장음표시 사용
91쪽
. . Th. Interim audiatur D. ThiopμIc, tum, eas amplectem i, seques
43 eap. 4. Patet ii'quio quo dique, qua potius oeumenia modo est ex e edentι in potentiis tum , quam profectum animae animae fensitivae sensus enim parent. Maxime eum&ipse se in
proprius idis externus non sus potius in delectabilia,quam potest apprehendere ni unum in rationabilia inelinet Colitia fensatum; sensus ver commu bendus igitur sensus communis uir plura. Item, casensus om- est ad huiusmodi vitandum, miniis non potestiniquid apyra riculima, ut ea solum an in adis
Ma ,s ad praesentiam Ni vertat, quae sueritu evidenaee intra Pliantasia olim formam bona. rei retinet re absente. Item 6 antasta seriaciet noui P Uan in potest avrae oimila permitte lumine dere, nee retinere his formas gitare, in quaesuapte laesinatues Ubus acceptas, aestimativa natura; sed determina Eas,
.utem potest intentiones eirca num coeleenda est. Clim aut nahuiusmodi formas appraebende ipsa molestissima sit, ob suauia. νe: aestimativa ero licet possit que levitatem,de inconstantian
huiusmodi intentiones appra huc illucqueTacile mobilis;in- hendere . non tam in retinere, dustria potius quam vitibus ad quod habet memoria ipsam comprimendam est opus. r. itae dicti igitur sensius oveatur ergo spirituali lectici- interni necessario ad vitae spiri ne, qua novas semper species,nualis prosectum mortificandi ipsasque rectasunspiciendas hamsintduam edui sint mototes apis beat. Deinde eas res diu conertitus sensitivi, qui contra a lulio,& ex proposito confidera- tumem re lavit,ipsi semper ni re , seu cogitare non permittas reprimantur appetitui sensi tur,quet ad Deum non ordinanti vo oncupiscentiaequestarint tur, vel mediate, ut sunt ea,
sosui enim .er Ogitatio is quibus exereendis adest obliga inani strati in mastum p . . statu, obedientia, vinos
biniseciebus aretiendus est, testibus,3cc. indverte tamen qua evidenter honae non sunt quis imaginationis irrequieta Discernere pamqu inter spe varietas, instabilis conditio non
sies, quae ex se possinit, verno bene medetur adversus ipsam ad bonum conducere proprium positive pugnando, sed per a sensitivae partis non est, sed ra tem quasi deeipiendo. Quare
92쪽
LaxIter, non sortiter in melio ram et abiectio plabis. Quor advoca sancta, monesta ei modo ea, dices , oblivisci posiproponendo, vel etiam indisse sentiquinianent alta mente re rentia , quo facilius 1 malo re posita missicile equidem seminiuahas, Minionum adducas per existimavi; sed tamen hoe I In purganda aestimati accipe documentum, diti turnava potentia illud semper prae experientia comprobatum viis oeulis habeatur,ne ratio conve liora semper exequero ministe nientiis,& disconvenientiae mori na,de honoribus saeculo habitisve tu plerumue enim sub -- minquam loquaris propriis, uessitatis specie delectatio fallis sectionibus gaude,vel spernens Quapropterea solis desiderat, salum ne resistas, sicqo Mia da sunt, quae prudentis miles quando, sivelite Deo, desidera. si ij, directoriise iudiesoneres tam bimilitaten adinvenies.saria esse Gnspiciant ut i opposita mini oppositu cura dem vestis talis esse debet,qui . nuditatem contegat . non qui . ARTIC VI. prosanitatem , euriositatemve augeaticibus qui vitam eonset De alpum Ρημνήμα-
vet,non qui delicias praeseserat, e gulam foveat omnia deni oncupiscit carcique quatenus ad finem spiritua via adversus piritu, lis vitet conducunt, deservire de & spiritus adversus carne,qua hen non quatenus ad commo propter appetitus sensitivuς, quidum,vel commodum apta iner spiritui sempe est oppositus,tave iudicantur omnino eohibendus,&purga
is memoria denique pur dus est, ordine sequenti. gari debet onmes inter pote spirituali simeias huius purgatio dissicilis est perbia incipientes namque cum
neviij studeat suist qui Deo eis saepe musspirituites impe vacate desiderata omnia obii tiatur eonautiones quo eorum Hst quisui niagnam existima subveniat imbecillitati)ipsi seMtionem asserre valent, utpote sim superbium; eultamque s quae humilitati sunt contrari ia tisfactionem concipiunt unde Unde Genus, nobilitas, honor, ut huiusmodi in dicatum m disiniae, Mi quae huiusmodi uia cohibeant,cave ni solicite.
sunt oblivioni tradantur. I strae ne illos,vel interne contemnant; litieum regebat sceptrum Re eosque docere concit piscant, nec gius vates, qui tamen Palm. a I. intempestive de rebus loquan-7 aiebat: Ego sum vermis, tu spiritualibus.Sed prae omni-
93쪽
sanctitatis sania pollere solent, tu surgit amora qui quidem ma
rna illantur, hinc quippe multoti s indiscretus oritur Zelus, quo etiali levissima in alijs punite
ta delicti in se ipsis laude digna
isti inent, vident enim in alieno oculo festucam,in suo autem trabem non vident. - a Secundo appetitus purgandus est ab avaritia spirituali, millimi senim superna praegustata dulcedine sitim quandam ecaelestium delectationum incipientes concipiunt, avidoque desiderio resti laguere quaerunti uera limites simplicis dilectionis solicite detineatur, paulatim maxime inter Patrem spiritua. lem,& sceminam in illicitum serpit. Passim hule malo medendo apud Pi'. invenies documen ta Illud inprimis, ut ea praecise eum foeminis tractes , quae ad eius directionem otianino necessaria esse iudicaveris, ut ioeosa verba tanquam venenata spicula fugias, i xeniola ab ipsis non admittas, ut familiatitatis speciem e vires,ac denique ut nove 1-rint ipsae cena in te solum iis, sitim,quod ut altequantur, spiri quae ad sui spiti tualem condu-tualia multiplicant exercitia, de cunt prosectum, gratula praehi totos libros plus iusto frequen lutum auditum. Sed de hac re tantivarias eonsiderationes coa videat ut D. Bonaventura pleno D. M opusculo De νιtanda familia nudiet.
23 Quarto purgandus est appetitus a Gula spirituali, quae in inordinato desiderio spiritualium cosolationum consistit. Similli titui est hic appetitus spirituali avaritiae adversiis utrumue sic loquκ ut Seraphi ea Do S. Tbe. cervant: hqc omnia impersectionem qualiuam praeseserunt ad
quam purgandam , qui perfectionem vitae spiritualis nititur ivli pisci , huiusmodi inordinatum desiderium pro viribus a se abjiciat, seque indignum reputet, qui oculos in Coelum levet, ea solum exercrtia exequatur, quae sibi ab obedientia fuerint iniucia. Sanctorum res iquias pio veneretur affcctu,simplici inspiciat obtutu , plerumque enim sub devotionis specie latet curiositas, xeniolis veluti tetibus eo illaqueatur. a Tertio purgari debet appetitus a luxutia, quae titulo spiritualis amoris multoti Θ i de
etrix Thecelia lib. suae vii cap. ii. Et alma que en est ea minode oracion menta comιensa a camina contacterminacion,
que Del dar et Seuor crea que liene and deo gran parte deluaeipit Frequenter enim ex assi mino. Et inna Lo que bim dua comm quicalione naintalis chique comessaron, I unca
94쪽
eotia Cruet desae e priueipio. α Eli, te spiritualis inia vidiaci aegr quippe nonnulli set unt alios laudati quod spirituales sint, quod haec aut illa
eximia virtutis opera exerceant,
eorentur. Adversus huiusmodi affectit in nulla aptior via dimicare poteris,quam ipsorum merita detegendo, efferendo virtutes, honores cumulando , de siquid adversus prori eritam e nim sanctitatis famam audias emcaciter repelle nilo. l. ac Nocet id incipientibus superbia, eaque maxillie, ut quae
fundamento, dircei opponitur familiare hoc vitium incipienti- bu esse blet Ciun. enm ae praeis teritis criminibus ope divina eruti iam sin facile superstunt,
credentcs aliquid eximiae virtu- tutis esse adeptos Adversus huiusmodi in alum his vc. bis pug
n. Asnat pro piis Apostoliis t. ad Corint Corint. q. Quid babcs quod non aerapisti S autem accepisti, quid gloriaris quasi non acceperis 3 Domine nihil dignum in-eonspectu tuo egi frequenterelament)ι deo deprcco maiesta tem tuum ut tu Deus deleas ini- -tiae in mea M. Ab alijs illata mala patienter toleret , seque semper honotibus indignum reis putet, viliora amplectatur mi is nisteria, vel etiam non iniuucta. Sum te uni de superbia loquutus, deque ipsius medicamine, ut huius filiam iram facilius debellare positia, Adversus aliquod infligentes maluin facile irasci solent incipientes, ut qui patientiae virtutem non uiri asia sequuti, saltim in statu pei clo. Illud igitur meminerint aurum
in igne probati, lapidem nisi scalpello Eltim edificio non apponi, adamantem malico probari, in chide. Irrogata mala perpeti pacienter ast te: cant, si que post breve templa ca, qt .ae intollerabilia prius videbantur, ut delictabilia vel saltim proficu ani plectentur.
16 Ab accedi denique spirituali appetitiis sensitiviis
purgari lebet. Hae in spiritualibus, quandoque oritur ex defectu, vel carentia spiritualium consolationu quandoque citaui ex prς ceptorum dissi ultate. Aequia haec omnia in ipsis ex ingres Iu in noctem obscuram sensitivae partis originem linunt,
qui quidem dici solet Purgatiopa μιν af partis sensti vae cappellatura N. Phili p. aris. Tri-
at Spiritu sancto in suo Dire di otio Myst tra f. a. dis p. 4 per tot ideo eis pro nunc omisissis, praesenti tradi a tui corollam imponat Mysticu, Docto ii P. N. s. Ioanilos i Cruces, qui post quani de his omnibus imispe. secti duilius, quae Purgatione Disitiro b Cooste
95쪽
a stiva sunt evacuandae,egit Itb. teriores, is quila rasa estas S. an. 3. Ascensus Montis Carmeli a imperfecciones,, ninerias. ac ς eup,2 in fine . Capitis sic in baet ganar ias irtudes o quit Eslas imperfeceiones bas medios mus diserentes: porque te mineraqui referidoue iatrum pommas que e principiante sectas en que ivencios de est exercite en mortifica eisItois
RlMA Contemplatio is salutare limina
multotum est, ad intima aut Em ingressus, paucorum attam En ijs, quos percontemplationis viam Deus salvos fieri efficaciter decrevit, viri tuem confert, spiritualesque vires , ut in oratione mentali persistant,utque in timore Domini firmati ad conisinoitionis culmen perveniendi desiderium se -cipiant. Ingressuri igitur in sanctuari rum Paulo Actor. 9 clamant: -- orum mentibusJicut Paulo is μ' - - . it, obscuraequesnoctis caliginem invehit, quo avii directorem quaerant dilientauri u lumen coe-
96쪽
enim dicitur quia eos opporteat facere. In praesenti ergo reali prim agendum est de nocte obscura sensus, seu partis sensitivae. Secundbde med ijs , signi' u proximitatis ad contemplationem. Tertio de gradibus, quibus ad illam pervenitur. Quarto denique de natura, proprie tib us, exercitio contemplationia asq;usit
an visima primi troesutus dicta μηt, ad purgarissem pertinent vivam sensiti iva parris maliter nempo incipientes divina gratia adiati debeant ad contempla- quando masias faboris gusto quo formaliterco sistat Puri ni an en estos gustos estim tua- oatia passis a Parιι seor Iesi quanto macelaroia su pari
97쪽
rant minores suos ad aquam,ve rationem. aerrant vi auriendum, non inve Devotissimus atHEm Taule nerunt aquaris, reportaverunt rus Iem.I.de eommuni uaror.
xas sua diae 4 eoussi sunt se huius obseurat noctis inaltyer alicti aer operuersat capia rium ex purgatione passiva desista sua propter terra vastitatem, cribit Itera via rognatio..iqui non venit savia in ter nis, o Crueis, se afflictioniaram. Per viae uilibet est praedi est et hic omni mo spiritualictorum verborum in sensu my solatio privatur. Hinc porro inico intelligentia sed pro mai spiritualis nactitur istora mar-
aratum.Tune quidquid meditan- mo deficiantur , Mocientur. ei fertur, desipit,quidquid ei, que Hine iam metuere inei diar disponitundiscussu mora piunt,invidereque alijs gratiam istate spiritur derelinquit imorum, atque ita dolorems . Nibi sapit. nibι delectat, nibi p. dolarem aeeipiunt. His,e reperitur,quod pasea affectum, b, seu similibus adeb, Ietan. si potiκsγbiqui tenetraden. ae fatigantur is quid agen-ssimae palpantur.vbiqui steri dum bis peniti inanim dubii ιitat sentitur, quaypri s nihil flat. i idale gustatumst.Huius passi Die secundo. Haec puris
vae purgationis meminit etiam ratio passiva non et mere nega .mBer. D. Bernard serm in cantie tiva, ted includit positivam in
Ezechiae ubi sic inquit Mellium diriuae potenxur, qu
98쪽
fimbleum subtractione auxilio ad illius promovensum bonorum et gratiarum ad devotio rem, contemptumque praepedienem sensibilem,dulcemque me dura, ob qua e patiuntur breditationem concurrentium,cor omnia. Inchidit igitur haec DR roborat animam ad praedictam siva purgatio auxilia in gratia, purificationem, irivationem qua patientes locupletantur,qua sufferendam. Probatur: nam Deo proximantur, qua electi
anima in hae purgatione persi simi fidelissimi, ac strenuissimicitur: at qui ha e persectio ne sunt milites Christi, quod ani qui in sola privatione, seu auxi plius ex Articulo sequeati coaliorum, sensibilisquὸ consolatio stabit. nis subtractione consistere;cum ARTIC. II.
nulla meta privatio afferat animae positivam perfectionem: et Q nam sint motiva huius purigo praetEt privationem dictam gationis passiva sensiti- includit hete purgatio positivam a partis
.instoeciam divinae potentiet,qua
anima tot inter poenas, ac, - Rimum motivuluiugetiones ad ipsa tum tolerantiam L passiva purgationis
roboratur. Bene verum est ip assignat Beatissenus P. N. Fc. sim animam nihil huius corro Ioannes a Cruce ubi supra , his S rq 'eboratis virtutis agnoscere,quod verbis: Como eran ideo , o Cr ς' ad intensiorem purgationem ita νι puerta cerrada pura ellos, Deo disponente fit; sed de hae como siet San Iudien et Apore audiatur iterum devotissimus eri ipsi: Ecce dedi coram te
T ivl r. raule tu lo c. proxime eιt. Sic osti uiri apertum , quod nemo itaque docet eos Deus resigna potest claudere, quia modicam tionem, subiectionemque,ut vG habes vittutem ac servasti na- delicet ita se sub eo relin. mea meum,& nou negata no-
quant Isti Maria res sti men meum: Sintieni oles qui τι tuacis pro ipsorum iudicio a Dios a Igo creet illos pura omnium pauperrimi; sed coram que se fortaleet cari, salgande Deo loeupletissimi sunt sunt mantillas,los Uarrima de ius. aetiam, ut ipsis videtur, omnium eiecbo, I baxandolos de sura Dro remotissimi ; sed revera rasos, Iosisvestra Pandarior proximi sunt. Sic aer omnia in suile encio qua flente euos se eredunt eoram Deo abiectis gran nove ad porque se Ies bis mos esse; eam sint electissimi Aelio toto at reves. omnium denique se Deo infide Secundum motivum est,
lissimos sentiunt x in acie cautos reddere incipientes; hoe
4elissimi, a strenati sim In ne sensibilibus gaudi;s,nimis
99쪽
sint addicti Plei unque mim, ali alacri ate, fimore seni. Deo permittente, his sensibili tantspiritκ allectisolatione. Uhlbus delectationibus diabblica initia etsi istat enfibiles cons
'venena latitant. Hoc assignat 'riones.& communicationes sa Idu: motivni S. I aurcnt. Iustinian ' Deo sint, non nimis sunt aesti.
Iustι n. lib. de discip. Monast cap. 8. mandae, cum aliquando imperiali s verbis Plerunque tamen ' sectis lac peceatoribus etiam permittente sponso, ut sibi ar tomni unicentur. Imo etsi includentiιιs dilectum copulet, aut ad His inveniantur , dantur illis astiora pinovebat aut prudentio quas modo genitis insantibus, rem effetat, Satanas in laeto quibus lacte opus sit,non solido iactigiis in transformaturi, at cibo. Deus igitur solidiotii que illo tam sancto eontubernio aulo alere eos stidens,i talibus admiscetur quem eum anima, consolatisiculis separat,& ave ad bis coelestium ignara ibido tit, ut ad altiora, di dulciorationum, erroris asmiseri sti fruenda perducat
ritum, e veluti Domino se iIu artum motivum ella substraverit, in stram fecedit cis in superbiam elati in iudieia
sponsus, Cristico Reeedunt te incidane, de in laqueum diabolitatebrae , de quaedam opaca men multi enim tali ferventes sens is hebetudo eontinuo obdares bili gratia & suavitate laihil viserit animus, e propria eoqu- bi amplius quaerendum putant,flone eonfunditur: atque ex bis, placentes sibi, occasione a patitgr, perspicue intelli cepta superbientes, a quo perim spiritam,quem suscepit, in i culo liberat Dominus occasio-micum. Ex quo constat moti nem superbiendi nibstrahendo 'um huius purgationis esse libe in tenebris sed ei uibus recti-ram animam reddere a fallacijs cam humilitatem procurando. Dcemonis. Quintum inotivum est Tertium motivum est animam disponere launediatius
mariniam ab his sensibilibus eo ad contemplatio item, medit. municationibus avertere , vel tione rei icta, iuxta ea, quael
quia dissicile est disceri et an ea dicemus. Ita ecilli ψtur ex Deo sint,ne net possunt enim Docti in Mystici Dodi. Salactis
non solum a Doemone sintula simique Palentis Ioannis a Cru ri, Verum, a naturali dispos ce inicit. non obscure signD inire procedere, ut rcete notavit cavit Isaias cap. I. 4 v. q. his Is lusi Richard. scrin. 33 . in Cantiea et cibis: Propter boe ait DomM 'O cItam frequenter inquit ιm nus exercituum fortis D uras
100쪽
frim, ara H er excreuani noce probabimcntes -a parum foriam tam ex as quedadis bufaboris proruire . feram omne pannum vim 'de preaeos ni de imperfeceio . Post hae vocaberis Civitas tu nes Porque si esto fuste, senti- 'i, urbs fidelis. FI suu praeeu ricen e naturat alguna itali. pua huius pilrgationis motiva naeton, o gana dei star de dia Praecipua inquam,n m sum,4 una tra cofa . que de las de alia ut acquisitio virtutum, vera Dios. in voluntate et resignatio, a segunda sena I x condi- imitatio Christi, &e. Sed quia elon de est purgacion esu que haec omnia ad pretiata redueuna ordinariamente traeua memo-
quaelibet causa eo purgationem adiuvari ab attagnoscitii a posteriori per suos vili his verbis: Quando es puro esseitas, ut est commune Philo humor, odo sev en distusior,
sephorum se purgatio passi a x oragos de natura , e spartis sensitivet et eius proprios deseos de serdiis a Dior. cffectus dignoscenda est. Pro La tercera senat, I condia prιo inquam, quia alii effectus, io que a para que separios qui ab alia possiunt provenire fer est a purgacion de senti do causa praedictae purgationis exi es, no poderba meditar, ni disestemiam non demonstrant.Hii mrris,aprovecbandos delfen-