장음표시 사용
71쪽
dixi. quδd principium medita darius, quippe opponit aetitiationis est Theolo i , ratione gentiam obiecti primatij sed
naturali adiuta . ac nam qu nabit iis non causa tu per actus titui Theologia ad meditatio secundarios, set per primarios: nem mer naturalem, vel quae ergo habitus Theologiae,sequit
ex principlis mer naturalibus causari per actum meditationis erocedit. adhue quoad substantiam. 1 Sed instabis in qui Nihilominus tenenda est tra-dὸm efficaciter. Plures sunt,qui dita solutio : quam praemisi. Theologiae habitu earent, e impugnatio non meo at quias hiscemime, agricolae,m qui in meditatio sit actus aliquali , esse maxime in meditatione ter practicus, quatenus ordina- --iuiniergo in illis medit tur ad humanas actiones obsTheologi tanquim'pria gendas est nihilominus simpli-ripio elicitivo non procedit citer se eculativo , ut pol qui meque huic instantiae satis divinas persectiones,vel aliquid facies dicendo: quod sicut mi in Deum resecibile conliderat: mus Theologiae albis, medio Vade ex hoe eapite nihil obest quo aequiritur habitus siliam quo milius per ipsum Theolo-q.oad substaiatiam fit a solacia giae habitus generetur Veltione naturali suppositis princi dicendiu cum huiusmodi per pijs fidei, quod coni mune. est sonis Deum sua in benignita- omnibus habitibus acqiii siris, tem. Si liberalitate ni ostendere procedere sellicet ab aet i , a plisque misericorditer tribuere virtute naturali elicito tae i. divinatum et nictionum cognia
praedictis personis primus medi tioneni, ex qua in ipsis actus iremonis actus a sola ratione na perfectu Theologiae procedit,
iis is fit, quae quid Ein actu si suppositis principiis fidei. ini vi meditationis bibitus aequi. γε hie actus primarius sit tot quoia substantiam sic Thaologiae possunt ab φει --
vinologiae. Ad eum sane ino ieci meditationis actus elici iam, quo iuxta Log: eos, qui vel deniques lieenatim Gri: cim g iit , demonstrat his primum meditationis ammen aliquam eonclusionem provenire ab aliquo auxilio sup-utetia scientiae, aequirit scien plente virtutem habitus Theo tiam illam simul, MLogica in logici si sorte ad praedictum quoad substantiam. Q o circa aditam naturalis ratio non sussi- vide Complut abbre v. in Log. ciae,adiuta principijs fidei. Non inquim satissaeit, hae e a se Alia orationis pars est solatio quia meditatio, si actus et uio,vel sortὸ orat o ipsa,quae
72쪽
nam petitio oritur ex cognitis ne indigentiae, fitquE ipsam indigentiam potenti bveniternanifestando,quae manifestatio cum quaedam loquutio sit , anulla alia potentia interiori. quam ab intelleetu, cuius pro prium est verba proferre . eliei potest. Procedit etiam i volun-
te, quatenus ipsa movet intellectum, ut demi petat,quo emcaesio consequatur devotio
enim actus est voluntatis sed nota inirit bini non se selo,sed simul citin virtute Resie es, adpetitionem concurrere. De quo vide dict.sup. q. r. a Sequitur Gratiaram actio, quae a virtute Gratitudiis nis esticienter procedit. Gratitudo enim specialis est virtus, cuius obiectum primatium, vel munus proprium ei .gratias pro acceptis beneficiis Deo redde-
- Vbi explicans illud Amst. a Theceo x q.G- tias agere debemus femper Deo pro vobis ratres,docet trici veriti in gratiarum actione tanquaῶ ipsi propria. Prιmum quod sit ordinata ad Deum .... Seeundum quod fit assidua, quia semper. Ac denique quod pro beneficis sit. Quod clarius docet op se. 63. cap. 6 videatur
ibi Ang. Doct. sequuntur deniquὸ oblatio sui, apilogus, sed quia haeeutationis pars communiter reji-
citur, ipsius principium etiaestivum non in uamus Pri cipium autem quo oblatio fit ex supradictis constat esse Decinionen
tionis mentassa, sat sinistis est, quidiis auxiliis, ad
quam non solum expectant a xilia intrinseca,ut sunt virtutes,& dona a Deo immediat pro venientia ed etiam extrinseca,& moralia,qualia sunt consilia, directio in doctrina Magistri Docti,4 experti. Ideoque . a Dieendum elli Ad menis talis orationis exercitium ritE,&sructuos exercendum, omnino
necessariam esses dilectionem Misistri, eui in onmibus orans obedientiam rasset Iin communiter M. Pi'.quoriam unum aut alterum testimonium asseriste.libat. Igitur Serasella M. N. s. τε Theresia hoe eonsulit opusculo eonsiliorum, ubi ait Las eos de s alma trate eon su confessor espiritual, docto, a quι et comu ique, Isga emtodo Ilicuius doctrinae coufirmatione ira Deus ea quae animabus, ves loquitur, vel confert, suspecta haberi non renitit , quoadusquὶ
73쪽
so Disceptatio Istica, Trasr L
approbentur, aut reprobentur audeat suo iuditio,ae diseret a Vnde Mystieus D. B sum . ni committere, eum vas electioisin. Ioannes a Cruce lib.*.Ancens is is indiguisse eo apostoloruma cf. Montis carm. cap. a loquens Dorum se collatione thfletu de tempore legis antiquae ait: Unde manifestissime eompro- Lo que Dio deetia entonses datur, nulli a Domino iam ninguncautoridad , ni fuersa perfectionis ostendi, qui habens halia, fluor a boea de loc unde alia erusiri, doctrinam Fruetas, di Sacerdotes notas seniorum, vel institata oremdifava Porque es Diosto amigo serit, parvi pensens ita el de que et govierno , arato de qui m, quod oportet diligentis. hombre sca iambienior, tro me custodiri Interroga Pa-hombre semesante arit, que to trem tuum C annunciabit tibi, taemente quiere, que alas eosas fessiores tuos , e dicent tibi. si sobrenaturaemente nos οὐ Deuteron. t. v. 7. sic similitet Deute-mualea, no Ies demo entero sentiunt D. August. in Prolog ronom.
coan. Id ipsum confirmat Casianus ter nomen tuum deduces me, ubi collat. a. cap. Is Vbi sic inquit: ait Viator semper indiget du-Pabulum per semctipsum o ctore, procuratore, Venso iseans et alloquens Christus eis re Eandem tenent sententia in possct ei perseectionis viam re quotquot de Mystica Theolo ferare confestim , dirigere ad gia edidere volumina cinaniam maviat, ab eo in ai Huius magisteri indive viam eritatis agyioscere, gentia etiam ratione probatura dicens: Surge, tr ingre ex cia Eteni in qui orationis semitam xitatem inibi ibi dicetur,quia sequuntur, vel illiterati sunt aut te opporteat sacere mittit ita . docti Si primamr nulli dubiuinque. C hunc ad seniorem. eum quia magisterio indigeas ad que illius potiri doctrina, quam scientiani ita dissicilem , qualix suaeenset'nstitui. Actiensquε, es abnegatio sui Deoque ad-Ad Ga, illud Pauli ad Galatas 2.ν .et haerere, qui ductore es eant,ut ιιι Et ontuli eum illis Evange per aristina viam quae ducit allium, quod praedico inter gem vitam , quamque nunquam vel tes, ne forte in diacuum curri levi pede calcarunt, incedere si-vem, aut eueurrissem, inquit ne osendiculo , sine deviatione idem Casianus et in is ergo ait possint. Hinc B. P. N. loanites a Sao atti
74쪽
eodo nos avereor de priam poris doctrina de Chrso Idela Igiesti, di de sus ministros , po essa via remediaris uestrarignoraneias Isaiqueacas enirituales.
Si autem docti sine, tum docto, & experto indigent na gistro inii nemo in propria causa reci statuitur iudex, dc propriscommoditatis appetitus etiani doctissimos excaecat pasi sionesque insurgentes, quando qu conveniens hie vimine suadent,quod secundum se evident rest minus congruum .Sed S. Uie de hac re audiatur B. vincen- Ferrer tius Ferrerius,tractae 'vit. Ipiritualι,ubi sic ait: Selendum est quod homo Deilius,ta in brevi tempore Oset ad perfectionem pertingere, si haberet instructorem, cuius regimine duceretur,
adtibas parvis vel magnis totaliter sequeretur, quam aliquis possit se ipsum perficere, qu n. tum cumque igeat aeumine inintellectus, E libros babeat, in quibus videat virtutum omnium structuram exaratam. Imo plus
dico Verba perpende 'anunquam Christus suam gratiam ministra sit, sine quo nihiι possumus, 'homo babeat, a quo
possit instrui, π deduci erne si sigit, e non urat alterius dractum amplecti, redens fibi
sescere,inper se posse investi
1 Et licet doctrina tradita eun istis,qui per mentalis orationis viana incedunt,necessaria sit, Religiosis attamὸn , quibus maxim proprium est mentalis orationis exercitium , sine nia gistri ductu omnino est desperandiis prosectus Q iapropter Carmesitarum Discalceatorum Carm.
quorum potissimus fiois est ιscat.
oratioὶ constitutio r. p. eap. t8 so stit. mnis. II. subditos ad frequentem eum praelatis communicatio nem alliciens,ipsosquἡ praelatos ad huiusmodi munus exercen
dum clim subditis suadens , sic inqui tecum impossibile sit, secundum probatissimam, Cr erissimam Sanisorum Patrum sententiam ,eos, qui sub obedientia vivunt , absque Magistri ductu a perfectionis meram
pervenire,erc. Oppositam huic articulo doctrinam edocebat lius perditionis Michael de Moistinos, dum debitam subiecti ne tim praelatis, quam dire.ctoribus ab Ecclesia exulate conatur. Quam doctrinam cum
alijs eiusdem auctoris debita nota inusit Sacrosanctum Inquisitionifatibunal propolitionibus 67.66.57.&68.
ARTIC VI. Vtram Magister spiritualis de
beat esse diu , Creo pertus as , Aurentius Iustinim
75쪽
Valloneta in sua Mystica Theologia passim minitantia, hae autentisorner. q. et devia purgat.dis mari. 6. sugere sacra edocet scriptura, num. 3. iis qualii alc Magistri Laee latitantia detegit A veis spiritualis ad animae ditetato luti in medio pelagi fluctibus risu nem per contemplationis viam acta earina petibit misere ni la- iusti, eli Eendi . describis inligatur tentes scopulos ars nautica dea ille , qui diseretione sit provi tegeret; si ni Sacra Scripturadus, experietitia probatus ordi pericula demonstraret fugienda, natas moribus; gravitate matu periret anima. Cum igitur haec rus, decoratus bonestate,saeret agnoscere Magistri sit,plane seram litterarum ηδ ignarus au quitur debere scripturaru notiis sterus in se proximo Ompa tia praeditum esse quod optimὸ eier , oratione assiduus, corde docet Gregorius Magnus, tom. Grex initis, verax in omni, si possi 2Iib. I 8. Moral. cap. q. his ver Maxbile est . spirituaI disciplina bisu Necesse est, ut qui alios
provectus. Haec omnia propter oeere tenetur,ad sacras reeurin
muneris dignitatem in spirituali rere assuescat Seripturas,ttve- Magistro requiruntur sed quis ritatem in suo radicali prine est hic & laudabimus eum pro pio percipiat, totumque, quod cui & de ultimis finibus pre docuerit,in hoe inhaereat fani lium eius. Vas admirab le opus mento , auctoritatis Divine, in excelsi. Duo tamen indispensa qua fundantur scripturae. Hinchilia reputo ad hoc, ut Magistri . V. P. Fr Ild ephonsus a Iesu voltis munus quis exequi valeat,scien Maria, tom. a. de perieulis errtiam videlicet,& ex perentiam remedi, perfect Rclig. p. 3. . depho. et In primis ergo requiri eons Cr discursa moneo Qμ a Iesu tu scientia, nam si caecus caeco e Prelado Dicaea dicen uos aria ducatum praestet, ambo in se Sagrada Scritara a Iguna cosa,veam cadniat. Haec igitur scien para que con es va a tomandotia noci qualiscumque debet es notieia dedo que tanto importa. se, sed eximia et Debet namquE Quocirca valde notanda est pollere Magister scriptiirarum doctrina Seraphicae Matris no-S. The intelligentia, Theologiae Scis strae heresiae lib. suevit cap. lasticae subtilitatibus, Mysticae 3. Vbi ita ait Nosse eugancnIuminibus, de moralis regulis con ieetir, que tetrados sin ora de praeceptis. Prima pars pro elon,no son para quienta tene: iatur: quia aniniarum per viam Io hestratae artos, porque de persectionis diremo est ars,quae nos a nos aca I be mas procu nisi in sacra Scriptura noti dis rado eo Id maFor necessidas, Citur praerrupta enim habet . Iempre fui miga de elior,
Persectionis iter, praecipitium que Ania a luno no leti co
76쪽
xperiene id , o aborrecen elespiritu, nive ignoran, porque eum Sagrada Escritura, quo tratam, flem pre balia later-d ad de buenisspiritu. Quod autem in Magistro tersectionis Scholastica Theo ogia necessati sit, ex eo liquet, quod cum hae ad intelligentiam mysteriorum fidei omnino deserviat, quae quidem mysteria omnis Christianspersectionis fundamenta sunt, ne qui non Sacra Theologia ad horum intelligentiam necessa tia esse. Similit Et quomodo
mysticas materias tractare poterit, qui huius scientiae, nee limina salutaverit A denique quomodo inter bonutri mo. raliter malum discernet, qui moralitatis regulas ignorat' Igitur in Magistro praedictarum scientiatum alta notitia necessaria est. a Dico secundo: Vt idoneus Magister iudicetur, non sufficit scientia , sed requiritur insepEr experientia et haec atta-mEn aliquando sum ei ad anitimarum regimen, si recto iudicio , prudentiaque associetur.
τε Expressa docilina est Seraphiet
m. cit his verbis: Mns que importa, uebo et fer antroa; is ado digo de buen emendi-miento is que tenga experien ei a dis con est lienen Ietrus, es de grandissimo negocio: mas
tantasu porque tetrados pue-den procurar, pura comunica me conis Ilos , quando iuviere necessida d. Digo que duos prin-eipio δε no tenen oracion, aprovechan o colitras. Constria Laurentius Iusti Laur. nianus v b; supra, dicens: Que Iustin. madmodum caecus a nativitate, quam a is naturalis ingeni acu mine polleat, non nisi,pinative valet de eo loribus iudicares ita
neque de spiritualibus potest ad plenum sensum proferre , quise
tus Plus igitur experientia , si exigua prodest, quam specu lativa scientia, de si maxima; nὲm ex sententia Philosopli in Ethycis Experientia excedit
dita sequitur, ut quisquis in Magistrum est assuimendus, debeat esse ei secte contemplativus; sussietat namque si ad id per iuge orationis exercitium tendar.
Quia si scientia polleat,in ipse sui me Magisteri discipulus, aliorum,& sui Magister fiet. Ita sentit Seraphica Mater There S. The. sia, ubi supra: Ia dixe es mene
ster spiritu a Maestro, mas Aeste no es tetraso, gran incon veniente es. fera mucha γι da tralar eon ellos , omo Dan virtuosos,aunque no tengamesepiritu, nos aprovecbara , Diocles dari Lentender Iosue
77쪽
praedictas condi loqui non natiamur mus titiones requimur in Magistro, siquid/in regimen non patet
quod Magisteris munus sit Q. sedd. 2kiuri in sis a
-emur, aut Artε curiositatis tuta uario si oleo uimotivo,vel denique quod Deus atrias, Idessisutis quitastis avertat) ob inhonestos fines,de meri Harac auaria se quo nonnulla hae nostia tem aeris ueno M. praearomin
78쪽
documento prudens' itor udana Abbatissae , cui saltim ut Mattimagistroruin cura , prohiben debet obedite. Vnde nostra ruinti una discipulis ne cunctis spiri inciniali uia c5stitutiones id deis tu secretiora aperiant, maxi cernunt cap. . n. 6. his vel bis: meque sce ininis, quas vel simu Nιnguna Religiosa tome disci- lata vanitas,vel inquieta condi plina extraordinarii, id agatio, aut sorte manifesta curiosi otra particula penitencta Antas ad id movent, secus si aut lieeneia de Ias relata. uni, aut alteri vito docto Mex 34 Dico quarto : Debet perto, id fieri prohibeant spiritualis igister vultum sui Dico tertio: si discipu pecoris agnoscere: hoc est: exatus alterius sit pro lassio is , de ruinare corporis vires,in status status, puta, si Clericus monia oneta , ut omnio de discipuli lem dirigat, nosse ante omitia exercitia disponere valeat.Simi curet proprias discipuli obliga lii et prae dominantes exquirattiones , in eorumque observata appetitus, passiones, ve de retia pret omnibus firmet;alias Se medio tanquam pro inius medi-LTbe raphicae Theresiae fctulae sciat cus provideat. Ad cuius aptio-iubmissur uni manum adversus reni applicationem praeoculis enim hinus nocti, nempe qui sit habeat clim doeitcitiam R. P.
innixi dirum in propitas unius N. Fi Ildephon si 1 Iesu Mariacinus υ status obligationes tom. i. de perstulis , remedijs, ρ' aspernunt, sic cap. q. sua vita rerfectiora. Relig. p. 3 discurse lacla itur. Corniensa una Monsa consiles, Vbi haec habet: --
a tener oracion A vn simple a vierta, que de diversa mane raro vierna, seu antosa, barata e ban de go vernar os bombrex, tende . que es mesorae obe que ax mugeres porque Iosdeetea a et que a Iu superior, bombres son de mas fuersas I In malicia su a pensando quo de madior animo me omprehen
da, diriaa, que es mei or quas do han de pedi cofas madioresqueba Lesentender ens casa, sar Pelias .... ia localegre se Iesse en orae ion , anque defcon ba de pone delante cosas queunte a sum arido. les causent emori, moderen furimae doctrina contra dema ad Eegris. ostri- quorundam opinionem inser pes cosa que los alienten, contur, monialibus nec praecipiem sol dolos con cesperanςa de nee consulenda esse poeni fumeforia, de premio. Iostentiae, alit etiam orationis lon libres, matrevidos se deve rega exercitia, absquὸ notitia. primi eon rigor auos mode
probatione Priosissae, re oria Personiosos con bland
79쪽
ra. Los protervos,o altivo se qui trabasos, eo que te meta hunde coniunc ιr,mo irandolis re*cat representandoles Ios
micron. 4 se impacientes se auulis exarentur. Plura alia prolis ba de pedis que nos dexen spiritualitas Magistris lacti ad
sepondraca perier non momento, lo que enisuebos asios Quis modus serpandus fit is adnaron. A los que paleeen orationis mentalis exemtraba1os, sedes a moneste,que, o ettio tDsime de paedecerIos, que ba-adide necessida virlud β 'UNter ireumstantias quiere que fecies aganisas A rationis trientalis, faciles de uexari uos fenei militeratur circumstatui quoius hae hade alabares modo mo cuius explicatione cederison verilia , di senetllera praesenteni instituimus artis per baetrusae persuadis. Me uni, inqui, modiis quati itur in no Mas arteriales se hanae oratione servandus. Hic aui manifestar, sino es quando pue modus, vel potest esse ex parte Miser de provecta, ni ita se orporis, vel ex parte animae,&han de erere favilmente . assi eius operationum. Vtrumquε quae ea circunspectos en sus autem sub eodem articulo computabras , reis creeneia A praehendimus. Ios do blados, malleiosos se es Die ergo primo exhalae pone delantelas fati par, parte orporis talis servanda est te mores, Iospecbas de is mali dispositio, quae repraesentare va-eia , conssu son atormentator, eat reverentiam, humilitatem, ros que notanda en veredi. moderatam , atque pruden .
las sano se Iesba de amones tem orantis subiectionem. Ita ιar, que empleecia falia de fert communiso auraim praxis.cuerpo e proora tio arma. Me etiam Mureae Ring. lib. Missensermos feta de cons . . est ess s. n. et r. Huiusvis
tir, desera eiu inter, de destae eoi ualis dispinxionis ex curandoles, que se trata Dis tuit,sedi, aliarum , exemplueum ibi os, a que eomo a be Christin Dominus, qui voauear rei rus drsu reMius reparet arissimis genibus orasse legitur. idem
80쪽
Idem de D. Paulo Adtor.2o. Et qu1mvis praefatis locis orationem mentalem fuisse non constet huic aut ξm maximesconis
gruit praedicta corporis dispositio. Ita D. Maximus Hieronymus ad illud Matth. o. acces
Et in Epist ad Ephes 3 sic ait:
Hae spiriι ualiter exponentes, non statim iuxta litteram orandi consuetudinem tollimus sita
mus impetram s. Huius corporalis dispositionis congruentia, praeterquain quod supplicitet deprecantis propria est vel ex eo liquet, quod internam animi devotionem a riget, experientia teste. Vnde Augu9inus de cura pro Mortuis cap. s. sic ait: orantes de membris sui orporis faciunt, quod supplicant ιbus congruit, cum glutia ligunt .... Et
nescio quomodo, cam hi motus eorporis Acri, niβι motu animi praeceiente, non possint eisdem rursus cxterius visibiliti f. ctis uile interior invisibilis qui eos fecit, augetur , ac pcr hoseordis affecius , qui, ut fierent ista prxcessit, quia facta sunt
crescit. Ex quibus omnibus patet aptissima ira corporis positioncm ad orationis ientalis exercio tuin genuflexioucua esse. Si ta
obsit genuflecti, stando cociis gruit orare. Qiod si nec late quis valeat, illa corporis viat Maispositione, qua devotius oret, quaque modestius orationi insistat. Illud tamen cavete suadeone aquaim pro status, hoc est herente telluri facie orare alia suescas; nati experientia didici mus frequenter devotionis habitu ignaviam deffidiamque latere Sit praeterea modestus gestus, ratissima, vel nulla usipitia de coram aliis orantibus sermo est ypectoris tunsiones, aliaque huiusmodi vitare ludeat. Oculos claudete expedit,ue specierum varietas,in multitudo menteiri dilacerent. Proderit , hilo milius, quandoque Mocu liis appetire . ut si forte aliena species inquiete perturbet mentem , aliarum rerum praesentia nocivus habetur stimulus. 3 Dico secuncto Ex parte animae oratio fieri debet μι-dni , pure, e quiete. Has tesassignat orationis conditione ςD. Thom in Epist ad I bimo t. Dcap. 2. Assidua igitur debet esse
oratio, celi cc ut exitu in habeat;sigescit namque voluntas, si pluri)s interrumpatur de deis se et ois, implutinuim tela est, disiuptis coni pacta filis Pluti- milia, ad hoc iuvabit de terun-'
cedendi propositum. Scd de haere Selaphica audiati: Dcictrix