장음표시 사용
101쪽
Reverendissimum, S Excellentissimum P. M. Nicolaum Besco ordinis Min. Conveni. publicum in via Scoti S. Theologiae Prosessorem. Reverendissimum , & Excellentissitnum P. M. Hyacinthum Felicem Maazucchium ordinis Praedicatorum publicum in via D. Thomae Metaphysices Prosessorem. Reverendissimum, & Excellentissimum P. M. Alexandrum Burgos Ordinis Min. Conveni. publicum in via Scoti Metaphysices, & Historiae Eeelesiasticae Prosessorem. Reverendissimum, & Excellentissimum D. Jo:Antonium Ursatum M nachum Cassinen. publicum Sacror. Bibliorum Interpretem. Reverendissimum, & Excellentissimum D. Michaelem Viero publicum Philosophiae Prosessiorem. Excellentissimum Antonium Zenum Rectorem Parochialis Ecclesiae S. Cantiani hujus Civitatis. Excellentissimum D. M. Antonium Divellatum, omnes ex hoc S. Cose legio . Qui per totius S. collegii acclamationem fuerunt approbati, O Die
decretum, ut ultimo mensis Februarii sequentis die, nisi prius S. Collegium aliqua alia occasione convocetur, ad idem S. Collegium hae de causa convocandum suas opiniones referant, quibus Iudicium suum, ac sententiam perferre, o Procuratori cause aperire ordine possit idem S. Collegium . Caeteris omissis Sec. Petrus Legsius 2.U.D. Cancellarius Episcopalis Notam S.Collegit.
Anno ab eiusdem Nativitate I ax. Indictione xv. die vero Veneris I s. mensis Maii. Paduae in Aula S. Collegit. coram 2 b. O Reverendis o D. Petro Antonio come eo D. .D. archidiacono Patavino, oe in Episcopatu Paduae Vicaris in spiritualibus, O temporalibus Generali σc. convocatum, in congregatum fuit S. DD. Theologorum collegium, in quo caeteris omissis de REverendissimus Dominus Decanus repetita coram S. Collegio mentione hucusque Actorum in causa Pyraustae, mandavit mihi instascripto publich recitare sequentia, ex quibus idem S. Collegium super eadem causa deliberaret. Quoniam nullus ex DD. 1 S. Collegio deputatis ad reserendum in
eausa Pyraustae de duplicis ab eodem contracti per vices Matrimonii
102쪽
validitate dubitat: Hoc unum propterea, Reverendissimi, & Excellentis simi PP. a vobis modo quaeritur: an Pyrausta iis contrahendis bene se gesserit , & heroicae virtutis actus perfecerit λ a in qu stione tres ab iisdem DD.Relatoribus afferatur opiniones. Prima est, qua asseritur: Pyraustam non benε se gessisse, nec idcirco heroicae virtutis actus perfecisse. Secunda est, qua asseritur et Pyraustam prudenter se gessisse, & heroicae virtutis actus perfecisse. Tereia est, qua asseritur: Pyraustam prudenter se gessisse, sed imper-RM , neque constare heroicae virtutis actus perfecisse. Ex his itaque tribus opinionibus quaenam vobis magis arrideat secretis suffragiis vestris, Reverendissimi, di Excellentissimi PP. eligite,& explicite, scientes eam censeri debere vobis probatam, quae pluribus supra medietatem suffragiis recepta suerit.
Itaque urnulis circumlatis, collectisque suistagiis, reperta sunt Pro prima opinionec Favorabilia decem ,& septem II. Contraria quinquaginta quinque Sy. Pro secundac Favorabilia quadraginta quinque qI.c Contraria viginti septem a T. Pro tertiac Favorabilia quindecim Iy. Contraria quinquaginta septem T.
Probata itaque fuit S. Collegio opinio secunda.
Petrus Lessius IIv.D. Cancellarius Episcopalis Notar. S.Collegit. concordant hae omnia cum suis exemplaribus descriptis in libris Act rum S.Collegit Patavini DD.Theologorum apud me existente. Ita est. Petrus Lessius P. U. D. Cancellarius Episcopalis Padua Hylarius S. Collegis. Hac die Luna I 8. mensis Maji anno Ira a. Georgius Miseratione Divina Basil. SS. Duodecim Apostolorum S. R. E. Pres ter Cardinalis Cornelius Episcopus Parismus, comesque
universiis fidem fucimus, O attestamur βupradicta exempla esse concordata , σμbscripta mauu propria severendissimi D. Petri Lesii eumque esse qualem se fecit, ac fide dignum . In quorum oeci Datum Paduae in Cancellaria Epistopali die I 8. mensis MMi I722. Loco , . Sigilli. Sebastianas Cappello IS. D. Nptari Episcopalis.
103쪽
RELATIO CENSORIARmi, de Excmi P. Magistri
Proponuntur rationes, in argumenta, quibus, nedum valida ostendum tur duo Matrimonia d Viro Dei PT ADSTA eontracta, sed etiam demonstratur eumdem in illis duobus prudentissim/ se gessisse, σ be-roicum in virtute prudentia attigisse. Ro quo nihil duxi praemittendum, per quod animos
vestros reddam benevolos, dociles, & attentos; quoniam de primo mihi non dubitandum; cum pluries, & pluries de vestra in me benevolentia non obscura enserim testimonia; frustra quoque moram traherem in secundo; nam res, de qua agitur ob suum gravissimum , ta lingulare , omnium serε Christiani orbis aures implevit ;de tertio esset aliquid suspicanduin, qua tenue, & imbecille meum agnosco, non qua amplum, atque profundum vestrae humanitatis intueor , cui fretus attentionem omnem praestandam mihi polliceor, praesertim , cum meum ineptum sit brevitate pensandum . a igitur quocumque eloquentiae telo discinctus primam partem ag- redior de validitate Matrimonii utriusque a Pyraulla contracti: &pondeo in resolvendo me numquam recessurus a verbis, S circum
stantiis, ut in proposito dubio scripta sunt, & significant. 3 Id primo conatu fideliter praesto; nam ad verbum transcripsi par
104쪽
tem hanc, quae in narratione, seu propositione dubii sic est: Soriam φbi quaerere cogitavit, talem quidem, uti dictitabat, eum qua, si pol bile alsoret, vivere liceret in easto, O virginali connubio ad instar S. Patriarcha Posi b cum Sanctissima Sponsa Virgine De ara, σα4 Expendo nunc conditionalem illam s si pollibile afforet J S tanti
ponderis eam adverto, ut mihi sit via planissima ad ostendendum in Pyrausta potuisse conciliari totam substantiam, vel essentiam Matrimonii non seclusa aliqua voluntate sormali ad copulam conjugalem simul cum proposito virginitatis perpetuae . Id exemplo mercatoris periculosa tempestate iactari demonstro ς hic enim esto intenderet principaliter a iactu suas merces eripere; tamen, quia cum hac intentione
conjungit conditionem hanc s si hoc erit possibile J ; ideo cum intentione absoluta salvandi merces voluntatem quoque conditionatam adnectit; qua, si urgeat, impellatque discrimen vitae, atque naufragii, vult quoque conditionate projicere merces suas. Purausta noster in utroque conjugio hanc conditionem apposuit, & expressit s si possibile afforet J; & hoc possibile, nedum sonat possibile physicum in v Iuntate , quae carere potuit actu imperante, & applicante potentiassensitivas ad actum copulae, sed etiam morale postibile, quod primo includit: si Deus illa auxilia, quae aliis vicibus in conflictibus contra Venerea largε praestitit, nunc quoque praestabit; si gravissimae tentationes , quibus gratia par non esset, non pullabunt, si suis Conjugibus
debitum non petituris, nec voce , nec signo, vel saltem maerore aliquo , & virginitatem viri, & suam aequo animo toleraturis ; si ipse Conjuges promissis , precibus, & documentis sint adducendae, ut matrimonialem voluptatem hilariter fugiant, imo abhorreant, veluti fictum est a Nereo, & Achilleo cum Domitilla iam desponsata ; sanhhis, aliisque conditionibus sublatis habuit Pyrausta voluntatem conditionatam ad copulam. Hinc fit, ut etiam si ad essentiam Matrimonii requiratur voluntas Brinalis ad copulam, jam in duobus Pyraustae coniugiis , in quibus voluntatem servandi virginitatem perpetuam modificavit illa conditione s si possibile afforet 2 reperta est etiam voluntas
sermalis , conditionata tamen ad copulam .s Ad id evincendum, S mani sestius declarandum, Scoti doctrinam
in q. d. 3O. q. a. C. erutam ex c. Commissum de sponsalibus in medium afferre non pigeat. Docet igitur Scotus juxta Canonem allegatum in contractu Matrimonii mutuam esse traditionem corporum ad copulam carnalem cum conditione saltem implicita , si petatur. Hinc fit contrais hentes cum proposito statim vovendi castitatem vere contrahere , Sconditionem hanc de copulae voto castitatis voto non praejudicare, posito etiam contractu Matrimonii, nisi illa, idest copula in effectu ponatur. Per hanc doctrinam, sere ad verbum, ex cit. capite haustam Diuiligod by Corale
105쪽
salvat Scotus inter B. Virginem, & D. Ioseph verum Matrimonium ex titisse absque copula actuali; quia esto Maria Virgo voverat castitatem, tamen sibi fuerat revelatum non commiscendam sore cum Ioseph; &smul habere potuit intentionem copulae implicitam , atque conditionatam, si, scilicet, petatur . Conditionalis allata sollim per collectionem,& opinando a Scoto , aliisque Doctoribus in Matrimonio Deiparae est asserta, cum nusquam in Sacro Textu habeatur expressa. At noster Pyrausta expressit satis superque voluntatem conditionatam in copulam , dum dixit, & protestatus est se victurum in castitate cum nova
nupta, si possibile afforet; quod inseri possibilitate sublata se desce
6 Solidatur id magis per factum, quod narratur in c. Commissum de Sponsalibus, de quodam, qui cum juramento promiserat Matrim nium, & postea hic ductus Spiritu altiori in religionem voluit commigrare . De hoc viro legitur statutum ibidem, ut prius contraheret Matrimonium , deinde in religionem ingrederetur. Reor ego contrahe tem hunc vix habuisse voIuntatem conditionalem, & reuiotissimam ad copulam, quia per ingressum ad Religionem imminentem illa sibi praecludebatur omnino. Quo tamen nihil obstante, ob reverentiam iuramenti , quo se obligaverat ad Matrimonium , coactus est prius contrahere Matrimonium, quam Religionem ingrederetur.
In hoc facto debet esse certissimum Matrimonium illud jussum contrahi ab Ecclesia non fuisse invalidum, sed verum , legitimum , &etiam Sacramentum ς at in eo alia voluntas conditionalis virtualis, vel
implicita excogitari non potest , quam illa , quam remotissimam dixi, puta si contrahens ille post initum Matrimonium revocasset propositum ingrediendi Religionemr tunc tenuitate intentionis hujus ad copulam ninil obstante validum, & verum fuit Matrimonium, aliter Ecclesia praecepisset fieri aliquod invalidum, & Sacramento prorsus iniuriosum. 8 Fuit responsum ad hoc ineluctabile argumentum per iuramentum Matrimonium illud, alioquin invalidum ex sui natura, redditum fuisse
ς Sed quis unquam audivit doctrinam huic similem 3 Iuramentum
hoc deseri, ut ea, quae dicuntur, vel promittuntur, si vera sunt, legitimeque promissa, magi, firmentur in veritate, & tutiora reddantur ἔ numquam vero iuramentum virtutem hanc habet, ut contractum aliquem ex se invalidum traducat ad validum. Hoc patet in contractibus quibuscumque juratis; praesertim in illo donationis , quae fit ab
impuberi ; haec enim esto jurata, tamen a iure rescinditur . Item si quis duo iniret sponsalia, & prima non essent iurata, secunda vero cum iuramento , in casu hoc Iura, Doctoresque definiunt standum esse prioribus sponsalibus non juratis. En quomodo iuramentum roborat quia Diuitigod by COOste
106쪽
dem, firmatque eontractum, non vero de invalido potest validum re dere . Ex infirmitate igitur mox consutatae responsionis evidentissimum fit quanti roboris sit argumentum ex e. Commissum de sponsalibus depromptum. Io Patet etiam quantum illud faveat nostro invicto Pyraustae; nam duo Matrimonia Pyrausiana esto praecesserit propositum continentiae, tamen praecessit quoque conditionalis illa s si possibile afforet I in qua includitur voluntas aliqua saltem virtualis ad copulam . II Haec oluntas virtualis, vel implicita satis est ad Matrimonii su, stantiam, & essentiam ς & id, nedum Scotus asseverat, innumerique cum eo Doctores, sed prae caeteris D. Thom. in A. d. 3O. q. pr. art. 24
quaei I, ubi docet Beatam Virginem implicitd is copulam consensisse, at eopulam numquam fuisse in proposito, erat enim Maria d Deo factaeertior copulam numquam subsecuturam .ia Praeterea valde notandum illos, qui contrahunt cum intentiono determinata ingrediendi Religionem, & sic exequuntur, verε legitis minue contrahere Matrimonium, & tamen isti nullam habent intenti nem actualem ad copulam, imo habent actualem contrariam. Isti ergo intantum valide contrahunt, quia per Matrimonium contraxerunt obligationem ad copulam; & si tales contrahentes privilegio dispens tionis divinae non utantur, tenentur exequi id , ad quod per Matrim nium se obligarunt; fieri namque potest, ut quando contrahunt, mutent voluntatem , qua voluerunt Religionem; & tunc tenebuntur res dere debitum, & copulam exercere: haec vero ad copulam obligatio ortum duxit ex Matrimonio. Quocirca fit evidens contrahentem cum intentione ad Religionem, habere intentionem implicitam ad copulatu eandem. Hanc quoque intentionem habent, qui se steriles esse norunt, re virtute talis intentionis validε contrahunt Matrimonia. Noster v
ro Pyrausta ponendo conditionem illam s si possibile afforet I apertius visus est copulam voluisse, nam possibilitatis conditione sublata ad copulam descendisset. Is Moneo nunc negantes validum in Matrimoniis Pyraustanis praetextu propositi de virginitate servanda demoliri etiam, & sortius M trimonium Iosephi cum Deipara; in hoc enim quoque praecessit votum Hebraeis puellis insolitum de virginitate servanda; & tamen duce Magistro Sententiarum in o. Senten. Theologi omnes docent fuisse veriss mum Matrimonium : prius etiam hoc idem docuerat Augustinus, qui in c. Beata Maria relatus dicit: inter Mariam, in Ioseph fuisse eo sensum cohabitandi, O individuam vitae consuetudinem retinendi, θ' eos verὸ conjuges extitisse . Hoc idem habetur ex c. omnis itaque 27. q. a. Denique Gabriel Angelus testatus est, dum dixit Ioseph : Nysi iis
107쪽
munem loquendi eos coniuges nuncupare , qui Matrimonium de pra senti non contraxerunt ; conjugium namque ab unitate iugi, & vitae maris, & sceminae est derivatum. Merito dixi negantes validitatem in Pyraustae conjugiis sortius demoliri coniugium IIariae cum Joseph; quia Matrimonium plus videtur repugnare cum voto virginitatis perpetuae, quam cum simplici eiusdem proposito ς & Pyrausta non v tum , sed propositum simplex de virginitate servanda in suis conjugiis solum praemisit. I Magis, magisque validatur Scoti, & D. Thom. Sententi per id,
quod habetur en de verborum significat. c. exiit, & est hodie in 6. lib. ubi , dicitur sententialiter, retento dominio concedere aliis usum non est inutile, quia usus ille necessarius est utentibus. Per hanc doetis nam evincitur saltem dominium, & usum separabilia esse inter se; dixis saltem; nam ut Scotus J monet, licet possit retineri dominium utatranslato; tamen non videtur magis fieri posse, ut transseratur dona nium usu solo retento, & hoc accideret in Matrimoniis Pyraustinis , in quibus Pyrausta per Matrimonia transtulisset dominium sui corporis in . suas Coniuges, & retinuisset sibi usium per propositum virginitatis servandae; docet ergo Scotus per allatum Canonem solum evi ci alicui posse competere unum illorum , non vero alterum et At quod possit retineri usus translato dominio probatur per illud e. Commissum de sponsalibus, ubi praecipitur illi, qui sponsalia iurata contraxerat, &postea votum , vel propositum emiserat ingrediendi Religionem , ut prius contraheret Matrimonium, & postea religionem ingrederetur . In hoc facto clarissime apparet translatum filio dominium sui corporis per Matrimonium, & usum fuisse retentum per votum,sive propositum. I s Addit Scotus adulteram, quae habet potestatem in corpus legit
mi coniugis, quia illa data fuit sibi per Matrimonium,& indefectibiliter;
tamen non debet, nec potest habere usum corporis illius propter peccatum suum. Sed hoc quoque probat posse retineri dominium amisso usu, non autem ε contra ς & ideo doctrina hac de adultera solum prohat illa duo esse separabilia inter se; & illa sola ratio ex c. Commissum probat posse transferri dominium usu retento . Is Rursus validitas Matrimoniorum Pyraustae probatur per illud, quod habentur in c. Beata Maria a . q.et. & est Augustini, in quo sic: Beata Maria proposuit se observaturam votum virginisatis in eorde,
sed ipsum votum virginitatis non expressit ore Φubjecit sie divinae diθοφtioui, dum proposuit se perseveraturam metinem, nisi Deus aliter revelaret ; committens ergo virginitatem suam divinae dinpositioni conse sit in carnalem copulam: non illam appetendo , sed divina inspirationi in utroque obediendo. At ajo ego, Pyrausta non solum corde,ied etiam
ore se divinae dispositioni subjecit; nam non semel, sed saepius indiscatum
108쪽
catum per verbum frequentativum, dictitabat, conditionem illam s si possibile afforet I apposuit, & per conditionem hanc quis non videt
eum in carnalem copulam consensisse & quis non videt eundem non appetendo carnalem copulam, sed divinae inspirationi in utroque obediendo sic consensisse λ hoc patet, quia faciendo virginitatis propositum , illam certh non concupivit, sed refutavit; motivum vero altissimum, quo motus est Pyrausta ad duo Matrimonia contrahenda ad Gmilitudinem Matrimonii Deiparae cum D. Ioseph, & scelicissimus secutus eventus satis monstrant non temere, sed Deo specialissime in serante misse permotum.
I In allegata Augustini sententia notetur particula illa s nisi Deus
aliter revelaret, 3 quae indicat conditionais Mariam Virginem in e pulam consensita; & erubescant irrisores Seoti, & D. Τhomae subtilitatum, qui dum docuere voluntatem conditionatam implicitam, vel virtualem ad copulam sussicere ad faciendum validum Matrimonium , hane doctrinam hauserunt ex Augustino; & ideo D. Τhom. in art. pr. citi dixit: Virginem implicite in copulam consensisse: imo in art. 3. eiusdem quaest. a. ait sine hae implicita voluntate Matrimonium non
posse consistere. 18 Haec etiam suit dinctrina Doctoris Seraphici in A. dist. 3 o. parti
pr. quaest. 2. Nec sequitur in Pyrausta fuisse duas voluntates contrarias, quod nimis repugnat; nam tunc duae voluntates solum sunt repugna tes circa duo objecta, contraria quando ambae sunt actuales, & absolutae, non vero quando una est absoluta, altera vero conditionalis; & sic in Pyrausta fuit voluntas absoluta, & efficax virginitatem servandi: &cum hac potuit conjungi quoque conditionata voluntas ad copulam ,
quae fuit expressa per illa verba s si sibi possibile afforet I; & ideo illae
duae voluntates , quae videntur contrariae non repugnarunt in eodem Pyraussa, velut smiles voluntates in eodem Mercatore non pugnant,
dum vult, quantum in se est salvas facere merces, & vult condition iis easdem proiicere, si scilicet vitae periculum urgeat, & impellat. Is Denique accedo ad Achillem adversantium profligandum, & est ex c. finali de conditionibus appositis, in quo sic habetur: Si conditiones contra substantiam Matrimonii inserantur, quia si alter dicat alteri, contraho tecum, si generationem prolis evites,vel donee inveniam aliam honore, vel facultatibus digniorem, aut si pro quaestu adulterandam te tradas: hae conditiones ex cit. cap. invalidant Matrimonium, quia sunt contra substantiam Matrimonii. Simile quid censuit D. Augustinus in lib. de bono conjugali cap. s. & adducitur in 3 a. q.a. cap. solet; sed Pyrausta praemittendo virginitatis propositum, voluit aliquod contra substantiam Matrimonii, quia voluit ne proles sequeretur ex Matri
monio ; inde sequitur ejus Matrimonia fuisse prorsus invalida.
109쪽
tem, & vinculum,& aliud esse velle illam non observare in executione, S quoad effectum. Istae duae intentiones inter se non repugnant, sicut non repugnant hae duae consimiles, velle esse Christianum, & velle non observare: haec enim secunda non pugnat eum vero Baptisero ,
veroque Chriitiano, etiam si hic intenderet nihil credere de articulis Fidei, postquam habuit intentionem suscipiendi verum Baptisina, &fieri voluit verε Cliristianus. Hae praemissa doctrina facillimε sorti si mus Achilles ille prosternitur ; nam uti patet ex modo narrandi, qui sit
in allato Textu, illi, qui inducuntur apponentes conditiones allatas, nullam intendunt obligationem subire t hoc patet: nedum quia dicitur et s.conditiones contra substantiam inserantur , sed etiam, quia in una conditionum sic est: vel donec inveniam aliam honore, vel facultatibus digniorem: per quod aperte indicatur contrahentem nullam velle suscipere obligationem, ad indissolubilitatem, & Sacramentum. Secus se gessit prudentissimus noster Pyrausta , nam pri ino sibi sociam quaerere cogitavit, sed cum qua vivere liceret in casso, & virginali conjugio ad instar Sancti &c. En volendo coniugium , voluit quoque quamlibet obligationem necessario sequentem ad Matrimonium: tum quia pra conditionem appositam intelligitur voluisse intentione aliqua sormali, conditionath tamen, etiam copulam maritalem. At quia proposuit ubvere cum sua Coniuge ad similitudinem Mariae cum Joseph ; ideo solum non voluit executionem,& effectum obligationis illius. ar Et sanh si nullum haec mea distinctio robur haberet, ruerent Omnia Matrimonia, quae a Sanctis Viris , S sceminis in Orbe Christiano, nedum cum proposito, sed cum voto servandi virginitatem contra cta sunt. 22 Idem dicendum,& respondendum ad Augustinum citatum in amgumento loqui, scilicet de iis, qui nullam habuerunt voluntatem ad obligationem ad copulam, non vero de ii, , qui non voluerunt executi nem obligationis illius . Si vero adducatur idem Augustinus lib.I9. comtra Manichςos, ubi ait Matrimonium inde appellari, quia semina nubit , ut mater filiorum esciatur , quod nequit haberi, nisi intendatur copula ejus cum viro ; hoc nihil obitat, quia Augustinus innuere solum voluit in Matrimonio aequiri a contrahentibus dominium mutuum iusta corpora in ordine ad copulam carnalem; cum ratio Matrimonii sitast in tradendo tantum jus, & potestatem ad copulam; & in tali tradiatione libera includitur quoque consensus implicitus, & virtualis ad copulam . Beccanus vero, Caspensis, Petrus Lebatus, aliique receristiores sustinent hunc consensum implicitum , per quem contrahentes struatur in copulam, intelligendum esse ex parte contractus, non con trahentium .
110쪽
23 E st adhue Instantia dissolvenda, nam in relato cap. fin. de conditionibus oppositis: haec est conditio; si generationem prolis evites; at si
ante Matrimonium contractum paciscerentur sponsi de voto virginitatis servandae iam quoque pactum inirent, & conditionem apponerent de generatione prolis vitanda; ideoque conditio voti, vel propositi de Virginitate est quoque contra substantiam Matrimonii ; atque simit, ter reddit irritum Matrimonium. aq Est plana responsio ad hane instantiam, nam Pontifex in cap. illo intelligitur de generatione impedienda, sed tamen copulam exercendo, quae quidem conditio est contra substantiam Matrimonii; essentiale enim est Matrimonio, ut Conjuges subeant obligationem non impedie di prolem in copula conjugali, S educandi nascentem; unde si contrahentes ad id se non obligandi haberent intentionem , & animum, aut obligandi se ad oppositum , scilicet ad sumenda venena, quae sterilitatem inducant, aut enecandi nascentem , utique esset irritum Matrimonium , quia contractum fuisset cum conditione , quae est contra su santiam Matrimonii. At Matrimonia duo Pyraustae cum virginitatis proposito excludebant usum dominii, & potestatis, qui usus non est deessentia Matrimonii, cum Coniuges illo se valeant perpetuo abdicere , postquam contractum est Matrimonium, quia non est de substantia Natrimonii, non vero excludebant dominium, & potestatem, nec obligationem, quae sit de essentia Matrimonii. Tum quia Matrim ni a Pyraustae suere eum proposito conditionato virginitatis coniuncta, & ideo sui dixi superius I involvebant aliquam voluntatem sormalem conditionatam ad copulam.
et 3 Nolo omittere hic, quod fuit a P. Theologo uno bis, terque pr
nunciatum , nedum in primo, sed etiam in secundo congressu, & est, tunc virginitatis propositum stare posse cum Matrimonio , cum sequiatur Matrimonium jam contractum; cum vero antecedit, tunc semper destruere Matrimonium .
26 At haec doctrina nedum destruit Matrimonium Deiparae cum D. Ioseph, in quo Maria longe ante contractum, votum virginitatis emiserat, sed etiam illud , quod retuli ex ci Commissum , in quo ille , qui iuramento spoponderat Matrimonium, & postea voluit ingredi Religonem, coactus est prius contrahere Matrimonium , & postea ingredi eligionem. In hoc quis non videt propositum, seu votum de Religione praecessisse. Et licet et . qu. I. c. nubentes habeatur voventes con
risentiam non posse nubere; tamen ibidem cap. nuptiarum, & c. qui dam , Sta si vir definitur si nubant, non separentur. Destruerentur etiam omnia Matrimonia, quae ab Ecclesia permittuntur contrahi ab
iis, qui mox sunt ingressuri Religionem. Demum lex illa est de voto,noa de proposito.