장음표시 사용
111쪽
re semetipsis vicissim & alterius generari probat
Aristot.3 de coelo,cap.d. S. ipso etiam sensu esse evia dens tib. a.de ortu rnt.cap. . Ergo multo magis metalla in se invicem sunt convertibilia. Item si lico est argumentum Theophrasti ι b. r.de causant.cad. quo veluti exemplo a maiori compro--xgenerationem plantarum spontaneam,astipulante Scaligero: Si,inquiem,animalia,quae sunt o perosiora nascuntur ex putredine, tanto facilius planta : pari ratione assumere mihi licet,si animalia dc plantat,quae sunt operosiora & nobiliora naturae opera de specie in specie transmutabilia sunt, quanto facilius metalla, quae sunt simplicioris se mae 6c propinquiora elementis,ut notum est &a testatur Sc liger cum Theophrasto libria.de causpiant.cap I. Huius vero permutationis specierum in plantis veriorem qua antichymista hic deplatani in olea & tritici in lolium versione9 rationem reddidit scaliger, inquiens: Herbas propriissor mis amissis alias induere non est mirum. Habent enim inter se communia principia.Quae ratio uni versaliter vera est in omni genere naturali.Si enim quaeratur cur animal in aliud, planta in aliam, metallum in aliud, elementum in aliud specie transeat, generalis ratio est ; quia habent inter se communia principia , id est , commune genus , sive eandem proximam materiam. Quando platanus in oleam,abies in beluiam, triticum iri lolium & vicissim abit, non penitus aboletur O mnis plantae forma , sed ultima tantum sit alia
112쪽
nec fit corruptio generis, sed speciei. Quod in vi vacibus plantarum leminiis contingit, in imbecillis haud item. In illis natura speciem, quoad po. test,in semine conservat; si non potest, satis habet.
conservare saltem vitam in genere,& transit in alteram speciem non tam volens, quam invita, ut Scaliger ait. Legumina vero ob imbecillitatem ncorrumpuntur, non habet refugium in aliam spe ciem , ubi conservent vitam generis , sed omnino pereunt. Hae permutationes specierum quae fiunt
si ib genere proximo,non sunt adeo remotς & murabiles , quam illae in quibus cum specie mutatur etiam genus' Quamobrem satis mirari non poΩsum, cur antichymista thesi hac scribat, non evemirum ligna demersa in aquas lapidosas lapidescere. Si enim vegetabile quale est lignum,in minerale, qualis es lapis, transmeat, non tum species, sed etiam genus, Sc quidem no propinquum propinquo,sed remotum remoto permutatur, maximo naturae intervallo & saltu, non video quid antichymista admiratione dignum putet. Leginiugenim ti bra.de ortu es t.cap. . apud philosbphsu
ex aece terram fieri,sed dissiculter, G το πλει νωνέναι μεταδελην,6ciniis quae syllabolum commune qualitatis habenti promptius unum in alterius naruram transire: quae vero symbolo demtuuntur, ut terra & aer, ignis Sc aqua, tanta facilitate non
murari, sed plus requiri laboris & temporis. Paci. ter facilior Ai transitus eorum,qus specie distant, ηι asu quae genere Quae enim genere diversa sunt,
113쪽
. inquit Arilla eles nuta8h.'cap. io. plus distant quam quae specie9 quoniam in generum permutat ne plus alterationum fieri necesse est, quam in specierum , quae unum commune genuS Uelut 0mbolum 6c convenientiam iubstantiae in propinquis principiis habent. Sic animal in aliud ani. mal , planta in aliam plantam, metallum in aliud --llum facilius icansiit, quam animal in plantam, vel contra, vel minerale sive metallum in auterum horum. Odid ergo mirabilius antichymista non mirante sunt sanctarum transmutatio nem
maximo intervallo distantium, qualis est plantae in lapidem, interim ver o stupente supra modum merabolen propinquarum specierum, quae symbolum subi tantiae in uno communi genere habcr, id est metalli innutallum. Perinde est ac si nihil
miretur anseres Scottae in arboribus nasci, miretur vero ansereS nostros incubatu ex ovis anserum
excludi. Eiso sane nihil habeat miti lignorum in
potes conversio : neque ergo miretur genera io
nis metallor u oppugnator, ferri ex ligno genesin eodem naturae miraculo. In Hybernia enim est lacus ὶ ut Turnesin Pisen. r. s.cv. 17.&P. Jovius' in descriρt. bernia testantur) foliorum N graminis impatiens, in quo si lignum vel baculus defixus certo temporis spacio steteris, pars ima, quae terram tetigerit in lapidem, pars altera, quae aquam, in ferrum convertitur, pars tertia baculi ab aquis prominens lignum permanet. Idem Georgius Fabricius de re metasiua capite sieptimo test F 4 tiara
114쪽
ss EXTRACTUM C ΗΥΜΝitur in Lusaria & Silesia effossum ferrum nova im
crementa accipere ex terra arborumque truncis
primum liquori cuidam dense similibus, postea magis magisque indurescentibus, donec tandem ferrum evadat. Ferrum hoc fortassis dicere pos- sm,quanquam non ver e, lignum politum sicut se pra aes ex ferro factum dicebas ferrum politum maiori insania. Sic & ligna in lapides conversa polita ligna nominabis. Neque ferrum hoc in lacu 'bernico vel in Lusitiae Silesiaeque metallis ex ligno generatum sephisticum est, dc a Satana praestigiose stippositum secundum thesin 74. pro .pterea quia in principio creationis in primo statim die non sit creatum secundum thesin s. sed fieri quotidie adhuc potest per virtutem mineralem aquae & loco huic insitam coicolarinam, quod est primum ens ferri pro arbitrio tuo, quo nisi generationem metallorum ex responso meo ad primum argumentum tuum didicisti dudum te relegamus ut oculari fide experiaris generati adhuc metalla & insimae tuae theoriae tande sapierior factus longum dicas vale, atque persentiscas peramutationem specierum aeque in minerali, a que in animali, vegetabili & elemen-
115쪽
VI L. Argumentum a negatione effectus
Anitas tincturae seu lapidis philosophici maestina quoque est ex effectibus nugatoriis, quos in corpore humano habeat. Vim enim huic tribuunt, quod omnes ut metallorum, ita humani quoque corporis impuritares auferat: quod i x cau1a longissimae vitae este possit : spirituum sanguinis atque partium integritatem conservet: sit prophylachica & universalis medicina,hoc est, omnes morbos praecaveat,& arceat: summa; quod sit Deus aliquis hominum a morte liberans atque defendens. Huitismodi in hominem cadat impietas atque dementia λ Deus sol est longitudo dierum nostrorum, non creatura ulla. Ante diluvium fructus stirpium adeo salubres erant, ut valetudinem prosperam atque vitam tuerentur ad multa secula. Illam vim Deus plurimum minuit post diluvia um tot iteratis terrae maledictionibus propter peccata hominum. Istas ne maledictiones divinas fictilius lapis ab alimentis & medicamentis mnino auferet, Deoque vim inferret. Quis ea huius lapidis fabricatoribus longaevus fuit Universalem medicinam sive simplicem sive compositam non ferunt primo contrarii morbi, horumque causae in alterationibus : secundo di.
versitas eorum, quae ex corpore vacuari, pro
116쪽
venenorum diversitas : quarto blasphemia haec est i n Deum conditorem, quod octine tantum T mediorum varietatem nobis largitus est , si curationes omnes hoc uno lapide queant perfici.
Actum esset de omnibus artibus & scientiis, si
de eis statuendum foret ex sententia Sc oculis imperit um hominum, qualis hic antichymista eskSi rusticus neget Rhabarbaro purgari bilem,margaritis recreari cor & spiritus vitales, quid medicus faciat λ Sane unus stultus potest tantum
negare, quantum vix mille sapientes probaverint. Discentem, ait philosophus, Oportet credere : qui non credit finem artis acquiri posse, abeat ex acroatorio nostro. Hunc nihil moramur.
Artifici cuique in sua arte fides habenda. Vim autem huius medicinae in humano corpore assi mant unanimi consensu philosophi, quicunque de hac arte sciripserunt, inprimis vero Trisiue-gistus , Aristoteles ad Alexandrum , Plato in quartis, Geber , Morienus, Calid, Hortulanus, Rogerius Baccho, Arnoldus, Lullius. Ru/pescissa , Scotus, Holeot, A idius de Vadis, Robertus Vallensis , Richardus Anglicus, Comes Trevisanus, Antonius de Abbatia , Ulmannus, Johannes de Padua , Marsilius Ficinus, Dionysius Zacharius, Flammellus,Augurellas, Laurentius Uentura , Ulstadius , Riplaeus, . Christ
117쪽
Christophorus Parisiensis, istac Holandus, Basilius Ualentinus, Paracelsis. Dorneus, Phoeu ro,M-verinus Darius, 3c aliorum, qui Alexiana humiliatate latere voluerunt, icripta adespora, auroruc
surgens , clangor buccinae Scala philos phocum. Ervmologiae pililosophorum, consilium conjugii solis 3c lunae,iudus puerorum,rosarium majus,r se aurea, palmaritam philosophiae, Via univer is, seu studium Florentinum, lilium inter spinas, tili- 'um intestigentiae, quae monarius, D peetariusia summae summarum, hortu, sa pientiae, practica in Iuversalis. Habes quinquaginta unum philoiophos nominatos & in nominatos, iden3 asseverat tes de lapide sive elixire Philosophorum, quorum unius saltem experientiae plus fidei tribuendum est, quam tuae tuiq; similliani o antichymista, quinquaginta millium inexperientiae temerariaeq; I
gationi. Objiciat nunc aliquis ex notis Michel unis pag. I 8 Bemhardus, aliquoties sibi factum esse lapidem narrat, sed ubi historiae auxilioriam 3 R ispondeo. Bemhardus in praefatione sui libelli pres e scribit his verbis: ego ipsemet expertus sim in multis leprosis, caducis, hydropicis, hecticiq, a- poplecticis, iliacis, daemoniacis, infinis, fu ribund s& aliis quam plurimis. Ecce historias auxiliorum Bernhardi, quas prius ligisse, quam ita scripsisse decuit. Similiter alibi de Arnoldo : Arnoldus, i
quit, metalla 6c mercurium transmutavit, morbos omnes uno lapide universali, quando 3c ubi sanavit. Respondeo. Richardus in correctorio cap.
ii. scribit in haec verba : lapis habet multas seu om
118쪽
mnes aegritudines curare, quod patet per Arnoudum de villa nova, qui Papam innocentium ab in firmitatecaeteris medicis incurabilem liberavit. Et Ullladius cap. 34. Dicit Arnoldus de villa nova securasse Henricum ducem Veronae ex precibus Ra tris sui regis Arragonum, qui tribus mei,si bub improsus fuit, &tribus diebus convaluit. At etiam sensim fuisse hac medicina in senectute sua,& quai docunque habebat calorem desectu naturae vel er- iam ex alia causa, ipsam medicinam cum re frigida temperasse, si vero habebat frigus medicinam moderabatur re calida. Et saltem duabus vicibus in anno utebatur, semel in aestate,&semel in hyeme.
Ecce tempora & personas, quibus lapidem amol-dus usis fuit. Pergit in notis Michelianis P. I 7. ct capite de Q. ιvidis P. 412. quis quaese tam liminplex, quin hyperbolen ironicam in philosephorum verbis noter, quibus depraedicant virtutes lapidis in medicina Respondeo, ex ore tuo te iudico : In schediasmate I6i. ad Heningum statuis contra libertatem scepticam grassandi in bonos aut
res, unice tenendum illud I. elench cap. a. discentemuportere credere. Et in eandem sententiam disputanscontra Guibertum pag. 4. scribis : aete
num esse axioma illud artificibus aliquid in sua a re provide pronunciantibus, nedum docentibus de principia ex ipsa natura profώremibus,siaq; experimenta ponentibus credendum esse, 6c non ideo negandum,quod mihi vel tibi videatur res impos.fibilis. Philosophi vero qui suis manibus hanc medicinam confecerunt, ejusque virtutes experti sunt
119쪽
ante nos, Uno ore tuitantur, ea esse omniu morborum curatrice.Parum ergo tibi constas anticathois
lice, nec berie morari discipuli munus Obiisse vid ris,dum praecoce sapidntia in philosophorti verbis antequa metem eorti plene assecutus fuisti, hype bolen,id est,ut in schediuinates a . eam ipse appel- las, mendacioru sacram anchora fingis,quo errore alios etiam viros no in doctos seduxisti. Sed nimia altercatione cum Panaceario veritatem amisistit si vero rationis aciem paululu salte intendisIes, proculdubio nec medicinam hanc impossibilitatis, nec
verba philosophorum hyperboles redarguisses.
Non .n. es ex eorum numero, ut fateris ipse ρ. 1 7.
in notis Michelianis, qui magis erio adversantur, sed eredis sine haesitatione lapidem esie universalem tincturam metallorum,dc proinde quoque crei dis lapidem sextuplici virtute esse praeditumi s cundum numerum scit metallorum ue qua metallaealida & frigida humida 3c sicca, dura & mollia,
gravia & levia, rubra,alba & nigra, reducuntur ad mediocritatem, si crasin auri. Si igitur una tine hira ex metallis forma &distrasia diversis bccon trariis facit unum forma de crasi medium, scilicet corpus aurii quid obstet, non video, cur non pa riter credamus nam a sex ad octo restat parvus
saltus in unam selam nostram medicinam suis cere ad octo distrasias reducendas in crasin suam
naturalem , praesertim cum ad medicinam universalem non plures virtutes requirantur, quam octo. Docet enim Galenus libr. I. da tem' cap. 8. ct bb. a. cap. I. nOVem esse temperamen . torun
120쪽
torum differentias, unam quidem, quae mediocri sit, reliquas omnes intemperatas, qiIatuor simplices & quatuor compositas, sive cum materiasive absq; ea. Quemadmodum igitur G her tincturam universalam desinit b.Mi nus. Magistere. r.esie seperflua demere&absentia supplere in metallis: ita Hipp. in tib. de flatibus ait notham medicinam, sicut & artem communem in humano corpore esse adjectionem nec inariorum 4c det Et onem inutilium. Eodem modo utrobiq; l pis agit segregando utenaM restaurando vel lup plendo deficientia, δέ sic' adiscrastis ad crasio , ocper fectam sinitatem reducendo. Pergit iterum amicatholicus dicens: tantun si existat aliquis artifex, qui di faciat illuni lapidem, Sc omnes omnMumorbosita feliciter Ianet illius status adiumento,
parati sumus pedibus in istam sententiam ire. Exspectrago de universali medicina experientiam. Respondeo. Non necesse est denuo artis principia consti uere per experientiam , quae dudum a
priscis constituta sunti Si cujusq; absurdo postu
lato saxisfaciendum essetis Ao rursuS oporteret teditam novam theorematum ἁγ experientia exordiri, & non potius pertextam a priscis accipere, nullas foret artium dc laborum finis. Artificum sane nemo ferculum novum tibi coquet, si praecocta palato desipiunt. Da mihi, ais, artificem, qui haec praestet & credam. At, inquam, si init em 6 ngui xitatem petebat dives ille apud inferos pro fratribus, sed quid tibi δc ei respondetur Z Habent prOphetas, habent philosephos, quorum supra com