장음표시 사용
111쪽
pue divina est exoranda cleme patienter tolarent , iae beatἱἰtia,ut gratiam conserat,qire a persequi ionen enim patiuntueriens tentationi refistat proptet iustitiam. Vndesipsorum est Regnum Coelorum. ARTI C. VIII. Secunda tentatio est amicorum, d conliguineorum deser-
rima, atquc dignitatum privatio.
33 Ico primo' iniaria bonorum iactura, ut selisma, quam Deus lic8t ex divite pauper fiat. Quin-
ad altissima in petfectionem es ta salutis desectus, quo sibi ipsi
fert decrevit, interdum varijs molestus tu, e ii nec sibi subve- tentationibus purgatur. Qua ni re valeat. Vndε,& vita ea reterum prima , cequentior est ut oti Es exoptet. Sexta dentis hominum per se lutio. Saepiri que a cliarissimis probra, contu- in enim iniusti iustos pecsequii tui:plurina de hac re in Sacra Scriptura suppetunt exempla. Sed neqii dirior ista persequ-tio acerbior est equidem illa, qua a iustis iustus vexatur, qxiae nequὰ raro contingit Seraphica Mater diu est expecta Theresia, cuin acerbitatem, vel post elapsam miseranda ge init Ast quid si & ta lati Religionis Zelo
subditi virtutem criminentur Hic opus hic labor est. Tunc meliasque audire, quas omnes tentationes Beatum Iob suisse passum ex ipsius constat historia. Recesserunt amici,& oppositi saeti sunt. Ex solio ad soli: in
cxtrono ad sterquilinium descendit, pro purpilia anteiri indu t, pro odoribus far orci habuit, pro famulis vermes, ex illavit pauper, ex robesto infirmus,ex dilecto invisus ae denique ab uxore , quae sola solatio esse poterat, sannas in piobra enim si humilis sit subditus frequentet audiebat Plures
serupulis incipit anxiari, se vel alias manu mitimus tentationes, in bonis deceptum esse ornat. brevitatis cauis,hanc unam ta- dat, devium existimat arreptum cere non patiar, quae tanto dipe fectionis iter exercitia vcl rior, quanto sub pecie virtutis ex obedientia assumpta , exosa vehementius torquet scilic&Deo dijudicat. Quid pluraisce scrupulo tui a multiplicitas clitaeva tunc expetitur clivina manus, adeo vexare solet conscient aς;
sed prosi vi, hoc enim medica ut in amentiam, plerumque inmine elationis, suprrbiae, ut cliuet. Huic nato ira dendo revera curamin. Beati illi, ac media deserviumiquae affetu tur Io le
112쪽
ἈTheologismoralibus at nil quilias, qua λα- virlim. m. Monsetentui serupiitissa tunc e fideliter sustinueritis 3 'dii se vir Getae pro Dei amore, ita ipsum D ' oster pro ocul a lentationi minusa vestra infestatione die
' hiis sincendis,qua hixuritia, trabitur expea ere, ut sterius libiis petanis Venite solent, vobis numquam possit noeere. prosunt documenta Divi Augu Itaque rverse, e non falsis in stini tom. s. u.ct detellitat Christiani estis, diabolicas ei Catholie coriversat pag. mihi inventiones fagite Per despi-
nitidem tradit his verbis: Ne bis inimieus immiserit patiῆtir, A deseret miseriestiata Dei, fortiter toIeretis. qηia,tru est,qub propheta ea 3s Faeit Ae illud Divi Bee. - 2nitiiserantes in Domino mise nardi super Psalm qui habitdivi Aia cireandabit. Sedisum firm.46. Vbi e his tribulatinissa omnia auxilianee mmitio nibus disseresis πιον tui
μή tiquitias, in ι irmi Momentaneum hoc saeutra vobis immittet. Nolite ex tribulationis nostra supro ο ρ π h. Mesperare, quia ad solam in sublimitate aeter νο proba rcpermittit Deus Me gloria Diau .peraturit nobis fieri, ut onoseat Lex tota Non dixit remunerabitur; sed
κοret os ad eius misericordia ternam gloria pondus opera tenetis; vel A veraeiter in eum tur in nobis Latet gloria fra: edatis.Sed vos cuncta patien tres mei .... Omne gaudium exi-M Iusserie er Deum in omni stimemus,eum in varias inei e-,us beneficit ut in diobis possit rimas tribulationes dicam impleri, quod scriptum est: Bea ex animo,dira nas ex sententi et tus vir. vis fert ratationem bonam magis ire M ismum Ia-
113쪽
i in tribulatione, Delia Cato. H ec in Bernardus , etia meae, misit , esse cum iij alia plora,quibus tribulatus, iij
hominum. Emmanuel. nobiβι- mus consolatur. videatitur,quae Deus Bonum mihi Domine apud DD. Mysticos,&os. P tribaiari dummodo ineflcme tres praecipue Ludovicui nil eum, quam regnaresne te, epA sium in ranatentem ad rem Drcsine te, ne te gloriari.Eo pertinent, quaeque nos ex alijs num in tribulatione magis ans Patribus diximus toto lιb. 2. nori
ad contemplationem ea uisitam.
Dinimi, aisnem fis a in quoeamque ordine plex concurrit dispositionum genus. Aliae enim
et anteced licὸ ηοηηulla pruris doctrina conexionem in praesenti dicemus. De eon comitantibus etendum est
114쪽
duo divinorum investigatio, ad
Deumque attentio, quae medio fit studiose praesentiae Dei
exercitio Pergo hoc exercitium maxime disponit ad coutemplationem acquirendam. studiosam dixi ei praesentiam. Nam eas naturaliter est omnibus praesens per immensitatis auribulum , omniaque tuae scientiae praesentia sunt in aeteris nitate, sive nobis praeterita, sive futura illa sint, sed haec praelei tia naturalis est,non myttica,&studiosa , quaequ proinde noli sufficit ad contemplationis acquisitionem et illa igitur ad hoc requiritur praesentia Dei, qua quis speciali studio, & attenticiis ne se in conspectu Divinae Maiestatis considerat, utque taliter, praesens operatur. Ideoque aiebat Pl alinista.Pal. II. . 8.Pro
νι deba in Domina in conspectu meo semper, quonιam textris
est mιh ne commovear. a Dico ecundo Huiuia modi exeι citi una divellum esse solet iuxta diversitatem personain
declarat cantιon. 11. ad illud: Descubre tu preseneia , se ait: La tercera, pr eneι res poratiiscionis, pirι tuaι, porque e mucha salinas devotas j vel Dios raeter algunas presentias de
muc bas maneras. Diversitas haec in hoc consistiti ramo uim qui nuper Art. I. viam pellictionis ing elli suiu,
quique rebus spirit. alibus Dintellectualibus non sunt astitet , imaginaria Christi Sanctorumve praesentia proficere blent, imaginando videlicet aliquod sacratissima passionis mysterium, cum Magdalenaque secus pedes Domini sedentes audiunt verbum illius, pro viribus ci attendentes Modus iste licet incipientibus expediens sit , prudenter an cn,
magnaque eum moderatione est exercendus ne ex vehementi apprehensione defatigatum caput,patiatur inde detrimentura .
Nee in huiusmoodi repra uenta tione prolixius quis investigate debet particularitates aliquas, licet die votionis moti voci plerumque enim inimicus homo bonae cogitationis semini Elzaniam super seminare solet,dive . sis , nequ undequaque bonas
repraetentationes imagination, inimitendo.
Sunt Malii, qui uberiorem experiuntur muctu in meu in in
mis, periectis neni divina plen-
dei cure Nouitulli etiali tameti pios intra i plum Detini, quasi itura in utentum aquatum pela 'gum te consideram, cuius immeniam vastita ccin quaqua- versum euntcs, aut redeuntes effugere nequeuiit, neque o
115쪽
Tertiδ,8t inelidi asequi iam quidquid sensibiliter petespia
in spiritualibus prosererint ex gur,aut imaginatur Deus inest.. eiiijs, intellectuali Dei prae licit aliquid a Deo derivatum semia frequentius exereentur fit und in illud cantionis, attentione videlieEt intestesbia me Adonde te eseondiste Sicli ad DiVinitatem in se ipsa,qua ait Endo quasse di venien er, liter fides eredendam proponit, sues et alma intiere gran eo 'ε' in ipsamque totum suum asse municacion , . sentirulento ctum dirigunt. Quo sensumami noticia de Dios, sensibilitἡe, Ps. 37. . o. aiebat Domine videlicet inolo ess feda den ante te omne doderium meum persuadi a que aquesto es tener
indu huius intellectualis prae mas a Dios,osarias en Dios;
sentiae, etiam respectu humani ni tampoco que aquello q flente. talis Christi Domini, explieuit Dentiende es essenciasmente Seraphica Doctcix nostra The Dios, avngae maresto's. κ' in 'malo suavitae eap.f. his in in hac dei praesinitiai,ini na
con eao, porque sabe eierto que ii desistunt, tam voliintatem, estiadi diges, que ere . I en .desideria unie in Deum dit ense que 'vari mas ηοι rigentes 1 quo nec in minimo γe recedunt, cum Psalmista dicen oti, i ineo tertio hie ultimus es lat. 1. aa. - modus praesentiae Dei maxim tum factus sum qui te, t ego disponit ad eontemplationem sempir tecum.
ximoper ij qui iam sunt in ARTIC. II. purgatione passiva sensus, de qua qηυ. tem egimus. Cu Vtia animum H eontemp&ius ratio est: quia obiectum in iis rem applicare opsi molao intellectualis praesensa Dei inste mesu.vitioris, rediminus habet de materia, magis - in πιημὶ accedit ad id, quod est di vina veritas. Nam iuxta senten P.Fr Petrus Pon-
116쪽
lia ea servantia a lib. de Miraculis, Cruch audiamus utrumque. rrotri aer usib. E. V. M 4ria de Te Igitur lina Mater heresis oceda eap. 2.9 3. Et P. Marti lib. suae it. cap. ia. sicari: Derius de Zearrote Libello, cuius os que coriiensati a citer ora S. Theatituliis est Dios contemplato, cion, polemos de ei fontosque
Christo imitae , doceti quod a canelagua dc poeta , es etiam incipientes, qui nullum musas trabajo , omo e di- meditationis habuerunt exerci cho, que hau de causam ei reatium, statim ac viam persectio coger os sentidos, que como es-.nis aggrediuntur, in quodam an a collumbraeos Landar de actu fidei ponendi sunt, vel raraados, es arto traba Io. Hansimplici Dei tutuitu cou menestir Ue deos tumbraui a templatione absque ulla consi nos Ic durisadu de ver, niueratione, discuriu, aut ima o Ir ponerio por obra eu lassinaria meditatione divisam ii horas de oracion , sino star en Iuminationem expectent: suum solidad I partusos pensa su
que dicendi modum S S. P. ida palsadg. . . . Hande procu sDoctrina probare contendunt rar rata de oldata Chris ac uia
Sed hae sciitentia in sola san to. In eundem loquitur sensui ctorum sinistra iiitelligetia sim B. Ioannes a Cruce Cant. I. dari valet, ni fallor iniare. s. paraque mes orientei - Dicendum nob: cit: Re dumose de faber, que et fidis gulariter, Quia ordinariam de principiantes es medita , providentiam nullum ad con haeeractos discursivos ...uas templationem accedere ab ii quando est en alguna manera praevia meditatione, vel imagi esta abecbo uego Ios comiennaria, vel discursiva. Ita R. P. a Dios a pone en es ad se
M. Fr Magister Fr Pctrus de Villato contempla cιon. Iten Dionisiu hressus os Dominicanusini ιb.derra Areopag. e. ri Divinis Nom et' ' a Uilla ii orationι mental novem sic ait Irin autem de statuino, sios Auctores pro se efferens loquitur in cipientum sicut no-
Ibique multis probat esse eon bis est possibile propri, quid An
tia rationem , auctorumquE ad divina signis utimur , t ex Patrum doctrinam, incipientes ipsis idest ex coi sideratione re-
ante meditationem ad contem rum creatarum, vel imaginaria,
plationem levari. Nobiscum vel disicvisiva rursu ad linpli-
sentiunt omnes doni estici Au eem , σωnicam intelligibiliumctores, criniatini Carnieli tu mira calor veritatem prosor ruinare magnum sequuti, Scra tιonaliter extendamur.
117쪽
s Disceptatio Mystica, ria r. r.
meditationem concurre litibus fem paraulus loquebar, par sermonem instituit, ita ait. Duo ulus, apii bavi xt pari .fiit bus modis imagines abdicari Quando aurem factus sum ιι rpossunt, et si elι ter inox evacuavi, qua erant parvuli. Scenim prius qua eas plane cog Esi dem de praedictio eo noscam, bonis imaginibus vale tentia contra bonam Theol fac ιum solide ac nox ιe ago. m. docentem inordinate vel
Cur hoc quia veritas, qua per te finem, qui media despicit ad quamlibet mι hi bonam magi ipium assequendum destinata: vertem n notuisset, cogitationi me qui iustificationem quae a solo subtrahitur. Pauloque poli con Deo est , vellet, quod in se est Hada: Hae sunt utilissima ima non faciens. Unde aiebat D. rhginis fieri quippe non potest, Thou . a. a. quaest. I. art. q. ad γ ad altiora projiciat, qui non . Homo si praeterm ιttat, quod prius bas imagines sapienter potui facere, solum divinu du- percurrerit. Idem docet Hen xii ιμm expectans, videtur ten- ricus Susonius Epist. o. Sed in tar Deum. Velle in luper viiiἀlongissimum esset abire omnes iam celicitatem sine meritis Auctores hanc sententiam fit praesumptio est. Similiter ergo Inantcs,& defendentes adduce conteplationem velle sine in re videantur apud praefatum ditatione est velle fine sine me- Magist. t. Petrum de villa diis , salicitatem sine labore. lobos. Velle denique est persectati, Sed ex opposita senten virtutem, bique transitu per mi irae efficaci refutatione, nostrae cisectam , quod temeritas viis veritas elatior apparebit. Illa uos videtur, iuxta sententiam igiti, initimis est rectae oppo D. Thou .2.2. q. 3 o. art. I. Vbi sita Philosophiae , quae in intro it Vιtiosum esset, e praesῖρ' ductione formarum ab imper tuos m quod aliquιs in statuim-fecto ad persectum proceden pqueetae virtutis ex ιι lens istis din esse docet, naturam equ- ictitore statim assequi ea, nata, quae ita procedit. Ut videre funt perfecta virtutis. Hue tan- est in planiis, brutis,hominibus, dem ordinem procedendi Chri-- quae ab impe isectionibus ad stus nos docuit, dum ait Petι- peet sedias formas deveniunt, ali te, ta accipietis quaerite,σιnmento utentia unicuique formae venietis, pulsate , C aperierio , proportionato unde nuper ad tur Quasi dicat ut aeei- fidem conversis aiebat D. Pe piatis, Peιι te. Ut inveniatis, trus r. cap. 2. Sicut modo geniti usrit , ut aperiatur vobis, tuante Ide concupiscite. Et pulsate. Quae oninia copendia, di Cooste
118쪽
stu pulmista Psal. 3. . plationem' tilescat. is inqniens: Diverte a malo, Diximus esse naturalis saeclonum , inquire paeem, π, impossib:le; nam de absolu-σ persequere eam. dispensatione Dei i pra mices qui actu fidei my- sdinem connaturalem rerum. steti credit divina , ea simpliei solet Deus hominem, etiam meia intuitu coetemplandes, quaerit, ki xionibus non assuetum , ad ut inveniat, neque aliquid aliud , minum contemplationis api-reqnititur per se loquendo ad com elevare. Sed tunc noli est
contemplationem , quam veri generalis refixit deium eda,quia tales divinas crederer ergo non nequit cunctis commune esse. erit contra bonam Theologiam, quod tam insolitum reputatur.
statim simplici intuitu veritate Sed huic articulo coronam im s. raia divinam et fidem contem ponat Alma Doctrix Theresia
plare . cap. t. suae it his verbis.
Respondetur Fidem , prout Tengo para mi , que quando et est idem quod credere, pertine aliis baete algo dis parte, pa- te ad simplicem appraehensio raaIudars en Hat oraeton ιε nem, quae est prima intellectus nioni quae consiliit in contemis operatio quam immediatesse platione, ut postea videbimus , qu tur iudicium, seu compositio queaunquel ego pareeel apro intellectus, qua iudicatur desue vecba , que como eos no fuseritate eredita, tandem dis ducta idest meditationis iand
cursus , ponderatione asiaci tuc mento se torna presto auari ,a si, tua intellectum ipsum, qui be, ita, quem ea uegara alinimo,& volunistem in veritate, eriadera obrexide spirit de proprietatibus obiecti etedixi in eiusque bonitate & veri ARTIC. III. Itate quiescunt unde ficut im
possibile naturalite est , quod Vir m in creaturis quarenia quis assensum tribuat conclusi veritas Dipina On-m, nisi praesupposito discursu, templanta nee iscutias esset possibilis si-
Miudicio, fiem nec iudicium xo Vi quaesito a absquε apprahensione termino ruticinative re o eum fiesnee assensus quietus ad det D. Paulus ad Roman. r. v. Wriacitones divinas creditas o ubi inquit: In Vibili ait 'possibilis videtur ilia discursu per ea, qua hi bilia facta sunt,nieditationis , vel consideratio inteuiecta conspiciuntur, sempine , tondetatione , veritatis terna quoque eius virtur, C diis
Meditae , in qua per contem νιηitas und Glegor Naaiana
119쪽
, Disceptati mystica Tract. a.
et en lib. 2Ae Theolog. Clemens. 'iras bestiarzύνὶ, vehiorum. . . . . Papa lib. 8 Reeognit Athana C eogitationes iam inuin diffe- sius orat. eontra idola. Ambros rentias virgultoructim virtutes Examer lib. Chrifoli. HomiI. radicum, demumque addit . a. de incompraeben b. Dei. Cy quscumque sunt absconsa di-rillus Hyerosolit .Cateches. 9. diei, aeli diceret cognitis misTheodoret. lib. . de Graecar tutis retum abscondita divinita- affect curat. alij que plures in fi lis sacramenta didici. tos creaturis divinae maiestatis I Dico secundo: qui ad
fulgores, uberrima oratione ex contemplationem acquirendam plicarunt.Vnum pro cunctis af ereaturarii moritur cognitione. ferte lustietat Ricardum lib. 2. debet cavere ne in earum cogni-zές4r de eontemptat cap. I. In ciuit: tione nimis immoretur,ne torid
Imaginatιo rationi rerum vi L sensibili carum persectione , aut hitium formas representat, C delectabilitate illectus ad altio- ipsam ex carundem re in simi r assurgere nequeat. Vnde aie Riear litudine di invi bilium inuesti bat Ricard. lib. 2.cap. I. In tangationem informat, quodammo visibilium rerum copia, inter
do illuc eam conducit, quo per se tot spectaculor genera videatir nescivιt. Nunquam enim ra quisque quod eligat Caveat netio ad invisibilium contempla ilius ante mentis oculos redu-tioncm assurgeret,ni rei imagi cordis sui munditiant ictio rerum visibilium formas polluat. Debet ergo a con dera,rφpr entad exhiberet,inde ad ionis suae respectu vo Iuptatumida fimilitudinem traberet, e irritamcnta amovere, qui eupit investigationis suae modum forn de internae incorruptionis perintraret. petuitate gaudere.... Ille vani-. uiuisbdi cognitiovis gra talis eo templatione non in vana
tia pollebat sapien, qui lib. sa assumit, qui ex eo , qu hi in imo
pientis cap. a v. is .ise aiebat: respicit, in Idus Creatoris aseMihi autem dedit Deus ex sen surgit,qui euin omnibus operi- sentia die ere. Ipse enim dedit bus suis mirabilem, Iaudabilem, mihi horum, quae sunt,seientiam amabilem reperit. veram ut sciam dispositionem rc Dico tertio : ut creatu
.rbis terrarum, G virtutes ele rarum e templatio ad divinam mentorum, initium c consum eontemplationem utilis sit, hic matioηcri, medietatem tem modus servari debet cognita .por in , icstaticlum permu creaturae persectione statim mestationes, Creommutationesoni ad altiora cosurgat, noverixquEporum anni eursus, spellarum illam esse omnipotentiae effectu, ιispoliones naturas, nimalia vel in minima eniin omnipoten
120쪽
ia Gnsistis lavi deficiente, aue ii stituit aut format non proprii rea ut abire in nihiluim ideatur, sed vivas istud eme-- Dutiiram nati e tu virimen ,quae ctum capiat aliquid nec Faria. 2bri sol una iiii, inoctis existiint, si e similiter qui considorationi letunt, aut hi erunt, d,3 infini insistit domum fabii ea re debet, ta alia pei sectiora efficere valet qua habitet, navim , qua navi in Consideretur de inclo et eatura, et, vas quo plestem rorem ac-
est participatio persectionis, et piat,quae omnia contemplano di bonitatis divitiae , in qua di dixin prastat. vina bonitas. ae per eonsequens amabilitas iii finita cognose itur. ARTI C. V.
ylain benexoletitia in litur. 3Hoc totum denique factum om- Riusquam addes ulli,5 liberaliter, di ab iis, fion propositi diserninum nacrito, quo divi nux bii Meedamus , nonnulla de gnificentia resplendet, taminii consideratione, ut meditatione a benefactorem poterit quis consequenter ad materiam alib. n amare culi praecedentis opere pretium an mim quart6 Quando tractare miximus. Igilii post
anima ex his aut similibus con considerationen creaturarum, fidetationibus unum , aut alte de qua artιe praeest sunt Sc tum Dei attributun alte calue aliae eonfiderationes eidem finia rit, in plius eontemplatione si contemplationi scitieet acqui-- stat . ibique quantum possit rendae, deservientes, quas sic ex '
simpliei, ac affectuoso perseve plicat Taulerus institutionum et ... Wret intuito,ut sic contemplatio cap.3s Qμη otem ait aliquis ui assuesit. Qui seeus secerit in xiii sim misee, feria ' se inibiter laborare cognoscat in suideli ut quis intim, em Gaa- non ait Lactantios in. dircadosere,perfectaque axe
inabitari. Qui na,im salubrico, tae, e institutionum Salactoria non Me. insumit operam,ut a nostri discat babὸre notitiam.