장음표시 사용
161쪽
que e star persiendo levipo trum abrietas spiritualicgustando u salud. Porcioni aliquando in hoe flatu
quando fenes alma n embe concurrat hecim lento ordinario,que pars
e su seinpre en iser, nouo a DR a resolutione Artena por seguro,n me purece ticuli notandum es possibi ella eηγnser et es est ebrietatem spiritualem nil piritu i l Scuor en est ede ierio aluid esse , quin qualuia in lu-
et L Sciant auten ta in ani perabunilantem dulccditaem ama, quaa eius director , uti eo aniliarii in millam , quam-oinnes effectus quos en uua era que ipsa capere impotens, peniis vimus, stati in ac semel Deus tus extra se rapitur, c itura mo- alii main ipsam ad hanc quit tena re. Hanc ebrietatem piruuale elevat, adipisci, alit caulari s ed si de filii Rus broquius Ioe Rus3ν. paulati in iuxta ei sevcrantiam nupc cit cap. o. Est anteu ii observantia praeceptor uni,ac ebrietas spiritualis, qui io. quaHaqquisitione vis utum ideoque psa ullus spirit alis gu lus ernummo studio antina , cui ali voluptatis pcrcipit AEA.ια cor quando haec quies conceditur, illius, ta appetitus, vel concu- vitare debet occasiones cc pii cere, vel caper posti I tu ει candi; adh ic et ii cxi lar vir locio Ueri, D. L ire it lustin. Iuniis tutis est, facile ait te Hationi lib. deuia ilitate cap. ia circa succumbet. Hac admonet Se fin ne ait ob ata ebrictasio raphica ooctrix Maris 4 cap. br cta: re cris , qua pro fui dicen, Ta apoco se entiens ex :ι eratioue a gis 'u'ue ι-s in unaue et . . dos que Dio tem e lavat in Deum. T coul II
162쪽
briantur quod mittitur tiam in
Et ius posito die in hacquiei spiritii ali spiri tale in
ebrietatem Multo te reperiei: Probatii : quia saepiti et in se stati Deiis a giter, 3 affluen
que ipsa non iit penitus dispo-iata, e proportionata ait huiusmodi inaniissiones accipiendas, utpote quae non omnino a re biis
perat gratia divina pro pilam animae exilitatem , e limitatam capacitarem. as Effetus autem huius spiritualis eblietatis sensitivae patiis euumerat uibroquius
via supra his verbis: Ilibae e spiritualis ebrietas gellus va- rar rios, di insolitos in homine excitat. Quid a dum sic ebri sunt,
prae gaudis abundantia in cantica , C De laudes prorrumptuit. Ali prae nimia cordis v luptate multas emittunt lac brγ-vras. Nonnulli membris omnibus in quieti sunt, ita ut nunquae Onsistere queant,sed cursitare, saltare, tripudιare , aut etiam prae nimia vehementia manibus plaudere cogantur. Alii magnis vocibus eam, qua intus sentiunt aestantur voluptatem. et prae deliciis insen ibus expertis obmutescunt, πὰ olli uescunt. ne id expersei puta)it quos ρ- heia fit alias cminem dixtitrictu credunt quo ipsi cr-tigerint sepiis etiam isti sib ipe Aa um habent, ii Muic juam sebi te dilιciis inter is destitue
unquam: alias Deum totum sibi vacare putant, ne vilis ulij, per lude ait ibi. Interim tidiri mirantur non omnes prorsus
spirituales , de si vinos effici. Quandoque secum ipsi ot fu pcscunt quidnam sit ista volup
tas, unde pro te iscatur,aut quisnam tibi evenerit. Haec nimirasccundum Corporis castam dilectationem deliciosissivi vita est. Nonnumquam 3 Iue adibi lac augescit voluptas, ut cor
peηitus rumpendum vidcatur. Earinini ex triplici pro-vemunt capric, in qnibus ebrietas spiritualis corporeae alsi. ni latur. Haec enim secundum D. Tlioinam r. a. q. O art. 6. Pria habet scilic Et nimium caloris, consideratione privare, murutiplicare spiritus vitales. Sic si militet spiritualis ebrietas calorem auget in cordes, tollit omnes cogitatio ires multipli Tr. Iocat Attitudinem spiritus Sie seph N. R. P. Fr Ioseph a IesuNa Iesuria loe . superius cit eap.ro. Maria a Plura hinc serpere solent in convenientia, quibus vitandis haec accipe documenta ex sanctorum Patrum doctrinxdeprompta In pri in is ergo caveiada est elationis occasio cog δ
163쪽
noscenda haec omnia sibi inde aeabar lar fuerras eorporeset.
Ur Rusbroquius oe eit suo in entoso es necessaria discreei 5. corde itassentiet, a statuet, ae Audiatur isa super illumina- ore pro itebitur et die et vera tissimus noste Docto Ioannes Saoat cum animi inteatione Domine a luce lib. a. feens Mont 4 ης. non sum equid ira dignus, ista Carmel. cap. 7. Ubi omne sen-m ibi praestes. Et cap. t. docens sibile abjiciendua penitus doni ultum ossicere posse humili eet, his verbis : Eliseriai crotatis desectus, vitandum con- spirituat antes bufcauo desa sulit iudicium de se ipso . quo rido de Dios, que is fabroso,Ise his digniti reputet aliquo mas se luelιna alia secer ascmodo sic enim ait: Quilpiaci a se consolado I mus a care- aut esse, aut videri velle, aut de eerdetod bιegustos por amor I scntire quidpiam e conso de Dios, que a posseerlo I mas
ratione ista diguum se credere, Lias Iequedui es Iliccio-a team benem critum feelfriist aes, que a ias consolaciones
posset elidere. Uruo esto tro et o ventura Deinde cum nititia suavitas Ucurse a s en Dioscco qualisti)fibilis nocere pollit sensiti es barto contrario a vere ade- vis poteurijs laeduntur enim a ro amor: porque Ucars assi sensibili vehementi trudelitet en Dion, ecbus carios regatos, mod randa est huius ni di sua. I recreaciones en Diosci marvitatis affluentia, res stendaque busear a Discens . es no sola inodo, lit Alma Mater There querer ea recer de est ob de Uos. The si docet cap. 9. γι e perfect imporitos, mas iambienes bis verbis: Digo, queent legan- ιger po Christo toto solas di tener e ta se impetuosa duabrilo,aorasea de Dios, aosi esse mire niuebo, que aeabun rade mundo .... Como I. cosaia salus. dura in uestras ex te a mas preciosa, mas segura que
164쪽
aut etiam intellectualem plura ARTIO. VII. videntiar, eaque secreta, aut sutura. Sed quia de his omniq. Vir missi effectus Divine illa raus lat est tract. 4 dissetensationis in comemplativi dum,ea pro nunc insinuasisse baius flatus,nvenio fiet e. tura ax Die seeundo idi haea Ico primis prae quietis oratione ita anima Deo
L. ier enumeratos adhaerere solet immobilite r. vi fectus divinae gratiae plura alia de rebus externis nihil volu cona Deus concedere assuevit tu, pars superior curare vi
qui tanquam semidesses deantur, quo non obstante eua talenta muli carrunt. Et in exteriora milusteria, ut par est F. bH. . - , tenet Npphilippus exercent. Quoesu. Sactabi Muria Trinitate, Oxia,nitiva teret res u.3i via pene l. ., - Din. i. art. s. Concedit,ilio ita ait: μιν natum eo estu.
nem quandam assiduani, vel ora clande quietus bat e S sali arequentem animae eum Eor otra merces .ien disieusto Deo,spiritumquEsrequen satae eatenter se in ando es
moveri. Insuper in hoc statu lo ta quietude parecem a mi quequItur Deus ad animam qui A la volunt ad no estuviera as-Duldam internis loqitutionibus, ida . algo in podria durarata vel etiam externis. itae etiam to tempo queta paeasorq emeriori aure perci utiir,quae a caese an arvndia, odosqueque ii supcriori animae parte nos e mos en est satisfacion, indubitatam certitudine n eau notos emendemos, digestos q
de praesentia Dei certificando que baeten, Anoque lassuta laves ad ipsius minue pecusarem meior, que esia voluntas, quς insedi im, dilabi si qua dis a mi parece epta, inacis Dis 'renda ace minia in line idest unione ordinati ala d
statu Deus sese animae peto Mao Mos poteneias i,res Has visiones ostendit. Qiando pura queuntienti censusere que niui per visionem externa eis. para est lienen eatos . videntur Angrii, ver etiam ipse . ces eueba ι habitidad A
Dominus Angelorum Iesus Pourque visaactiva I conte .
Clitistiis. Beatissima Christi plativa esta suntas Por , Mater , aut alij Sancti aliquo que ooluntas e trensio. .
165쪽
Ma fibe assi cu ella I a re ensii is lis iuri si ilicii di τι andali untas. cetos hios , ut inquinin con a tDico ter o. Ex bacie templationis acquisitae perserenui societate Martiis, vera ales, di proficiciue al-riae quaedam teli ilia liabitu. lis tiorem conteniplationem nisiis di i praesentia, quasi certa in sem,in plane divinam , quam laeut de eo quod Deus spe Mysticam Theologiam SS. PP cialite omnia animae opera appellant, cic ventur. Ideo hunc tuetur, Wgubernat, oi a quo ordinem nos sequentes stari in
eqequi, quoad substantiam, de principio Elevationis ad hanc quoad modum inspirat Mysticam Theologiam tractatu mala fugere, ab eisque reced cs sequenti agemus. Sed antequam quasi cogit curat. In quo ad illain deveniamus istic p De Magisterium speciali uim ditiores illum percurrere possi-
anima experitur , iuxta illud Psalm. 3 i. . . Intcllcctum ti
dabo, e instruam ton via hac, ARTIC VIII. Psam, qua gradieris Insuper in exe
quendo virtutum opera quod Utrilineo natus areontemplis dam obur experitur, ortum c tionem infusam obtinen- sensibilis suavitatis de statio daniciti itus sit
ire,in contemplationis assidii i- iatri qua ad charitatis augi Vci quaesiis res tum anima dii ponitur. Hoc lii lutionem suae
ctum est ex evangesico 3lem ponenduin est conatum , quet proveniens iuxta explicat inflem homo ad acquirendam contem α' in Thum a. z. q. q. art. . plationem adhibEre valet, elisad 3. Dicendum quod illa vir multiplicem. Prim enim co-tus secuntu quam elissua dona natus potest esse Physicus , da i nicuique est dispost io,ve ei, qui physice conatur ad c5 Prrparati praecedens, silve co sequendam virtutem aequis binatus gratia in aceιpientis. Si lem ex natura sua proprijs acti Q hanc tiaui isto itionem, e bus physi eis. Secundo conatus, conat: praevenit Spiritiι Sa potest esse dispositivus positi-ctus movens inclitem hominis ve; nam qui scit posita disposi-pitis, ve minus securie, in suam ione physica cifectum sequen- voluntatem. Unde G MI obto dum licet ab alio agente dictus duit da Colos. r. qui dignos potest modo physi eo ad hunc nos fecit in part cm sortis San- effectum consequendum quasti
166쪽
positive potestae esse conatus amicis, servi hi fidesibus ali-
negativus. Etenina qui noverit qua concedat dona, quae tam ea quoci sublato aliquo impedime non ita ad salutem lunt necessito sequetur cffcctus , licet non ria, ut omnibus sic dispolitis Do. in vi disposit: onis ante positae, minus concedere teneatur, cu- nec ex sua activitate, iste aula ius modi sunt Donum Propherendo,vel non ponendo tale im i , Gratia Sanitatuni, epe.
pedimentum negative saltim His ite celsario Dei actis disponitur ad talem ei dictum, ad articuli intelliget: am, Dico: si quide non indisponit ut phy Homo non potest dii poni,&χο- sic ad illum. Est Malia dili' o nari physice & posui vὸ ex se adsitio moralis, seu meritoria is sit emplationem innisam,quam ex vi divinae liberalita, is aptans Mysticam laeologiam appe
animam, vel lubiecti im ad re lamus. Sic Doc .ex maius Fraci Dcipiendum ali aliena st dii im, chi, Sira se Zio m. a. de Relig.lib. qu tamen effect is in omni a. cap. i q. num. y Vbi ait Sudrea:
bus sic dispolitis nec eis io se vendum es hune modum eler a qui iur sicque adhuc hae posita iovis Per coeti templationis nonis: spolii tione abs tu ulla inco posse ducere originὸ propriam. grue i potesticus talem e se ea quasi bFIicam, ex operatio. ctum non causare, vel gratiam ne ni Mime bominis. Et ratio
non ponere, aut concedete hilius est: quia si ioc modo phy-
Exemplum primi modi est si copolIc homo acquirere hanc
acquisitio virtutum n xiira ii, coiitemplationem, non esset su- quae medii adi bus acquirini pra modum humanu, ac pcommtur. Secundi vero exempli tui est 4 non absolute uasala sed ac- dispositi ob minis per actus si quisita: bd contemplatio de qua dei, spei, de poetii: e. uiae ad vo loquimur,& toto tra t. shq loluntariam scisceptionem grat e quemur, non est acquilita , nec iustificantis 1 teni in isti actus modo Dii mano comparata: ergo disponunt pusiuive ait giat an non est acquisibilis medit phv suscipienda ni negative alitem sicis alibi isi si uinis. Tum et a
luponitur aer ad illum uiatione quia ut bella ait ipse Suar. Effet Greς sol is, ausit endo corpus opacum euus au ιtatis, s superoiae, filucis ingressium impediens. Exe de s e expoIitum iuusionibus, crph; im et iij est quando ius suis decep:ιon ιb:ιs ideoqtie aiebat
167쪽
d e alimitate alto de s par tuprem in cornemptationem, te, para Iudaυ en sta ora licitum non est Co ribe elonae,nina,queaunque aego moraliter per remotionem knparue te a provecba, que eomo pedineatorum, d liceς, M. cosano fundae a se tornara lue dabile est. goia eaer, I be tedo,que n-- Io Sed Inqurres . Utramea uegara cla Merda erato se disposito, aut non indispo. breta de spiritu. sto liceat a Deo petere hane Dixit Positive: Etenim contemplationem Responde tuelitat dispositione physsea post quod petere absolute non tieet; tiva alii non possit disponi ai benε vero cotiditionale . scii
iuctini, templa tonen or veri ad maiorem Dei gloriamo quis, physire ex se ope se imaequε profectu conducata 'rando gratiae, im xiv di ta Rario huius resini vis est auseremis uini, Et ἡ ν--- ,, is hare eontemplatio non estis, ad Me ut si Deos ierat ad ne iuris ad inuiε, pertinet V m
A. - - situ, -- , isti negatio bis verbis ne rudus sapie
hem, , uriathnein activam, trie non ea communis omnitas passivainque totaintiam sensi babentibus gratiam sed magis alva partis, perexereteiu in o pertinet ad ratias pratis e templationis aequisitae, per que iis, quas Spiritus Sactas distri alia luitusnodi hucusquedi Aa buit prove ναI eerulum iEus rex L 33 in sequitur quod si ad Chorint, Dia . Alis datur Midia tollae impedime pe spiritu stinosapientia. Er- laeti m praevia cognitione de go sicut essEt conita hu utilitate eo quod haec fit legitin a dispo petere a Deo spiritum Prophe- 4itio a comemplationem ac tiae, aut grati alti sani at si s hoc sitim , dinum o firmiter peteretur absolutε,eo quod
assentiat se hane non mereri, ad ustulem ore i non sunt. rum Nerabitur minis vinulia laeso tio ista ad Mysticam ariet hirino Mevi, a iiD . I relogian abs.luiε eaedas conteius iasio siseere otii non est,sed sub conditisue ni hinuatasactibus,rieuis ac loris liniae os timnatq;salu
168쪽
IDIT Iae ob scalam cuius summitas Caelum tangebat B in cuius vertice Domin*s erat innixus FCelici aemulatione
Atyo tequetabant scalam sive ascendentia,sive ad imi scendentes,semper
ten ne gressus, utputatii imilitatis i mortificationis, . ad Dominum perducunt. Per varios huius mysticae scalae gradus homo ad persectionis apicem regularit Et ascendit. Primo quidem per oratronem,& meditarionem quaerit veritatem, a maloque recedis, DeindEvt in inventa veritate quiescat,sensum
si rgatione passiva purificat, ipsusau sensus inoriis mos motus dompescit Proserea in veritate Di rina contem=lunda modo naturali ac consentaneo nempε eam perfidem intuebdo, in virtutis proscit acquisi sione. Ac deniquε variis adiutus favbribus, visionibus, revelationibus, loquutionibus ad cotem. plationem altissimam,is plane divinam evehituri. Egimus hucusque de hanc contemplationem praeis cedentibus , disponentibu Ru ad ipsam De ipsν nunc contςmplatione seu ut Sancti Patres
169쪽
nam etiyitatem summa exigatur perfectis Cumisque homo etiam postquάm diutius in e stemptatioae eisquisita se exercueνι eptares imperfectiones non expuia.
tium elevare,oians , artis inteliactiva purgationem passoum, hoc Pasola divina γ'videntia , in potentia ρrdinatam, anima immiti t. Vade ba purgatio initium, est altioris contemplationis is fae,in amoris, sitivi,in s.Ioan Mitici Doctrina bs est a Parearis Ioaeanis a crues a Cruc. Nodi. obscar libo g. cap. i. hi se bis At alma que Dios, haraellevaradelao te,no uegoque sale deus sequod ades, y traba j os desta primera purgacion pone suMige stad ea a union de amor, antes uete passar arto Uempo, Panos, ea que salida et alma de e stado de Principiantes se exercita en et de los aprovechados. Pauloque pus asse μie purgarioriem passi Mam partis sensitio nou esse ita rigidam. Como lo es aquella hor.
S.Ios n. renda noctie de contem placion, que avemos de de-μcri V. zir, exque de proposito pone Dios at alma parale varia laesi vicia valon. Eine et purgatio passiva partis intelle lio ae initium elava idi simam ad statum perfectionis, 'uniosis, seu Ustica Theongia, qexperimentalis ιρtenrie. Ideo ante omnia de Psetatione haesert erit
170쪽
iis inteuect ινιλ Ico primo Hu- tul modi purgatio passiva partis intellectivae, seu ut loquitur B. P. Icanes a Cruis ce obaeum nox spiritus , in eo consistit, quod ab anima subtrahitur lux in intellecti, fervor in volutitate, sensibilis suavitas incla sequuta, Wquando
. solatio, siquidEm a pluribus
. creaturis .ut vilis habetur,exe
citia sancta non sapiunt, di in omnibus amaritudo, horror contra animam se deislatani reperitur. Totum lio attingit
elegantissunE Rusbroquius tib . a. Spiritual. Nupt. cap. 9. his verbis Christo iustitia iste in eoiae hominis supramum obtinente fastigium ut supra in tertio Madu dictum est , atque inde iam ad humiliora declina-u, divinaeque illustrationis suaria ιos retrahente embominem velut deserente ; iam amoris aestus, Erimpatientia deferveI-xit. Et hae chris occultatio, luminisque, tr ardorusui refractio prima itius in hoe gradu operatio, π novus adventus fimulque 1ie spiritualiter eiusmodi homini intil scioqui-sur exi eo quem tibi demon-
0e miseyum a desolatum Iese conspicit. Hic iam omnis
patientia mitescit, refrigef-cit, infervens aestus transit in
autumnum c opes omnes in iligentem inopiam omiunt antur. Tunc ergo ex quadam erga se Dum commistratione, quaerulas reddit voces quoniam amoris estus, compunisi , gratiar a tio iucunda abscesserint, ubi nam consolatione interua, intimo gaudio , 7gu
qui tande validus amoris aestus, et dona omnia unquam percepta, ita penitus extιnet simi. Neque fecillium cum illa agi.tur, quam cum homine erudito, sed qui postea scientiam, d cperam omnem perdidit. Interim saepe numero ob eiusmodi iacturam, natura perturbatur , Crdolet. Quandoque etiam Dei permissu homo sic desolatus super terrenis potiatur rebus, aut amicis. et cognatis, eracreataris omnibus direlinquitur, quicquid habet sanctitatis, in oblivionem abiit oniis hi penditur totamque vitam,ta' omnes eius actus in peiore paseum hominis interpretantur a temnitur itcm, C despicitar π D s omnibus quibuscum Misvit. Interdum quoqae diversorum generum morbis eorripiatur, aut tentationibus corpor intibus,vel quod omnium gravise