Tractatus de Papa ubi et de Concilio Oecumenico

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108TRhes1TUS DE PAPA. mino, licet immeriti, successores, et ipsius redemptoris locum in terris quamquam indigne lenentes . . . Sacri approbatione concilii statuimus, ut quicumque PrincepS, praelatus, Seu quaevis alia ecclesiastica saeculariSVe perS0na, quempiam Christianorum per praedictos assassinos interfici fecerit, v fletiam mandaverit, quamquam mors ex hoc forsitan non Sequatur, aut eos receptaverit vel defenderit seu occultaverit, excommunicationis et depositionis a dignitate, honore, ordine, officio et beneficio incurrat sententias ipso facto . . . Sit etiam cum suis bonis mundanis omnibus, tanquam christianae

religionis aemulus, a toto christiano populo perpetuo dissida tus. η Labbe, lomo XI, parte I, col. 672, edit. Ρarisiis 1621.

Principes aliasque personas saeculares, ob crimen ibi expressum, deponere a dignitate, honore et ostieio, et dispidare eum suis bonis mundanis omnibus . est procul dubio potestatem exercere in rem temporalem statuum. Ergo potestatem hanc sibi adscripsit concilium Lugdunense anni 1245.

1. Sic decrevit sessione decima quinta : Sacrosancta Synodu3 Constantiensis ... praeeipit et mandat sub poena communicationis latae sententiae ... et sub poena eareeris duorum menSium ne aliquis cujuscumque status, auctoritatis, gradus, ordinis, prineminentiae aut eonditionis fuerit, etiamsi imperiali, regali, cardi- nulatus ... praefulgeat dignitate. . . ipsam sessionem, Seu pronun- hiantes et loquentes in eadem, perturbet, murmuret, impediat, aut

quemvis strepitum voce vel manibus aut pedibus faciat. conciliorum Coleti, lonio XVI, col. 241. Sane poenam carceris decernendo in ipsos reges ei imperatores, sibi vindicarunt Con-

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PaRS 0ΓΑRTA. M9stantienses Patres potestatem tu rem temporalem flatuum. 2. Idem concilium sic decrevit sessione decima septima :Haec sacrosancta synodus Constantiensis ... statuit, desinit et oi dinat, quod quicumque, cujuscumque Status aut conditionis Mistat, etiamsi regalis, cardinatatuS... geu altemLS cujuscumque dignitatis seu status etclesiastiei vel saecularis Glatat, qui ser nissimum . . . Sigismundum ... vel alios cum eodem, ad conveniendum eum Domino rege Arragonum pro pace EccleSiae . . . euntra vel redeuntes impedi Perit ..., Sententiam communicationiS... ipso facto incurrat ...; et ulterius omissi honore et dignitate, os licio, b

netieio eeelesiastieo vel saeeulari sit ipso sueto privatus. Coleti t. XVI, p. 279 et 280 in Ibi potestatem sibi tribuit concilium

ipsos etiam reges sua dignitate privandi. 5. Sessione trigesima prima, poStquam excommunicavit comitem quemdam, a quo Astensis Episcopus captivus detinebatur, ita ulterius decrevit : Et si, quod absit, praedici poenas interdicti et Geommunicationis dictus Philippus Comes . . . et os Netales praedicti, animis sustinuerint induratis, ad omnes alias poenas spirituales et temporales auctoritate praesentium procedere valeant. i Conciliorum Coleti, t. XVI. col. 586. in Ubi expresse sibi tribuit concilium potestatem procedendi per poenas tempor3leS. 4. Sessione trigesima septima decernitur, etiam contra reges et imperatores, dignitalis Suae privatio, ipso facto incurrenda, si Petro de Luna tanquam Papae obediant. 5. Tandem Martinus V, saero approbante concilio, decrevit ut sequitur : Nos igitur attendentes quod error cui non resistitur opprobari videtur ..., Sacro approbante concilio Constantiensi, per apostoliea seripta commillimus et mendamus, quatenuS vOS, archiepiscopi et episcopi et eleeli, omnes et singulos cujuscumque dignitatis, ostieii, praeminentiae. status vel conditionu Gistant ..., qui ... aliter Smtire aut docere quam sacrosancta Romana Eeelesia et universalis docet. . . praesumpserint, tanquam haereticos iudieelis, et velut haeretieos saeculari curiae relinquatis ... nra et Di iii od by Cooste

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dignitate ..., auctoritate praedicta etiam Per communicationis ..., necnon privationis dignitatum . . . et osticiorum ... eccloiasticorum,... ac etiam bonorum et dignitatum Saecularium ... etiam per captiones et incarceratione8 pei Sonarum et ali poenas corporales quibus haeretici puniuntur ... juaeta canonicaS Sanctio ira, ...eorrigatis et puniatis. coleti, t. XVI, p. 765.ὶ Quando Martinus V hanc bullam, approbante concilio Constantiensi, publicavit, concilium istud suit certo secumenicum. Equidem alia plura quae praecesserant ejusdem synodi decreta vim oecumeni-citalis non habuisse merito contenditur. Quodque in particulari hac cecumenici talis conditione caruerint sessiones quarta et quinta, ubi de auctoritate concilii Supra Papam actum est alibi probavimus. Unde aliis citatis lexlibus non nitimur nisi tanquam argumento ad hominem, id est, contra Gallicani systematis sequaces, qui sInodum illam toto quo duravit tempore oecumenicam volunt; et in Super decreta haec valent saltem adlestandam persuasionem Patrum Constantiensium de potestate Ecclesiae in rem temporalem statuum. At citatae bullae inter eunetas Martini V, a concilio approbatae, vim secumenicitatis ineSSe prorsus certum est. Iam vero per bullam istam mani-sestissime vindicatur Ecclesiae potestas in rem temporalem statuum. Ibi enim mandatur Episcopis et inquisitoribus ut corrigant et puniani eos qui aliter sentire praesumpserint quam docet saerosaneta Romana Leelesia et universalis. Et quidem ipsis injungitur ut puniant, non tantum per excommunicationem, sed etiam per poenas privationis dignitatum et bonorum saecularium, necnon per captiones et incarcerationes. Atque id decernitur contra delinquentes quoslibet, etiamsi regali aut alia quavis mundana praefulgeant dignitate. Et tandem id exequendum praecipitur auctoritate Sedis Apostolicae. Ergo revera concilium Constantiense indubitatam habuit Ecclesiae potesialem in rem temporalem statuum. Et potestatem hanc sibi vin-

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Sic decrevit contra duellantes: Dessestabilis duellorum usus fabrieunte diabolo introductus ... eae christiano orbe penitus eaterminetur. Imperator, regra, duces, principes, marchionra, comites et quocumque alio nomine domini temporales, qui locum ad monomaehiam in terris suis inter christianos eoneesserint, eo ipso sint eaeommunieati; jurisdietione et dominio eivitatis, eastri, aut

Dei in quo, vel apud quem duellum sileri permiserint, quod ab Delesia obtinent, privati intelligantur; et si seudalia sint, direetis

dominis statim aequirantur. lui vero pugnam commiserint, et qui eorum patrini vocantur, Geommunicationis, ac omnium bonorum Suorum proScriptione, ac perpetuae infamiae poenam ineurrunt; et ut homicidae juata sacros canones puniri debeant. Sess. xxv, de res., c. 19.ὶ Hoc decreto poena temporali plectuntur1' duellum in terris suis permittentes. Si nempe terram in qua duellum permiserint obtineant ab Ecclesia, ipso facto hujus terrae privationem incurrunt. Si vero terra illa sit seudulis directo domino acquiritur. 2' Ρcena temporali plectuntur ipsi met duellantes et eorum patrini seu testes. Hi nempe privationis bonorum suorum et infamiae poenam incurrunt. Nec ulla sit exceptio in favorem Principum, sed decretum generale est. Igitur sibi vindicavit Tridenti na synodus potestatem in bona temporalia civium, ac etiam Ρrincipum; quod idem est ac sibi potestatem vindicare in rem temporalem statuum.

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Lusmodi objectionum consulationem desumemuS e ma- . nuscripta quadam dissertatione Gallica, quae sic habet:

ques, it change son sIstume de defense: it 1i'ose pas dire doces usinstrabies assemblees, comine ii Ι'amirme de lant de Papes, qu elles aiunt induit test catholiques en erreur plia lut que de

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115p1R8 0ΓΑRTA. vention libre, qui aurait eu lieu sin0n expressem ent, au moin Stacilement, i Egli se sera it, en esset, intervenue; mais to ule sonaclion sur te temporei des stats n 'aurait eu d 'autre son dementque la coiicession meme des princes, et par consequent ne prouxerail pas qu'elle ait eu ni quelle ait cru a voir, de droit divin, te p0uvoir en question. Celte hypothdSe, Sans cesSe miseen avant par i auteur de la Dsisense, est furto ut inuoquee a l 'occasion des concites oecumeni ques doni les lsimo ignages vi ennent d'dire relatsis : de regibus vero, quos specialiter designari oportere eorum quoque temporum jura postulabant, si quid in iis aliis re eonei liis e ressum legeretur quod nulli bi oecurrit, , tamen nihil nocerent quae ipsis praesentibus, atque odio haeresum ultro consentientibus agerentur. Edit. Lebel, t. XXX lΙ, p. 12. Cette hypothese a-Nelle un son dement soli de 3 est-elle seu-lement probable N'est-elle, au contraire, qu'une pure imagination Τ Examinons. Premiare ment, ce SIS te me de defense de Bos suet a te desa vania ge de tui sitro commvn avec te prolestantisme et te janssinis me. L hypothise du consente ment tacile des Princes est aussi leur grande machine de guerre. Lorsque, pour moni reraux Irotestants qu iis oni tort d 'attribuer aux Princes lyauto

creis des conciles et Ia chaine conflante des satis tradition-neis qui nous presentent Sans cesse la puissance spiri luelle exeroant et s' attribuant te gouuernem erit de la disciplino. iis nous repondent: 0ui, mais c'est par te consen lement lacito des Princes. Toute sol s. la reponse du prolestantisme et du janssinis me, quoique lavsse dans i application qu' iis en ont salte,n'entral ne pas la lavsselsi de l'application qu 'en lait Bossuet; et nous ne salsons ce rapprochement que potar avertir te lec-

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m III1CTATUS DE PAPA.leur de se lenir en garde, ut de Ii'admetire lyhrpothese allθ-guce qu'aprhs bonne veri sicalion. Seeon dement, te prsitendu consentenient des Pringes est-il constate par ecrit dans queique vieille charte, dans queique monument ecclesiastique, dans queique historien Τ Nullo-ment. En est-il lait mentionata molns dans queiqu'une des nor,ibreuses querelles enire lygglige et les Princes menacsis ousrappes de deposilion Τ Νullement. Esl-il venu a l'esprit duces Princes, lorsqu' iis disputatent aux Papes le droit de les Dapper ainsi, de declarer qu'ils reli ratent te consentementqui aurait investi primitivement Ι'Egli se de ce droit, et dyen-gager les aut res Princes a retirer aussi la convention primordiale Ρas ineme. Non-seulement partout ou les Papes et leSconcites s attribuent ce pouvoir iis te revendiquent commeleur apparienant de droit divin, non-seulement les Princesqui en parient sans te combalire te supposent revendique ace liti e par I'Eglise, mais ceux-memes qui en Soni frappeS, qui se debattent p0ur te seco ver et qui s'en plaignent commed'une usurpation, supposent que la puissance spirituelle ne

se l'est jamais attribust qu'en vertu des cless. Nulle part iisn'objectent aux Papes, que ce pouvoir ne leur utant venia que par te consentement des Princes, it peui leur dire retii si par

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de druit divin sur Ie temporei des glais, ii devient absurde

de supposer dans ces msimes homines la pensest contraire. 0r, dans te premier argument, tire du consent ement unanimo des docteurs de Ι' cule, nous avons demontre que l'en-Seignement universet, Saris aucune exception, dans ioule la

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sidcle jus tu au dix- septiesne . se sali rend impossibio une dissidelice doctrinale quelconque, Soli de la pari des Princes, soli de la part des Papes, suit de la part des evsiques, en unmot de la part de catholiques quelconques pendant te moSenage. Des tors, i lirpothdie d'une convention tacite des Princes

i Diuitiaco by Coral

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tum des princes catholi quos de la chrsiliente a te droit de priver du trone colui d'entre eux qui tombera it dans the

Ce droit, s'il existait, ne polirruit veni r que d'un pacte consenti par eux tous, et qui sera it devenu obligatoire potar