장음표시 사용
271쪽
diuinam:per hoc enim effecis, V ius oculi Qui erat a natiuitate caecus, visum' reciperentillem cum vellet ostendere se ei se Deum, humana lingua declaram hoc dicebat : Ego ec pater viam 3 sumus. Sola autem voluntate sanauit, tamen, porree a manu erexit socrum Petri febricantem, ec archisynagogi filiam iam' desunctam a mortuis excitauit. Proinde haeretici quidem iuxta suam qui iuu e rinam insani crunt, di alii nihil cernentes in seruatore nisi corporalia, n- haut illud: in principio erat verbum:alij rursum, ea quae sunt diuinae naturae in templantes,ignorm erunt illud: Verbum caros a Rucii Cateriam fidelis 5 stolicus vir, sciens domini charitatem erga genus humanum, ubi videt sigii
deitatis,admiratur corpore indutum dominum: rursus considerans ea quae in
corporis propria, supra modum stupescit, animaduertens in illis vim op tantis deitatis Cum autem ad hunc se modum habeat ecclesiastica fides, nonnulli ilactentes oculos ad humana, clim vident dominum sitientem a ut fatis gatum aut morientem,si tantum garriam aduersus seruatore,velut aduersus hominem, peccant quidem grauiter, Pollunt tarne si cito resipiscat, adipisci venia. excusare posis ni corporis imbecillitate. Rursum ciam alii quidem conleplan tes diuinitatis opera,dubitant de corporis natura, peccat quidem 5c isti grauisi
me, quod cum videant edentem ac morientem, tamen imaginantur esse pha
lasma. Attamen hoc quo Christus facile potest ignoscere poenitentibus sid de isti habeant quod excusent,videlicet opera modum humanae naturae supera' tia. Verum post si utriusq; generis inscitiam caecitatem* supergressi, qui videbantur habere legis sciepti quales tum erant pharisaei,in insaniam versi fuserant ipsum verbum in corpore versans pertinaciter abnegabant, au t etiade talis opera diabolo aut huius daemonibus attribuebat,merito pro tali impietate poenam habent irremissibile. Na&diabolum habebant pro Deo, ec eu qui vox re ipsa Deus erat,existimabant nihilo plus in operibusposse,idaemones. In Rhanc initur impietatem prolapsi suerant lilius temporis Iudaei, ac Iudaeoru pha risae i. Quum enim seruator exhiberet opera patris,nam mo tuos excitabat, Gecis visum donabat, claudis dabat ingredi edi facultatem, surdis aperiebat aures, mutis pliabat ut loquerentur, declarabat et creaturam sibi subditae Isse, imperan
vetis, di super ipsum ingrediens mare,turba quide stupebat ec glorificabat dea, caeterum mirabiles illi pharisaei,talia D sta dicebant esse Beelzebub, nee verobantur dementes, Dei potentiam adscribere diabolo. Vnde merito seruator declarabat illos committere blasphemiam, quae nec excusari, nec remitti pes siet. Nam donec respicientes ad humana claudicabam animo, dicentes: Noni hic est ille fabri filius, & quomodo iste nouit literas, quum non didicerite Et quod facis de teipso signum: ec descendat nunc de cruce, di credemus ei: serebi illos,ae velut in filium hominis peccarent,dolens super illorum caecitate, dic hat inouissetista vos quae ad pacem. Nam di magno illi Petro,quasi de homone loquuta fuisset ostiaria,itam respodisset illi Petrus,diis flenti dedit venia.'rstm ubi ia lapsi conciderat,& ad maiorE deuenerunt insania deo ut Dei opera dicerent esse deelzebub,non amplius tolerabat eos. Siquidem in spiritale illiseus virtutemcomittebant blasphemiam, dicentes eum qui haec faceret, non in Deum,sed Beelzebub,e velut ausos non ferenda,aeternis addixit suppliciis. Nam id audere dicere, perinde erat, ac si videntes ordinatione mundi, &cire hunc numinis prouidentiam,dicant creaturam a Beelzebub est e condita,eci te neelzebub obteperante orir hoc propter huc stellas volui in coelα Quod dii eth hcc opera sunt Dei ita erat Sc illa patris ona. Quod si illa erat Elzebub. necessario consequitur oc haec esse Beelzebub. Et ubi iam superest illis illudi principio fecit Deus calum ec terra verum nihil habet noua aut mirii liscalorum
272쪽
3 C lorum insania. andoquide &.hdril patres simili mente pditi in eremo in pau Io exist ent ex Aegypto,vitulu finxerunt, es Q bnficia a Deo prosecta accepta sorem dicebant Hidii tidii tui Israelvi reduxerunt te ex terra Aegypti. Ob hac itam blasphemi ex his u tum talia fuerat ausi protinus haud pauci,sed plurimi sublati sunt. In posterum aut denunciabat illis Ueus,dicens: Quocuno die visitauero adducam sua illospctili ipsorum. Nam sidiu ec illi de panibus 5c aqua murmurrabant,hactenus illos tolerarit Deus,quasi si qua nutrix filii sui taedium in nutrieando tolerareti Versi ubi iam ad maiorem deuenerant insaniam,&queadmo dum canit aduersus eos spiritus, mutauerunt gloria eius similitudine vitulic medentis gramen ,hic cael sent ausi non ignoscend ceptum acceperunt,ut ait iplura Me fabricando vituloque iacit Aaron itaq; cum nunc quot similia auderent Pharisaei,simile a seruatore tulere senten tia m, pro meritis quae ab illis ectum receperat di nunc recipit dias creditus este Beelzebub, ut illos in aeternum is qui praeparatus est deuoret,una cuipso Leelzebub. Neq; enim iacoparationem ulla faciens inter blasphemiam in ipsum diaetam dc in spiritu sanetu, talia dixit: quaa,sed puensens docuit qd omnia quae habet pater ei lent filii,&ab ipso spusaccepturus esset, id p ide spiritus glorifica tu rus est dissiu, si de nequaquam spiritus datet filium , seaquod filius spiritu praeberet disciput is, ac per
hos caeteris qui in i una crederent. Non igitur ad eum modum loquutus est seruator,sed ueluti blasphemia in ipsum dicta, in ambos laret dicta, altera quidem minor, altera grauior; haec locutus est dominus. Siquidem ipsi Pharii aetutiamque dixerant.Nam echominem quum viderent,impetebant illum conis intiis. Vnde huic si pientia haec: Et,quinquaginta annos nondum habes & hraham vidisti Et patris opera conspicientes non solum abnegabant illius diuinitatem, verum etiam loco diuinae naturae dicebant in eo esse Beelzebub, 5c hu ius esse opera. Propterea tanu utracpin ipsum diceretur, cum altera blasphemia et leuior,propter humanam imbecillitate, itera grauior propter deitatem, ob id strauiorem pronunciauit aduersus eos vindictam non remittendam,videlicet discipulos suos obiter animans acdicens: Si patremfamilias vocaverunt Beetaehubi seipsum dicebat esse patremfamilias, in quem ludaei tales blasphemias iacerent. Quod si Iudaei dicentes in Beelzebub, nullum alium quam iis psum dominum afficiebant conuitio, perspicuum est quod dicebatur. Sinin biritum sanctum ducta blasphemia, in ipsum dominum dicitur,simul ecto tum dictum ad ipsum pertinere significabat seruator ista loquens. Ipseest enim
totius mundi paterfamiliaritaeo enim grauari oportet eadem, certitudinisca D, denuo dicere. Sitire, fatigari,dormire, edi alapis, edere hominum sunt propria, opera verbquae fecerat dominus,non sunt hominum, verum Dei erat illa facere. Quum igi tur quidam,sicut dixi prius, haec videntes in dominum velut in hominem dicebant conuitia, leuiori supplicio damnabantur, quam hi qui Dei opera tribuebant diabolo.Tales enim no solum sancta proiiciunt canibus, verum etia Deum comparanidiabolo,oc quod lumpn est,dicunt esse tenebras. Hanc igitur Pharisaeoru blasphemiam non esse remittendam Marcus addidit, clices: sicunet vero blasphemiam dixerit aduersus spiritum sanctum,non hara et remission sed reus est aeterni delicti,dniam dicebant: Spiritum immunda alae t. Et ille a caecus fuerat a natiuitatevi uirecepto testificabatur. A seculo no Cap. len auditum , qd aliquis aperuit oculos caeci nati:nisi hic esset a Deo, non posset facere quicu. Ac turbae mirantes super his quaefiebant a diio,dicebant:Haec verbaureo sunt habentis demonium. Num dsmonium potest aperire oculos cscorum c
aeterum pharisaei ς putabantur imbuti lege qui dilatabant fimbrias, quissese, ditabat rana plus aliud scire cateris,ne sic quidem erubescebat sed iuxta id
273쪽
quod scriptum est Infelices immolabant daemoni ec non Deo,dicentes domi Anum habere daemonium,Deilopera esse daemonioru. Hoc a sit illis accidit noni ob aliud ,nisi tantum ut negaret eum qui hec condidit Deum esse, De filium. Etenim si esusci corporis aspectus demonstrabat eum esse hominem,cur ponec ex operibus perspiciebant illum esse in patre,&patrem in illo eru nolo hant perspicere. Sed illi potius habebant Beeri ebuli in ipsis loquentem, ut inhumanis quide eum tanta homine esse putarent, eri operibus aut quae erat Dei propria,non similiter illum Deum esse profiteretur sed Gillo Beelizebub qui in ipsis erat facerent Deum t cum illo deinceps aeterno cruciarentur incendi . Quin ec ipsa le 'sonis obseruatio videtur mihi tale quidda significare,demori strans inratim blasphemiam ad eunde dominum peruenisse,eoq; cum de seipso loqueret de filiu hominis dixisse di spm,ut exillo quide ostenderet sese corporeum esse,ex spiritu vero spiritalem sua oc intelligibile,verisiJimmo deitatem de elararet. Nam posse consequi veniam,retulit ad filia hominis,ut significaret corporea ipsus naturΣCaetera blasphemia aduersus spiritu non renutiendam,d clarauit ad spiritum pertinere,ut verbis distinguens spiritsi ab haccorporea n tura,suam ost ederet deitatem. Hanc aut sermonis formam etiam in Ioannismuangelio perspexi,ubi quum de corporis cibo differes, videret eo sermone multos offenso ait dominus:Hoc vos scadalizat, si igitur videritis filium hominis ascendente ubi erat prius Spiritus est qui vivificat,caro no prodest quicquam
quae loquebat non essent carnalia,sed spiritalia. Quot enim hominibus suffecisset corpus ad esum,ut hoc totius mundi fieret alimetum sed hac de causi me nit ascesus in coelum siti hominis,ut corpor3lem cogitationem ab eis auelleret, ire posthac disceres carnem de quasi erat loquutiet cibum e supernis coelestem dc spiritualem alimonia ab ipso dari. Quae enim dixi vobis,inquit,spiritus sunt tacita. Quod idem valet ac ii diceret. Quod quidem osteditur oculis ae datur, pro mundo dabitur alimonia , ut spiritaliter haec in unoquom distribuatur, at omibus conseruatori u ad resurrectione aeternae vitae. Sic de Samarit ad minus abstrahe a rebus sensibilibus,spiritum appellauit Deu, ne postea corpo aliter sed spiritaliter cogitaret de Deo. Sic ci propheta contemplans verbum eamem factum dixit: Spiritus faciei nostrae,Christus dominus,nequis ex eo oculis patebat putaret dominum nihil aliud esse u hominem sed audies spiri dognosceret Deu esse in corpore. Ergo iam utrumv perspicuu esse poterit, a qui dum considerat de seipso loquente,si tanta ea spe stet si sunt corporis, coeens aut dicati Vnde huic sapietitu hac, peccat quide,ac rari quam in silium dicit blasphemiam. tera, si videat illius opera, quae fiebat per spirita sancta, dicati eum qui illa iaceretrii esse Dess,necv ipsum filium Dei sed ea tribuat neelzebub manifestam admittet blasphemiam, gas illius diuinam natura. Etenim eum in Euagelico sermone,sicuti crebro dicta est dicit se filium hominis, demostrat natura sua carnale ae humanLVbi vero spirita nominat, hoc agi ut declaret ipsius e sincta spirita,in domniafaciebat. Vn cum ona facereidicohat Si mihi iid crediti vel opibus credite,vii cognoscatialem in patre,& ter in me. Porra cu esset corporaliter immolaturus seipm pro nobis, haeipsa de causa profectus Hieroselyma, dicebat discipulis suis: Dormite ec requiestite, ee appropinquat hora,&filius hominis tradetur in manus peccatorsi. Na opera quidῆ efficiebat,ut Deus verus esse crederetur,sed mors declarabat ipsum .eia gestare corpus, eri congruenter eum qui tradebatur appellabat filia ho minis
274쪽
Nim Verbum immortale est, re inrangibile,& ipsum est vita sterna. Veriam ne
quidem credidere Iudaei ac ne ea quidem eri his quae populus aperiebat,ocia Io videre voluerunt.Vnde rursus placide redarguit illos dominus, dicens: Si prssidio Beelzebub ego encio daemonia,silii vestri cuius praesidio euciunt Ideo psi erunt iudices vestri. Quod si spiritu Dei et io daemonia, nimiruria peruenit ad vos regnum Dei. Et hoc loco dixit in spiritu Dei, non quod minor esset spiris tu, aut quod spiritus ea operaretur in ipso, sed ut rursus declararet, quod quum esset verbum Det,ipse per spiritum operaretur omnia, simul et doceret audientes, quod quatenus opera spiritus ad Beelzebub reserebant dementes, sim ut ecex impuro spiritu dicerent haec proficisci. Qua fronte igitur quum haec audeat Iudaei, postea valent accusare gentes, eo quod sibi fingunt simulacra, hisq; nome i tribuerunt Par enim est horum insania illorum insanie Et fortassis horum scelera sunt illorum ausis maiora, propterea quod cum super hoc legem accepissent, tamen per legis transgressionςm Deum assecure contumelia. Quid autem sectant qui tales blasphemias committunt, quum lcgerint Prophetam Esaiam, audierintq; signa aduentus Christi haec esse,caecis redditum visum, claudis ii
gressum mutis loquelain, mortuorum resurreetionem,leprosorum curatione,
surdis patefaetis aures: Nam horum etiam operum quem tandem volunt esse autorem Etenim si dixerint Deum, seipsos coarguent admisis impietatis in dominum.Nam quae propheta praeuidens dixit sutura haec ipse dominus adueni ens secit. Quod si praecipiti occupati audacia,non veriti fuerint dicere, quod illa quom praesidio Leelzebub sacta sunt, metuo ne paulatim profici crates in impietate,υbi legeritit quis dedit os homini, quis fecit surdastrum ac mutum, videmtem ac cum, aliat his similia, rursum insanientes dicant hasquoque voces es en Beelzebub. Nam cui tribuunt donii reddendi visum, huic & novi dedi causam ascribant oportet.Nam prophetae sermo declarauit utrunq; ab eo de fieri. Prosesus autem hoc dicentes tandem sentientdc humani generis conditorem esse Beelzebub. Siquidem eius qui condidit, est habere potestatem eorum quae condita sunt Quum Moses dixerit: principio secit Deus coelum diterram:& ad se maginem Dei sccit Deus hominem.Etiam Daniel libere loquatur Dario: Non veneror idola manufacta, sedDeum viventem,qui condidit coelum 5c terram, quiet dominium habet omnis carnis, nisi rursus versa sententia dixerint, caecit tem,claudicationem ali ais corpora vitia a conditoris cortei tione proficisci. Cae terum horum curationem, di in eos qui asilietuntur bii sicentiam,opus esse Beel et uti.Vodm haec excutere leuitatis est . Nam istiusmodi stultiloquentia cum impietate coniumsta es dementiu est,&plus u mente captorii,ed quda non sal t. potiora per comparatione tribuunt Deo,sed Beelzebub ascribunt insani. N5
enim istis curae est si corrumpant diuinarum scripturarum dogmata,tantu ut negent Christi aduentum.Verum alterum erat impus faciendum,ut aut ex corporalibus non despicerent dominum ut hominem, aut ex operibus nimirum,consterentur illum verum Deum, sed omnia praepostere faciebant, clim hominem cernerent,ut homini conuitiabantur, rursus diuina conspicientes opera, nega-harit deitatem,& confugiebant ad diabolum, istimantes cum talibus ausisse sic effugere,ne ab ipso verbo cui secerant contumeliam condemnarentur. At inani quidem incantatores ac venefici Pharaonis, tametsi multa tentarant, in
men videntes prodigia, quae per Mosen fiebant,submisere sescitergaque dede runt clicentes digitum esse Dei qui ista saceret i Pharisaei vero & scribae quum
rotato Dei manum viderent operantem, cernerentque tum plura,tum maiora
am viderant illi, quae per Christum seruatorem fiebant,ca dicebant a Beelz
I illa fieri,quem magi quoi tametsi peculiariter erat ipsoru Deus Beelzebub ta
275쪽
men constebatur eum,ne minimum quidem illorum secere posse. Quis itur Asermo,istorum insignem insaniam, verbis possitassequi aut quis ut inquit inopheia queat aliquid cum eorum iniquitatibus conferre Nam prae sese ocreddiderunt Sodomitra,vicerunt gentium ignorantiam,& magorum Phara nis vecordiam superant,necv cum ullisconserit pollunt,nisi cum ijs qui cum Arrio intiniunt,quod utrim in eandem intiniam inciderint.Nam ludaei cdm vide si ' ,, ant opera Dei per filium,tribuebant ea Beelzebub. Arriani verocum eadem vi
mux deant opera,creaturis annumerant diim ea faciente, dicentes illum esse,ex non
tantibus, nec sui Tepriusquam fieret. Ac Pharisaei quidem cdm viderent do minum incorpore murmurabant dicentes:Cur tu cum homo sis, sacis teipsum Deum Hi vero cum Christo belligerantes sum videntillum patientem ac dor nitentem,blasphemiis impetunt,aicentes: Qui ista patitur non potest esse verus Deus,nec filius eius de cum patre natur in iumma,si quis velit virorumi per uersam intelligentiam inter sese collatam expendere,comperiet,ut dixi,illos mul in proflandum marinae dementiaeprolapsos esse,ideoj tum hi tum illiscitionem fore non remittendam, pronunciauit dominus dicens: Qui vero dixerit aduersus spiritum sanetum, non remittetur ei, nec in hoc seculo, nec in futuro. Idq; iure,meritost Quam enim implorans inuenire poterit propitiationem qui negat filium,aut qua vitam,quamve requie expectabit,qui repulerit ea, quidsecit Ego sum vita.Et:venite ad meoEsqui laboratis, onerati estis, Nego resciam vos Ergo cu hi hoc modo det poenas,pspicuum essae debetAdii qui conseruant pietatem aduersus Christum, utram in naturam illius adorantes, ec ea quet est secundu carne,ec eam qest secundum spirita, nec ignorates illu esse filia Dei, ne ii negantes filium hominis ei se factum,verum credentes quod in principio erat verbum,ct verbum caro iactum est,regnaturi sunt in aeternum in coelis ixta sancta promissa eiusdem domini& seruatoris nostri dicentis: Abibuntilli pquidem in cruciatum aeternum,iusti vere in vitam aeternam. Haec tibi breuiter ex his quae didici scripsi,tu vero non vlabsolutam doctrinam,sed tantum,in casionem a me datam accipe. lam quod superest tibi sensum exactissimum,tum ex Euangelii verbi tum ex Psalmis decerpera collige veritis manipulo ut te quoq; istos portant'loquanti qui dicunt: Venientes autem venient cum exultatione,portantes manipulos suos,in Christo Iesu domino nostro,cui cum patre
sincto spiritu,gloriaec imperium in secula seculorum 'men.
ni de eo quod scriptum est Euntes in vicum qui contra vos est. Liberi VI ea quae super terram sunt sipiebant,Dei praeepturi
negligebant,ec in huius vitae facultatibus laborabant: hi priusquam eis contingeret inuenire bona, in ignorantia versabantur. Arbitror enim ec sapientis sinum illum Salo monem hac de causa dicere:Tempus est quaerendi, ec ten pus est perdendi.Peccasti, quiesce. Nam ec quondam ver
ὐ- sanSin ignorantia, perniciem accersisti animaetuae, tam
276쪽
e gesti, docet,dicens:Quaerite,N inuenietis. Quando autem Inueniemus eam,Mununc posteau dominus aduenies,soluit nos a diaboli vinculis. Sicut di beatus
Apostolus doce dicens: Ecce nuc tepus acceptabile, ecce nunc dies salutis.Adest igitur tempus mittendi peccatum, id nobis offundebat in bras.Tepus inuitat ad quaerenda quod aberrarat,vi soluamur a vinculis. Venit em ille a vinctos soluit qui erigit elisos:venit,qui praedicat remissiqnem captiuis, ac caecis reduceni visum.Tunc enim saliet ut ceruus, is qui claudus erat, oc explanata erit linpudhalborum. Quanqdam Salioqui,adiiciamusari imum ad id quod dictu est.Excitat enim nos ad desiderium Salomonis dictima cum an empus quaeredi, tempus amittendi. Postu enim multo iam tempore aberrarat genus humanum, diabolic versutia perditu erat, accidit ἄpus qrendi illud,ati a captiuitate reuocans,e vinculis liberandi. Oportebat enim nos quaerere discere , quod literat quidem occidit,spiritus autem vivii stat. Hoc igitur perfecto,tempus erat aliut redi simul in litera sitam umbram, propterea qui dus ad tempus torrecti oriuὸ illa siderant imposita.Verum simulati apparuit quod erat perseeium, antiquae illest id quod erat ex parte.Quumenim etiam paruulus,loquebar in paruulus , cum Qero factus sum vir,irrita feci quae erant paruuli.Nimirum ipse seruatori dicit: Qui inuenit animam suam,perdet eam, ecqui perdiderit animam suam pis er m inueniet ea m,hoc est,qui quaesierit animam suam, ec inuenerii eam iit peccatis,festinet illam perdere,neclinat illam in malitia demorati, in opportu ruta te data,denuo quositam inueniat in virtute.Quisquis em eYtra supplicium voluerit animam suam inuenire,inpraesenti perdet eam, ut Christum lucri lati xt.Quid aut sit hic animam perdere,docet seruator, non ut exitia animabus no Perderestris certimus,sed ut in tempore martyril, cum est testimonium perhibedum anima ad si Christo,non parcamus,non possessionibus,non liberis,non paretibus,non co
D pori,postrem3,ne ipsi quidem animesed tradamus nosipsos usq; ad mortem, ut
quemadmodum dicebam, inueniamus animam nostram in regno coelorum. Nam ita docet seruator,dicens: Qui amat patrem aut matrE plus qua ni me, non est me dignus:Siquis igitur vult inuenire animam suam, perdet eam in hoc te pite . Perdenda est igitur in nobis malitia, ut quaesitam virtutem inueniamus. am nisi quis desiit it ab iracundia,quomodo mansuetudinis habebit curam
Nisi quis profligarit a sese debellata scortatione,quo profitetur pudicitiam Pri
mum enim oportet nos amittere,studiure amorem OEm pecuniae, di idololatri am,atq; ira demu quaerere paupertatem dc religione. troesiui enim,inquit,que diligebat anima mea, quaeliui eum, di inueni eum:& induxi eum in domo matris meae,& in conclaue eius quae concepit me.Nam his verbis designatur Chrs stus,qui propter peccata nostra descendit e coelo,conceptu fac natus est,& in prs sepe reclinatus, donec seruaret homina genus. Hic siquidem parcens nobis, nue sim mittit suos discipulos in vicu,qui erat ex aduerso,dices ad illos: Euntes in vicum qui contra vos est,inuenietis pullum alligatum, soluite 5c adducite ad me. Eunt apostoli,soluunt pullum laut prsceperat dominus. Caeterum magnorum est .irorum soluere pullum charissimi,magnorum inquam,non statura corporis,sed magnorum fidere charitate ac iustitia agnorum prudentia, sortitudine ac virtute. Qualis predicatur fuisse Moses,veluti cdm de illo dicit Apostolus Fide Moses grandis factus recusauit dici filius fili e Pharaonis. Quin oc lsaac pro A b, ia
ens magnus factus est. Nam eora qui hoc pacto magni sunt, est soluere pulla hii At utinam Nipse tantus essem,ut valeam hunc pullum a vinculis soluore,quandoquidem nemo nostriim est,qui no sit alligatus peccatorum vinculis, teste scriptura,quae dicit: quod quisque suorum peccatorum funibus stringitiari
temus igitur,ut ad nos quoq; mittat Iesus discipulos suos,u soluant a Qinculi si
277쪽
los suos,qui nos soluanta diaboli vinculis. Sic enim ait discipulis suis: Ite in vicit qui exaduerso est,inuenietis pullum alligatum, soluite eum, re adducite mihi. Ceterum quum audis vicum qui exaduerso est,terrestrem locum intellige, ipsa ciuitas est loci coelestis, quemadmodum scribit oc beatus Apostolus: Non habemus hie manentem ciuitatem,sed suturam inquirimus,cuius opis ex Nc ditor Deus. Ac rursus idem ait: Sed accessitis ad montem Sion,ac ciuitatem Dei viventis Hierusalem coelestem,& ad multaangelorum milia congregata. Tales autem fuerunt omnes sanct quotquot iuxta Paulum eo proficiscente'hanc expetunt ciuitatem. Audi ipsum qicentemi Namsi illius suissent memores, unde vicisti fuerant,habuissent utim tempus redeundi. Nunc autem meliorem p tunt ciuitatem, hoc est, coelestem ales erat sinisti apostoli ac discipuli domini, qui cum Petro dicunt: Ecce no reliquimus omnia, & secuti sumus te. Mittum tur igitur, ut pullum de quo dictum est, soluant. Nam seruatoris nostri aduennc di humanitas,reuocauit nos ex vico, qui erat ex aduerso, in suam ciuitatem
lestem, supernam Hierosolym m.Opinor enim quod propter Adae inobedientiam, eiecti fuimus e paradiso,di in vicum qui erat exaduerso translati. Expulit,inquit, Deus Adam,ac transtulit eum in locu qui erat ex aduerso paradisi volupta tis. Hunc igitur in vicum qui est ex aduerso,mittit Iesus discipulos suos,ut soluant,de quo dictum est, pullum. Ac vide num sorte ob hominem eiectum in locum, qui erat e regione paradisi,discipuli mittantur a lesu in vicum e regi ne situm, ut soluerent pullumsiquidem ideo venerat seruator,relictis nonastin φta nouem Ouibus quae non aberrarunt,ut prosectus quaereret erraticam. Et hae
inuenta gaudet super illa ,simul 4 cum illa gaudent angeli super uno peccat re poenitenti magente.Sed qucrendum est,an ob solum pulli ministerium,misti fuerint discipuli in vicum qui erat ex aduerso Noui siquidem qu3d ante apostolos inrtutes inuisibiles ministraruM Ieta Prorsus igitur&ipsas virtutes ab sepse doetis domin us emisit una cum Petro,in vicum qui erat ex aduerso, ut se, uerent pullum. Audi Euangelistam de domino loquentem:Et ecce, inquit a geli veniebant ec ministrahant ei. Caeterum de humana natura Dauid clamat, dicens: Panem angelorum comiait homo,panem coeli dedit eis. Nequis igitulan corpore versans,& in hanc vitam attractus,existimet sese in ciuitate incitare enim potest qui ea quae sunt carnis sapit,in hac magna reperiri ciuitate, sed talis adhuc in vico versatur.Siquidem prudentia carnis inimica est aduersus Deum. Proinde scire debet, quisquis vicum inhabitat,non administrat negocia rationis arbitrio,non militat mente,non imperat sibi ipsi.Sunt haec enim magnae illius ciuitatis propria. Quum enim virtute rempublicam administrauerisitum &cum sobrietate militabit,cum sapientia consultabit,cum continentia imperabit tunc sanctorum imitator erit. Siquidem sanisti non habent hicmanentem ciuitatem, sed utantes dictum est,futuram inquirunt,cuius opifex &conditor Deus. Audi liquidem Apostolum dicentem: Super terram ambulantes,in coelis conuersatio, Dein habemus. Et, nostra uod conuersatio in coelis est charissimi.Signis at enai, cibi, - : M P Vlu per hoc quod dicit,super terram ambulantes, prose cum qui a ici. hoi 44 cedit his,qui pQst hanc vitam in coelis versaturi sun L Prosecti ita, discipuli sese irii a uita uerunt pullum hunc uandoquidem 5c discipuli possunt facerem quae a praee domini. more dicuntur. Multi nant qui videatur esse Iesu distipui non quemadmoda ab
278쪽
C ab ipso dicuntur, ita saciunt. Quin potius insidiantur ipsi praeceptori, quemas modum ille ter infelix di proditor ludas. Qualis autem est pullus iste dilecti, ut non unum habeat dominum,sed ut multos Dicebant enim ad discipulos domini pullis Cur soluitis pullum Videlicet si sensibilis suis et pullus iste,an non susesecisset Unum dominum illi assidere Nunc vero multi sunt illius domini, iuxta Emngelium: Dicebant enim,inquit, domini eius ad discipulos: Qu re soluitis pullum Fortassis enim dicet ad illos:N5nne videtis quam multi illi assidemus: quomodo alligatus est quomodo habem us illum deditum cCur distrahitis a nobis quaestiam nostrum cCur soluitis expectationem nostram Adhuc iste nobis reliquus est,et ab hoc vultis nos depellere Si hic solutus fuerit a vinculis, nos pro illo alligamur. Metuebant ital scelerati daemones,cumo viderent solui pullum, turbabantur intra sese aduersariae potestates,quae nos captiuos tenebant.Versi, ubi aduenit dominus noster Iesus Christus,illiusq; aduentum cognouerunt, terrore perculsi sunt,posteaquam audierant illum discipulis dicetem: Ecce dedi vobis potestatem calcandi supra serpentes oc scorpiones,& supra omnem virtutem inimici: territi sunt quum audissent: ite docete omnes gentes,baptizantes eos in
nomine patris di filii Θc spiritus sanisti:metuebant ne lite esset ille qui tenebras illuminat. Audierant enim Prophetam dicentem:Galilaea gentiu populus sedens in tenebris vidit lucem magnam.Omnes iram pullo inhiabant,omnes illum ci cunsidebant,nullus ab eo discedebat. lis est iste pullus,ut omnes illius domoni seruent eum. Num si corporeus erat pullus iste,multi domini eius circunsedissent illum,&asellus sensibilis multorum dominorum fuisset possessio Et quotquot illum possidebant,assidebant illi.Nullus illorum gerebat negocia,nullus illorum in foro versatur,aliud quod agant non habent,sed omnes illi pariter circa pullum vacabant.Aut asellus sensibilis in bivio excipitur stabulu non habet,
P pr sepe non habet,in somnon descendit,sed pullus sensibilis in bivio excipitur,
di omnes eius domini illi assident obseruantes eum .Haec cum dico nequautollo historiam,nec enim tollimus litera propter spiritu,sed seruamus spiritus vim per literam,vere asello sensibili dominus insedit,ex Bethania ingrediens Hierosolymam.Sic enim Zacharias vaticinatu dicens: Dicite filiae Sion,Ecce rex tous υeniet tibi malaetus super asinam ecpullum filiu subiugalis. itaq; cum histoxia verum dicat,quirores in ea defossas,qusrimus repositum nobis thesaurum, quaerimus spus vim, Non enim nudae historiae attendimus. Iudaeoru em ista de metia est,uidelicet ipse qm diis noster Iesus Christus coargues illorsi dementia ait:Scrutamini scripturas, iniam in illis putatis vos vita aeterna habere.Veriam, Iudaei nuda litera fame mortui erant. Nos itaq; fratres scientes Q litera quide occidit,spiritus aut vivificat,non solum adhaereamus historiae scripturara, neq; more ludaeorum simplici nudae litere attendamus,sed quemadmodum scriptum est scrutari scripturas debemus,ut hoc pacto testimonium ex his de Iesu cori hendere possimus. Ridebunt enim digentes aduersum nos dicetes:Deus Christianorum,s vocat Christus asello insedit. New nos dubitamus,nem negamus illius iuxta carnem aduentum. Propter hoc enim corporaliter aduenit,ut id elaperierat quaesitum inueniret,ecquod aberrarat,conuerteret. Sic enim per Pr phetam clamat,dicens: Convertimini filii reuertentes, di ego sanabo contriti nes vestras. Sut igitur inscripturis diuinis es quae significantur. Charissimi magna quaeda m res est iste pullus,qui 5c alicubi dicitur filius iunior.Siquidem pulius alanus est iuuenculus. Et nos igitur sumus ille pullus. Quod si dicimus nos, tota natura humana significatur. Homineque ante hac captiuu ceperat diii, ij de xlligarat vinculis insolubilibus, ecilloruinusquisq; vincula vinculis addebat,uehementero illum ne posset elabi constrinxerant:ec quemadmodum re0r etiam . a v pedes
279쪽
pedes illius alligarant,non sinentes illum transire ad meliora. CaeteriImhomb Anum amator Des filius, qui propter hoc accurrerat, mandat discipulis suis, dices ad eos: Ite in vicum qui ex aduerso est,inuenietis pullum alligatum, luite ec adducite mihi. Multa iram bona nobis praestitit dominus dilecti.Non solum enim
vincula nostroi iam peccatorii soluit,verum etiam nobis potestatem dedit calc, di serpentes ec scorpiones, ec super omnem virtutem inimici .Erat enim diab Ius N huius mundi rectores harum tenebrarum, qui coeperant nos captiuos, aevinculis insolubilibus alligarant, proficere non permittebant, neq; sinebanti gredi via bona,ac ne sic quidem nobis parcebant,verum etiam cum haberent alligatos,tamen circunsidebant crudeles ac feroces domini. terdm dominus aeseruator noster Iesus Christus qui accurrit,in pnedicaret captiuis remissionem,
eccaecis reducem visum,videlicet mittit discipulos suos, soluunt pultu, mox isolitissent etiam praesepe illi aedificant ec pascua preparant. Sic enim Propheta cupiens hoc demonstrare,dicit:Dominus pascit me, di nihil mihi deerit, in locum herbae ibi me collocauit. Super aquas rei ocillationis educauit,animam mia conuertit.Et rursum: Qui sacit exoriri gramen iumentis di herbam seruituti hominum. itaq; conuersi posthac meliori sensu prs diti simus,& agnoscamus beneficii autorem, bonat ab illo nobis donata prompte excipiamus. Sic enim gratias gentes possumus dicere cum David:Praeparasti in conspceium eo mensam asuersus eos qui trihulat me.Tale enim est Nilludi Cognouit hcs posscssorem su um,& asinus praesepe domini sui. Ac fortassis propter hunc pulla Iesus reclinatur in praesepe. An enim locum non habebat Ioseph,cum ess et vir nobili homo ducens originem ex genere regiosum dicatur filius David,& locum non habebat nisi diuersorium Non suppetebat alius locus videlicet res erat diuinae,quae
dispensabat itur: nimirum ec tunc denuo aduersarius noster diabolus cum vid rei res humano generi bene succedere, suo more inuidebat.Credens enim φω Bquempiam e vulgo esse dominum subornat Herodem ut quaereret natu veru regem Aleum perderet. Siquidem proprium est scelestissimi illius pessimi pesedere dc occidere: Contra tela proprium est seruare ec lucrifacere. Parcit enim suis creaturis: quandoquidem omnia per ipsum facta sunt.Proinde quaeramus is i rum regem dominum nostrum Iesum Christum, excutiamus nos ipsos an solata sint nostra vinculai di si soluti sumus,proficiamus in melius: quod si nondum. soluta sunt tua vincula,trade icipium discipulis lesu, adsunt enim a soluant vos, potestate hac a seruatore accepta:quoniam quicquid ligaueritis super terram, Prit ligatum in coelis,quicquid solueritis super terram erit solutum in coelis. Aerursum: Quorumcumque remiseritis peccata, remittuntur eis. Beati igitur quorum remissa sunt peccata, Sc quorum tecte sunt iniquitates. Dicebant i iam domini pulli ad discipulos. Cur soluitis pullum Illi vero respondentes dicebant, quia dominus eius operam desiderat. Vides discipulorum sapiens responsum. Cum enim audissent falsi domini pulli Huod is qui re ipsa veren dominus erat, opera eius desideraret, Ilu retulere resposum,sed terga dederui, no amplius audetescotradicere. Protinus igit festinat ad principe suum diabolu,renunciant illiquet acciderant. Ac vide illic conciliii & conspiratione aduersus diam. Conglomer tur illic tota vis aduersaria,& fit congregatio malignatium, ut impleretur quod dictum est a Prophetat Astiterunt reges terre &principes cogregati sunt in ML aduersus diim 5 aduersus Christum eius. Dicunt enim ad diabolum scelesti di mones: Quid facimus pullus solutus est, abi it ad dnm suum, non amplius tibi
subiectus est,non amplius illi domina ris Cogitabat deinde pauidus diabolusqncturus ess et Iesu. Tunc congregantur scribae ec Pharisaei in atrium eius a dicitur Catapha,& concilium inierunt aduersus Iesum,ut ea perderet. Ignorabant enim
280쪽
e enim infelices, quod huius mors nobis immortalitatem largiretura,& huius descensus nobis in coelum ascensum pararet. Surrexit enim dominus,triduanus eκ mortuis,spoliauit inferos hoste conculcato,morte destructi, peccati quo ten hamur vinculis disruptis,& compeditos liberauit, dicens: Surgite eamus hinc.
Proinde liberati e seruitute diaboli,agnoscamus eum unde nobis haec beneficia prosecta sunt, oriskem patrem ec filium ec sanctum spiritum: nam deitatem confiteamur. Sic enim versantes regnum coelorum haereditate possidebimus in Christo tela dito nostro, cui gloria oc impertu in secula seculoru Am A
ni,de laudibus Psalmorum. Liberi
Mnis quidem scriptura diuina magistra est,sc virtutis ec veme fidei, sed liber Psalmo in habet etia sidam modo imaginem status animarum. Vt enim qui adit regem,prius ipse habitum verbal componit, ne forte imperitus habeatur. Sila diuinus hic liber curretes ad virtutem,ec eos qui vitam saluatoris in corpore cognoscere gestiunt, admonet prius perlectionem motionum omnium,quibus anima assicitur,
deinde variis format instruito sermonibus. Potest, igitur unusquiis in Psalmis motum statumi animae suae deprehendere, atq; ita figuram qui ,disciplinίmqua suam,quibύsque verbis placere Deo possit. E quμbus verbis sese corrigere valeat,ec Deo agere gratias.Ne si preterqua fas est dicat, incidat in impietate. Non solum enim de operibus,sed de omni ocioso verisho reddenda apud iudicem ratio est. Si igitur beatum aliquem dicere velis,habes quomodo ec quamobrem,ecquem dicas,in Psalmis. l. Eeatus vir qui non abi jt in consilio impiorum. xxxij.Beati quorum remis. sunt iniquitates, ecquorum tecta suntpeccat xl. Beatus qui intelligit super ingenum ec pauperem. cxi.Beatus vir qui timet dominum, in mandatis eius v ici nimis.cxxvii.Beati omnes qui timent dominum. Si conqueri l udaeos contra saluatore vides,habes Psalmum secundum i in re fremuerunt gentes,ec populi meditati sunt inania. Si te tui persequuntur,ec multi insurgunt aduersum te, tertium Psalmum dicas:Domine quid multiplicati sunt,qui tribulant me. Si autem ad hunc modum tribulatus inuocasti dominum,&quoniam exa diuit te,dc ei agere vis gratias,canito quartum:Quum inuocarem exaudivit. e Eciiii.Dilexi,quoniam exaudiet dominus vocem orationis meae. Si vides insidias tibia malignantibus fieri, et auribus percipi cupis orationem tuam,canito Psalmum quintum:Verba mea auribus percipe domine. Si minas Dei sentis,ec inde territum te vides,dicere potes Psalmum sextumi Iraene in furore.E ccxvij. me ne in surore.Quonia sagittae tuae infixae sunt. Si autem consilium ineunt aliqui contra te,quemadmodum Achitophel contra David,ec hoc aliquis tibi nunciat, cane septimum Psalmum: Domine Deus meus in te speraui, di confide in Deo qui liberabit te. Cernes autem gratiam saluatoris circunquam diffusam, di restitutu laluti genus humanum .si alloqui domina vi cane octauum immine dominus noster,