장음표시 사용
301쪽
dis inhas ad edendum panem cum illa.Rursum non discumbes a d edendum
ivu R --bu, superihi neque tibi conciliabib am ςixi cum mulier fatuosa. Ait enim diuina scriptura: Qui i2gitpicemnquinabitur: re ciui commercium habuerit cum superbosmilis illi reddetur. um muliodura cumbit ad mensim tuam, si videris intereamulierempto perem invitassiam ad edendum nec erubesces ob diuitis prasentiam. Noli diligere gloriam di Ahunes mavis E eloriam apud Deum.Deus enim pauperum pro nihilo Ibit rein Deus est. elix anima quae seruat haec. Non est honum adolestentutam habere censuetudinem cum puellis. Alioqui nihil seciuni
lescentulast hanu.Ne enim anus ohsecmdat adolescentulae. Vae virgitis, ouae non est subregula Est enim veluti nauis non habens gubematorem. Et mim cum liaetis gubernaculis non habeat viae ductorem, iactatur fluetibushue
ue don ec impingat in saxum,mox. deperitic est omnis virgo non hinovum quae fuerit kb regula. Erit enim veluti Psin paradiso. Siquidem veniens agricola illius pessur t palmites, irrigatqur inens malas herbas in circuitu eius.illa veid habens Deum cultorem, reddit Preciosum stinctum suum in tempore oportiino. Obserita vero into edendum
302쪽
ac bibendum,ut glorifices Deum hymnis,qui solent super mensam dici, & erit
cibus ac potus tuus sanctificatus.Vbi vero surrexeris a mensa, rursus gratias a Mn dicito tertMisericors dimiserator dominus, cibum dedit timentibus ipsum. Gloria patri & filio,& sancto spiritui. Posti gloriam Deo dictam , ursus perfice precationem, sic dicens: Deus omnipotens ac dominus noster Iesus Chriitias,nomen quod est supra omne nomen, gratias agimus tibi,ac laudamus te,*nos tuorum bonorum fecisti participes,videlicet corporalium alimentorum,rogamus di obsecramus te domine,ut oc coelestes nobis epulas largiaris i da nobis tremere ac reuereri adorandum ac preciosum nomen tuum, ne praetergredi mur praecepta tua,Legem tuam Sc iustitias tuas insere cordibus nostris. Sanctifica ver3 spiritum nostrum,animam nostram,&corpus nostrum per dilectum filium tuum Iesum Cliristum dominum no strum, cum quo tibi gloria, honorta imperium in secula seculorum, Amen. Sun t enim quidam mundo dediti,qui carent intelligentia,brutorum animantium more pascuntur, mane surgentes quaerunt quem circunueniant,quem opprimant, ut expleant foedum ipsorum ventrem. Hi non norunt ad mensam glorificare Deum. De his loquutus est dis uinus ille Paulus:Hi sunt inimici crucis Christi,quorum finis interitus, quorum Deus venter, ec gloria in pudendis eorum, qui terrena sapiunt. Nostra vero comuersatio in coelis. Isti deteriores sunt di bestiis ec iumentis. Siquidem iumenta feraeo norunt conditorem suum Deum, eum laudant. Homines veros manibus illius conditi sunt, ec ipsius imaginem gerunt, non norunt eum a quo sunt conditi, sed ore quidem confitentur illum, factis autem negant eum. Tu credis esse Deum, bene facis, ec daemones credunt ec contremiscunt. Fides sine operibus mortua est. Si id proderit homini,si confiteatur esse Deum, cum s is malefa ctis abneget illum Quomodo profitebitur se illum habere domin D ciam illi non seruiat Propter hoc enim dicitur dominus eius. Et serui agnosculeos i quibus empti sunt. Proinde nos quoque debemus honorare cum, no ver- his tantum sed ec factis. Siquidem ipse dominus noster Iesus Christus in eua gelio testatus est,dicens: Non omnis qui dicit mihi domine domine,intrabit in regnum coelorum. Et rursus: Non assumes nomen domini Dei tui in vanum. Rursum alibi praecepit nobis, dicensi Discedat ab iniquitate quisquis nominat nomen domini. Sed vis nescire,qudd bestiae ec iumenta norunt Deum, ac laudant illum Audi sanctum spiritum praecipientem illis in hymninnenedicite beniae ec omnia pecora dominum,nisi benediceret,nequaquam illis praeciperet. Nec illa solum benedicunt,uerum etiam omnis creatura viii bilis ocinuis bilis sine intermistione benedicit Deum.Et tu igitur famula Dei, siue surgis siues cies,sive quid operis facis,siue edis,sive dormitura petis cubile,siue expergisceris,me recedat laus Dei a labiis tuis. Beatae aures quae excipiunt hos sermones. Qiadd si venerit hora duodecima,maiorem ec crebriorem celebres communionem cum virginibus tuis quas habes unanimes. Qu3d si non habueris unansemem,sola peragito Deo praesente Naudiente. num est effundere lachrymas iri c nspectu Dei. Memento horae duodecimae, quoniam in hac dominus no-sher deicendit ad inferos,quumta vidisset illum tartarus, inhorruit expauitet, dicens:Quis est iste,qui cum potestate magnal virtute descendit Quis est, qui Portas inferorum ferreas contriuit,& vectes adamantinos confregit. Quis iste viai descendit eccetis,ec crucifixus est, & a me morte teneri non potu i Quis est iste,qui soluit vincula eorum,qui tenebantur a me captiui Quis est ille,qui sua morte me morte destruit Propterea debemus nobis cauere in hora illa,c molachrymis noctu inuocare dominum. Magna enim virtus est lachryma, ingens Beneiactum, maguai peccata di iniquitates Iachumis aboletur. Testimonium
303쪽
praebet mihi sanctum Euangelium. Com enim seruator traditus esset Iudaeis, tum Petrus illucum iureiurando ter abnegauit, priuia cantaret gallus. Sed Christus conuersus intuitus est Petrum,di recordatus est Petrus verbi domini, quomodo dixisset ipsi: Priusu gallus cantet,abnegabis m e ter. Et egressus sorasMOuit amare.Vides rem edium lachrymarum,vidisti qualem iniquitatem deleu xint. Quid enim hoc malo peius,u ter cum iureiurando diam abnegauit: 5c tantam iniquitatem lachrymis deleuit. Vides quanta vim habeant Iachrymae. Nam illa scripta sunt ad nostra correptione,ut nos illa sequentes vita aeterna hereditate possideamus. No multi habet gratia lachrymarii, sed Fj tantu, qui mente habent in coelis,qui rein terrenaru sunt obliti,qui non faciunt prouidentia carni qui ne norat quide an sit mundus,qui mortificarat membra quae sunt super terra. His solis datus est ludius Iachrymarum.Cum em pura habeant mente ac perspicaces
cordis oculos,adhuc ver sanies in terris, videt poenas in sero , di cruciatus sem piternos,quibus puniuntur peccatores, vident igne aeternum,ac tenebras exteriores,vident fletum ac stridore dentium. Simul aut vident di coelestia munera quae Deus largitus est sanctis,uident glorias ec coronas,stolasq; san dias, veste iregias,ac lucida penetralia,& delicias inenarrabiles ac vitam sempiternam. Sed quid dissero dicere,quod est omnium maximu miracula Quod quisquis habet pura mentem psum etiam Deu internis oculis conlepiatur. Quino igitur fiat, ut non velit flere lugerem qui talia videat Flet em ac plorat, ut liberetur ab illis acerbis suppliciis, rursus plorat obsecranset postulat,ut coelestibus illis bonis dignus habeatur.Eoc; sancti oderunt hunc mundu,scientes qualium honora hα reditate sint habituri. Iram qui requiem habet in hoc mundo, ne speret sternam illam requiem.Regnum enim coelorum,non est eorum, qui hic requiestat, sed illorum qui in afflictione multa atque angustia peregerunt hanc vitam.Non innim acceperunt illud gratis,sed cum magnis laboribus, perpetuis sudoribus id sibi parauerunt,quos dignatus est Deus. Non est illis cure quantumcun hic laborauerint. Verum simulatq; illic ingressi fuerint, obliuiscuntur laborti ac dolorum,quoscun* passi sunt in hoc vano mundo, prae multa di inenarrabili res cillatione ipsis data. Quid ais homo Ecce duae viae propositae sunt in conspectia tuo,vita re mors,quocunq; volueris ito, di ecce ignis di aqua,quocunq; volueris Hrbitriis. extende manum tuam,in te situm est an velis parare vitam, di in te situm est, an velis parare mortem.Mors igitur est mundus ita autem est iustitia, procul igitur mundus abest a iustitia quantum mors abest a vita. Itaq; si ambulaueris inmundo, in morte ambulas,& extra Deum es iuxta diuinam scripturam. Sininiustitia ambulaueris,in vita ambulasti, nec te tanget mors. Non est enim amaiustos mors,sed translatio.Transferuntur enim ex hoc mundo in aeternam re quiem.Et quemadmodum aliquis egreditur e carcer e,sic di sancti egrediuntux ex hac misera vita, ad bona ipsius praeparala,quae oculus non vidit,nec auris au diuit,&in cor hominis non ascenderunt,quae praeparauit Deus diligentibus sepsum. Peccatores autem prs terquam quod hic miserὰ affliguntur, etiam illiciterum ignis eos manet.Tales igitur oportet duplici nomine flere, di quod hic in angustia sunt,& q, illic amplitudinem non recipiunt. Propterea dicit diuina stris pluralQuocunm se verterit impius perdetur,angusta enim illi sunt undi ,&i, scis ci lie dolores,& hic amictiones. Non est enim homo qui non laboret in misera rip--ra,siue mendicus,siue diue sue seruus,sue Iibe siue peccator,si ue iustus,or si nes similiter laborant. Idem*casus occurret omnibus,tum peccator tum iusto in hoc mundo. Illic vero non est eodem modo,sed alius atmali ordo: alius eiulabor iusti in hoc mundo,alius peccatoris. Nam iustus quidem laborat, non ve
ventrem expleatinet omnino carnis curam habet, neq; cogitat se gestare casenem
304쪽
A hem sed laborat noctu Ac interdiu quaerens Deum. Saepe nec somno,nec nane
nec qua saturat .nec explet animum, in desertis oberrans, subigens corpus in multa aitlictione,donec assequatur coronam inenarrabilem ipsi repositam Precator aut laborat sudati, non iustitiae causa,sed ob miseram hanc carnem ob sor in mulierem, lilsati alijs modis laboras,nec contentus his quae adsunt,in malitia ex inuidia vitam agens. Veram nihil horum intelligunt isti vecordes excaecauit enim illos materia,multaes mundi solicitudines, oc in errorem ducut d nec mittatur aduersus ipsos ille seuerus carnifex,qui non miratur faciem ac accipit dona. Abducentur enim illorum animae Ui ab angelis inclementibus' & rent sententiam sua m a Deo. Nam cum essent inanes, etiam inaniter laborariuin hoc mundo,res terrenas operati sunt,eae propter in interitum abierunt. No 'enim memores fueruntDei cum essent in terra,nel fuit illis curae,recordari timoris domini, proptereat nec ipsi futuri sunt ei curata Iustus enim Deus, di i
1tum iudicium eius. Cu m enim venerit iudicaturus mundum, tunc reddet uno
cui id iuxta opera sua.Beatum cor quod accipit haec. Media nocte surgito dilauis dato dominum Deum tuu. In hac enim hora surrexit diis noster a mortuis. Et Dudibus celebra patre, propter hoc in hac hora prscepit nobis laudare Deu Cuaut a somno surrexeris,cum primis hunc versiculum dicito. Media nocte suse .gebam ad confitendum tib ad iudiei a iustificationis ius. Et orans incipito dice is a xequinquagesimum psalma toto donec perfeceris Et haec sint tibi sinstulis distius praescripta.Hos aut psalmos dicito quantum potestans, cpost psalmupre- Cori*motio genuumq; n exio addatur cum lachrymis,comemore diro peccata tua 'postuleso ut remittantur tibi. Post tres aut psalmos dic Alleluia. odsi etiam virgines fuerint tecum,& hs psallant,at valia post aliam precationem perseite. i Dauculo veris huncpsalmum dictici Deus Deus meus ad te de luce vigilo. Sitis Dilueuia a uit in te anima mea. Interspiratio vero sit. Benedicite omnia opera Deo, Gloria in excelsis Deo, oc reliqua. Caeterum dilectionem seruemus ontibus maiorem. Diliges diim Deum tuum ex toto corde tuo, oc ex tota anima tua, oc proxima tuum sicut teipsum.In his duobuspraeceptis tota lex ac Prophetae pedentiDeus .haritas est,&ipse prior dilexit homine,ac seipsum tradidit pro nobis, ut nos lis Deraret ab iniurate. Si igie ipse dias noster mortuus est pro nobis,nos quom do remue, pro nobis inuice animas nostr ponere. Deus charitas est,&ς habet cha - itate, Deu habet. Ipse em dixit in hoc cognoscet oesri mei discipuli estis,si dilisatis inuice. Quantuc unoe laborarit homo,si non habuerit charitate erga proximum frustrat borauit. Sic asit declarabis charitatem erga proximu, no Verbis esitam tantu,sed etiam lactis. Non tenebis aliquam malitiam in corde tuo,alioqui non discendet precatio. ia pura.Non enim occidet sol super iracundiam vestrὶ Maii uetudinem habe,paetientiam habe,animi lenitatem,placabilitatem.Dicit enim dii si Nisi conuersi fueritis, & efficiamini sicut pueri, Ron intrabitis in regnii cceditorum. Ne tecontristet, si quid molestiae acciderit tibi,ne damno contristeris Ain; iniuria Nun huius mundi tristitia mortem operatur. Tantum pro peccat tu,s contristeris,deleuioribus aut negorijs necontristeris. Ne exaltes vocem ε ris,irascens erga quan piam. Farnula in ut diti non oportet litigare.Non egre di mr execratio ex ore tuo,non contumelia,nod maledictum, nam os tuu sa
oscatum est in laudem 5c glorψm Dei Plan est bonum te prodire absilue magnas cessat te. siilentium ama quantum potes. Ancillarum Dpi neobliviscaris, Fit humunere deleanturhcorde tuo.Si sanct venerit in domum tuam,sic illum excipe in filium Dei. Dicit enim dominus noster Iesus Christus: Qui recipit vos,me repix Sungrediatur vir iustus in domum tuam,cum metu ec tremore occurresa Hos ravi A procumbesad pedes illius in terra. Non enim illum adorabis, sed Deum t-
305쪽
' A. I, CYRILLI ALEXANDRINI A R.
chiepiscopi, de hac epistola Athanasii ad Epictetum, testiis
monium,ex secunda epistola ad Successum.
Oequom necessarium iudicaui superius memoratis apponere. Nam veniena ad nos vir venerabilis Paulus Emesint ciuitatis Episcopus,cum sermo de vera&immaculata fide fuisset agitatus, sciscitatus est me,& valde midiose, si consentire scriptis beatae recordationis Athanasn patris nostri, quae ad Episcletum Corinthiorum direxit Episcopum. Ego vero respondi:Sili se apud vos scripta non sunt adulterata, si integra permanent,Nam plura ex his ab hostibus Ecclesiae desprehenduntur esse deprauata me eis omnibus praeb ere consensum. Ille autem ad haec intulit, habere se praelatam Epistolam, sed velle sbi de nostris exemplaribus satisfieri, utrum deprauata si an non. Tunc sumem exemplaria nimis antiqua, cuni illis contui qus serebat,ea vadulterata omnino deprehedi. Vnde nos hortatus est, ut ex nostris
dicibus veracissim describetes, Antiochenae destinaremus Ecclesae. Ouod etiam Dctum est.
ni ad Epictetum Episcopum Corinthiorum, Epistola.
Go quidem putabam omne vaniloquium uniuersora, qui ubiq; sunt Haereticorum cessa isse, ex ea, quae facta est in Niscaea, Synodo. Quae enim in ea a patrihus secundum sanctas scripturas exposita fides est, sufficiens est ad omnem destructionem totius impietatis. Ad confirmationem autem piae in Christo fidei,di propter hoc,ec nunc diuersis saetis Syn is dis iam in Gallia ec Hispania,ec in mazna Roma, omes qui conuenerunt eos, qui adhuc latent ec sentium eadem, qupe Arrius sensit, Auxentium dico Mediolanensein, oc Vrsatium,ec Valentem,&Gaium de Pannoniis unὸnimiter,utpote ab uno spiritu moti,anathematizarui, norit, μει scripserunt υbiq; propter hos tales,qui Synodi sibi nomen adscripserut i nem Synodus vllam in cathoIica ecclesia Synodum nominari, nisi solam, quae in Nicaea facta est. ae est trophaeum aduersus omnes haereses, praecipue erga Arrium, pro P ' vapter quem maxime tunc Synodus congregata est. Quomod0srgo post latam dubitare ausi sunt, aut queri aliquanti conantvrc Si ergo de Arrianis sint, nihil mirum, si quae contra se scripta sunt,accusant. Sicut ec pagani, audietes idola Getium argentum 5c auriam,opera manuum hominum,stultam putarunt diuinae: crucis doctrina. Eoru er3,qui putant recte credere, secundu omnia quae dicta sunt a sanctis patribus,qui propter inquisitione immutare voletes, nihil aliud feriunt,nisi secundu quod scriptu est, proximum quide putant inspientia r repugnant aut ad nullam Utiluate,sed ut simplices tanta euertant. Hsc ita scribrile- . Gis que apud tua sanctitate acta sunt gestis,que nec scribi ut Q debuerat, ut nee aliqua memoria eoru in posterum fieret. Quis etem audiuit talia unu aut quis docuit e aut as didicit Ex Sion em prodiit lex,& Uerbu dni ex Hierusale. Hse aut unde processerunt quis insonus eructauit coμnovis dicere corpus ex Maria Eata verbo deitatis, aut did verba in carne,&ossa, eccapillos, & oe corpus translata,
o mutatu est de propria natura. inrisaut audiuitia ecclesia omnino a Christia- γ i i nih
306쪽
nix o, stilura & non natura corpus Indutus est Christus Aut quis in tantasmpla GDtIm delaplus est,ut dicat simul ac sentia quὀd deitas ipsa -σ.ω patri circ cisa est &imperfecta ex persecto facta esse quod in ligno crucifixum est, noluerit corpusued ipsa creatrix substantia: Qui utem audiens non in Maria, sed ex propria substantia effecisse sibi corpus passibile verbum , aut qualem
Christianum existimet haec dicentem Quis autem hanc racfariam fecit impio talem ut in huiusmodi cogitationem veniret didiceret: Quoniam qui dicit Maria esse dominicum corpus,non iam trinitatem, sed quaternitatem in deit
te sentit Propter eos qui sic sentiunt,ut substantiae trinitatis dicat carnem quam indutus est ex Maria Saluator.Vnde autem quidam iterum eructarunt impietatem similcm supradictis, ec dicunt non nouellum esse corpus deitatis verbi sed consempiternum ipsi per omnia fuisse,quoniam ex subitantia sapientia costitit Oue modo autem ec dubitare ausi sunt,qui dicuntur Chriniani, qui dena ex Maria processit dominus,filius quidem substantiae,natura Dei est. Quddatatem secundum carnem,ex semine Dauid est de carne sanctae Mariae. Quid a tem ita temerarii suerunt, ut dicerent Christum carne passum di crucifixum, non esse dominum 5c Saluatorem, di Deum silium patris: et quomodo Chrissitani volunt nominari, qui dicunt in hominem sanctum, sicut in unum Pro phetarum, aduenisse verbum, ecnon ipsum hominem factum esse sumentem carnem ex Maria Sed alterum esse Christum,& alterum Dei verbu ante M xiam di ante secula filium patris. Aut quomodo Christiani esse possunt, quid
cunt alium esse filium,&alium Dei verbum Hac suerunt in gestis,diuemquadem dicta,unam autem mentem & eandem habentia impietatis ruinam.Pr
pter haec disputabant di contendebant inter se inuicem, qui gloriantur in confestione patrum,qus in Nicsa facta est.Ego autem admiratus sum sanctam religionem tuam sic tolerasse,ec non corripi sim isse eos talia dicentes, nec fidem piam: posuisse eis,ut vel audientes quiescerent,vel contradicentes vi Haeretici restis
marentur. Quae autem praedicta sunt, neq; dicta neq; audita sunt apud Climillianos,sed aliena omnimodo apostolicae doctrine.Propterea igitur etiam ego,quq ab i lis dicta sunt,scripta perte in epistola,seci ut solum audiens, videas ini sconsessionem di impietatem. Quamuis oporteret pluribus accusare di conui cere stultitiam eorum,qui ista senser sit,sed melius est hucus et esse epistolam, ecnihil amplius scribere: qus enim ita manifeste praua monstrantur, tractare diuia e notius di perscrutari non oporter,ne contendentibus tanu dubia putetur. Sed hoc, iration solum respondisse ad haec di dixisse sufficiat: quia non sunt ista catholicae cello
sunt RcςM , nec patres ista senserunt. Ac ne in totum ex silentio occasionem impude
v '' ieic malorum inuentores acquirant, honum est ut ex diuinis scripturis pau '' eaeominem oretis forsitan vel sic erubescentes, quiescenta sordidis cogitation ιhus suis.Vnde vobis dicere, δ qui tales estis, consubstantiale csse corpus deitat verbi ex hoc enim honum suerit,inchoare, ut hoc fragili demonstrato, ec emia ud alia talia demonstrentur.Ex diuinis ergo scripturis non potestinueniri. Deum R ut enim in humano cocpore fuisse dicunt. Sed patres in Nic a congregati, no cose .. h. ' pus sed ipsum filium dixerunt consubstantialemyatrhoc hunc quidem ex su stantia patris: corpus autem ex Maria esse consessi sunt iterum secundu scripti ras. Si igitur negatis synodsi Nicaenam,ut Heretici ista inducitisi aut si .ulti, filii patruaesse.nolite sentire praeter illa qus ipsi scripserunt. Etenim ex hoc iniqua
nitem vos videre licet,s consubstantiale sit verbum corpori, de terra habenti naturam consubstantiale autem verbum patri,secundum patrum confessionem, erit oc ipse pater corpori, quod ex terra factum est. Et quid accusatis ad
huc Arrianos,dicciues filium esse creatu cum dicatis ipsi etiam patrem colubstantia
307쪽
stantialem creaturis Et ad impietatem alteram transeuntes, dicitis in carne, os αξ capillos,&neruos,& in totum corpus conuersum verbum, iam utatum a sua natura. Aliquando enim dicitis euidenter,cx terra eum factam esse: ex terra enim os suum, octotius corporis natura est. Quae igitur haec tanta dementia, ut aduersum vos ipsos repugnantes, is v em d: centes vcrbum corpori, aliud a uersum aliud si Mificatis. Quod aut cm in carnem conuersum dicitis, ipIsus verbi mutationem fingitis. Et quis iam vos Ultra toleret, si vel sola ista dicatis: nam ad impietatem supra omnes haereses declinastis. Si enim γ verbum corpori, superfluit Mariae comemoratio,oc non necessaria, cum potuisset & ante Maria Verba nasempiternum corpus existere, sicut est ipsum verbum. Si igitur secundum ψos Vit .vmu vi est corpori, quid necet se erat aduentus vel hi aut ut suum γμά uin duo Eum 'e' 'ret ut mutatum de propria natura corpus fieret Non enim dciras se ipsa susce porripit, ut etiam suum indueret, sed nec peccauit verbum, quod aliorum peccata liberauit,ut mutatus in carnem semetipsum pro seipso offerret, di sacriscio seipsum liberaret.Sed non est ita, absit. Abralis semen appiehendit, scut dixit Apostolusi Vnde debuit fratribus similari, ec simile nobis corpus adsum cre. , Mropterea ergo necessaria vere Maria lex ipsa hoc adsumeret,&Vt suum pro nobis corpus offerret. Et hanc Esaias p phetizans ostendit, dices: Ecce virgo. Esatast Gabriel autem mittitur ad ipsam non transitorie virginem sed ad virginem de- Lucae asponsatam viro,ut sponso ostenderet Mariam vere hominem tuisse. Et parius meminit scriptura,re dici uinuoluit puerum.Et: Beata sunt ubera quae suxit. En Dblatum est sacrificium,quoniam aperuit qui natus est vulvam. Haec autem mnia parturientis virginis erant indicia. Et Gabrici certis lime euangelizavit sepsi,dicens non transitorie,P nascetur, ut non deforis inductum ei corpus puta- .retur,sed ex trivi ex ipsa naturaliter quod natum est,esse manifeste credatur, ecn hoc natura demonstrante: quia impost te est virginem lac proserrei & impe is hile est lacte nutriri corpus,ec pannis inuolui non ante naturaliter natum. Hoeest,qudd circumcisum esto fiaua die. Hoc Simeon in manus suscepit. Hoc fa-ctum est infans,8 creuit usq; ad tredecim annos, ad tricesimum annum v nit. Neque enim sicut quidam arbitrati sunt, substantia ipsius verbi mutata circuncisa est,quae erat immutabilis,&inconuertibilis, dicente quidem ipso salu tore.Videte.videte quia ego sum,& non sum mutatus. Paulo etiam scribenter H Iebrae. ialesus Christus heri di hodie ipse,Nin secula. Sed circunciso corpore oc portato, ec manducanti 5c laboranti, re in ivno affixo Ec pallo , erat impassibile inc ore
poreum Dei verbum.Hoc erat in sepulchro positum,quando ipse perrexit prs- dicare his,qui in custodia erant, spiritibus,scut Petrus ait: Quod magis ostendit i. amentiam dicentium Ferbum in carnem ec ossa muta tum .Quod si ita erat,no nerat necessirium sepulchrum,ipsum enim perrexisset corpus praedicare in inserno spiritibus. Nunc autem ipse quidem perrexit praedicare,corpus vero inuolutum Ioseph posuit in Golgotha,ec ostensum est Omnibus: quia non corpus erat i nes, . verbum,sed corpus erat verbi .Et hoc palpavit Thomas, postquam resurreuis se vidit a mortuis ec vidit in eo fixuras clauorum , quas pertulit ipsum verbum in corpore suo dum crucis seretur: aspiciens, 5c cum possit prohibere,no,n pr hibuit.Sed etiam propria sua faciebat,quae erant propria corporis tanquam sua. verbum incorporale deniq; caeso corpore a ministro,sicu t ipse satiens diccba tiQuid me caedis c ita impambilis naturaliter dicebat: Dorsum meum dedi ad m, . verbera, di faciem meam non auertia consustone sputorum. Quae enim huma ''' nitas patiebatur verbi,haec inhabitans verbum ad se referebat , vi nos deitatis
verbi participes esse possimus. Et erat admirabile, quia ipse erat patiens. 8c non. Patiens. Patiens quidem,quoniam proprium eius corpus patiebatur. 8c in ipso
308쪽
qui patiebatur erat non patiens: propterea quia natura Deus manctu verba est Cim passibile, di ipse quidem incorporalis erat in corpore passibilii corpus autem habebat in se verba impassibile destruens infirmitates ipsius corporis. Taciebat autem hoc, di fiebat ita,ut nostia ipse suscipiens di offerens in sacrificisi destre
'' ret, di suis iam nos operiens, faceret Apostolu dicere: Oportet corruptibile hoe induere incorruptionem, ec mortale hoc induere immortalitatem. Absit autem ut figura id ista iacta sint, sicut quidam item arbitrati sunt, sed vero homines dio Saluatore,totius hominis facta est salus. Si enim figurate verbum erat in corpore secundum illos, quod aute figurate dicitur, phantasia est,inuenietur ea epiNihi bis ilione ec salus ec resurrectio hominum dicta secundum impiissimum Minici,
M. um. Sed non per phantasiam est salus nostra, nec corporis sola, sed totius hominis anim ae ec corporis vere salus lacta est in ipso verbo, humanum vere naturauter ex Maria secundu diuinas scripturas est,ec verum erat corpus saluatoris. Verum aut erat: quia simile erat nostro. Soror etenim nostia fuit Maria, quoniam ss omnes ex Adam sumus,ec hoc nunq aliquis dubitauit,recoles,quia scripsi Lincas: Iiu em resurrexit a mortuisdstimantibus quibusda no sn corpore ex Maria Videri dominum,sed pro ipso spiritum videri,dicebat: Videte manus mea ec pedes,ec vestigia clauorum:quia ego ipse sum, palpate di videte uia spiritin carnem ec ossa non habet,sicut me videtis habere. Et hoc dicens, ostedit eis mainus suas,dc pedes.Ex quibus consulari possunt iterum,qui austi sunt d icere,in carnem ec ossa mutatum esse dominum. Non enim dixit Micut me videtis carne esse ec omised habere,ut no ipsum verbum in lisc mutatum esse credatur, sed ipta in his ec ante mortem ec post resurrectione esse credatur. His ergo ita se habere' tibus rationem, superfluum est iam aliam tractare, ec scrutari aliquid de ipsius corpore,in quo erat verbum inconsubstantiale deitatis,ec ex Maria vere progenito,ec ipso verbo nequaquam in carnem mu lato, sed in carneis fio. Qudda uin yv. bπὸ,e tem a Ioanne dieitam est: Verbum caro factum est, hanc habet intelligentiam, sinem sactb. cui similitudine hoc poterit inueniri. Scriptum est enim a Paulo: Christus pinqu0modo nobis sadius est maledictum.Et quemadmodum non hoc ipsum saetus est ma mutig x--quia pro nobis adsumpsit maledicium, dictum est tmaledi eis f eius est. Sic ec caro factum est, non mutatus in carnem, sed quia pro nobis carnem adsumpsit,& laetus est homo. Qudd autem dixit: Verbum caro facta est, simile est iterum dicere,homo secius est, secundum quod die cum est in Iohel: Effundam de spiritu meo super omnem carnem. Non enim us ad animalia orat promissio,sed in hominibus est,propter quos etiam dominus ipse homo fi , eius est. Hoc autem dicto hanc habete intelligentiam, prosect3 reprehendat se
omnes, qui putarunt ante Mariam esse carnem, quae ex ipsa est, ecante hanc alse quam habuisse animam humanam verbum,& in ipsa ante aduetum semper suo isse.Desinant aut ec illi qui dixerunt,non esse capacem mortis carnem, sed eum immortalis esse naturq. Si enim non est mortuus,quo modo Paulus tradidit Corinthiis,quod ec ipse accepit Et quia Christias mortuus est pro peccatis nostris
secundum scripturas,aut quomodo omnino resurrexit,s non est mortuus Eru nu, hi bescant autem maxime,qui omnino ista cogitarui, poste seri pro trinitatequMtatem non ternitatem,si dicatur ex Maria esse corpus: dicam enim consubstantialem. Sidon utra inuς camus corpus Q obo,manet trinitas,nihil extraneum in ipsa adserente ipso ver- ' ho. Si .er3 humanum dicamus corpus necessario existente extraneum secun dum substantiam corporis . Sc si in ipso verbum, erit pro trinitate quaternitas, propter corporis adiectionem .Haec ita dicentes, non intelligunt, quemadmodum in seipsos incidunt:nam 5c si non ex Maria dicunt corpus, sed consubsiam tiale ipsi verbo hi hilo minua quod simularunt,ne sorte ut sapientes putentur so 'cundum
309쪽
' eundum suum in lectunt,ostendentur dicentes quaternitatem, sicut enim filiaus secundum patres cs est patri, ec non est ipse pater, sed filius ad patrem di
itur indiri ius lata consubstantiale corpus verbi,non est ipsum verbum, sed aliis ud a Qer .Cdm autem aliud si erit secundum ipsos ipsorum trinitas quater nitas non enim vera re specialiter perfecta, atque indiuisa trinitas recipit adi istionem,sed haec quae ab illis est intellecta. Et quomodo adhuc Chri iliani ali tim praeter eum qui est Deus adinveniunt iterum enim oc in alio commento liscet eorum insipientiam perviderim, si propter quod est, re dicitur in scripturis
ex Maria esse,ae humanum corpus Saluatoris,putant pro trinitate quaternit rem dici, quasi facta adiectione propter corpus, multum errant, facturam coaequantes factor ec suspicantur deitatem aliquid adiectionis accipere, ec ignorant quia non propter adiectionem deitatis verbum caro factum est, sed Qt caro resurgat.Nelut melioraretur verbum processit ex Maria sed ut humanum ge in nus liberaret. Quomodo igitur putant liberatum corpus per verbum Sc .iuifi- C ' a' 'ocatum, in deitate verbo faciat adiectionem. Magis autem ipsi humanitati adie- pter resuectio magna facta est ex verbo, in ipsa communione 5 vn itione, ex mortali em Qns factum est immortale, ex animali factum est spiritale,re terra factum est coeleste,coeli portas transgressium estiirinitas Uerdab asiamete verbo,corpus ex Maria Trinitas est non accipiens ad te stionem, neq; diminutionem,sed semper per fecta est,ec in trinitate deitas una cognoscitur,oc sicut unus Deus in ecclesia pr dicatur verbi pate Ex hoc autem iam conticescant, qui aliquando dixerulea.
qui ex M tria processit non esse ipsum Christum,dc dominum 5c Deum. Si eiunon Deus erat in corpore,quomodo statim procedens ex Maria vocatur Em nuel, quod interpretatur nobiscum Deus Quomodo autem &Paulus si .erba 'non erat in carne, ad Romanos scribebat:E quibus Christus secundu carnem.
M qui est super omia deus benedictus in secula: Confiteant ergo ec qui ante negahant crucifixum esse Deum arrasse se, acquiescentes seripturis sinistis,ic maxime Thomae, qui postea quam vidit in ipso clauorum vestigia, exclamauit ita minus meus.& Deus meus.Cam enim Deus Sc dominus glorie esset filius,erat in ingloria affixo 8c exhonorato corpore. Corpus vero patiebatur, dum percoteretur in ligno, re fluebat de eius latere sanguis re aqua t templum enim verbi erat plenum deitatis. Propterea igitur sol videns creatorem suum in iniuriam
corpore tolerantem,radioS suos subtraxit, ec obscurauit terram. ipsum autem corpus habens naturam mortalem,Vltra suam naturam resurrexit, propter habitans in se verbum,oc desiit quidem naturali corruptione, induens aute quos supra hominem est, verbum, indumentum verbi factum est incorruptum. De eis autem qui falluntur 5c dicunt, qudd sicut in unumquemque Prophetarum stum est, ita di in unum aliquem hominem ex Maria venit verbum, superflu- im est disputar manifesta est enim dementia eorum, di indubitata reprehen o. Si enim ita venit , quare hic ex virgine,non similiter ex viro θc muliere sieenim inusquisque sanctorum natus est. Aut quare ita veniente verbo, nonvnsexscuiusque mors dicitur pro nobis facta, sed istius sola Cur autem per unum quenque Prophetarum adueniente verbo dicitur de hoc solo, qui ex Maria na ius est semel in fine seculorum adueniente Aut quare veniente eo, sicut venit in prioribus quidem sanctis,alii quidem omnes mortui nondum resurrexerati qui autem ex Maria solus tertia die resurrexit Aut cur similiter aliis veniente ver o, dicit solus ex Maria Emanuel,corpore pleno deitatis nato, ex ipsa eris Emamuel,interpretatur nobisesi Deus. Aut quare si ita venit,manducante unoquom Propheta ec bibente, re laborante,moriente, no dicitur sicut ipse inaducans M
Les,labor nec morier sed de solo qui Huo ςst; qui em patiebit hoc corpus,
310쪽
haec quasi ipso patiente dicta sunt. Et cdm dealiis omnibus dictum sit sol citi au csunt oc creati.Ue eo qui ex Maria est,solum dictum est: Et verbum caro factum est. Ex quibus ostenditur,quia ad alios quidem omnes factum est verbum prophetandi gratia. Ex Maria autem ipsum verbum, in semetipso carnem ad somens, processat homo,natura quidem 5c substantia verbum erat Deir secudum carnem autem,ex semine David,ec carne Mariae factus est homo,sicut Apostolus dixit Hunc pater demonstrabat in Iordanhec in monte, dicens Hic est filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui. Hunc Arriani quidem negauersit, nos autem agnoscentes adoramus, non diuidentes filium Sc verbum sed ipsum verbum scientes estis filium, per que uniuersa facta sunt,ec nos liberati sumus. Propter quod admirati sumus, quomodo omnino in vobis de rebus manifestis facta contentio est,sed gratias Deo:quia quatum contristati sumus Iectis gestis, tantum gratulati sumus in fine,quia cum concordia discesserunt,ta pacati facta sunt,oc consenserunt in consessione piae ec rectae fidei. Propterea igitur 5c post multa ante tractata,cogitaui haec pauca scribere, existimans ne sorte ex taciturnitate pro laetitia tristitia nasceretur,his qui causa cocordiae nobis Iaetitia praestseterunt. Deprecor itam ante omnia tua sanctitatem,&itersi audientes uniuerses, ut haec bona mente su scipiant, di si quid deest ad instructione religionis, cor, gant, di me scire saciant. Sin ver utpote ab ignaro sermone nec digne nec perserie scriptum est,ueniam tribuant nostrae in Ioquendo infirmitati. Saluta cunctos fratres nostros. Te omnes,qui nobiscum sunt, plurimum salutant. Sequentis quoque EpistoIae Theodoretus non modo meminit, sed Sc magnam eius partem recenset libro historiae Tripartitae secundo.
ni, ad Episcopos Africae. Epistola.
Vfficiunt quidem ea Quae scripta sunt, S a dissectissimo de
coministro nostro Damaso, Episcopo inclytae Romae, &atantis episcopis, qui apud eam sunt conmegati. Nihilo minus θc ab aliis qus sunt facta c5ciiij in Gallia, Be Italia des lubri fide,qua Deus quide donauit, Apostoli ver3 prsdica
uerunt, tradiderunt patres apud Nicaeam conuenietes ea omni nostro orbe terrarum.Tantu nanq; fuit tuc studium. propter hyesim Arriana, ut qui cecideratqui de in ea resurgerent,qui ver δ ad inuenerat apparerent. Propterea & dudii quidem uniuersus terraru orbis concinnavit,& nunc plurimis Coeta's habitis omnes admoniti.&qui in Dalmatia ec Sardinia sunt,& Macedonia,S utram Epyro, iqet in Heli da 8c Creta. 8c aliis insulis Siciliae, di Cypro, Pamphylia, Lycia, ec Isauria, omni Aegypto 5 Libiis, S plurimis in Arabia constitutis hanc cognouerunt, oca mirati sunt eos,qui subscripserunt quia 5c si qua remanserit ex Arriana radice exorta apud eos amaritudo, Auxentium dicimus Ac Vrsatium, & Valentem, eisque similia sapientes, isti perliteras abscisi sunt θc deleti. Sufficiunt itaque quae in Nicata cons Ta sunt, & abundant, sicut praediximus, ec ad destructi nem heresis impis, 5 ad cautelam utilitatem et doctrinae ecclesiasticae. Quia ve/rd audiuimus, cis Q aliqui volentes aduersua eam contendere, nituntur quosdam