장음표시 사용
51쪽
otationis esse sex propositas,nesque plures, nec pauciores. r Dices: Inter assignatas orationis partes devotionis non memininius. Sed haec ex niente D. Bonaventurae pars orationis est: ergo &c. Minor probatu : Ex aut horitate a nobis ari .praeced.
allata; sic enim ait Vita Reliasiost ne studio interna devoistionis, ficut Iavus sne melle, Seil ad hoe sicil respondetur . Devotionem non esse orationis partein, sed effectuin, causatur namque levotio ex meditatione, & consideratione divinarum peisectionum,&icac ficiorum , nil nota orationis pars , sed effectus dicenda est. Quod evidentius patet ex natura, Messentia ipsus devotionis, conlistit namque in quadam voluntate ita dendi se prompte ad ea, quae pertinent ad Dei famulatum, qua promptitudo est enfectus orationis secundum praedictas partes sumptae. Videatur Th. si Thom. 2.2. q. 82. art. 3 per rotuin Nec authoritas D. Bonaventurae opposi in persuadet,quin imo praedictam doctrinam confirmat. Sicut eni in studium scientiae non ipsius scientiae pars, sed causa est, sic orationis studium non est orati
ARTI C. V. Utram praeparatio, crinai.
de. eant meditationei prccedere tis Uie articulo,eiu DXI que quaesito rein viter, sed affatim quoad primam ipsius partem satis secetat Eeele Ecclassiasticus ubi supra : Ante ordistionem, inquiens, praepara aiu- , mam tuam, enne sis quas homo qui tentat Deum. Sed quia nonis nulla circa praeparationem di cere opportet, laxiori calamore Iblutionem proponere libuir.
Dicendis viam sternat Seraphi ea Doctrix nostra Theresia, quae tom. Epistolar Epist. 8. ad Illustiis. R. D. D. Ildephonqsum Vela aqueZium Episcopum ovomensem , ipsum Diviaci
consilio circa praeparatione naor tioni praemittenda instruens,
sic inquit Loque me fue mos s. Maatrado de or en, que T. S. ha de ter tener a principio dem ora Thetieion, beeba icita de cruet, es acusasse de totas fur fultas, com clidas despuis de consesebon, di deInudcrsede lodas lascosas, como Deiaque a bora
dero arrepentim tento detis Ial, tas , I reetur e Psalmo de Moserere en penitentia de ellas I iras est liene de dedιr: a ues' tra Efc uela , Seno , vengo
52쪽
sano de latierrari mostrae, Se bui solitus , at tu livet e u Orien miluestro oderi, atin oriscula tomis contentiis , subqse miserost hornua dem titulo scala raradisi ita ha-tierra. et Lectio quas solidum ei-- Ex his constat duplicem es bam ori apponit, meditatio ma se praeparatione in ad meditatio Ilicat c drangit, ratio saponem requisitam , remota in sei rem acquirit, contemplatio es
licet, qtiae est peccatoriim evi ipsa dulcedo, i in iucuniat, ratio,emendationisque propofi reficit.
tum, Iudium; & proximam, si quare fra praeparaa quae in quadam sui humili eor tis proxuria praecedere debere nitione,inquὸ ponderatione νro sectionemvel ontrai φω- rvae parvitatis comparat, ad deo , Indiaerentes' habere: divinani inaiestatem, cui loqui Praeparatio namquὸ inquit sua IM'. demussit, consistit. Ne iam rea, Uri fieri potest prius uiri singulos immediata anse medi homi suam orationem ineboetitationem desectus reeogitare quando eam facere proponit, necessie est,hae quippEcommo ipso orationis estιbula.dius alio ad id destinato tenipo semper necessarium est, πre fiet, ne rerum varietate di in rigore sufficit, utilius autem straha mens, firmiter eontem si priori modo fiat Lim ut reis plationi, vel meditationi in si cti τι jat, est moraliter necessa-stere nequear. Proderit tamen iη m. Haec Sapientiff. Mag. Sua- orationis initio, vel sortesaltim re tomo, e ιι b.cis cap.2. n.3.urae contemplationis fine pro i Si quaeras iterum: quae
Priar exilitatis, de miseriae me lictis viis fir Resp.ndeo molem esse Nini, aiebat, aptiorem esse, quae essica- seraphio Thelesiis sui ei la ius animum moveat, devoti mi subula Gntempselanaeo nemque servenitus excitet.Qii si est ei Da quotidiano re illos elige libros, qui iuxta Dieo secundo. Viine Apostolum: Non nicrsuasio ι duditatio fructuosius exerreatur, itus b*manae sapientiae verbis, hor. spititualis lectio praeeedete de sti in ostenctone spiritas , c v.
bet. Probatur ex D. Bernaido virtutis edocent. Huiusmodi praedicio libello de modo oran sunt contemptus mundi Epistodi; bi sie alta Lectio quo suo se colloquium Christia antidamentum prim Oeeurrit, e mam. Autliore Ioanne Lansper data materia mittit nos ad me gio Tauleras de vita Christi Di sitia ' Corale
53쪽
Grandienst devotissima medi auxilia impetrat ad quietanutationes, per hebdomadae dies omnisque perturbationis expetis suo ordine dispositae. Et illud te meditationem habendam. nivetialiter observare expedit, Doctrina est D. Dionysii de Dium . ut lectio, bc meditatio sint circa Divinis nominibus eap. v bi eandem materiam. Haec dicta lati. Nos enim precibus primum. intellige de lectione immediat ut boni principium deduci de- praecessura meditatione requi bemus. Et inna praeibus risu insupe ut qui orationis nobis οMιemium est....HDι-irer arripiunt, illos libros se vini commemoratiis v. in . quenter e ninnibus habeant, vocationibusquE ipsos . - -- Viam προ- tinam .ei, G emungariar. emostrare possint, interqinis , Hoc ipsum serassica docui: ni filialis sedueat affectus erat Therena verbis uina reisu: smis
sque et s. P. Muier . diser. 'uce primatum obtinent. ARTIC. V. si deniqu inquitas et
quo tempore durare, quae me istis editationem praeeessiit ell Ren pondeo debere esse brevem, de ar Dum proprium mu- quae regulariter meditationi ma- lius dissinitionis sit 'teriam praebeat , asseehunaqud unicula uiuique rei naturam, aliqua luet saltim prout Domi essentiam explicare , nulla aptius unicuique eocesserit, ad de liori via meditationis quid sitas votionem excitet. Hinc est, exilicari valet, quam eius defi-qubd, si omniinis brevitas nitionen in mediuiti adducta. maeparatoriae Ebonis tanti . o. editationein igitur definit landa sit, nequit ianita singulis sanctus Laurentius iustinianiis determinata mensura imponi trua de Iuno,uae intula de prove minus rect , quidam ac i in or L cap. r. cita finem signabat duodecim lineas, nee his Verbis,Medιtatio est studio I ηr. plures, nec pauciores se mentis inimio eo ea aliquid ηstitua Hie oblin adrerteipis investigandam ιιιgenter tu assignatas orationis partes non stens, e dijtιncta pro motione
necelsatio servare inter se ordi i semper se ad astiora extendens. nem prioris, posterioris;mul Est etiam provide anima obtuis
toties enim Petitio v. g. quae tu in veritatis inquisitione Iic ordine assignato posterior est, benter oeeupatus. Hanc labo
arealenta sit prior Dus , Mam Ymtaxis aquisitionem,
54쪽
quae meditationis propria est,
apprim sub metaphora, e pro-lando putei ex halitientis aquati explicuit Seraphica Docti ix nos. The stra Theresia lib. sua vitae eap. res Il. In eundem sere sensiun lo-s Ber. Bernardus , aliique plures E Sanctis Patribus quos in hae parte sequuntur D. Mystici,ὲ quorum dodit in hiete brevi colligitur meditationis definitio Medιtatio est veritatis per mentem inquisitio, o Iuntati ad excitandum fel tum
rectum proponendae. Per priora verba convenit meditatio , quae est orationis pars eum meditationibus purE Scholasticis , seu
speculativis, unde sortiuntur rationem generis in praedicta defitiatione Dister vero ab ipsis per sublequentia. Etenim blameditatio, qui est orationis pars, ordinatur per se ad investigan-
motiva excitantia devotio Dena , charitatem , gratiarum
actiones , hisque similes affe- ictus , de quibus amplius infra constabit. Et haec de meditatio. nis quidditate. 1a d divisionem autem deveniendo, multiplicit Et dividitur meditatio tam ex parte materiae,quam ex parte obiecti. Et quidem ex parte materis triplex invenitur meditationis gerizaur nus, inquit Laurentius Iuttinia is pia nus Ioe .eit. Unum in creaturis, unum in scripturis , num in
moribus. Sunt etenim creaturae
Us dirationi nute ia, quia ex Art. s. i
i latum e se,ctione in Aut horis,
pulchritudinis,polent e, lapicnetiae, o devenit rus cognitionema Invisibilia Dei pinquit Apostolus per ea. quae visibilia
falla sunt, a creatura mundi n-tellicta eo picιuntur . sempiterna quoque eius virtus, india
vinitas. Ad Rom. I. ν. 2O. Scripturae autem materia meditatio man.
nis sunt, quatenus ex ipsis clatio Dei notitia mentibus nostris affulget Attamen non est in eortice litterae sistendum, sed in spiritu perscrutanduin Littera enim aiebat Apostoliis Oeeidit spiritus autem ivi iis
eat. a. ad Chol. 3. . 6. Mores 1. Ad deniquὰ materia meditationis Chor. sunt, quatenus ex illorum diligenti examine satagit animus errata corrigere,recta prosequi, laudabilia in dies augescere, abiicere turpia,diligere honesta. Hine Psalmi luis II S. v. 7. si It. Med ιtabar in madatis tuis,quae
dilex ι. Sed de meditationis 3ateria licrum redibit sermo.
an a parte autem obicistis dividati: meditatio, etiam est triplex: Vna fensibιlis,alia ima in
ginar ι , alier initilectualis, quae divisio desumitur ecti pi ci cognoicitiva potentia dii&rentia. Alia enim est mere en insitiva, externa, ut visus Eu pus, tae alia cnsitiva, sed intrena, ut sensus communi aestimativa , Ic. iii ier quas quia ei piauin locum Obtinet l
55쪽
iniaginariae dicuntur Alia dentis quesintellectiva est,in omnino spiritualis, a qua intellectualis operatio denominatur. Ad divisionem igitur obiectoruin harum potentiarum dividitur meis ditatio ex parte obiecti. Sed quia duae priores ad intellectualem cognitionem ordinanda sunt, quatenus ex ipsis medio intellectu moveatur voluntas, alioquin essent merae speculati, ideo meditationis naturam non pri se, sed per ordinem ad intellectivam sortiuntur. Ex diis vitis colliges,4 praecluditu tacita obiecti, materiam meditationis, ipsius obiectum in te esse idem, vocari autem ma tutiana, quatentis ex ipsa movetur volitivas ad aliquem ex praedictis affectibus,obiectum vero pet ordinem ad potentiam, meis dia qua cognoscitur. Hic obiis ter adverte piaecipuam in frequeiuiorem meditatiouis mate etiam debere se humanitatem Sacrosanctam Christi Domitii. Consilium est imo praeceptum Seraphi eae Matris nostrae The-RTbe resia tom. r. Epist. 8. v bi te ait: Pondri delatite de loco, os del
almaet rc uire con id cre parta por parte. Sed de huc latius iusta.
'o solutio prissentis 6 difficultatis faciis
lis est nego iij, cum non de ne cessate inpliciter, sed ad meislius esse sermo sit. Simpliciter enim loquendo potest Deus abiaque aliqua ponderatione asse ctum movete; vel certe sic disepositam elia voluntatem, ut simplici mysteri alic nius intuitii
in amorem, dolorem, aliumvaasset thim proruωpat. Loquendo igitur de necessitatem sensu dicito, ponderatio ad meditationem necessaria est. Probaturr quia meditatio, quae est pars orationis , ordinatur ex natiir sua ad iubiiciendum intelle istum divinae veritati, volunta
temque divinae bonitati,&ierinsectioni sed ad hoc necessaria est pondetatio Maiestatis D: vinae,& parvitatis atque vilitatis propria: cum haec cisa caciter move alat voliuitatem tum ad ti-
ad gratiariam Milionem hisque similia. ergo ponderatio ad G ditatione inlcccssaria est .Huiu modi autem ponderationis in
thodulia proponit Santissima M. S rho, N. Theresia Ioc proxime est 'ti. 6. his verbis Prim remente
56쪽
ω Verbo terno de Patre, valida coiia natura laeti ma
na, que des no teuia se bii se
la dieraxmira aquet inefable amor, eo id quella profundibu-iaildad, conque Dios sedesbi eo tanto, baetiendo a bombre Dios; haetiendos Dios bombre T a-quella magnisi ceneia, di argue-eta, eo que Diosis de fusodes, manifestandos auos hombres, baetiendoles participantes
eausari queasse a qui que leve
mirar una alta tan baxa, I nabaxa tan alta. 2 Si velo meditation Isis a teria creaturae sint ipsarum pulchritudo Deique Potentia, Sais
pientix, Providentia in ipsis splendentia ponderari debent. PI im Ghen Psalmistat Lyr. . s. ex clamante, Qu4m magnilicata sunt opera tua Domine Omnia insapientia fecisὶi: inpleta est
terra possissione tua. s. IOI.ν. 24 uinque lis conania prop-tit hominem facta conspexerit,
sil iuxta illud Pauli scribentis ad
corint Chorint. I. cap. D 7 . 22. omnia
Gestra sunt. Necessario gratitudo excitabitur amor ita eum qui tot liberal et beneficia indigno contulerit. 16 Si deniqtie de moribus meditatio sit hoc est de peccatis com litis, lectite o Diliis virtutum actibus, propriam ing a- titudinem cui divina conlatat benevolentia, Divino comparee amori, qui tot ei contulit beneficia, quiquesin peccatis existe itinti,ut resipisceret, ali xilia coneeia sit, nec infructuosam arborem cum aequi Tune potitisset succid t. Haec ut par est ponderans, quis non tantum benefactorem diligata in plura de ponderatione velit, Ludovictam consu lat Grana tensem Ff Antoniun de Molina Cariusianum Tau-lerian , S: Io m de Passiο- ne Christi. ARTI C. VII. Vtrim gratiarum acti , ,
Oblatio sui ad meditationem subsequi debeant .
orationis partes assignatus te nendas fit, regniariter gratiarum actio meditationem subse- qii uc bet. Ratio est, quia uti eis ait N. r. Philippus a Sanctissima Trinitate r. p. spie. .r Phf
ga Deum benefactorem, propter recepta a Deo tot, tantaque beneficia an ipsa melitatione for . maliter, aut virtualiter pens cὶμ D. Quod si per omnes meditationis modo discutias, facile de praehendes in quolit et iliciis r iura inveniri motiva ad praedictitia gratitii dinis affecti in ex citait -
57쪽
citandii m. Videatur praedictus Philippus arinitate loe . it. qui per ouanes meditationis a. terias hoc circa lat divagatur. 18 Dixi: Regularιter: Quia licet conveniens sit, imo iuxta communem procedendi modum necessarium, gratitudinis actus eliceres, post meditationern salubre tamen consilium
est, si quis ali uin sentia affectum, vehementer in illum voluntatem propendere puta Humilitatis,obedientiae,&e illum
sequi in ipsiusquesvirtutis actus
Prorrumpere. Huiusmodi siquidem actus sie suaviter, ac sponte facti, mu to magis corroborant animam, reficiunt mentem,
Unentias vegetant , quam j, uos proprio labore, cindutia efficimus,4 in quos πο-luntas violenter quodammodo deflectitur.
et Dico feeim doci oblatio sui Regulariter etiam post meditationem iacienda est: Probatur. Finis proprius huius oblationis est pei se ista legum observantia , divinatque voluntatis exeis quutio,' ii Orum adimpletionem per oblationem sui proteliat ut homo: sed hoc libentius in post
go oblatio meditationem debet subsequi. Maior patet ex Apost.
eum in fine capiti sitae cedentis dixisset Quis prior dedit illi ita retribuetur et ' Quoniam ex ip
omnia sit bdit obstero itaque vos fratres per misericordiam Dei, t exhibeatis corpora eis Da hostiam viventem,sanctam, Deo placentem rationabile obsequium vestrum, Cr nolite conformari bule De eulo sed reformamini a novitate se usis Gyri, ut probetis, quae fit voluntas Dei bona, zτ beneplaeens, σperfecta ramo autem sic ostenis ditur: subjicere voluntatem pro .
priam alterius ductui, Id erunt arbitrium mancipare alicuius imperio, res est an dissicili,rergo nisi motiva ad id effeten- duui suadentia cognoscantur, dissie illim voluntas subjicietur, his autem cognitis, libentius. hae motiva ollandie meditatio ergo oblatio commodius fit post meditationem. 3 Dixi Regulariter:Nam quandoque oblatio sui commo-
fit ante meditationem, ut ex doctrina Seraphicae Matris nostrae Theresiae praecitat.Epιλ8. exto m. r. constat, ibi enim sic aitti reeiendoseia Dios en perpetuo sacri iei de bolocausto, pener adeunte de Iocosos, π c. Et quid Em oblatio si in gene- tali ab v peculiaris virtutis exercendae proposito, commodὀsemper fit ante aeditationem: per hoc enim aliqualiter disponitur voluntas ad saciliu specialia virtutum opera offeren ..da; attam n haec in particulata offerre, vel propone te conve
nientius post meditationem fit, in
58쪽
in ipsa tamque dignoscitur, vel tionem secundum se duae requia
necessitas, vel debitum, vel ino runtur conditiones. Prima est
tivum saltim gratitiidinis ad Fiducia Sectinda Perseveran- praedicta opera offerenda , vel tia. Requiritu Fiducιa, hoe est proponenda. quod petens firmiter, Mabsquε3t milius autem oblationis haesitatione credat se non uisseties haec est primo seipsum, meritis, sed divina benignitate suaque omnia, sive cogitationes, a Domino consequuturum id, sivὸ affectiones, sive opera Deo quod ad Dei gloriam petit. offerat. Deindὰ observare pro Probaturmam qui petit absque ponat ea omnia, quae ad Dei spe firma consequutionis , iniuis, servitium expectant, ea praeci riain iacit ei, a quo petit vel pue, qu status proprii peculia enita ideo consequi non sperat, ria sunt, exercitium insuper vir quia eum a quo petit iudicae tutis, qua se prae omnibus indi non posse, quamvis velit vel gere conspexerit, iras extirpa nolle,quamvis possit: virumquitionem , quod radici ius animae iniuriosum est Deo: ergo petens infixum intelligat, denique iat firmiter sperare debet consequi. vatoris in se ipso proponat ex quod iuste exigit. Maior ex septimere limit: tudinem. In calce patet consequentia est legiti- huius articuli memineris velini a probatur minor. & quidem
Coelistis it tu consilii Serapi ii quoad primam partem constat. Tbe. e. Doctriciis magica a dia quia derogat divinat omnipo-einquenta Ureeimientos cesti tentia: quoad secundam autem Dios, di est baga con grassi probati ir:quia qui credit Deum femor, I deseo de Dios posse sed nolle, eum infidelem,
promissique non ad implen- ARTI C. VIII tem teputat ait enim in Evanis gelio: Petite , Croccipietis.
Vtrum petitio pars ultima ora Contradicit similite, B. Iacobotionis,aliqsas circumstcntia Apostolo,qui sua Canonica cap.-Der habere debeati .r .ait: Si quis vestrηm odi Apost.
se sapientia, postulet a Deo, E pixi, i Rationis, seu peti qui dat omnib*s ast coter , cration.
tionis conditiones non improperat, endabitur ei. tripliei ex capi e provenire pol subiunga cind hac primani sunt x ex ipsa petitione secun petitionis conditionem, scilicet dumis et ex re petenda. 3 ex fiduciam, is quiens Postulet au- illo, pro quo res a Deo peten tem in fide, nihil haesita iis, quida est enim hae tu fiuilis est fluctui Dico igitur primo; ad peti litaria, tre. Audiamus infuse e
59쪽
Taur. B. Laurentium Iustinianum de ut res petita honesta sit. Est rustis Casto coiisilio cap. 22. rac des enim oratio viii pra et c. art. r.ec egregi loquentem Petcn ex D Thom & Danaasce D. Th. di inqrit, inest nobis cc altar, io vidimus Petitio deerat eium ex Da seil petitionum effectus desupi a Deo. Et ut bene Caietanus, mast. expectans sunt. Facile enim Oratio clita aliqaid malum a Caiet. uispiam cxauditur si a se ti- Deo petitur, non est oratio, fed morem , ubietatemque impe execratio. Quare D. Iacobus S. Iae: eranti, ex diffidentiam amove Apoli eap. q. sus Epig. v. p. Apost. rit possideat iι. Reddensque ra ait Petitir,mnon aceipitis, eotionem, subdit Libentius nem quod male cratis.' Secund1pe Dominus suseipis, quam est . conditio est, id quod petitur,eiae parabis quoque ad trib et Q ad Beatitudinem conducat: posis dura, quam borio su ad flagi sunt enim imo,& debet huiuia tandum. Ob bo plerunque prae modi res a Deo peti, sicut, iventer ιέ, a quἡ merita doco ipsa Beatitudo. Vnde Christu τum eroga ta e transtendit. Is per Matthae uiri 6. . 33. Q ri ruat F ν ita trepitos, expeta ut pigros te primum Regnum Dei. Seci iune EGnqueses injuratos ad hoc quaerendum requiritu e simulat, reaitentes hortatur, eri ut ea, quae in oratione petuntur sMAM ad se pergentes benig ad huiusmodi finem conducant: is refove charitate , qut figi crgo petitio debet esse de jς. tur pertimescis b homo' qua ad Beatitudinis consequu- Meunda conditiis Petitionis citonem concernunt Tertia Eanr H in severantia. Hinc Esdi ac deuique eon Attio est , ut res
is .v. 8.ait Anima iustorum differenae , quales sunt omnes edasnant perseveranter. Ab hac temporales, ut puta salus, dixi- conditione multoties pendcc tiae, honores,inc non nisi qu orationis sui ius. Importuni tenus ad vita in aeternan asse-S.Hie mulier ait D Hieronymus an inuendam concernunt,petamur. r γα. Evangelio auditur. Et Luca M. Ideoque non absolute , sed sub Lucis Amicus illa, qui noctu a, conditione quatenus videlicet amico tres commodatos exige ad praedictum in cna expediunt, bat panes , importuna obibauit sunt exigendae. unde D. Thona D m, per se vetantia, quod sola amici a. a. q I. ut 6 ita ait: Sicut
D. . iiij ccxlibat unde D. Greg Augustinus dicit ad Probam de tu Magnus fructi c. inquit, orando Deum d oc licet orare, M. boni operis persevcrantia est quod licet desiderare tempora
60쪽
ques vi diminicata quibus as am scis, proqui inimicis,&ito
tum,ut etiani Philosophus dicit in a. Eι bicqr. 34 Dico tertio: Loqiiendo de iis, pro quibus oratio sin denda est, hic ordo let vati debet. Ita spiritualibus quilibet pro secipi ptius petat: in his enim eliaritas incipit a se ipso. Sic David pritisquam peccator uin postes allat conversionein,
spiti tus confirmationem sibi V. so exigebat Psal . O. . q. cri s. Redde mihi latιtiam salutaris tui, c spiritu prine iralieonfirma me. Subiungit deinde: Docebo iniquos vias ruas , Crimpi ad te eonvertentur. Oraia dum insupet est pro viatoribus cunctis damnatis entui nihil prodest oratio ipsisque talia spiritualia, quὶm temporallia botra, quatenus haec ad vitam aeter-nω assequendam deserviunt,
sunt petendar ut cunctis inquam viatoribus sive fideles sint, sive infideles, quia nobis non constri , qui ad vitani sint praeordinati, quive reprobi, soli
enim Deo cognitus ei numerus electorim in superna talicitate locandus. Debet praeterea fieti oratio pro cunctis animabus
is nax Inie , Iuxta con silium
piaeceptu nive christi cininii Orate pro per eqv en tib is vos. Oratio denique fieri lebet, ad hoc τι eis cacior sit , intcrponendo metita Christi Domini, qtiodi& sancta facit Mater Ee- elisia, dum ea, quae petit, sibi concedi postulat per Clitisium Dominum nositum. stat dictae conditiones, si attente consideretur, conti ncntur in oratione cininica. Vnde Augustinus Epist. Iar Aug ad Probam cap. ret sic ait: Si
nihil aliud dici re possumus, quam quod incisa oratione Domini ea positum est. Plures
etiam , dc utilissi lanas considerationes, ac doctrinas plane Coelestes ex hac Dominica oratio ἀne deprompsit Seraphica Mater N. Theresia tradiis via pesse S.Iber
ctio itis per totum. Et peculiari. opus cillo Mati iti edito in lucem anno Domini 678. Sept cinmeditationcs , et hebdomadar dies dispositas, ex ipsa Dominiaca oratione concinnavit, ad animarum prosema minimmopere aptas. Videatur itidem D. Th. D.
36 Inquires: An his omnibus conditionibus coqicurrenti'hus,4 Orationem commitanti
bus iii fallibiliter oratio id a si Purgatorii pro cuncti Ecclesiae riuatur, quod postula: Huic Dei necessitatibus, pro cogna quaesito aptiis me respondet N.