장음표시 사용
311쪽
AD EPISCOPOS AFRICAE EPISTOLA , ,
dam nominare concilium,veluti in Arimino factum,&instant, hoc potius praeualere,u illud. Necessarium iudicanimus scribere,oc comonere vos, ne talia patiamini,hoc enim non est aliud,u pullulatio Arriane rursus haereseos. Nam si Cocilium contra eum factum respuunt,quod est Niccae celebratu: quid volunt aliud, u reparare eaquq sunt Arrii Quid igitur digni sunt isti, nisi Arriani quidem vocari: poena vero participari,qua illi qui nem Deum timuerunt, neq; illud: Ne
transgrediaris terminos aeternos. quos posueriit Patres tui. Et: Qui maledicit patri aut matri,morte moriatur. Neq; Patres reueriti sunt, definientes anathema esse eos,ciui contraria saperent eoru confessioni. Propterea emoc uniuersale factu
est in Nicaea Conciliu CCCXVlta conuenientium Episcoporum, de fide propter Arrianam impietatem, ut vel si rursus particulariter causa fidei alia fierent, non vaIerent. id enim illi deest,ut quaerat aliquis nouiorar Plena pietate est, dilectissimi hic omnem terrarum orbem impleuit, hanc agnouerunt&lud Lec quicunq; apud alios Barbaros Christiani sunt. Vanus ergo labor eorum est, qui contra eam saepe conati sunt: iam enim isti qui huiusmodi sunt decem ec amplius fecere Concilia per singula se mutantes,& alia quidem a primis auferetes,
aliaver3 in posteris permutantes, Nadincientes profecerui. Nihil hae enus scri hentes ec delentes vimq; in his patientes:nescientes quia omnis plantatio, quam non plantauit pater coelestis, eradicabit uriverbum aut dii quod per uniuersale Concilium in Nicaea saetum est,manet in aeternum. Sive enim numerum quis numero comparesimaior est horum qui in Nicaea, u qui per partes couenerint,
quanto θc totum amplius est a parte: siue cautam Nics ni Concilii, ec tantorum, quae postea facta sunt ab istis quisu examinare voluerit, inueniet Nicaenum causam quidem habere rationalem,alia vero per odium ec iurgia violenter facta. Hoc equidem propter haeresim Arrianam ,ec Pascha celebratum est: quoniam Syria re Cilicia,& Mesopotamia discordabat a nobis,di tempore, quo te
neiu Iudaei,tenebant di ipsi.Sed gratias domino, quia sicut de fide, sic&sancta festiuitate facta concordia est. Et haec suit causa Nicaeni Concilii. Quae ver3 postea, pro Arrio quide,contra uniuersale vero Synodum cogregata sunt. His ita satefactis,quis recipiat eos,qui Ariminense,vel aliud Concilium nominat, citra icaenum e Vel quis non habuerit odiosos respuentes ea, quae patrum sunt citiuniora quae Arimino percontentionem de violentiam sunt composita praeponentes. Quis autem cum istis conueniat hominibus,tioenem suadicia recipientibus:nam in decem suis di ampli us,sicut prsdiximus, nciliis, alio tempore alia conscribentes,certi sunt quia uniuscuiusq; ipsi accusatores existunt. Hoc voro patiun tur,quod tunc Iudaei proditores perpessi sunt.Nam sicut illi deserentes solum fontem aquae vivae, soderunt sibi lacus contritos, qui aquam continere non poterant,sicut scriptum est apud Prophetam Hieremiam. Sic isti litigantes aduersus uniuersale Conei liu, foderunt sibi multa Concilia,& omnia vana sunt apud eos,sicut manipulum non habens fortitudinem. Non igitur feramus eos, qui Arimine se vel aliud concilium nominantinam ec ipsi qui Ariminense nominant,videntur nescire, quae in ea sunt gesta:nam tacuissent. Nostis enim charissimi,cognoscentes ec ab eis vos qui ex vestris interfuerunt Arimino, quia Vrsati ias & Valen Eudoxius 5c Auxentius illic suerunt cum eis,MDemopliatus,c demnati sunt, volentes alia citra quam dogmata Nicaena conscribere,quando. tiam exacti anathematizare Arrianam haeresim respuerunt, & magis eius patroni esse voluerunt. Porro Episcopi vere puri dei serui, 5 recte credentes erant ne CC. scripserunt susRcere Nicaenam synodum solam, nihili plus minusve quaerere vel sapere praeter illam. Haec ec Constantio significauerunt,quieti asy
nodu fieti iusserat. Sed qui in Arimino condenati sunt,euntes ad Constantisi,se
Goncita Nicaeni causis Hierem. Constant
312쪽
D. ATHANAS. ARCHIER A LEX AND.
eerunt iniuriari quidem eos,interminati ver ue sunt,ne reuerterentur ad proprias cparochias, hi qui contra eos damnationem decreuerant, vim hi fecerunt in Thracia in ipsa hyeme,quatenus quae ab eis fuerant innovata,susciperet. Si ergo quis dam Ariminense nominant Concilium, ostendant prius praedictorum damn
tionem ecquae scripserunt Episcopi,dicentes nihil amplius quesri,quam ea, et Niceae sunt a patribus consessa,ne nominari alliud concilium preter illud. Sed haec quidem abscondunt. svero in Thracia violenter sunt gesta, proponunt. ex quibus clarent Arrianae quidem haereseos existentes, alieni vero fidei salut risapsam vero magnam Synodum, Squae ab illis sacta sunt, si quis examinaree diuerso voluerit,inueniet horum quidem fidem Dei culturam, horum verd ira. rationabilem sensum: qui Nicss conuenerunt inondam nati conuenerunt,sed e
m eonei- tiam consessi sunt substantiae patris esse filium. Isti vero di semel, & secundo, Scis tertio damnati,in ipso Arimino scribere prssumpserunt,no oportere dicere substantiam aut essentiam habere Deum. Ex istis considerare licet,fratres, qui in
Nicaea quidem fuerunt, ex scripturis sun t inspirati, dicente ipso Deo in Exodo: Ego sum qui sum. Et per Hieremiam: Quis stabit in substantia eius,& videbit verbum eius Et post pauca:Et si stetissent in substantia m ea,& si audissent verba mea. Si autem essentia substantia est,&nihil aliud significativum habet, si ipsum quod est,quod Hieremias substantiam nominat, dicens: Et non audierat vocem substantie mesinam 5ccon essentia,substantia,existentia est.Hoc intelliri hy -- -, di Paulus scripsit Hebraeis: Qui est splendor gloriae, di figura substantiae
eius. isti vero quividentur scire scripturas ec nominantes sese sapientcs,dicere in Deo nolentes essentiam: hoc enim scripserunt in Arimino, di in alijs Conciliis suis, quomodo non sunt iuste damnati edicentes di ipsi sicut inspiens in cor- P Im. I de suo: Non est Deus. Rursus autem patres docuerunt in Nicaea, non esse creaturam, aut facturam Dei Verbum, ut agnoscatur illud: Omnia per ipsum μncta sunt, ec in ipso uniuersa creata sunt, ec consistunt. Isti vero Arriani, potius quam Christiani, etiam in aliis suis Conciliis creaturam eum dicere praesumpserunt, Sc unam facturarum, quarum ipsum verbum creator est atque factor. Si enim per eum Omnia faeta sunt,creatura vero ec ipse est,erit Qtisque di sui factor.Et quomodo possibile est quod creatur ut creet aut quomodo qui creat creatur Sed nec sic confunduntur ea dicentes, in quibos etiam odibi tes apud omnes sunt,& nominantes simpliciter Ariminum, dum monstrentur Z in ea damnati. Sed ec ipsi damnantes quod in Nicaea scriptum li,consubstan- tialem esse filium patri, qua gratia videntur contra synodum litigare & circumsonant veluti culices,ubique proferentes consubstantialis sermonem . Aut velut necanti ignorates offendunt in eo,sicut qui offendunt in lapidem offensionis, positum in Sion. Aut sciunt quidem,propterea ver δ contendunt di crebro murmurant, uia contra eorum est haeresim. Est ver 3 haec persecta sententiai non enim eosermones offendunt,sed in eis facta damnatio. Sed 5c horum ipsi rursum aut res secti sunt,etsi hoc ipsi celare volunt,cdm vii 3 nouerint.Veruntamen nos dicere consequens est, ut etiam ex his integritas magni Concilii cum veritate mostretur Episcopis quidem conuenientibus,&volentibus ab Arrianis quideminuentos impietate damnare sermones, id est,ex non existentibus, ecdicetibus facturam ec creaturam filium,& suit aliquando,quando non suit, de quia comvertibilis est naturae. Scripturarum vero testimonia mari insta conscribere, quia ex Deo filius naturaliter viatilenitum est verbum,uirtus,sapientia sola patris,deus verus sicut ait Ioannes, disicut scripsit Paulus: Splendor gloriae,&figura su stantiae. Qui circa Eusebium mala secta tracti,loquebantur ad inuicem: Consentiamus,nam di nos ex Deo iam usiunus enim Deus, ex quo omnia, oc antiqua transi
313쪽
C iransierunt,ec ecce noua sacra sunt,omnia asit ex Deo. Cogitabat autem etiami illud quod in Pastore scriptum est: Ante omnia crede, quia unus est Deus, qui condiditUnivera,&persecit ec secit ex non existente ut sint i Sed Episcopi ii
quitiam videntes eorum,& malam impietatis artem clarius dixerunt ex Deo,' exseripserunt ex substantia Dei esse filium, ut creaturae quidem ed quod non a semetipsis sine autore sint,sed principium habeant, iacturae dicantur ex Deoisilius aut solus proprius ex patris subitaritia, hoc enim proprium est unigeniti,&veri unius patris. Et cur quidem seriptum sit ex subita tia haec fuit occasio.
a. Corin. sPastoris uber ab Ae
triam impermutabilem per omnia patris,Mi eum verum. Deprelientii qui circa Eusebium innuentes alterutris,quia ec haec eueniunt etiam apud nostNam & imago, di gloria dicimur Dei,ec de nobis dictum est Semper enim nos uentes,ec virtutes plurimae sunt. Eu Exiit quidem omnis virtus domini ex terra Aegypti, eruca autem eclocusta dicitur virtus magnae dominus virtuta nobiscum,susceptor noster Deustacob. Sed etiam quia proprii sumus Dei, habemus hoc non simplicite sed quia in fratres nos vocavit. Si autem 5c Deum verum vocant filium, non nos contristant: iactus enim verus est. Haec Arriam rum corrupta mens est. Sed etiam hic Episcopi conspicientes illud dolosum, iugerunt ex scripturis splendorem,&fontem, refluuium,& imaginem, di sui stantiam Tti In lumine tuo Qidebimus lumen.Et: Ego oc pater unum sumus. Et clarius iam 8c compendi se scripserunt consub stantialem p tri filiai omia enim quae praedicta sunt,hane habent significationem.Sed re murmur eorum, quali verba haec in scriptura non habeantur, inanis in eis arguitur, cd in ex non scri--o impie gesserint ipsi:Non enim scripta simi ex non existetibus. Et:Erat qua- non erat. Accusant enim quia ex non scriptis verbis cum pietate tamen intes si damnati sunt. Sed isti tanu ex sordibus locuti sunt vere de terrai Epist erd non sibimet inuenientes verba sed habentes ex patribus testimonium, ipserunt.Episcopi enim antiqui ante annos iuxta centum eg triginta, ecm gnae Romae,ec nostrae ciuitatis accusauerunt eos, qui in sturam dicebant s. P .
doctos Ninsignes Epistopos oc coscriptores amouimus in patris oc filii deitate . a nomine consubstatialis .ses. Cur ergo adhuc Ariminense Concilici nominant ii, quo etiam sunt damnat qui resutant Nicaenam Synodum, in qua ecpatres eorum subscripserunt, &confessi sunt ex substantia, &consubstantialem esse
filium patri cum circuncurrunt: Non enim contra solos, qui Nicaeam conuen Nam si putant contradicere se posse,dicant.Magis autem respondeant, ut et se nietipses impugnantes redarguantur,s credant dicenti filio: Ego et pater unum sumus. Et:Qui me videt,videt et patrem meum. Vtiq; dicet, quia scriptum est, o dimus. Sed qsso unum sunt Et tmodo qui videt filia, videt et patressi inte rogentur,omnimodo dicturi sunt: propter similitudine nisi persem corruersit in his, qui proxima sapiunt eis, et quil dissimiles nunci atur. Sed si in iis interrogentur,quomodo limites Audae er dicent, virtute persecta,et concordia,ea volendo quae pater,et nolendo quae pater non vult.Sed dica quiaqui ex virtute 'voluntate similatur Deo, habet quidem ciconuersonis luptate,nona sit se
nomen ala Arrianis excogitatum.
314쪽
invethum,nisi forsan ex parie, di secundu vos similes, quia non etiam secundus ubstantia similis est: haec autem nostra sunt, faeiam creatamq; natura habentia: o Nam S uos, licet non possimus similes secundum substantiam Dei fieri, tamen ex virtute meliorati imitamur Deum, di hoc domino largiente oc dicete Estote Hai .s misericorde sicut pater vester misericors est. Et: Estote perfecti sicut pater vester es estis perfectus est Creaturae vero conuertibiles sunt, nullus negauit,a
gesis quidem transgressis, Adam vero inobediente, di omnibus indigentibus gratia verbi. Conuertibile verdisconuertihili non erit simile, sicut nec creatum creatori Propterea de nobis quide dum con templaretur sanectus David aiebati Deus quis similis erit tibi Euiniis similis tibi in diis domine Deos dic scro at quidem,particepes autem verbi Dictos,sicut ipse dixi ii Si illos deos e init as i quos verbum Dei laectum est,quae vero participant,non sunt semper ide, ne i suntlia eius de quo participantur,de semetipso igitur dicebat Ego & pater unustinus tanquam is quae facta sunt non sic existentibus. Nam res pondeant qui Ariminense praeponunt,si creata substantia potest dicere: quae patre video faciente, haec Rego facio facta enim sunt quae creata sunt,ec non facientia, alioqui
ec ipia secissent. Denio, sicut dicunt, di creatura est filius resa 'ura,eum pater omnino fecit,&ipse semetipsum situs,cam Dissit sacere quae iacit pater, sicut ait ipli. Sed absurdu nimis di irrationale est hoc facere nano semetipsum nullus potest. Rursus autem dicansili possunt ea quae facta sunt dicere mi a quaeeum
habet pater mea sum. Habet autut creet,ut faciat, i sempiternus sit, ut sit omis p Itens,incduertibilis:Creatura vero non possunt habere ut creent,creatae nam sunt; neq; sempiternitatem, habent enim principium risinim omnipotentia, de inconuertibilitate: tenentur enim ecconuertibilis sunt naturae, sicut scripturi
dicunt.Ergo si lise filii sunt,no ex virtute,sicut diximus,sed substantiae est inire . A sicut Synodus dixit,non alia substantia est,sed patris,cuius sunt ocista, primi a vero patris substantiaerproprium Neius,&vt quod natum ex ea est . quomodo quisu hoc nominet quam consubstantiale quae enim videt c. pare haec videt in filio:filio autem non ex participatione,sed secundiar 'tiam,&hoc est: Ego oc pater unum sumus. Et: Quim evidet, idet pat. inde oc ex hoc rursus bonum est eorum insipientiam declarare: Si ex virtute soquitur velle oc nolle,& secundum modum melioratio nis similis est secundum. vos filius patri, haec autem propria qualitatis sunt, palam est, quia compostum talitatu Deum ex qualitate oc substantia dicitis. Et quis vos patietur talia praesumetes: di 1 - , ' ἡ non compostus Deus est,qui omnia ut essent composuit, neq; talis qui
tota id lia sunt quae ab eo per verbii sacta sunt: Absit:Simplex enim est substanti la
qua non est qualitas.Nem, sicut dixit Apostolus,immutatio, aut monenti ob umbratio.Ergo si probatur,quia non ex virtute, non enim qualitas est in Deo,
neq; in filiolatam quia substantiae proprium erit,ec hoc omnino confiteamin . nisi sunditus periit intes ectus in vobis. Quod autem proprium 5c idem dei substantia est,re ex ea iratum naturaliter est,quid eritapud vos, a rursus secundum hoc substantialegenitori Hoc enim pro rium si ad patrem inescium est,ec qui n5 hoc dicit,non sapit naturaliter et vere esse verbum. Sic intestigetes patro, scripserunt consubstantialem esse filium patri, di anathematizauerunt eos qui dicunt ex altera substantia essestium, non sibimet verba fingentes, sed remsi a progenitoribus discentes,sicuti diximus. Hi silao sic ostentis , supersua est eis Ariminensis, superflua&alia quae nominantur ab eis deside Synodusi lassicit enim Nicaena, consona existens oc antiquis Episcopi , in qua ec eorti subscripso runt patres sis isti reuereri debebant, ne omnia potius u Christiani putarentur
H ad: post tanta quae gesta sua poli testimonium etiam antiq ra Epist
315쪽
pors, post subscriptione suorum patru simulant se velut ignorantes timere se monem consubstantialis,dicant ec sapiant simplicius quidem filiu anathematia nomet
zentautem licut bynodus definiuit,eos qui dicut creaturam aut facturam aut i- is iuuio non existentibus. Et: Erat aliquando quando non erat filius inii quia incon- μ' uertibilis Δ immutabilis est,&non ex altera substantia,& ita ab haeresi fugiant Arriana Et confidimus quia haec perfecte anathematizantes, mox confiteantur ex substantia,&consubstantialem esse filium patri. Propterea nancn ec patres cum dixivent consubstantialem filium,mox intuleruntiEos autem qui dicunt creatum aut faeturam,aut fuit aliquando quando non fuit, anathematizat catholica Ecclesia. Vt per haec declararent, quia consubstantiale, &consubstamnalis virtus agnoscitur,o quod non sit creatura & factura filius,&qui consubitantialem diuit,non sapit creaturam esse verbum: Et qui anathematizat ea que
praedicta sunt,consubstantialem utiq; sapit filium patri: Et qui consubstantialedicit,nenuinum re verum dicit filium Dei, di qui genuitali dicit, intellistit illuci
o G pater unum sumus.Eninii me videt,videt re patrem. oriebat illitur ex pluribus haec scribere:Sed quia vobis scientibus scripsimus, propterea cominpendiose dic tauimus orates apud omnes seruari vinculum pacis, oc omnes qui Ecclesiae sunt catholicae ipsum dicere,ipsum sapere, re non tanquam docentes sed tant comemorantes sumus apud vos. Sumus autem non nos qui scribimira
estiue sensus,& pro alterutris semper subscribimus,si aliquos non interesse co- s imi φη tueriti Sicitam constituti,quoniam nos contigit conuenire, scripsimus & dile- 'cliuimo nostro Damaso Episcopo inclytae Romae de Auxentio, qui Mediolani inuasit Ecclesiam,narrantes quae illius sunt. Quia non solum Arrianae haer sis comunicator est sed etiam reus est multarum actionum malarum,& heeca Gregorio socio impietatis suae. Et miramur,quoniam hactenus damnatus non est,&Ecclesia pulsus. Et gratias confessi sumus eius lanctitati,ct couenientium Romae,quia re eos qui circa Vrsatium, et Valentem, eorum sequaces excludentes unanimitatem Ecclesiae catholicae,seruauerunt. Quam apud vos optates custodiri,sicuti praediximus, exclusa multitudine Synodorum occasione fides iactarum quae in Arimino,quae in Syrmio,in Isauria, quae in Thracia, diuersia ruae in Constantinopoli plurimis in Antiochia congregatis. Extra omnes solarma sit apud vos fides quae in Nicaea prius est consessa, in qua etia patres ome ri qui nunc impugnant eam,sicuti praediximus,subscripserunt,ut et de vobis dicat Apostolusi Laudo vero vos,quia omnia mea sic memoria retinetis,memor, 3. na. Imini, et sicut tradidi vobis traditiones, ita seruatis. Haec em in Ninna Synodo vere scripta regula contra omnem est impiissimam haeresim,haec etiam blasphemantes in spiritum lammam,et dicentes eum creaturam, destruit. Nam tam dixissent patres de fide,quae in silio est,inox intulersin Credimus et spiritum simctum.Vt persectam et plenam in sanctam trinitatem sessi fidem, ima fidei TV quae in Christo est,et catholicae doctrinam Ecclesiae in hoc declararent. Certum nan est et apud vos, et apud omnes, nulluso Christianorum mentem in hoe Pr habebit anci item,quia non est nostra fides in creatura,sed in unum dominum. qui in saneta et perfecta trinitate cognoscitur, in qua et baptizati, in mia connexa diuinitati.Credimus etiam haereditate regnum possideri coelorum in Christo Iesu domino nostro, per quem patri eum spiritu sancto gloria. etpotestas in secula seculorum
316쪽
AN CHIEPISCOPI A LEX A ND RU' I& pontificum Aegyptiorum ad Marcum Papam
pro exemplaribus Nicaeni Gcili j:quia Arri
ni eorum exemplaria incenderam .
Epistola. o Mi No sancto &apostolis culminisvenerando Marco
sanctae Romanae di apostolicae sedis, atq; uniuersalis Ecclesiae Papae Athanasius ec uniuersi Aegyptiors Episcopi. Ad
vos peruenisse no dubitamus, quanta α qualia ab haereticis di maximὸ ab Arrianis quotidie patimur. Quonia intanta ab eis persequimur,ut etia Uiuereianos taedeat. Na instanu tempore, subito Ninsperate in nos irruentes, no Q iuxta in e tum dili,qui ait:Si vos persecuti suerint in unam ciuitate, fugite in aliam, fugiendo propter cladem populi eos declinantes, nos compre
hendere non valuerunt,sed omnia nostra depopulati sunLIntantum etia nostra vastaverunt,ut nec libros, nec vestimenta ecclesiastica,aliaet ornament nec re
liqua utentia nobis dimiserint. Librosverδ nostros usq; ad minimn incendetes. nec tota unum relinquentes,propter veritatis fidem Nicaenam synoda,quacie rusta populus imbuebatur, et maximὶia imbuis erant,in contumeliam nostra. di omnium Christianorum incenderunt. propter precamur pater beatissime, quia non dubitamus apud vos plenaria effexEplari intilla a nobis quae sanctae recordationis praedecetaris vestri Sylvestri suerunt, ubiata mittatis stipulatione. Nam quando praedictae synodo cum potirice nostro,id et Alexandrina magnae ciuitatis Episcopo in diaconatus stater fuimus oucio, io nostrae praesentiae testimonio .per beatos viros Victorem Vincentiu presbyteros,apostolicae sedis apocryllarios, missa sunt praedicto Papae Sylvestroca a stipulatione subnexa capitula septuaginta. Sane psentibus nobis octoginta mi pitula in memorata tractata sunt synodo limet, ecquadraginta a Lai cis graeo dicta lingua,ta quadraginta a latinis similiter dicta latina lingua . Sed visum eutrecentis decem-octo patribus .sancto spiritu repletis, in 'r dicto conci ψ -- pregatis, di maxime iam dicto Alexandro,N apostolicae sedis apocrystarns, in decem capitula adunaatur at is, atq; congruis in loris insererentur,ec ad torma septuaginta discipulorum vel totius orbis terrae linguarum septuaginta, tanti ritam excellentis concilii serent capitula, quae omnem Christianorum informarent orbem,&omnes sub sacerdotali nomine Christiano degetes, una rides. ecum sacerdotalis regeret norma,nee quis a suo dissideret capite.Nunc ergo.
Quia in predictum est,inimici sancti Dei Ecclesiae,ec maxim8 Arriania quibus
nuotidie expugnamur re opprimimur,praefata septuaginta Nicaeniconcilii capitula quae praefata synodo iam facta,iubente domino meo Alexandro omnia Episcoporum decretoattuli,quae etiam coram omnibus recitaui atque transcripsi sunt igne cobusta,optamus ut a vestrae sanctae sedis Ecclesiae autoritate, quae est mater re caput omnium Ecclesiarum, ea ad eorrectionem 5e recreationem fidelium orthodoxorum percipere per praesentes legatos mereamur, quatenus vestra sulti autoritate,vestrisq; pretibus roborati,illaesi a memoratis aemulis lanctae Dei Ecclesiae di nostris euadere robi commissos eruere valeamus. Vere
viruimus apostolatus vestri cor gratia sancti spiritus in tantum csse accensum
317쪽
c in omnibus oppressis Recurratis, quanto magis nobis,qui licet exuuiordinis. tam veliti sumus vobis obedientes cum omnibus nobis commissis cisi mus esse semper volumus. Ideo decet di oportet vos nobis haec E roramus alia quae necetiaria iuxta sapientiam quam vobis praestitit altissimus esse cognoueritis,abicri tarditate praestare,ut tantae miseriae squaloresa fidelia menti- s detergantur,& quasi vulnus corpori infixum,auditu tantae miseriae obser to,salutari curetur antidoto,ut diuinos reti iuvamine, vestrat autoritate atque auxilio roborati,aduersantium tergiversationes euadere valeamus, atq; inconis vultu,non fraude cuiusquam perculsi, adsistere aeterno iudici mereamur revocem audire inquientem: Euge serue bone di fidelis,quia superpauca iussuhdelis,supra multa te constituam.intra in gaudium domini tui. Et subscriptim antem pro nobisianctum apostolatum vestra suis diis conseruet teporibus.
pitulorum Nicaeni Cyncilii D. Athanasio.& omni.bus Aegyptiorum Episcopis.
OMINIS venerab Ilibus fratribus Athanasio, Ac luersis Aegyptiorum Episcopis,MARCUS sanctae Romane apostolicaeet sedis, S uniuersalis Ecclesie Episcopus. Doleo
fratres, ec nimium contristor super afflictione vestra, sed oppid3 consolor, qudd vento agitata non estis arundo, sed recti in fide,inter omnes procellarum ec turbinum afflicti
ones,inter omnes colluctatioes incessanter perdurat s. Lectis ergo fraternitatis vestrae literis,uubrem constantiae ve Drae,quam olim noueramus,agnouimus. Congratulantes Qobis, quddad cu
stodiendum gregem pastoralem curam vigilanter insmissimi ni,ne lupi, qui sub pecie ovium subiturarunt, stiali saeuitia simplices quata dilacerent. Qui non ad hoe sit bintrarunt, ut aliqua eorrectione proficiant, sed ut ea quae surus a corrumpant. Quapropter moneo di hortor dilectionem vestram, ut bonum quod coepistis,adminiculante diuina gratia,vhi in finem perduceres agatis, veritarisvoce moneto:Beatus qui perseuerauerit in sinem. Vnde enim beata per seuerantia iis de virtute patientia Nam iuxta Apostolim : Omnes qui volu D. N. L.
rint pie inuere in Christo ne emtionem attentiir rimm mori ori i , M persecutionum saeuitiam suppleam, ea cimi militu
dines morum ec contumaciae inobedientissim, & malignarum tela linguarum, quibus conflictitionibus ut c5munia semper membra pulsantur,ut nulla piora
Nam haec &omnia incrementa probabilium studiorum, & in eis vis in finem Perseuerantium, atque bonae voluntatis incrementa d Christi gratiam sempersunt reserendaret in omnibus quae apimus, Deus omniperfecte laudetur tempore. De capitulorum nam; veritate & numero Nicaeni concilii,quibus vos si totailiis literis vestrae fraternitatis signiscastis, a nostris qui una vobiscu intelawerunt. diligentioribus requisiuimus collocutionibus. Qui ita, ut vestrae t Italae lant literae, omnem novis ordinem exposuerunt,oc vestram epistolam per omnia veram esse testati sunt,non ut aliquid sinistrum vestra ex parte arbitremur,sednos divos illos absque ulla in Posterum titubatione unum sentire
318쪽
optaremus,&sancta Romana Ecclesia, quae semper immaculata manst&dir Amino prouidente, di beato apostolo Petro opem ierent'in futuro manebit, imne ulla haereticorum insultatione, firma di immobilis omni tempore persistet. His ita di peractis, diligenter requirentes, in saneto nostrae S apostolicae sedis scrinio eadem quae sancte recordationis prsdecesibri meo luestro sunt dii cti septuaginta sicut fgnificastis capitula inuenimus.Ipsa aulcm vobis, propter autoritatem di substriptionem tantorum patrum,di eius magni concili, nisme misimus,sed per eade,coramq; apocrysiariis vestris,alia similia, eundemn merum, eadem verban ipsam subscriptionem continentia,vobis restribere. α sub certa stipulatione di confirmatione mittere curauimus. Et quis est qui hatribus talia negare audeat Nam non neganda nobis haec sanisti spiritus dona dominus docuit,sed fideliter exercenda, di fratribus contradenda & docenda d stribuit. Haec apostolorum viva traditio,haec est vera charitas, quae praedicanda est.&praecipue diligenda ac fouenda t*fiducialiter ab omnibus tenenda hore laecapostolica mater omnium Ecclesiarum Christi Ecclesa, quae per ora potentis Dei gratiam a tramite apostolicae traditionis nunquam errasse proba tur nec haereticorum nouitatibus deprauanda succubuit, sed ut in exordio no mam fidei Christians percepit ablautoribus suis apostolorum Christi principi-hu illibata finetenus manet secundum ipsus domini saluatoris diuinam poli citationem,qui suorum discipulorum principi in suis satus est euanget si Petre. inquiens ecce Satan expetiuit, ut cribraret vos scut qui cribrat triticum . Noautem pro te moui,ut non deficiat fides tua, di tu aliquandoconuersus. eo sema fratres tu .consideretitam vestra excellens prudentia,quem bona sit se hstere in dispensatione vobis credit di in sidere tu, atque haereticis &aululis Christi repugnare, num m a veritatis tramite declinare. Quoniam dominus et laluator omnium,cuius fides est,qui pro nobis mori no dubitauit,&πω prio nos suo sanguine redemit, qui fidem beati Petri non desecturam promisit. α confirmare eum fratres suos admonuit, u 3d apostolicos pontifices meo: guitatis praedecetares confidenter secisse,semper cun Ris est cognitum quoia re pusillitas mea, licet impar sit et infima, pro suscepta tamen diuina dignatione, ministerio pedissequa cupit existere.Vae enim erit nobis, qui huius ministerili onus susceptum habemus, si veritatem saluatoris nostriIesu Christi,quam stoli praedicauerut,praedicare neglexerimus. Vae etiam erit nobis, si silentio veritatem oppresserimus,qui erogare nummular si ubemur, id eae Christianos populos imbuere et docere.Quid in ipsius Christi suturo dicturi sumus examine,si sermonis eius veritatem confundimur praedicare assid erit de nobis, inde commissis nobis imabus di de officio suscepto, ratione iustus iudex Chisenus Deus distractam egerite Ideo fratres hortor dilectionem vestram, obtestorec moneo, ut qua debetis licitudine, vigiletis ad inuestigandos haereticos ecinimicos sanelae Dei Ecclesiae,& a sanis mentibus ne pestis haec latius diuulge tu seueritate,qua potestis pro viribus extirpetis. Quatum enim habebit a Deo dignae remune tionis praemium, qui diligentius quod ad salutem commis sibi plebis ossifuerit executus ita ante tridunal domini de reatu negligentis si non poterit excusare, 'ulamque plebem suam contra sacrilegae persuasonis autores noluerit custodire. Data viij. Calendas Novembris, Nepo-
et uanoM Secundo, viris clarissimis consulibus.
319쪽
Orientales Episcopos pro causis Athanasii, &
excessibus contra Romanam Eeclesiam. ENERABILIBVs fratribus insuersis Orientalibus
Episcopis Iulius.Decuerat vos fratres,alios Ecclesiasticis ii struere disciplinis, ec non talibus arguere machana mentis, dicente dominoiNeminem concutiatis, neq; Olum ni a m faciatis, ec reliqua.Dequa re Apostolus Paulus nos instruit,vicens: atres,iu prsoccupatus fuerit homo in aliquo deli sto,
qui spiritales estis,instruite huiusmodi in spiritu lenitat, ne re tu tenteris, di reliqua. Et alibi Petrus apostolus
tis,conia iactans teipsum, Π M Iemeris, r qua . Di audi onus apostolus ait innes unanimes in oratione estote compatientes,sraternitatis amatores,mi
sericordes, modesti, humiles, non reddentes malum pro malo, vel maledic, iam pro maledicto,sed econtrario benedicentes, quia in hoc vociti estis,ut henedi monem haereditate possideatis. Qui enim vult vitam diligere, ec dies videre bonos,coerceat linguam suam a malo,ec labia sua ne loquantur dolum. Declineta malo, di faciat bonum, inquirat pacem dc persequatur eam, quia oculi domini operiustos,& aures eius in preces eorum. Vultus autem domini super facie D res mala. Quid peius est fratres,quam quod sacerdotes domini, qui ab omni nisti coinquinatione eca nocumento omnium Christianorum alieni debent ex stere, quanto magis a fratrum di coepiseoporum insidijs,quos tueri ec subleu re debent,quosio uere dc diligere summopere oportet,persequuntur eos, ce se re communi re priuare decorant Nec recordaminii apientiam Muae .uti Per Dei sit enim cogitationes separant homines a Deo, quanto magis opera iniqua. Quid enim nequius est, quam illos, de quibus dominus alti i vos tangit. 2ngit pupillam oculi mei, quisquam euertere, persequi, destrii ere ni Mure Probata autem virtus pomi, protegit,oc concitatur oppressos, ec docet insipses. Est enim testis humani cordis,scrutato verus ungularum concienti P
rum re linguarum singularum auditor, quoniam spiritus domini repleuit orbem terrarum,& hoc quod cottinet omnia scientiam habet vocis. Et alias idem ipse asti Deus charitas est In hoc apparuit charitas Dei in nobis,quoniam filium Ilium unigenitum misit Deus in mundum, ut vivamus per eum. In hoc est charitas, non quas nos dilexerimus Deum, sed quoniam ipse prior dilexit nos, cimisit filium suum propiciationem pro peccatis nostris. Charissimi,si Ucus dilexit nos,&nos debemus inuicem diligere. Deum nemo vidit unquam. Si diligamus inuicem, Deus in nobis manet, eccharitas eius in nobis perfecta est. In hoc intelligimus,quoniam in eo manem Ic ipse in nobis,quoniam de spiritu uo dedit nobis. Et nos vidimus octestificamur, quoniam pater misit filium s um saluatorEmundi. Quisqui consessus fuerit.quo malesus est filius Dei, Deus eo manet,ec ipse in Deo. Et nos cognouimus Eccredidimus charitati quam VH Deu a nobis. Deus charitas est oc qui manet in charitate,in Deo manet Meus in eo. in hoc persecta est charitas nobiscum, ut fiduciam habeamus in
320쪽
die iudicii,quia scut ille est,ec nos sumus in hoc mundo. Timor nonestino, AI Isis, ritate, sed perfecta charita foro mittit timorem, quoniam timor enam ii
rate. hetiinii autem timet, non est perfectus in charitate. Nos ergo diligamus De um,quoniam Deus prior dilexit nos. Siquis dixerit, quoniam diligo Deum, ecfratrem suum oderit,mendax est. Sit enim non diligit fratrem suum quem visedet,quomodo Deum quem non videt, potest diligere Et hoc mandatum habemus a Deo, ut qui diligit Deum,diligat& fratrem suum. Nam ipsa sapietiatin Lingua sapientium ornat scientiam, ossatuorum ebullit stultitiam. In omnit in oculi domini contemplantur bonos oc malos. Lingua placabilis, lignum vitae. Quae autem immoderata est,conteret spiritum, domus iusti, plurima fonsetudo, di in stubibus impri conturbatio, labia sapientium disseminabunt sapie ' . tiam,cor stultorum dilumile erit. Vi stimae impiorum abominabiles sunt domino, ta iustorum placabilia. ii sequitur iustim,diligitur a domino. tremalibuLabia i usti conliderant placida, os impiorum peruersa. Simplicitas iust rim diriget eos,& supplantatio peruersorum vastabit illas. iustitia rectorum i herahit eos,& in insidans suis capiemur iniqui. Iustus de angustia liberabitur, tradetur impius pro eo. Simulator ore decipit amicum suum usti autem liber huntur scientia. In horis iustorum exaltabitur ciuitas, ec in perditione impi rum erit laudatio. in benedictione iustorum exaltabitur ciuitas, Ac in ore imporum subuertetur.Nec consideratis,qui fratres persequi non cessatis, qualia Iola patientissimus inter caetera exorsus oquit Auris audiens beatificabat me,ee oculus videns testimonium reddebat mihi, eo qudd liberassem pauperem v riserantem ec pupillum, i non esset adiutor.nenedictio perituri super me v niebat, di cor viduae consolutus sum,iustitia indutussum,&vestiuit menculus stimento oc diademate iudicio me oculus sui caeco, repra claudo. Pater eram fi pauperum,&causam quam nesciebam,diligentissime inuestigabam. Conter i m molisiniqui,ec de dentibus illius conterebam praedam Et paulo posti Mnegaui,inquit,quod volebant,pauperibus ococulos viduae expectare feci. Sic medi buccellam mea solus, oc non comedit pupillus ex ea, quia ab infantia mea creuit mecum miseratio,&de utero matris mes egressa est mecum.Nam si quia haec recto omnia considerauerit oculo,nequaqua iratribus nocere, sed liberareiastinabit Quia nihil deterius est, quam ciues ciuibusinuidere,& fratres statrisbus insidiari ut calumnias iacere.Talibus enim suifragari volentes insidi is mcti,synodum congregauerunt generalem in Nicaea, vitam corrigere hominum nrihi 'd cupientes in Ecclesia commoratium.Licet dudum instituta sanctorum patrum eme datio multa essent conseripta, suerunt legra, quos sacros canones appellamus, quisnς Eςος hus multa pernecessaria ad statum Ecclesiae sanctae Dei, ec supplementum e M' lumniarum eius d est,Episcoporum,qui eam prop*s humeris gestant, ut qua talia terauerint,aut eis nocere praesumps itinoiquidem clerici fuerint, a proprio gradu decidant. Si vero monachi,aut laici fuerintAnathematizentur. Quibus armati exemplis oportere arbitrati sumus ab omnipotenti Deo inspirati,in hae accensam discordiae flammam extinguere debeamus, apostolica autoritate, ecnon concedere eam ulterius animas depasci humanas. apropter una edosii sebus apostolicae subiectis regulae sancimus,nequisquam deinceps Christianora talia perpetrare ut Episcopis talia asserere nocumenta, temere praesumat, eu α doctor gentium id ipsum prohibeat,dicens:Seniorem ne increpaveris,sed obsacra ut patre,ec reliqua. Bonum est nano proculdubio, 3c omnibus timentibus Deum desiderabile,cohibere dissensiones& altercationes, atribus subuenire, inuice non inuidere,sed adiuuare Ludiatur,inquisitam dicta in Nicaea ciuitarest duticuita ego ipse conscientiae meae cultum decenter exhibui,nihil aliudvesena