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foret hocce lites judicandi ossicium. Et in concilio Carthagi- . niensi IV ita sancitur: Ne eatholici apud infideles causas proponant. Mansi, appendix ad concilia saeculi sexti, t. VIII, p. 1218. Porro ita sanciendo, Ecclesia in rem temporalem statuum sibi jus aliquod vindicavit. Tali quippe decreto, potestatis laicae tribunalia quoad fideles supprimebat, et alia instituebat. Γnde, ad Christum conversa tota gente aliqua, gentis illius rex praerogativam lites inter subditos dirimendi
objicies 1'. - Iam antea de jure naturali Christianis licebat Caesaris tribunalia non adire, et lites suas per arbitros componere : ergo dicta lex ecclesiastica nihil immulavit quoad laicam potestatem. Respondeo. - Antea licebat quidem fidelibus dicta tribunalia non adire; at simul licebat adire. Lala autem dicta lege ecclesiastica, jam non licuit. Ergo ingens e contra intervenit quoad laicam potestatem immutatio. Nam secluso dicto ecclesiastico decreto, plurimas christianorum lites, eorum nempe qui maluissent Caesaris tribunal adire, laica potestas de facio
judicasset, et de jure judicare potuisset. At post editam legem
ecclesiasticam, de facto ad ipsam nullae delatae sunt christianorum causae; aut si paucae quaedam. eorum dumtaxat quos Ecclesia ob id sinu suo ejiciebat. Insuper has etiam paucas
jure non judicavit, cum litigantes sine gravi peccato ejus judicium requirere non potuerint. HoposiTlo 2'. - Potestas Geommunicandi, quam initio et
semper habuit Ecelesia, secum involoit aliquam in temporalia potestatem. - Certum est, Ecclesiae competere, quoad christia-DOS Omnes, excommunicandi potestatem. Atqui ex illa potestate necessario sequitur posse regem aliquem ab Ecclesia indirecte deponi. Nam si Romanus pontifex sub excommunicatione prohibeat ne tali regi, religionis catholicae ruinam molienti, ejus subdili obediani, hoc ipso rex iste potestate sua regia privatus remanebit. flocce argumentum simplicissimum
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PARS MARTA. 219 ut effugeret Bossuetius, multum extra quaestionem Vagalus est. a L'auteur de la Besense, inquit Blanchi, admet quel 'Ε ise peut exercer directement son pouxoir spirituet sur Iesmauuai S princes en tes excommuniant et les ssiparant de Iasodisitsi des sideles et de la participalion aux choses Satntes, et que c'est en cela que la puissa e sacerdotale peut deplorersa force pour punir les princes pervers et apostata de la urate religion. fBesensio, t. I, pari. II, l. V, - alias lib. I, Sect. Π, cap. xxi. Mais it nie que ce pouvoir spirituet puisse s'silendre indirectement au temporei des princes; et pour te prouuer, ilemploie nous chapitres entiers a sitablir que l'excommunication n'emporie pas avec elle Ia separation de la societsi civilepour ceux qu'elle a Dappsis, et qu'elle ne leur entstve rien de Imrs domaines temporeis libid., c. xxu-xxxin, ce que nous luiaecordons volontiem. Mais it sati voir en raisonnant ainsiqu'il n'a pas compris te sens de la question. v Bianchi traduit par Pellier, Daite de la pulasanee Geloiuatique, t. I, p. 555, Paris 1857. Nimirum quaestio est an excommunicatio essectum producat, ex quo postea, ob connexitatem quamdam, sequitur
principis exauctoralio. Porro excommunicatio a summo Ρ0ntifice pronuntiata contra eos qui in posterum alicui regi haereseos fautori obedientiam praestabunt, revera ejusmodi essectum producit; videlicet generalem populi determinationem qua regem illum omnes rejiciunt, obedientiam ipsi
denegando, ne excommunicationem incurrant. Et hoc modo
a papa deponi posse regem consessus est Ioannes de parisiis. Is nempe licet regalis potestatis propugnator acerrimus, et quamvis pro Philippo rege contra Bonifacium VIII seripserit teste duBoulay, Ust. universitatis Paris. , l. IV, ad annum 1505 , sic habet in suo tractatu se potest. reg. et papal., c. XII : a Si esset haereticus rexi et incorrigibilis et eontemplor ecclesias-licae censurae, posset papa aliquid facere in populo, unde privaretur ille saeculari honore et deponeretur a populo excommunicando scilicet omnes qui ei ut domino obedirent;
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226 TRkCTATUS DE PAPA. et sic populus ipsum deponeret, et papa per accidenS. B. ΡRoposaio P. - Initio saeculi IV dietam Eeelesiae in temporalia potestatem testantur eoneilium Eliberitanum anni 505, et eones-lium Arelatense anni 514. - Anno 505, a concilio Eliberitano primo, canone 56, decretum est in hunc modum: Magistratum vero uno anno quo agit duumviratum, prohi bendum plaeuit ut se ab Leelesia eontineat. - Ιsti duumviri per annum praeponi solebant municipiis et coloniis Romanis. Quod munus, utpote tunc temporis aliquod praevaricationis periculum secum
trahens, Eliberitani concilii Patres jusserunt a fidelibus non
exerceri; quod si exercerent eos toto tempore ecclesiastica communione privari. Iam vero Patres illi sibi jus tribuendo quaedam civilia munia interdicendi, ut animarum saluti consulerent, hoc ipso jus aliquod in rem temporalem societatis civilis sibi vindicarunt. Postea vero visum est permitti posse Supradictum munus, dummodo lamen dicti magistratus ita illo sungerentur, ut in disciplinam ecclesiasticam nihil detrimenti redundaret. Anno quippe 514 concilium Arelatense, canone septimo, de praedictis duumviris seu praesidibus, ita decrevit: u Depraesidibus qui fideles ad praesidatum prosiliunt, placuit, ut cum promoti fuerint litteras accipiant ecclesiasticas communicatorias; ita tamen ut in quibuscumque locis gesserint, ab Episcopo ejusdem loci cura de illis agatur, et cum coeperint
contra disciplinam agere, tum demum a communione excludantur. v Igitur Arelatenses patres sibi jus adscripserunt magistratus adigendi sub excommunicationis poena, ad gerendum certo modo munus suum; id est, eo modo ex quo non
sequeretur .religionis detrimentum. Quod quidem Ecclesiae jus rem temporalem statuum plane attingit. Sane si hodie Pius Papa lx sub excommunicationis poena decerneret, ne ullus in Gallia catholicus, judicis munus exercendo, quasdam hodierni gallicani codicis leges, religioni adversantes, applicaret, hoc ipso ad dimittendum munus suum multos magis-
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2llp1RS 0dkRTΑ.tratus adigeret. Non enim pateretur gubernium dictas leges non applicari; et applicare renuentes exauctoraret. Sic autem agendo, Pius IX societatis civilis rem temporalem attingeret; neque ullus id negaret, Sed quamplurimi laribundis clamoribus in crimen verterent. Porro id ipsum aequivalenter ineunte saeculo IV peractum; a concilio scilicet Eliberitano, quoddam civile munus omnino interdicente; et ab Arelatensibus patribus, gerendi ejusdem muneris modum quemdam prohibentibus. Psoposirio 4 . - A saeculo IV usque ad XI per disciplinam paenitentiae publieae, aliquam in temporalia potestatem Ecelesia sibi pindieavit. - Thesis hujusce probationem, desumimus e manuscripta dissertatione gallica, jam pluries citata, quae Sic habet. u Toule la these se resume dans les potnis Suivanis, quenous allons prouuer: 1' Quoique les fideles se fouinissent
quelquelais librement et par devotion Λ Ιa penitence publique, tu tot ecclesiastique 3 obligeait et 3 solamellait d'aularilsi teschrsiliens qui s'silaient rendus coupabies de certains crimes.
2' La penitence publique, tant celle de devotion que celle qui silait impossie d 'autorilsi, emporiait pour toujoure la privationde loutes les charges civiles et militat res. δ' Cette discipline de Ι'Eglise alleignait les rois et les princes comme tous tesautres chretiens. 4' Elle est uu exerci cedu pouvoir de Ι'Εdisesur te temporei des sociδlsis civiles. I. Bans la discipline en vigueur depuis te quatridiae si talo jusqu'au ongieme, la penitence publique sitati imposta d'aulo-rilsi par l'Eglise , ceux qui avalent commis certains crimes publics. -0n sait de quel polds est l'autoriisi de Iean Morindans cette mallese, et quelles Savantes recherches it a saltes Sur tes questions qui concernent la penitente publique. Volci comment ii s'exprime relativement au potnt qui nous occupe: duum peccatum erat publicum, ad poenitentiam publice agendam
peccatores eaecommunicatione et omnimoda ab ecclesia eaepulsione
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222 TR cIkπS DE PAPA.cogebantur. At cum peccatum erat occultum, poenitentiae publieae actio erat spontanea, hoc est, ad eam cogi non poterant ulla communicatione, aut sacramentorum publiea denegatione. De Sacram . paenitentiae, I. V. c. xvii , n. 7, Milion de Bruxelles,
trouvalent obligis par les canons: Regnantibus ... Caroloningiis passim auctoritate regia per Germaniam, Italiam et Galliam peceatores publici ad poenitentiam publice agendam eoacti sunt, ut libro septimo demonstrabimus. Ante illa saecula sola auetoritate spirituali, sacramentorum scilicet denegatione aut etiam ab Delasia eaepulsione ad eam agendam eogere mos fuerat. Ibid. ,n' 8. 0uant aux monumenis qui conflatent celle lsigislationde Ι'sglise, iis soni si nombreux qu'on en remptirait des Vo
de Milδve, de lyan 416, auquel assisla satiat Augustin, S'exprimeainst dans le 1 ' canon : Plaeuit ut seeundum evangelicam et apostolicam diseiplinam, neque dimissus ub uetore, neque dimissa a marito, alteri conjungantur: sed ita maneant aut sibimet re-eoncilientur. Quod si contempserint, ad poenitentiam red2gantur.
In qua ea a legem imperialem petendam. Collegi. con . de coleti, t. III, page 584.ὶ Le savant I. Morin pense que cemnon est te premier exemple du recours au bras siculierpour larcer a la penitence publique, attendu que saint Augustina ait prolesse auparavant l'opinion que les hhreliques ne dolvent pas silre contraints par des amendes et des peines co porelles a rhtracter leurs erreurs, opinion qu'il changea tors-γ'il vit les Donatistes quilior te schisme et revenir a I orthodoxie par la cratnte de ces peines. Morinus, De Sacram . paenitis 1. VI, c. xx, n. 4.ὶ L an 650, les sivsiques des Gaules, reunis en grand nombre a Reims, sirent contre les incestueux te canon suivant, qui est te 8': Be ineratis eo unctionibus: si quis infra praeseriptum eanonibus gradum incestuoso ordine eum his perso-
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223, PARS QUARTA.nis quibus a divinis regulis prohibetur se conjunaeerit, nisi poenitentiam sequestratione testentur, communione prirentur; et neque in palatio militiam, neque agendarum causarum licentiam habeant. Et quando praedicti ineestuosi se conjunaeerint, episcopi
seu presbyteri in quorum dioecesi vel pago actum fuerit, regi vel
judicibus scelus perpetratum annuntient: ut eum ipsis denuntiatum fuerit, se ab eorum communione aut cohabitatione ge- questrent. Et res eorum ad proprios parentes perveniant, sub eaeonditione ut antequam sequestrentur, per nullum ingenium, neque pre parentea, neque per emptionem, neque per auctoritatem regium, ad propria3 perveniant 'cultates, nisi praefatiaeeleris separotione paenitentiam 'teantur. Coleli, Coll. conc.,
les deux canons fulvanis: Homicidis penitus non communieamdum, donee per eonfessionem poenitentiae ipsorum crimina diluam tur canon 7' . Si quis vero post acceptam poenitentiam simieanis ad somitum suum, ita ad saeculares illaeebras, derelieta quam professus est poenitmtia, fuerit reversus, a communione
Leelesiae, vel a convivio fidelium eaetraneus habeatur, quo Deilius et ipse eo metionem per hane confuSionem aeeipiat, et alii ejus terreantur Gemplo. can. 8, collecti concit. Coleti. t. V, p. 76. B ne sera pas hors de propos d'avertir que t expression agere poenitentiam dans las canons des peres latins syentendati dela penitence publique. Morin Ie prouue eae professo dans leehapitre viae du IV livre de son Ouvraget se chapitre est ainst inlituli: Cum in latinorum Patrum eanonibus aut scriptis ad
paenitentiam monentur, urgentur aut damnantur eriminum rei,
poenitentia publiea intelligitur.
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224 TRACTATUS DE PAPA.Ιl ost donc incontestable que i Egli se a obligsi certains pe-cheurs a la peniterice publique, d'abord en tes excommuniants'iis ne s'3 Soumellatent pas, plus tard en invoquant meme lebras seculier pour Ies I contra indre. Vorons maintenant les esseis temporeis qu'entralnait inseparablement la penitenge publique. II. La psinitence publique, tant p0ur ceux que les canons Iobligeatent que pour ceux qui se 1'imposaient volonta irement et par devotion, empori ait Ia privation perpetuelle deloutes les charges civiles et militat res. - Lilans d'abord l'autorite de Morin. II pose ainsi sa these :Militiae et negotiorum secularium Mercitium, matrimonii in conjugatis usum, in non conjussatis contractum, publice quacumque de causa poenitentibi . . . a saeculo quarto ad octavum interdicta fuisse si . V, c. xxi, edit. de Bruxelles, p. 507 .Le meme auteur, en pariant de ces essela de la psinitende publique, s'exprime ainsi: Stupenda illa poenitentiae publieae adjuncta multiplicia quidem sunt, sed in duo capita satile colligi possunt. Prius est matrimonii quoad torum attinet perpetua geparatio, et mortuo conjuge, ne altero matrimonio jungantur 3evera inter-dietio. Posterius, a militia seculari eui antea vacabant, hoc est ab ossicio sedulari. . . ut militia bellisa, mercimonia, forense3 caraae, judicia eivilia, et ejusmodi, perpetua cragatio, non tantum eo tempore quo poenitentiam agebant. Haec nisi testatissimis auctoritatibus demonstrarentur, incredibilia plane et merito viderentur. Sed testimoniis adeo evidenιibus, frequentibus et augustis, Iuleiuntur, ut nulla vel tenuissima dubitationis umbra supercise
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prime ainsi: De his vero non ineongrue dilectio tua apostolicam sedem eredidit consulendum, qui aeta poenitentia, tanquam caura ac sues ad vomitus pristinos et ad volutabra redeuntes, et militiae ciugulum, et Iudicras voluptates et nova conjugia, et inhibitos denuo appetivere concubitus. Quorum professam incontinentiam, generati post absolutionem filii prodiderunt. De quibus, quia jam suffugium non habent poenitendi, id duaeimus decernendum, ut sola intra ecclesiam sidelibus oratione jungantur, Sacras mysteriorum eelebritati quamvis non mereantur intersint:
a domisticae autem mensae convivio Segregentur, ut hac saltem districtione correpti, et ipsi in se sua errata castigent, et aliis emplum tribuant, quatenus ab obscoenis cupiditatibus retrahuntur. ouos tamen quoniam earnali fragilitate ceciderunt viatici munere cum ad Dominum coeperint proflicisci, per communionis gratiam volumus sublevari. 0uam formam et circa mulieres quae se post paenitentiam talibus pollutionibus devinaeerunt, semvandam rase cen3emus. Colleci. concit. Coleti, t. II, p. 12l4. - L'an 558, io troisthmo concito d'0risians disait dans son25' canon : Si quis poenitentiae benedictione suscepta ad Saecularem habitum militiamque reverti praesumpserit, viatico confragorinque ad eritum Geommunicatione plectatur. coleti, t. V, p. 1280. - L'an 452, Ie second concile d'Artes sanctionne uno discipline encore plus severe dans Son 2l' canon : Poenitena quaecumque defuneto viro alii nubere praesumpSerit ... cum eodem ab Ecelesiae liminibus arceatur. Hoc etiam de viro in poenitentiu posito plueuit obserrari. Coleti, l. V, p. 5.ὶ - Ι 'an 540, te premier concile de Barcelone paria it a insi de la penitenco
publique : Poenitentes viri tonso capite et religioso habitu utentes, jejuniis et obsereationibus vitae tempus peragant scan. 6 . Ut paenitentes epulis non intersint nec negotiis operam dent can. 7,
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Coleti, t. V, p. 1561 . - Le secund concile du meme lieu, l'an 599, di fait dans son 4' canon : Si qui hominum utriusque
seaeus poenitentiae benedictionem rapetendo a sacerdote pe)ceperint, et ad terrena connubia sponte transierint ... ab hominum eatholicorum communione sint separati ... Coleti, lom. VI,
tique, siveque de Narbonne: Contrarium est omnino eccleSiusticis regulis post poenitentiae actionem redire ad militiam 8aecularem. A ces temoignages, qu'il ferait inutile de multiplier,nous ioindroris 1'explication plus elendue de culte disciplinequ'on trouve au chap. xv du livre de Vera et salaa poenitentia, ouVrage que les anciens autevrs ont coulume de citer suus lenom de saint Augustin: In his omnibus dolens aut saeculum derelinquat, aut saltem illa quae sine admistione mali non sunt administrata, ut mereatura et militia, et alia quae utentibus sunt nociva, ut administrationes saecularium potestatum, nisi his utatur eae obedientiae licentia. . . Ibstineat a multis lieitis qui per libertatem arbitrii eommisit illieita. Semper offerat Deo mentem et cordis eontritionem, etc... Apud Morinum, de Poenit., edit.
Bruxelles, p. 502. C'sithil cliose si certaine au septieme siecte que la penitenee publique, tant celle qui etait impossie d'autoriisi par l'Egliso p0ur les pecti sis publics, que celle qu'on re exait librementet par devotion, emportati jusqu'a la sin de la vie la privationde loules les charges civiles et militatres, que te roi d'Es-pagne Vamba arant uouiu, en 681, se metire au nombre despenitenis, dui, ti cause des l0is ecclesiastiques, sed emetire dugouuernement de ses glats : Cum autem, dit Morin l. V, c. xxi,n. 5ὶ, eae regulis ecclesiasticis neeesse esset agentem poenitentiam publicam militiae saeculari valedicere, ipse reae potentisSimuS, universaeque Hispaniae et Galliae Narbonensis dominus, nullius criminis quod cognitum sit conlcius, regno se abdieat, sirpigium principem sibi suceessorem eligit, tonsusque et poenitentiae habitu indutus poenitentiam gracipit. ,
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PARS QUARTA. 227 III. La discipline de la psinitence publique ii admellait au- cune exception pour les ruis. Cette hypothese contraire est denuste do tout laudement. Les luis de l'Eglise fur la phni- lance publique soni conques en des termes qui comprennent lotas les chretiens. Pour adrneli re que Ι' life a sali une exaception en saxeur des rois, it saudrait que celle exception sui
les sautes des simples sideles et non pour celles des princes, eomme si Ia dignite moniluine de era derniers eluit quelque chose de plus preetur a ses yeuae que te salut de leur dine. Lo msimo auteur sait ensuite observer que la perii letice publique, malgre Ses rigueurs, uiuit bien molns terribie que la pei ne de l'excommunication dont Ι'Egli se n'usait qu a la demiere extremite, c'eSυa-dire torsque les pecheurs resusaient de se suumetire a la penitence publique, ou qu'apres Ι'avoir accomptio iis retombatent dans leurs premiares lautes. I 'Eglise aurait donc traiisi les prinees bien plus rigoureusemens que lereste des chrsiliens, puisqu'elle n'aura it employsi pour les corriger que la peine extrome de Ι'excommunication, tandis qu'avant de istapper de ce terribio coup les autres fideles, olle aurait ossare de les guerit sans leS Ssiparer de son sein.