse credimus ad Baptismum pertinentem , Sed Verum et proprie dictum novi foederis Sacramentum , cuius institutionem ex pluribus novi Testamenti locis colligimus , clarius vero ex capite 8. Actuum Apostolicorum, ubi legitur; cum audiυissent Apostoli , qui eraut Ierosobmis , quod recepisset Samaria verbum Dei , -- serunt ad eos Petrum et Durinem , qui cum venissens, oraverunt pro ipsis , ut acciperent Spiritum Sanctum et nondum enim in quempiam illorum venerat, sed ba tinati tantum erant in nomine Domini: tunc imponebara manus super illos , et accipiebant Spiritum Sanctum.
IV. Hoc spiritus Sancti nomine , non externas tantum gratia. intelligimus , ut Pseudo- reformati contendunt, nempe donum praedicendi futura, v liis loquendi linguis ignotis , et cetera. quae ab Apostolo Paulo in prima sua ad Corinthios epist
Ia cap ta . numerantur : sed gratiam praecipue imteriorem designari credimus , gratiam luminis, et v luntatis, quae hanc saniorem reddat, et robustiorem. Nam et sacrae Scripturae testantur, Apostolos , accepto Spiritu Sancto, non solum recensitis donis exterioribus instructos fuisse , sed etiam cum antea
in confitenda Iesu Christi fide timidi essent ac tr pidantes, illico fortissimos extitisse, et imperterritos sui nominis , suique Evangelii promulgatores : et Sancti Patres Cyprianus, Augustinus, Ioannes Chrysostomus, aliique, quorum aetate huiusmodi exteriores gratiae a fidelibus in manuum impositione receptae cessaverant , docent, per impositionem manuum suarum ceterorumque Episcoporum collatum suis' se credentibus Spiritum Sanctum . U. Ex eodem capite 8. Actuum Apostolicorum colligimus et docemus, partes Sacramentum Confidimationis comtituentes, sive ritum illum sensibilem
180쪽
a Iesu Christo institutum , ut necessariam nobis gra. tiam communicaret, qua eiusdem san ei nominis inimicis resisteremus, in manuum impositione, ipsique adiuncta oratione consiStere. VI. Sacri Chrismatis unctio , quam Vel a Tertulliani tempore usurpatam conspicimus , nostro quoque iudicio absolute retinenda est , utpote RP-tissima ad indicandam fidelibus unctionem intrinse-Cam k quam in anima nostra gratia per manuum impositionem , eique coniunetam orationem communiis Cat operatur . et ad designandas vires, quas eadem gratia voIuntati nostrae suppeditat, ut quaslibet res adversas ob Iesu Christi amorem tolerare queat. VII. Pariter cum Sanctae Scripturae Novi Test menti, ubi de Confirmatione loquuntur, tanquam huius Sacramenti ministros Apostolos ubique et Comstanter exhibeant, et cum aliunde nullum esse dubium possit , Apostolos omnes Episcopos a Iesu Christo fuisse constitutos ; ideo persuasi sumus , Confirmationis administrationem ad Episcopos certo
VIII. Cum Sacramentum Confirmationis , ut sinpra diximus , sit Baptismi perfectio et complementum quoniam si per Baptismum Iesu Christo Capiti nostro nomen damus , et ips ius militiae adscribimur; per Confirmationem arma spiritualia suppeditantur , quibus sub eodem Iesu Christo contra enostros eiusque inimicos decertamus t evidens et compertum est, illum unice Confirmationis esse capacem , qui Baptismum susceperit. m. Tribus primis Ecclesiae saeculis , Cum frequentes in Christianos essent persecutiones, hoc . Sacramentum etiam pueris vix baptizatis conferre Episcopi cogebantur , ut hoc pacis , statim a