장음표시 사용
151쪽
H Disceptatio distica, Traa.et.
esse,sed omnimoda assectus dem est. r,ida: esto est,eα Lditate animam in Domini manus proiiciendati . Ait itaque. Diratis que destim antra cois3.Tbe de alcanearn Ios
Iesuchristo crucificas , queno solo noue pia tu flos, ni Ios
infertur contemptativam nullo modo debεre adeontemplationem accedere ex deletritionuit desiderio sed nudum ab huiusmodi affecti , tantu qu Dervoluntatem praeoeulis habente. si tamen Dominus misericorinditὸr,ut assolet, ipsi delectatii ne concedas, cum gratiarum actione suscipiat, non tamen in eis sistat, sed suant excitet i firmitatem , ut ad sublimiora vir meum exercitia , ferventio' remquὲ Dei amorem rogi
Tum faciata ARTI C. II. Vir in Reerssus as interiora
contemptationem acqui-stcri comiteturE
ne perseverantiam in m eot te Dplatione profectum, post eximium vittutum exercitium, rerumque nriindanarum a lectionem , solet interdum Deus animam ad iiitima advocare cordis, quani sensus secquuntur, ibique tenui sibi pastor amantissimus dispensunt occludit gregem: qui quiddin recelsus infiitiis a solo Deo est, nec humana industria acquisitus. Diatina est omnis Sancti ia
152쪽
Mans 4. cap. 3 asserit in peti Pastor, que defam para ias eois michaiae recessum , sive advo fas temporatis, en que estuvaneat nem id inter Ura proficie enga Ddos, Metense ena Γαρα Tbe tibus covenire: ita enim inquit: illo.
adage ad liba et , es a perses recessus acquisitus iac sit, sivenas que an . dando de mano una an in stria eomparatus, a lascosas de mundo, pues las sed divinitus infusns ex ipsa M. disma particulariu He para que laminrice constat, his ver esten alentos a s interiores T his; χ pen eisque es por et afri erra, ques queremos da eateiid iniicnto adqairido, pro- Iugaria fumage'ad que no euruntii sar dentro de fladara folo esto, a quien comitu Dios, ni por iaci glaucios,
t illo dias, ratios, di que a se plationis acquisitae petit,ut eius hancido, viendo su perdicion, actus per auailia communia a cereudos a et, unque nunc a fiant, atque adeo ne a spvitiali aedian de stardentro por auxilio vlita modum humarinque est a collumbre es rica cosa operante prosolant a ergo hie sno fondia traidorer, I an ad intima recessiis, ii proprius danis rededor Uisio dices gra est contemplationis acquisitae. Iter que esta n est Capillos est insusus,omne enim quia bucnu volniitas, o su grati insusum est a specialuliano pr
misericordia quierelos torna venit auxilio. ael, eo mobile Pastor con Respondeo me xilium n sino tan suave, cast ilo omnino gra uitum non exerce misi nos nouo entiendea, me te sum influxum eire a nasue conoetccnsu oet, I que tio proprium eontemplationis sedanden tan perdidos sino a se circa operationes sensuu Nam torat a I moroda , omen cum exiernae pol cliae,us otiam
153쪽
ino Disceptati mystica, Tra a. r.
internae sensitivae simplieitatem nificavit Alma Mater illis,ee- contena plationis interdui impediant, ut liberius intellectus, divoliinta in Deum diriganis tui, ipse Deus, se ipso nulla interveniente humana industria sensus in intima potenti virtute convertit. Ideoquὸ aiebat sanctissima Doctrix sis reco-gim ιento que tambien me pare-ce sobrenaturas.... Poriae estos sentidos, cosas xteriores, pareceque Pan persiendo de sudere ebo, porque et alma va Iauo brando e su γ , que tenta perdido.
hilius recollectionis, seu recelsus sensuum ad interiora sunt 'Primo Dei praesentia facilius frui conclusio est Almae Virginis Theresiae Porque parabus S. The ea a Dionen to interior, ques bulla meior que enuas eridis turas χο mouiete San Agustinque te ullo despue de avertebus calo e muc bas partes his grai a uia quando Dios aeteest a merces . Secundo linquit
aer escuebar at Senor. Sic enim Deus per Psalm. loquitur: As-di ilia, critie emine lina aurem tuam. Ad audiendum glothirinii id loqhiatur Dominus, plurimu haec refert recollectio,
in qua omnis exterior trepitus silet. Disponit tertio an inumhi: ic assentientem vocationi, ad altiora in sublimiora contem
plationis capellenda, quod sig- psalm.
Dices: Potentiae sensitivae non sunt capaces audi edi, r. aut lentiendi spiritualem Dei Cboris vocationem , iuxt illud Ap
malis homo non percipit ea, qua sunt spiritus Dei Quomodo ergo tensui ad interiora vo- cantur mediate hoc divini pa
stolis sibilos Respondetur ex doctrinam. D.
Thom. p. m. art. I. de Qu'd licet orps non sit immediatum subιedium gratia; exanima tamen redundat effectus gratia in corpus, dum in pra- senti membra nostra ex bibemus arma iustitia co. Et q. 26
tatis in hoe eonsistit, qu)idue -ctio, qns est in superiori parte sui vehementia sque ad permutationem inferioris partis redunt et Sic igitur, sibilus ille tenuis Pastoris Divini a superiori animae parte sonat, ex fervore autem charitatis in corporea me in bra redundanti Oinis nes exteriores potentiae in inisteriora seruntur suaviter qui
parte animae iaciendi in , ut hie in letior recessus,aut recollectio non frustretur, aut conservetii 'Resp. ex domina Muctae Ma-uis nostiae Theresiae Mihil aliud esse
154쪽
Ut labras interiores sonuodas facion, regalo. Daves, pactiacas Ibaetereo io Distcrt 1gitur haec quiessa penosa antos danaque pro- recessu, te recollectione devecbu Glamo perlosa' rsa que qua articulo praeceden eg mus. Nos queramos haetcr, como se, in C, quoi in recollectione τι a cetener e huelgo sno de illa sentit qui deni niuia se adstar' et alma enuas, os de interiora cum luis potentisci Dιos Latercera es, que e misi . Odinci xx me quia selisus no .
luuntur: quadaque satisfactione
a Vie quaesito ain concepta tua, issimis in sortiis , II malive respondet ius charitatis vinculis constri seraphia Doctrix Therisia.Via a se lentiunt, atque in huius-
155쪽
vt bonu sibi deguste tui ceu in Neqtie ex eo quδηώς Α stolo Petro lupet ira clulee xerieris. Mater , quod volun- , dine delibata dicunt: Io ei est tace Deo unita is Rus bro nos hie esse. Totti in lice eom quilis Orcumplexus libινιξe aueas Medii tu Sanci lilia Mater no tar, significare volunt, aniliram ν. u. heresi , νι, perfert cap. per hanc elevationen ad usquδII dicens: Viene iunio eonesta persu a unione in cuin Deo
harta n lepame arma que se habente in quo ab ione drsear ias poteneia solsegari Etiva propria huius quietis
rena voluptas. Enivixer in Fabiuras specialis, ν dispositio hae castissima volup id te per ad exercitia spirit salia. Lux sua dona Deus in eo homini Caesellii scin intcsse diu in volun Mnta Gm sensu ιl consolatio tute irmitas ad bonum , dryeis ne e gaudio sese dimit it , de liquas viri lues. Maxime vero . , Elabitur, ut eor nisu red*ridet, quaedam anxoris crint illa,quam
156쪽
est sua praesentia in anima re siseleiater sim mei a prin-
linquit, quae cum ad ipsum a Gyrantes rigit nas edes. laedat, divini amoris incendi Ita certe: nam ctim in Deo nequit non sentires, in ipsoquὸ ordinatissime sit pro ratione vo-
eseri amore effervescete, sua hiaraa luntas dona gratitit cui volu mea, ει dulciter. Vnde aiebat concedere valet. Caetcrum
Seraphica Mater o sciam. ien regulariter, de seclusa speciali est. ordei νη a centellica que providelia sublimes gratias non eo mieneta H Sesior a encender nisi dispositis concedere asta eneliam a de areo sudio, vir. Sic similitet spiritualigamere qκe et alma PaIcenteno Quies non nisi dispositis, pro leue este amor eon regeso. scientibus conam initξr, inci- i In quites ottiuia haec pientibus raro coceditur. Idea spititualis quies sit eorum pro notanter dixit Seraphina Matuta , qui proxime disponuntur aer algunas, eetes. E. hoc meo
e eontemplatiouis acquisiva videri,communitὰ fit per inseexercitium ad nnivam con dum rant eum in , non perma-plationem infusam neothr, hoc quippe ad fus Resp. assimati vescum San contemplasionem dispoliuorun Et Matre nostra Thereii cap. proprium est.
rex para re et birtus. Et ratio tigales sentiuη bifc ιν huius est tmesia huiusmodi i Deo immissa, Dequies , seu elevatio est accessus infusast
ad Deum, ter Onse ς per ipsam approximatur ni T Ico primor moama ad unionem passi v sn cum omnis quies inioso Deo. Dices haec eleva comεplativis reperta a Deo in tio sic ur,4 praecedens, quan fusa censenda est. Nam datvedoque conceditur etiam inei aliqua quies mentis provenietis pientibus, ut tem Seraphica eo antecedenti sensuum mim- Doctri Mans. q. cap. t. non sterio,quando scilicet quis me- posse assit mans certam assignari ditatur , aut fortasse contem- reo illam pro colinione aliis latur aliqubd obiectim, ex cir 'on dii; lia enim ait: Ni arre rus contemplatione tota mei eierta, porque oda es Se in Deu dirigitur, ad eum quiete εiora quie quiere quando inspiciendum, eumque man-
sarere, a col a tur . assi dum quam quidem quiere rates
157쪽
oleii apse ut D. Thon, si e ei. Nain tui, Durni ine esto,e,cessimilienus, sive ex sim, inquit, Philto a Trinitat ..... siqe aptum , dicens viri 3. de M. sup eit Pol quietem sue. . .e' Verit. an. a. ad 9. Quandoqae edit turbatis , defectus ' ατ b. enim intelligitur abstractio ab uitatis iras ad exterioribus quantum a inten indispositio a exere itia stri 'tionem tantum, ut scilicet cist ratuHic, ne intellectu lox, quis exterioribus sen bus e ne voluntati firmitas in bono rebus utitur, sed totasua ιnten relinquitur. Secim do non diserio ἐixinis inspiciendis e di ponit ad universalem uni iligendis vaeat,ers in excessi formem divinae perfectionis co- , mentis, sive extat . aut rapi teiu plationem, sed potius mes . Ut quilibet divinorum contem tiplicitatibus, tangularitatiis piator. amator. Differt au bus aia inra n illaqueat, eamquὶ tem haec quies ab infusa,in hoc a quiete eontemplationis ave quod infusa non fit bulliana ali tu . Sic N. R. P. Fr Ioseph a qua industria, gavisiuinqu/, Iesu Mariari. p. Ascens animo lectitio, quani causa adhuc a Deum lib.I.. cap.6. Ea sera- .ine transim perseverati c. phica Doctrix Theresia cap. I s.
si omisnam elevat, dimetii ruinio es iam exercitata. ρο- contingenter sed ines in perse recem que is enodro,porqueverantiam in quieto con; ipla deo inquietud , mea buiniurionis exercitio dat. I poco parti parauos Die seeondo Est efectos que hae et recogimien- i quies a Dcet ne conficta totae Dios, no de xa lucen et cum quadam sensibili delecta entendimienti uisime es ti
cone, qua solet incautos desu voIunias. dete. Nam cum ipse possit in I Inquires:qua via animament bra, de potentias materia experta hane Doemonii inimi Ies, quales sunt sensus,is cor otiem a vera quiete discernati
hominis i inmittere qualitates. Respond. hane discretionem easque immutare, predictam facillimi esse nego iij. Nam cu lectationen causare valetiae hale Doemonis quies delecta per consequens tangere quie tionem ea et non in anima,tem similem,apparenter saltim. quae illi non subditur , sed in Deo inimissaeae, si uictibus membris, potentijs corpo-
158쪽
has tola divelsitate percipi posse differentia inter quietem veram,& falsa ira; quae enim vera est praecipue animam delectat, ex ipsius effluentia deis lectatio rediindat in corpus , E contra vero falsa quies non soluin non delectat animam, quin potius ariditate e xasperat, moestitia afficit,4 ipsius quietem perturbat, unde vel modica experientia ad diseernendum suo fiet inter utramque. 17 Dico tertio. Est,&sia quies falsa a caemone itidem
procurata, licEt non causetur ex immutatione sensuum , est enimini laedam ociositas,aut totius operationis' uspensio, quam quidem docuere nonnulli haeis retici inter quos fuere Beguai di incautis suadentes nihil ante Deum esse cogitandum, aut intelligendum, neque circa ipsum aliquem acta intellectus, aut voluntatis esse ex industriae suciendum, aut procurandum. in em novistinae suscitaverat wchael de Molinos, propos - tione II damnata a Sacro Inquisitionis Tribunali , suo nu per Edito Decreto contra erro
te, pi is dii ut horis. Contra Irus, ὲ Vptu ac in bigit Rusbroia' quius de orat. spirit. Vuptiar. lib. 2. cap. 6 his verbis: Ubi - igitur quispiam fecundum sen- su nudus eji es liber ab ima - ginibus, 'U' absque i ila actione, secundio supremas ires huius
sectatores abeunt sessis , 4nentque quieti, er otios absque
ulla vel interna , vel externa exere itatione , quo optata potiantur requie, nee ali nnie --
pHiantur. Verissis o pacta quieti dare operam nefas est, πillieitum huiusmodi numque quies qua usam in homine eaei tatem, Tignorantia nihilsea ..tem diducit effieitque taboque omni actione totus iners
s e ipso subsistat. Et oppositum
in quiete a Deci eausata evenire explicans, asserit in ea aieEt te abstractio sensibilibus non tamen absquesos i eognitione.
aut affectione. Π igitar inquit 'si es bee supernaturalis illi, que in Deo possidetur, quasi plane contraria quc d. quidem ea spiritus liquefectio
est, cum simplici quodam incinis comprehens bilem baritatem prospectu coniuncta. Hie itidεm error Theresiacie ferulae submissit manum: ipsum enim consutat Mans .cap 3.
his verbis Ninosa emos de esu bertur ebos bobos, que I qaeda arto et alma quando a pro euraindo est , di quedamu mas fria, Issor ventura mas inquieta eoala uersaque se bara ecbo a nopensa nata videatur Gersoneonsiderat. 8 e dist. beo
falsa quies potentiarum, O tum dueens ab adversis qualitatibus, praecipue ab atrabili. Hane
159쪽
Doctor Ioannes a Cruce in pei secto is amorem transire-eens Montis Carmes lib. . Doctrina haec cli Mysti ei Do- eap. 3. his vel bis c unque se oris nostiit Ioannis. Clit, eaque notu ede discarrir, vi ce,ab ploque perpetuo tradita pensar ea iaceosas de Dios. ubicumque dei ac re loqui c5que iampo co edaga uade pen tigerit. pym ex eplo ea in prς sar eius queson indiferentes, claret explicat mus broquiusae ius bi podria procedere melancolia, ornat. θι rit. N p. lib. a. cap. . e Otro algun humor paesto es az bis verbis:lacu igitur hiee celebrio corason , que -- η ita scηιιt, s aloen sapiens, Da causa en e sentido texto tuebigens est, quos apis fo-ampapam tento, I suspenction, set, ea cum retιone ae discretaque te baetenno pensarisu nuda, conjiceratione ad dona ea omniqucrcr,nιtcaergana epe via , omnemque suavitatem,
farta, sino pars eloquerem qμam sentit usquam, CT cunctahel amiento fabroso, eoatrato b d ινι nuus collata, a prα- .a ha de tenerra tereeratio stita bona convolabit, cichari-quitur de signis relinqueudi tatis intimaeque con serationis utedii Hione: a 'que es notieia, radio quidquid est huiusmodi malencion amorosa capaci ea multiplicium bonorum, e con- in aperios dicho solationum degustabit quidem,
eet, quin potius laude Cp gram iter eonte lati ut se tiarum actione onustus ad eam serere debeat liboe stata evolabit vastat cra , ubi eum quietis spiritualisl Deo in omnem atervitatem qui scere e commorari dem
I eas talein anima. corpus laude talis quies . suavitas eiectationem percipluut, qua confictae essent, nullatenus no nulla res externa causare ebunt. Eteniim hac ipsa sta 3 alet, ne huiusmodi dclactatio dc Daemonis Milua ad vagi conie:ni lationis puritatem Du Deo inhaerendum per latella-pediat, debet anima quanistin m. volu tale ut tu coata in b. estista:suam suavitatem piciens inimicus suas ad inven-abij cete, nequesin ea degustani bones init opsiam verti perni da immorari, sed ab 'ea ad in cie ab sedet protinus, ipsaquEmitium divitiis maiestatis,4 ad anima naaius reportabit prae
160쪽
doctrina ani inani in hac tu et epositam , aetive debet pro cc. dete is contemplando, Maina elo Ucu deniter anisi,& line dissichir sit, ac multiplicitate adiuti. Quocirca aiebat Seraphica Do.
E cix Theresia cap. 3 suae vitae: Importa mucho que ei alma en
cias por esse beneficio. . . . Estos discursos suele fcris nos lenos grandesinestos si discreeion,
luntad, lasso iras des clam fere habet Ascns 4. cap. 3. ersu. 3I via perfectionis.1 Pro iis auiam . quibus linaginatio molesta esse solet mequὸ enim in hac quieta c5- templatione existentes ab ip
praeiacta doctrina quod etianas hae ciniates eo usque crcscat, ut ad somnii spirituale perveniat non tamen potenti j talis concedenda est suspei isto, qua crin-nino inhabiles c d dat ad aliquid cogitandum. Vera atri, que quies non semper sospcntionem causat, nequesin codei
statu suspensionis temper sistit; hine igitur est' inuando ab
attentiolae inicum divertitur, usu alicuius eget confiderati nis, ut iterum mens ad Deum revertatur. Ideoque v. Hen Hemi
rich. v. on aiebat Epist. ro satini Sed quia ob corporis tormitstem non potest anima pro digni id te purissimo illi bono nude semper inhaerere lebet sanctarquasdam imagines habere, per quas rursum in tr reducatur. Et Sancta Mater Thercsia cap. Ia sus vitae. Quinio αν tiri. ἴα