장음표시 사용
211쪽
limi hominis in cinno species,ex cuius repraesentatio emtiae, ridetur coacedere spe ne simili objiciebat Deum in-ietem sibin Deum repraeseu si tales iii, cognoscendum abn tem , quim Patet qγι-- tractivis, 3 quoad an est. Quos sis , sita homo Deo is stata optiin explicui idea Ang i. inratia uim media fuit lie. Mag. r.p. q.6 . art. aai,ur,ilionem, qua naue uiae Vbi eaadem tramas dissimi
mus, Croillonem Beatorum talem sie inquier ad tertium Patet gstur quos homo pol dieendum quoi dupla est me- peccatu in triplic inedι oratia ι dium quodam in quosmia via retatis videndum Deum scitie et deturquod medium viter diei - ιρί creatura , ex qua in divi tur,se. eam homo iselarnan cogitit ιonem ascendit. Et per speeulum, Im ι cum ip- Duili tui in ipsius Dei, qua ex o speculo. Alius medium est creatura accipit, ta lumine quo per cuius notitiam tu aliquis pcriicitur sive sit time naturais ignotum devenima , fles Ut sive gruis, ast id ei, C sapicn- medium demonstrationis , r. t ια. In flata vero ante peceat si sine tali melio- Deat vileba-
indigebat duplici medio, set i- tar ab homine scilicet cone et med ι , quod est simili is templante Deum in stati in- Dei, T quod est smEr Ave nocetitia in i tali eis fine pri
videtur Divi Thomae doctrinat missos uis i quia quassee sed ceria non ita pravnit, ut es creatura priuadam obseu- fieaeissimam solutionem non ruin, si eou.araretur alim-- habeat. Non enim affirmat sitatem ιivina laritatis . NAAgelieus I in qu6d simili se Asam videbat Deum in . . tudo Dei , qua indigebat con enigmate , quis videbat ean
templatio hominis in statu in per effectum erectum. noeentiae , sit species sol una Qninam autem si iit Delim immediate,& formali isti effectus, quibus cognitis ad te repraesentans, sed sol uncas aliissima in Dei eognuionem serit,quod repraesentabat cui periplius virtualem repraesen fine indigentia qui dein ex vi tationem devenitur, explicae illius cognitionis te praesentandi ipse Angelie Doch. i 8.
ereaturas materiales extra ani . a Verit .art. a. dicens: Exser-
212쪽
mo, ut Deum cognosceret per dixi inus , ideo solum de priri,ui inspiratione internam x rra quatuor quaeritur an idiatione dι vina sapι eriti , per i templationis principium. .
quem modum Deum cognosce Sequens igitti ordita,
b it, non ex vis bilιbus creatu quo talia dona concursum iuris Maneat igit. nec in altil conteniplatione in habere posis sima conteiriplatione posse vi sunt, dico priuati, donum in teia dcti Deum absque specie a rein lectus effecti v concurrere ad. hvs crearis accepta qui ipsum contemptationis exercitium. repraesentet, si standuin est Do Probature quia donum intelleis arisin D. Thomae. Neque eius comparatur , D. Thom. a.
viis *mper se esse in pse, a. q. . art. l. exq. 68.eiis. Hi avi. extra antii, in re dc alibi habitui primotu tin praesentate, sed suscit si dixi clatorinii , deservitque admoen mirriuitationem, in aliquid assiliens infimbriiali fidei i
ARTIc. IV. tudinem . quae quidlin moria: in actu eontemplitionis infuso: or m dona ad intellinum per maxime splendet ergo donum ιuun a principi su uitellectus concurrit ad elicien- Montemptati is tiam sontemplationisi re V UM . . .. lasae. ia, Dico se eundo monae. 8 Piritus sancti dona sapientiae praecipue influit in
die in generali hi contemplationem ui fusam, qti pD. TL Thom. r. a. q. 68. arm .dissi est per remotionein,&quae hariniumuirSsit bubitus,quibus bo bet pro ratione sormali sub qua mo disponitur ν eficiaturro' divinam bonitatem ut unitam, pte mobilis ab inspiratione di & ab antina gustatam. Sic Di D. Bo
uis: Et paulo ate designaver i viis Bonaventur tom. I. opus naven
ad intellectu,& ad volunta calor de donis Spirιt. Sanctita pertineat, dicens:Inter septe eq. ubi ait: summa baius dis
e reserviso, pietas, e timori que nome sapientiet id explicat, sed quia actim contemplatio sapientia enim est peralituit is
213쪽
nitio SapIentis itinue donum vis pc quam potes de omnia
reddit animam prompthmobi bus iudicare, babet; peciale no- em a Spiritu Sancto ad hoc, men , quod est sapientia. 2aptius cognita per fidem divina re solum in coluemplatione, bonitate, eam cotempletur cla quae est de ipso Deo per restissima eognitione , orta ex creatas cognito, donum cien- unione suavissima in summ tis influit. Cumque aliquando affectiva ipsius divinae bonita in contemplatiotae infula cieatis eum antina. Cui resolutioni turae supernaturales,& qua lubeontiatius non est D. Thom fide cadunt, per modum unius Tb. I a. quast. 3. art.ο quando di provolunt a Deo contemplenesti Quod sapientia tulicat cer tur ex eisque Deus ipse et te de rebus diνinis creditis, e simplicissimam notitiam agni- donum intellectus penetrat.No tus;in hoc donum scientie ma-mquam c6trarius est; non enim ime splendet.
nhgat quod iudicium illudis ac Die quarto montini rid fiat. eonsili conducit ad contem- ac mi eo tertio monum plationem insuam , ipsius au-
selemiae concurrere ad con tem operatio aut antecedit,aut
templationem insuam de veti subsequitur ipsam contempla talibus creditis, secundu quod tionem. Nam hoc donum pro- ex revelatis, vel etiam cognitis pri datur ad inquisitioneui per viam a firmationis, vel as exactam ad bene operandum ex census peltingit ad divinam motione Spiritus sancti,ut do-
maiestatem. Probatur: nam dO- et Divus Thomas h. a. quaest. D. .' num scientiae,iuxta D.Thoma, a. art. r. per totum Haec aut Emdator ad iudicandum certE de operatio aut est intra animam.
rebus ereatis credendis & non videsiere contemplare divina, eredendis. Ita enim inquit ibi ad hocque omnia dirige te, &Idem dem quest. s. art.x Vt habeat hoe modo consilium antecedie eertum iudieium de eis discer ipsam contemplationem. Vettiendo se ille et credenda a non est operatio, ad quam secunia eredendis, e ad hoe neeessari datio movetur anima , seu incest donum scutitis. Hoc autem piratur in ipsa contemplati iudicium certum Honestierat ne,&sic manifeste subsequi timi in alia causam, quia hoc mo im Et ideo Ginquit Divus do iudicare pertinet ad donum Thom in fine Orp. Spiritus sapientiae, ut dicit idem Sane Sanstus dicitur per modum eon uem; tiis Di istor, his verbis: Siqui Alis erraturam rationalem mo-dem certitudo iudiei fit per ere o propter hoe eonsilium altissimam calum illιasgeae ponitur ater Ona Spiritus'
214쪽
is Disceptatio Istica, Traa. 3.
Sancti. Hi iaoster Philip 1 modi in actu eointemplationis Trinitat dum docet donuin realiter inter se in substan- consilii non influere in contem tia actus, sive solum viti litet plationem , intelligendus est listinguantur , de quo nihil ad iuxta dicta scilicet non influe nos in praesenti. re immediate in ipsum con a Notandunt est deinde templationis actum , bene a actum fidei considerati posse
me anteced cirier, aut conse ut procedens ab habitu notiquenter. Si autem aliud inten praecis quia assentitur veritatrdat, omnino ab eo recedimus. revelatae .sub ratione obseurae, sed quia etiam sit ratione cer- -
maliter fies infusa, quia iter eam veritatem et v. g. Deus estque dona in adium influunt Ttinus,&onus,attingunt pretia contemplationis indendo ab obscuritate, cla- infuso, ritate. Et quidem si coniungantur cum cognitione evidenti,Mas Γ S in actu eontem clara ad eam concurrunt sub Ita plationis infusae, ratione penetrationis , certitu- subitalia actus & ipsius modus, dinis , de sapidae veritatis cog- qtio tu quodlibet ex parte prin- nitionis. Si autem coniunganisciplj exigit determinatam vir tur eum cognitione obscura tutem in ipsum in finxivam , a eosdem habent efici ius , des- qua esse habeat ad eum sane truendo tamen , quae opposita modum quo in actibus virtu erant in ipsa obscura cogniti eum moralium substantia actus ne Quod explicat Divus Tho
moralitatis ab abitu vittulis Sapientia dexternorum spe,πacquisitae. Hinc igitur proposio certitudine relicit, quorum do tus articuli titulus manet expli Ἀοrum spes transit, sed certia Katus inquirit enim virlim in ludo remanet: de intellectu dι- acti contemplationis insulae ei Gregorius qso in eo, quo sibstantia actus procedatis, audita penetrat resi eiendo eor, habitu fillei,4 modus a donis, tenebres eius illustrat quarum ita videlicet quod modus pe- auditus transi Sed ιavstraqnetrationis procedat a dono tio mentis manebit de considio intellectus,experimentalis cog autem dicit, qu)d prohibet esse nitio a dono sapientiae, eer praeeipitem , quod est nec δή-titudinis aui firmitatis in assen. iam in praesenti, C it crum, iendo dono scientiae, sive isti quod τέ tione antinis cplet.
215쪽
futuro. De scientia ver unum tantum ponit, scille et quod ignorantia ieiunia superat,qηod pertinet ad flatum praesentem: sed quod addit in ventrementis potest figuraliter intelligi repletis cognitionis, qua pertinet etiam ad statum faturum. Dona ergo spiritiis sancti praescindunt essentialitEt Leognitione clara, vel obscura proindEque sub visione, sub si- de possunt essectum proprium
Hoe supposito dicimus actum contemplationis in primo gradu Mysticae Theologiae fieri quoad lubstantia . virtute Theologica fideirquoad modos
autem a donis.iuxta proporti nem dictam. Probatur prima pars nam omnis influxus do notum in actum contemplationis ordinatur ad hoe quod anima saeti moveatur Spiritu Sancto ad elicientiam actus fidei Theologicae, quae superior est ipsis donis: Quo circa Div. Thomas r. a. quῆ 68.art.8.in
D. Tb eorp.ali: me. virtutes intelle-tuales praeseruntur virtutibus moralibus et regulant eas ita virtutes Theologica vafersntur donis Spiritus Sancti,cπre. gulant ea. a Deinde a. a. quast. 8.art. 6. ita habes: Circa ea que fidei proponuntur eredenda auo requiruntur ex parte ora primis quidem, intellia penetrentur,vereepid8tur,e hoe pertinet ad donum intellectur. Secundo autem oportet ut de eis habeat homo iudicium er- tum , er aestimet bis esse inberendum. ab eorum oppositis recedendum: hoc ergo iudieium quantum a s res divinas peritne ad donum sapientic exantum vero a res ereatas ad donum scientiae, qηant misero adaplicatione adsingularia opera pertinet ad donMm eo ulli .
Deser x iunt ergo ex mente D. Thom.omnia dona intellectua lia ad fidei exeellentissim acinctum eliciendum e ergo queunt causare substantiam
actus, sed modnin ipsius ergo nequessubstantia eontemplatio. nis, sed haec , fide proveniet. 17 Causatur igitu actus contemplationis infusi inpruna gradu eius , seu prout est
actus donorum hoc ordine: Primo aedi ante aliquo auxilio speciali movetur anima ad i tuendum simplici intuitu vetiis talem fidei. Deindὸ donum in tellectus penetrat altissimois do eandem veritatem, quo posito eon set tu voluntati auxilium speetatissimum ad diligendum Deum , ex qua dilectione Deus anima intime unutur, eumque anima Bavi dulcedine degustar.Sapientia dein-d sapide iudicat de divina b
nitate gustata,& eredita,ac d nique cientia cogititione illa imam replens Diti vivo in
216쪽
re abundὲ gaudere facit. Cumque amor tarda moliminanes m ,ad eximia movet animam Opera, quae ut regulas divinas fiant, donum eoniiiij diis
sigit de pastanda. Haec irapi inu gradu contemplati ni e venite iudicamus , quid item de sequentibus sit di-ςeydum, insta parebit.
Vtrum detur eontempuli titis fusa ab altiori principio dimanaas et 8 Ico primo ma- I tu aliquando
contemplatio divina altior illa,
quae ab habilibus fidei,in donorum praecise Procedit. Haec autem est supereminens con
templatio media aliqua illul-tratione animae a Deo immissis a bsque omni penitus huius diligentia nota quidem per modum permanentis animae cone uessa, sed per modum transeuntis. Doetrina haec est nostii Thomae a Iesu de contemptat. dii in lib. . in Prologo , πcap. I. idque probat ex Div. Thoni de Verit. quaest a. art.
. ad . ubi ait: Illus cisi plenius, σperfectius lumen quoi datur pcr modum actus sive passionis , quam illus u. per modi labitus infunditur: quia ex altitudine huius luminis actualis contingit, et an a mens
illud possidire non possit per
modum babitus. In hoc eodem sensu inteuligit Div. Thomam t. a. quae 43. art.F. in corp ubi ait: Quia
amisηtem altiori gradu perbi-eiunt sepientia unum quantum ad contemplationem diu norum, in quanturiscilico letiora quadam m teri , π codinoscunt, Mali nVestare possunt metiam qu*ntum σι directio Aem bumanarumsces is dum regulas diγinas , in qua a ιum possunt non solism seipsos, sed etiam alios ordinare e iste
gradus sapientiae non communis omnibus habentibus gratiam gratumfacientem. et Ex quo manisci e cons tat Seraphicam Doctricem no iatram Thelelia mi in ipsius gloriam haec patica scribere fas sita hune habuisse superemincnt cinscientiae gradum e nam non sciis
tum altissima novit myllaria, sed coelestibus suis criptis, subque tempore et bis alijs propinavi tria per regulas divinas non solum herohica exercuit virtutum opera , ve Lum , alios exercere lacit.
supereminentis conte implationis vari su it gradus quandoqi e eniti ita tollimine supradicto non in fundi: ntur specios, , sed divina di positione praee xistentes in phantasia, aut ima Aginatione coor linantur mira modo , ut talia aut talia in fia
217쪽
teriti modo speetali minio cog-
noscantur:quae quidem mysterra lic te pretet itala sen per Og- noscutitur per O parationem ad obiecta propria illas lina pe- cietun licet ultimate cognitio silla in contetia placione
diving veritatis.Siiiiiliter in is cim do gradu , quando scillecth uiusmodi imaginariae
luint aliae ita mali est quando praecedetines specie, iunim. hi ordine
ad representrandum mysteriunt, quia iit, ilice timet, a Vr oti Vertionen, nins .mata, aut sine conversione ad ipsi inartus denique gi adus
huius superem mentis evenit, uando tam spccles illi milia en in tunduntur a Deo, dici.
is infusa. 3 De hoc ultimo gradu dicit D. Thomas , esse nudam eontemplationem divinae veritatis quia virilicet ,-- l men , quam speclas accipiun- tuesne sine ad aliquias D
De hae memplati, ne differens Dionysius Cartise
divinis qua saepe inopinatis excessibus ferunt ιι , seu totius rapiuntur in Deum Species huic ii conteniplationis deservientes esse infusas, sive intellectuales illae sint sive imaginariae, sic explieuit Div.Ber nardus nisanti ea Sermon. I.
Ego is puto esse aliud quam .Feri texere spirituaια quasdam δε ηοι, inuiuisineso in ipsispurissi ma 4 is sapieηtia sinsa antiani contemplantis constestibus
sad nondum valet ualeos intueri facie adsolem. Sed prae ninibus alis di turm Thomas, qui uest.
h. de Verit art.I. in eorpore, ex ibid. quaest. 8. art. I. as11 concedit pecies aliquando animae insundi ad modum, quo An Pelis concedit enim Ada Es ' statu innocentiae mo-Diuitiae by Go dile
218쪽
dum enaoseetidi simileminio tur mysticae scalet, eontemplacdo Angelorum; sicquiden ait tionis inquam, primus graduso
suaus naturam per species isse nitione veritatis revelatae S fusis sive a Deo productas cog cundus gradus est contempla noverat, sic Adam,in quilibet ionis insula, quando videlites alius per gratiam. Cum hac ablque industria propria eleva- tamen differentia quod Ange tu anima ad intuitum divinaelo debentur praedictae species veritatis, quae similiter duplex ex natura rei, cillis eget na est,alia et affirmatione,per ne turali exigentia, Adamo ex qua gatione altera,de quibus supra.dam deceucia, & coniintutati In tertio gradu constititiintate non naturae, sed status ori fur silereminens e templam
ginalis iustitiae. Homini autem io, quae rursus in ricalios dia post lapsum originale omnia vidinir priuirum ii tenet, ingratuito conceduntur quatissunditia limen prateia per uviduuitianseunti secuila
senium sup endum est ad est omnino evior tum anapi in contemplationis ira anima iiitelligat sine convertquosdam quasi gradusauimam sione ad phantasmata. aeis ascendere haec quippe est mys imum in quinto gradu, in quo aiori scala Iacub. Hui uis iiiiiiii
219쪽
eum lautine itifunduntur . datur puta contemplatio ab omni cooperatioue phantaliae,&45vetiione ad ipsa phantalmata omnino libera. Sextus denique
gradus contemplationis sup reininentis est quando Deus consecte dignatur animet lumen gloriae,saltim per modum transeuntis , quo Deum ut est in se intuitive contemplatur. Quod possibile esse hominiviatori aD seriti Thom proxime citat. ad is ubi loquens de Adamo in statu innocentiae , ait si tamen per aliquem raptam fuerita hoc lediatum supra eomm ne cognitionem , qua tunc ei competebat,ut eam peressentiam videret, non sinconveniens eum talis gratι ita potuerit conferri in statu innoce
3 Deinde supponendum est quod in hoc ultimo gradu datur evidentia de visis dequd rebus ibi revelatis, quod non contingit in alijs gradibus contemplationis praetcrquam in quinto supereminentis quarὸ solum est dictaeultas citca hunc qui muni gradum an in ipso in quo ut diximus tam species, quam lumen insunduntu ad cognitionem alicuius myster ij, dari possit evidentia circa tale mysteriunt
Potest,& revera est scientia inis
fiis , potest anima hibere evidentiam quoad an est mysterii
v. g. Trinitatis, cuiusvis aI- tectus, Probatur: NH perspeetes a Deo infusas possunt reis piiset ei quilibet effectus creati 'ergo dc quodlibet mysterium cognosci quoad an est:
Λntecedens est evidens: consequentia autem probatur quia plute sunt effectus habentes connexionem expressam cum
eatis divinis, ut sunt gratia sauctificans, lumen gloriae habitus fidei , charitatis, c. ergo his cognitis intuitive &quid dilative ut mediis speciebus a Deo infusis potest fieri , ne cessario cognoscitur myste-rium quoad an est,implicae enim cognoscere quidditativ aliquid dicens essentialiter habitudinem, aut connexionem,
quin cogitoscatur saltim quoadan est terminus talis habitudinis, aut connexionis Doditina haee est D. Thomae ad Annibal dist. I. quaest.2. arra. Egeaque inset illustrissimus, doν Christum Dominum cognovisse per hane scientiam infusam evidentὰ qud ad an est Mysterium Trinitatis. Cuin ergo hae scientia convenite
valeat purae creaturae , etiam
huiusmodi videns cognitio. Cuiuae tamen disterentia quod Christo Domino fuit eou municata habitualit r,homini aliis rem semper datur transeunter.
220쪽
Pi obabilia: in m autem is in claritate. A fide autem dis pium est etiam B. Vnginita serti e vilio etiam in eoidenabi tua luet suisse comminnica a tia , eonvenit tamen eum illa sed etia in elim diser initii fi liinllibilitate N eertitudine,&Christo Domino nὲ hille de aliqualiter in obicuritate. Unisibebatur haec seleutia,in titulo de haec cognitio me ilia est ii eapitis, eclesiae. titulo unici ter fidem is vilionem Patriae. iis ad Verbum Beatissima: au 36 Hic visione supere initem Virgini solum titillo di nentis ontemplationis uilsecentis , ut quae Dei Mater ex potitam Sancti Timam attemauit ab quin supra caerem, is nostrant Theresiam olnnes eius S. ε-
divin. lib.6. cap. 3. In das tres personas, e νna in .hoe sensu intelligendus est Gre 'maeion, que primeres Greg. Dus et Dia Iogor. I Upiritu , a manera de iis Us p. 3. quando de Beato Bene nube de grantissima luridas: diot in is, Quid mirus man westas personas distinctus
dum ante se eoilectam vicit, civi eo νη a notinici admι rabie, ciae subtixatus in meatis umine ex se da at alma toniae ille contra mandum fati. od uti gran verila strio das etlas iras collectas munius ante eisso ea personas una subpaneia I nlos dieitur, non Coelum, ae poder, v faber tDIorrceant ructa est , sed videntis Dior. De munera , que losae animus est diutus, qui in De te nemos o fe auito eniten
dieitiit, non quin municiar L .l i uminia videat, sed quia AE aevidens sit, licit non Hara.W-- proximatur nimis visioni Bea