장음표시 사용
61쪽
38 Disceptati Ustica, Tra57. I.
I phi hi supra, his verbis Qui petat quod petit, aut aliquia matur resipp. 4 eum dictis omnibus circumstan melsus , quampis nonnunquam
Triuii tyri infallibiliter iuxta fidelem concessio ad oppora a tem .Christi promissiotum impetrat, pus disratur.
Quis quid, ubi, quibus auxiliis , mr, quom. is,
quando. Q Hs denotae personam mentaliter dyantem. Quid . Materiam orationis Ubi. Ipsius i cum inibus auxiliis .Media, 'principia ad oratioηem coηdux tia. Curi
ARTIC. I. inimii. Probatur quia lator omnis aut iustus est, aut pecea-Hrm omnibus eon reniens f. tot Si iustus indiget auxilijse tercitium orationis divinis ad iustitiam eonservan-Mrmatis dam, quae quidem auxilia nulla aptiori via eonsequia Deo va- Ie primM Lo let,quam petenni oratione Deo quendo de viato praeterea iustus iustitiae au . . tibus, cunctis convenientissio intentum sempε solieitemqῶ- Mirum est orationis metalis iner rete, tuas illud Apocalis.
62쪽
Ad luod plurimuin vat Beneficior uin Dei nequens inedita tio: quippe is gratitudinis a Diactutu, ac benefactotis amorem excitat, cui per bona opera , quibus iustitiae datur aug-nientu, retribuere satagit amor. Si veto peccator sit: instanter a Deo iustificationem , auxillam
quE ad ipsam dii ponentia pollulate debet rac eunt leproso illo dicere: Dornine si potes me mundare , ab ipso namque Deo
suturam iustificationem intelligat. Oret igitur: quia etsi oratio sine gratia meritoria non sit,est tamen impetratoria,& facientiquod est in se, Deus non dene
gat gratiam. Expedit insuper ut
peccator criminum ponderet gravitatem is multitudinem, quo instantius in ex corde remissionem postulet. Cumque hoc absque mentalis orationis exercitio fieri nequeat, sequiturpiose icto, hoc exercitium peccatoribus non solum conveniens , sed in necessarium sit. eisque maxime,qui multitudine criminum sordeiciant. - Di eo sicundo nonnulis . la esse orationi mentali obstacula, alia ab intrinseco , di ab ipse natura inlita, ut imaginationis levitas, discursus tarditas, hi que similia et alia ab extrinseco ex d versis personarum occupation bua exeicitiis provenientia. .ribus impedimentis
Macendis , equenti ius cipe Art. L. yp
ps aecepta Nullus gῖtne quan- tuu cuinque aliquo, vel aliqiii bus ex praeilii stis impedimentis
praenaa tum ab oratione mentalidelistere debet. Et pro ijs quidem qui magmalionis inquietudine laborant, Coelestis extat dodit in apud Seraphic pira Doctricem Theresiam Uie perse. T. . Morris cap. 7. Quam pia eorum, qua passa est didicit experientia. Ipsius suscipe verba. No
oracion, I de baeter lique to das,que a las,eetes tene et Seis nor mu tarde, I paga ambien, . tan pordunt , como e mu-e hos duos lacido dando Potros. Io estuve mas de ea torre anos; que nunc a podia tener avn medita elon, sino uni eo te eiscion. Aura muc bas personas deest arte , istras, que unque sea conueccion. no podran tener medita elon, sino reeta vocal-mcnte I qu sedetienenias. I pensam ιentos an ligeros,
que notu eden est ar en una coissa, sino sit m pre des ostgados:
en tanto extremo , ques os quiere detener a pensa euDios , se les νή a m ιι disparates, escrupulos, duias.
Huius modi et go inconstantesima crinationes ita sunt corrigeti-dq. Quoties mentaliter orare velis. b. um prae manibus habe; Sentent am lege,illeiusque pun-d cratiotic vel aliquanti ipj siste ἐν Cumque imaginatio in quieta in alta livenerit, iterum Disjured by Orale
63쪽
ad librum recurre , aliam lege nera mei Is Afri que bemallέ sententiam,quieice, panclera, in aiebat Seraphica Therefia eap. S. Tiridequὸ quo melius possis, affa i 8. Via perfectionis iraeioactiun in act.is virtutu in excita mental, I quie est no pudie--d si nec inaginationis in re, vocat, colona ιos conitos. quietudinem ita cohibere pos No dex ias horas de oraeton,
si sinisi vocalitEr orando si for que o sabe quando lumarret, vel si quiescat orationem Espoisin se reteil quea
siste, quo divitiis valeas, ad iis is diere, titulini, que Des adiud nos edere seniliter, sic para eta, ,κιe eoisienelo qu Domino cooperante, labo utro. ris scuebim aliquando excipies. Praecipuum utentalisco, sNana ut ait Sancta Mater noster tionis impedimentum exterio. et M. Thecesia ubi supra ambu res sunt ominiones x nego i
t Aliud impedimentum est per oratiotiis manus lem Inata, discursus tarduas,in torpedo suffacat, ne seii 2 ficent, quam qao p ire per totam noctem multoties super eminat mimi laboraules, nihilque capientes, cus homo. Huic malo medendo eandem seniper experientes spi remedium adhibet D. Bona venis
ritus ariditatem iiipp qua tura lib. . de Proees. Relis. - numquam gustaverunt, nequε eap. u. his verbis: Lectio viderunt quoniam suavis est saepe interrumpa ratio, si aDMinuo ab incepto desistunt alias aditones,,ffcmpis asino attonis exercitio dis in tu arm- laveto, a viis nobis Hes repetentes,saep)iis recedunt. Dii xtra' eo necti Hi igitur cum Iiraelitis ab ax D. Augustini, in sententiis repto ad .ersus Madian prelio Prosperi tom. s. in fines rati tanqu- formidolosi, de imidi ta ait et Scotιosus, ex istas
revertuntur. De bene ergo ut non cogitat Deum,quomodo inis eri a te Christi constantc ter actu mala os, E laboriosa, Perseverare , sponsique adven negotia de illo poterit eo tare tum expectare olieiti,qua enim Meditetur ergo , quae Dei sunt Mesciunt hora in eorum veniet fidelis c. m a sat embene opes emes. Canestes ministraturus audi subsidat iam'aarat ne in
64쪽
pet id de Coasideratioae ad qui tu D. Beri ardus lib. Mel ι D. Zer, Eugenium, ubi plura hue expe tatio ima ubi sic inquit: τ ι Bantia, proposituinque suadea eu.ucis fueris intra te ipsumtia asscit. Haec de circumstantia ora. Si longe fueris ab oratο- Quis dixisse sussiciat. Alia linc rio, ne qIsras Iocum, quouis iis perii neutia ex supradictis coa ipse locus es. Nihilominus. stant, sicut etiam mea talis ora Dico prinabo ad oratio istionis, sive meditationis male uis arentalis exerciti uiri eligen-ria, quiest circumstautia Quis dus est locus ab hominum strepitu egregatus. Probatur ex ARTI C. II. illo Matth.6. v. 6. Cim orave Maturis .intra in cubiculum tuum, CrUtrui os orationis mentalis clauso ostio ora Patrem tuum. exercitium assignari deblant iio litteralitet atelligunt
tempus, π sociis Theophi lactas, Chrysostom .ibris,
As duas sub uno tu ito huius est: Quia oratio men phil. t L eludimus articulo tali est elevatio me ut is in
ei reum naturas, nc pe Ubi. Deum, quam elevationem quie-Qrando oratio meo talis exer in committati debet atteatim cenda est, habent enim nou nul sed ad hane quietam attentiolam inter se connexionem , seu uem secessus requiritur orantispecit respondetitiam. Et quidem ergo ad orationem eligendus est ad mentalit et oiandum Deum, locus ab hominum strepitu e quilibet locus, i antumvis vilis i egatus. Maior est certa; minor Mar ipse sit aptus est, ut ait Suale alitem ex th, de ex ipsa experiei D. b. Ioe. saepius et t. cap. s. num. u. tia constat quia i pecies resulua ,si Cum D. Thom ad illud i ait sensibilium per sensus ad in Chor. Thimoth. 1. U. Io vos orare in ginationem pervenientes, natu omni loco ubi Angeli custo turaliter eam perturbant, men-ctor explicat intell: gendum esse tenaque dii trahunt a meditatio- de oratione mentali. Et iubiun nis , vel sorte contempl1tionis git ibid. Iediri. Licet ad ex bi otio ergo ad huiusmodi pericu-ιenda externa orationis figua, tum praecavenduin , tacitus ad non omnia loca sint accomoda orationem eligendus est locus. id. Ean leui doctrinam tradicli In cuius significationem Coele-
Chrisostomus bomil. s. adio stis Magister Christus Dominuapulum: In foro in q,iten, Crin Hospitalem Matthae solicitii di
medio strepitu clamore bo neni reprehendit . Mariaequem tuam orandum cst mentaliter quietam contemplationem lau-De m. In euadein casum to dat, nou alia ratione nisi quia
65쪽
illa pluribus intenta turbabatur; cibi Deus specialiter assime sataliae autem ad virum attenta erat. Sunt minitatis confirmationen pluriitia exempla: Petrus oraret ascendit in superiorein partem domus Actor .ro. simile
in cap. I. Iudith .cap. 8., ' ζ'4 quod magis est ipse Christus IMub informandam Ecclesiam
suam,& montem.& hortum ab hominibus segregatus ut raret, Mati elegit Matth. 6. Hinc Isidorus
Udor. lib. 3. sent eap. 7. ait: oratio privatis in Ioeis oportunius funditur , maiusque obtentum impetrat, dam Deo tantum teste depromitur. Et cert si ad Poe-
sim ut aiebat ille 'repitus est
otia quirunt. quia . Carmina proveniunt animo de dacta sereno.Quanto magis ad mentalis orationis exercitium secessus quaerenda est 3
ea lex sisnul ad mentalem ora-sionem conveniendi, ut apud nos est , sic orare expedit Etenim nullus ibi fit strepitus est
praeter hunc ea sum consultiuxetit solum cum sola Deo loqui, ad mentalitet orandum , secreta quaerere loca. Excipe quando quis in Ecclesia orat, haec enini meo iudicio omnibus
est praelatenda locis Tuui quia
cramentali praesentia.Tum qina est locus specialiter ad orati in m deputatus,tram Domus mea
mus oνationis ergo etsi in Ecclesia ob eonvenientium si eisquentiam aliqualis sit strepitus, attamen cunctis propte dicta praeponenda est locis. Dico secundo: Licet non sit determinatum tempus assignatum, vel ex praecepto, vel ex eonsilio ad mentaliter oratis dum duo tamen aptiora videntur tempora, quibus huic exerinciti vacate opportet, scilicet primo mane, cin nocte. Primum constat ex pluribus sacra Seriptura testimoniis,praecipuEex Psalmista Pl. 61. Ibi enim Psetrica it In matutinis meditabor in te. Et Psalm 8 . Mane oratio mea praeveniet te Et sibi saepius: FHuius temporis congruentiam elegantissime ostendit Ambrosius crin .is Vbi inquit: An
nescis , o homo quod primitias
cordis, ae vocis quotidie Deo debeas Expedit insuper in matutinis orare, quia talibus proinmissum est praemium. Hinc Ecclesia:Non sit vobis vanum mane surgere ante lucem , quia promi it Dominus coronam tingilantibus : Quae quidem promissio habetur Proverbior. 8. Qui maue vigilant ad me, invenient me. Hinc David confiden Vua'. tet aiebat Mane exaudies o cem mcam. Cuius confidentiae ratio-Ambr.
66쪽
I. rationem reddit Chrylostomus tom. 2 pari.I.Miscurs. 7. 3. 4. ibi cati initio diei dabat Deo Huius autὸ nocturnae oratio
πι mitras. Igitur etsi omni tem nis fructum, matutina ostendit pore orare mentaliter expediat, oratio. Vix enim haee sine illa congruentius tamen matutino tumos potest haberi. senten,
si tempore. Cuius ratio assigna tia est Augustini & si testic deri valet; quia cum primo mane eetet expetientia 4d illud Ps. Psalm caetera , quae in die sunt pera 64.Si memor fui tui super stragenda ordinari debeant,ad quo tum meum, in matutinis meditum rectum regimen, ut in Dei tabor in te. Vbi sic Augustinus Abisue laudem ordinentur, divina lux Stratura suum quietem suam di fest valde necessaria, hqcque nul xu.... S autem non fui memor tibi a fluentius, quam in oratio in strato meo , eontemplationine communicatur, expedit ut acans , neque in diluculo ni tunc maximὸ, quando phantas ditabor in te. rnata quieta sunt, specie cumque tumulivata copia mentem non ARTIC IV. inquietant , lux illa ennixe a
Deo exigatur. Quis sit orationis metalis finis
8 Seeundi, ira etiam constat, videlicet qu6d nocturnum tem lais orationis denopus ad mentalis orationis exeris I tatur per cireumstan. eitium sit aptu in quod ex nu tiam Cur Ad cuius potiorem per facta ratione probatur: ex melligentiam supponendum est eo videlicet quod tune omnia ex doctrina Seholastieorum
summo teneantur silentio. Vnd Tlleologorum finem. alium esse AggU Augustinus to in et Epist. lat. Illinum . aliam intermediis, ad Probam cap. Lo inquit ean alium generalem, partieularemee 6 de ipso Domino seriptum alium Finis Itimst orationis est,quod per noctaverit in oran mentalis alias omittinius divido er quos prolixιus oraverit sones,quippe quae nihil ad nos Vbi quid alias , quam nobis est ipse Deus, ad quem omnia
praebcbat exemptium in tempore ordinari debent. Generalis au- precator oportunus , cum Pa tem prout omni bono operit re exauditor internus. Vide congruit,est euitas Dei,& glo
lia nocte surgebam ad eonfiten as Hie obitet nota finem vi-Fr Il dum tibi. Qeios adducit,4 se timum peccantis mortaliter nota depbo qui tu N. V. P. Fr. Ildephonsus Te Deum,sed bonum proprium. Iesu , Iesu Matia de Perientis,& re ipsius peceatoris , ae perconse-
Mari medijs Religiosae petie*ionis queas hunc habere finem quan-
67쪽
is mentaliter orat in pecco . inemeddantinum3iε ex 'mortali existens.Pleniore huius pedit in inventae veritatis rei notitiam habes apud nostros eii platione quiescere ut labo-
Salmanti censos io m. y tradi. de is habiti in medit acta studiumvlt.=ne De fine autem particu in eo templationis quiete deguisiari,& intermedio orationis pro stet Ordinatur enim meditatio cedit articuli titulus. Pro quo ad contemplationem, tanquami Dico timo. Finis pro medium ad finem , via ad teris prius otationis mentalis est Di minum , navigatio ad portum; vinae veritatis contemplatio. i. cellat igitur mediorum, sus ha-
immitiam pertinet euntem meditationis, invento contemplatio divisca eritatis quia plationis termino, fine, portu.
huiusmodi contemplatio est fi-- ri mico secundori inis ni totiμs humanae vitae. Et in secundus nequὸ enim proptiὶ
serius: Unde Philosophus Io. seeundarius dici potest orati Ethieor in contemplatione op nis naenialis est legis adimple- timi intelligibilis ponit Iti l o ad hoc enim ordinatur ora ἀmam fel te uatem bominιs. Sed ii, ut voliintatem moveat adorario mentalis ea parte , qua legum observantiam,divinaequὰ meditationem includit, an voluntatis adimpletionem , seu quam pricipuam ipsius partem, exequutionem. Sic Suare loco est inquisitio veritatis:ergo ora saepius cit cap. s.nam.12. Ratiotio mentalis,quae est etiam pret est quia oratio mentalis secun-cipuus actis vitae humanae, ha dum omnes suas partes eo te
bet ex natura rei pro fine pro dis, ut homo auciori sumqu pris contemplationem divinη tum post, se, sermo;cuius veritatis. Media ad hune finem consorinitas regula prii 'Hi assequendum , actuumqu se . divina voluntasu ergo riem proponit D. Augusti ius quae a Itali regula deviant ita e
b. de Scani ParadU, his xer intendit oratio, cuncti, quae bis Lectio inquirit, meditario illi concordant acquirere. Vndὸ invenit, oratio postulat con Regius Vates Psal. ri 8. aiebat V m
templatι degustathanae rite e Meditabar in mandatis tuis gendi, invenietis meditando, quae dilexi , ta levavi manus pulsate orando, aperietur vobis meas ad mandata tua qua gi. meitfundo Uidearii N. Philip lexi exercebaris iustisiei puci S. Trinitate loco ex D tiopibus tuis. Disilia πιν Corale
68쪽
cἰpue notanda sunt. Primum mandatorum observantia,in ipserunt ignificat . dilectione: nullus enim ardentius diligit, qQui qui solicite observaBergo
ex alieno ineditatione niandatoriim oritur observantia. Se cundum exercitatio in iustifica.
tioniblis livinis thoe est altioris ei sectionis operibus vix enim meditatio aliqua est,quisistudiosa persectionis sit,obligatoiij solum operibus sit con tenta, sed his peractis servum se sentit inutilem , qui tantum quod iulsum est effeeit. Sed in Sudr bis,ut ben advertit Suarez,duo extrema vitanda sunt; nimirum nee ominino in ineritiini te
tu , nec omnino ad unum asses in determinari mnonini. no in incertivii tendere, hoe est oneralem ramam fictum concipere praecepta Dei obser vandi, sed peculiaria deeernere debet opera , quae magis ex se
conducant, vel ad extirpanduin illud vitium , quo magis grava tum se sentiat, vel ad illam aequirendam virtutem , qua se
magis indigete conspiciat. Nec similitet ita huic intentioni debet esse addictus, ut si in meditatione ad alium assectu effc citer morem voluntatem agnos . cat, ab hoc conira spiritus -- petum motur avenere, Hadmmo intentum retorqueat. aues;quae sint bonae orationis signat Respondeo qua-
Art. q. smain ex oratione lumen ad ui ipsius persectionisque Divinae cognitionem exoriatur secundam si ad interiora recursus in dies acersescat. Tertium mortuMaiionis aviditas. Eritim quod sorte adiret cedens redoeilur delectabilium omnium contemptus. Hae rectae orati nis signa, iuxta quorum aug
tionis bonitas,in persectio regulanda est. Et licet alij, siae plures bonae orationis effectus verba sunt N. Fr Philippi a Fri Phi TI itat. Ioc. eit .art. 9. Et fg si p. tia recensi futat ni agis Di trin Trint .
feci, magisque uadibiles, ac magis apparentes Οιὸ qui in se ipsi eos depraebenderit, poterit in Domino gauὸire edidecollecto Oritimi mentalis fruas istari.
ARTIC IV. Qtiensesnt principia elicit
γα orationis mentulisii 'Onsulto de prin- ip ijs elicitivis orationis mentalis in hoc quaerimus atticulo, hoc est de lius causa efficiente, nam quae sis
causi finali, Constat ex articulo praecedenti quae materialis ex art.s e s. qtiaestionis anto dentis sirinalis extrinseca est ipse Deus, 3 homo eum suis operationibus, intrinseca tan-
69쪽
mentalem concurrentes. Vnd eorp. er ad . er art.2. in eorp.
selum manet difficultas de eau i Tertia oratiums pars est si essicienti orationis, quae est Himi , cuius effectivum iusius inicidan, eliciumni principium ex parte voluntatis, Uro cuius resolutione quatenax est imperans, seu mo as Dico prim6 Cum ora Veiis, e in iustis Charitas, ersonis mentalis plures sint par pia mediis ero Deum Λ botes non unicum elicitivum ora num nonestum,quorum veritationis, sed plura assignanda sunt tem matri abili tatem investigat prine ia, nate namque diversi meditando Patet haec resolutio ficantur imita diversitatem tet- ex Psalmista Ps. ii 8. Medita rario minorum ab ipsis procede a bar in mandatis tuis, qua dilaxi. tium. Ptima igitii orationis at ratione suadetur et quia pro-Pars, quae est praeparati , ab itium a malitium est dii tristi seu Humilitate, fide regulata, proce pulchritudinem , seu persedi: odit. Constat haec resolutio ex is es alta mete recolere, quo ma doctrina Setaphie Doficiei gis accrescat amor namque ut iam nostrae Thetesiae supi q. a. arti aiebat ille En. πιον. θ rvit . 'nserturqueseci.' ιιb.
' Verbior. i. sibi militas, Haerent infixi provisi est sapientia. altus, is Secunda pars orationis Verbasa , nee plaviam mear- est icio, i Elicitivum ptii bris dat eura quietem. Et
cipium convenienser ponitura amantem.
ιιgestis,opposita Ner ligetitia, ........ Absens absentem odit in iciendo ea,quae ad ben me que, videtqai. ditandum requiruntur. Colligi-- , ex Apostolo ad Timotheum Engo Dei amor sive eliaritas est
inmot Epist. r. ap. 4. . ti ubi ait: ex parte voluntatis in iustis cau- Attende laαι oni ex bortationi, 4 efficiens, saltim motiva, seu σι ostrina: noli negligere gra impulsiva meditationis. Cumistiam , qua in te est. Et ratioties ins amor sine pia affectione eris probatur: Proprium est diligen- ga dilectum e Te non valeat; setis motiva ad rectam medita quit ut, hie etiὲm ex parte a tionem quaerere: hae praebet luntatis ad meditationem con- Lectio ergo lecti, diligentia evitat. Dixi in iustis charit procedit. Haec autem Diligea tem esse causam motivam: nam
ris, idem est quod solieitudo, qui in pereato mortali sunt, ex Uuae est speetidis Viris, e piis Maiia affectione ad medita.
potestativiri sentis, ut docet timem moVentur, vel oria ex D. H. D. V i. a. a. q. s . t. r. iii naturali more , qui solus cum
70쪽
statu culpae compat litar. Ex parte aute in ii uellectus salvo nabliori iudicio principi iiiii elicii iuuia illi iis discursus, quo verit sinus ritu pondera nila, quique actus meditationis est,iecte assignatur Theologi , ratione natio rati adiuta. Probatur. Nain Theologis proprium cst ex principiis fidei
alias veritates tu serre, quae piae-d stis principiis continentur: Sic ecm in uniter docent Theologi init cernialibus ad I p. D. Th. ed ni editas: idcm est acritiaerere seu ex principij fide et editis plures medio dii curii vexitates in serre ponderandas r: crinprincipium licitivum meis ditationis ex parte intellectus
est Theologia. Sed dices: Theologia sacra, ut quae de Deo specialiter agit, ipsumque principaliter considerat,& peculatur, est scientia praecipue speculativa, nequc in ipsa lic praxis elucet, sicut speculat o sed meditationis actus
principaliter est praeticus , equi ad actus humanos dirigendos, de perficiendos ordinatur: ergo meditatio non habet proptincipio elicitivo Theologiam. Respondeo : Verum Te Theologian praecipue agere deveritatibus Divinis . ideoque adaeqtrate non csse principaliter practicam, attamen secundariose extendit ad praeticam considerationem,& dircctionem hii- mauorum actuum, est enim ob sui en tinentiam scientia specu lativa, simul praetica. Quod
optimc docet D. Thom. I. p. q. I. art. q. Vbi loquens de Theolo-oia , iuxta Caietan ad cunde mari ait: Magis autem est speculativa, quam practica quia principalius agit de rebus Di vinis, quam de actibus humanis , de M. bus agit secundum quod per eos ordinatur homo ad perfectamici cognitionem: Eringo ex eo quod meditatio actus practi tu sit, non tollitur quin λTheologia procedere possit.
is Dices iterum . Actus, quo quis ex principijs mere naturalibus , solo naturali lumine notis in consideratis excitare. tu ad amandum Deum,ut auctorem naturae, veresesia pra meditatio et non solum
speculativa et sed huius eliciti invii principium non esset Theologia, quippe qliae divina, vel
humana considerat , prout sunt Divino lumine optio: cibilia, ut ait D.Thom Ioc .cιt proceditque ex lumii e fideici ergo non semper meditatio habet pro principio elicitivo Theologiam.
Rei p. Ita esse, quod quando meditatio ex principiis fidei
non procedit , non habet pro principio Theologiam ui perna turalem ob rationem dictam; oritur tamen a Theologia natu rati, cuius proprium est alii2 3- rem naturescognoscere, abcsse et ibus naturalibus procedendo ad culu. Propterea nox iri ev