장음표시 사용
111쪽
Prudentia summa ora sis in duobus metrimoniis propugnatur. a Ia prudentia potest primo fimuri per conditionem, quam Pu L A rausta proposito virginitatis adjecit s si possibile afforet .
per hane enim ostendit se non certitudinem infallibilem de futuris divinis auxiliis praesumpsisse, sed memorem illius Apostolici moniti - sui stat, videat ne eadat; voluisse conditionatε tanto aequori se committeis re : nam si virginitatis perpetuae propositum non sbi cum sperata s licitate cessisset; nullius temeritatis, imprudentiae, inconstantiae fuisset nota culpandus. 28 Et revera prudentissimi viri, atque sensati, qui probi norunt numerum sinh numero impedιmentorum, per quae possint impediri promissionum effectus, quando promittunt, sere semper cum conditione promittunt. Ex quo fit, ut si conditione non posita promittens promisissa non impleat, nullius culpae sit reus, nec Obligatione aliqua teneatur. I; Iam dixi conditionem illam s si possibile afforet I ad moraliter quoque Irussibile extendendam; nullo enim restringente , aut ad minorem significationem trahente addito est coarctata possibilitatis illa conditio : imo si aliqua est in illo possibili adstruenda restrictio, existima
t proponente. Objectum, tam pium , sanctum , S tam arduum ad illum praecipue suum direxisse possibile, qui dixit: siae me nihil potestis facere. Quare si Deus Pyraustae sperata denegasset auxilia, quaesingulis dat prout vult, S Pyrausta in maritalem copulam descendisset; neminem puto tam districti rigoris futurum, Qui in Pyraustae proposito levitatem, & imprudentiam accu lasse thnam Pyrausta conditione amplissima non restrictae possibilitatis se ante muniverat. Quo circa, veluti quis alteri pollicens donum, & mutuum sub hac eadem conditione, si mihi erit possibile , si postea impossibilita e id prohibente non det mutuum, neque donum, nullius imprudentiae, aut lavitatis fit reus; sic Pyrausta, quia sui set consuetis divinis auxiliis destit tus, vel quia haec eadem non fuissent suis communicata Conjustibus ad annuendum viri proposito; vel quia in viro, atque conjugibus tentationes validissimae , & insuperabiles emersissent, vel aliis occurrentihus impedimentis non vincibilibus , quae numerari non possunt; si Μatrimonium consummasset, vituperandus non esset, quas se cessi timprudenter, & leviter in faciendo propositum et quia conditiora glud ediderat; quin potius commendandus esset ut prudens, & or
112쪽
3 o Eant nunc criminantes in probo, & prudente Pyrausta peccandi periculum, cui se per propositum virginitatis exposuit; nam inveniri non potest tale peccatum , de quo potuisset esse periculum; non enim peccasset, quia proposito non stetisset; nam propositum conditionatum, non absolutum hoc fuit; nec peccasset in copula exercenda, quia vi
conjugii praecedentis illa sibi non fuit illicita. Fuit dictum in primo congressu habito ab octo Theologis ideo se exposuisse peccandi periculo,
quia Pyrausta aggressias est opus arduum , perdifficile, & omnino superans humanas vires; & cum ego subsecissem tot Martyres, qui torme torum, & mortis arduo nihil obstante se sponte obtulerunt Tyrannis, S Fidem Christianam propusnaverunt, & defenderunt, non rogati, nec requisiti, prae caeteris Georgius, ct invictissima Catharina; nec tamen isti Martyres se exposuerunt peccandi periculo ob hoc, quia se liberε obtulerunt operi, & facto, nimis arduo; cum tamen aliqui, inter quos Marcellinus Summus Pontifex, vi tormentorum adacti fidem negarunt, & coluerunt Idola Gentium.
3I Responsum suit ab uno disparem esse rationem inter bonos Martyres , & Pyra ustam , quia tormenta ab alio, scilicet 1 Tyranno erant inserenda Martyribus; sed Pyrausta ipsemet erat, qui erat descensurus in copulam ς & ipsemet suit, qui per duo conjugia se exposuit peri culo frustrandi virginitatis propositum. 32 At licet Martyr ab alio debebat pati mortem, atque tormenta ἔtamen si metu victus fidem negasset, ipse Martyr fuisset ille, qui se hujus peccati periculo exposuisset, dum sua consessione irritasset Tyrannum , coram quo Euangelicam Fidem nec coactus, nec requisitus praedicasset, & exaltasset: veluti si Pyrausta tenui, vel nulla gratia divina suffultus continuo, & fiequenter cum suis Coniugibus conver satus suisset; & ab illarum illecebris, & pulchritudine suisset stratus, &victus, e sto coniuges eum illexissent, & vulnerassent, tamen Pyrausta suisset ille, qui se exposuit horum vulnerum gravi periculo, & ideo Pyrausta sic inermem se exponendo peccasset, quia se exposuisset periculo mutandi factum de virginitate propositum . Veluti ergo multi Martyres, inter quos Georgius , & Catharina, non se exposuerunt peccandi periculo; quia impulsu Divinae gratiae specialissimae moti sunt ad sponte provocandos, irritandosque Tyrannos : sic Pyrausta, quia specialissima Dei gratia impellente motus est ad coniungendum conjugia cum virginitatis proposito, nulli se exposuit peccandi peric lo . Taceo postea reperiri aliquos mihi notos, qui quamvis non frigidi,
abhorent tamen copulam exercere cum sceminis; & hoc, quia putant in exercitio copulae hominem insanire.
33 Arbitror hujusmodi temperamenti fuisse Xenocratem , ad cuiustorum cum Phrynes fuisset iminissa, rogata illa quid sua elegantissima
113쪽
forma ,& lenociniis de Philosopho retuli set, fatendo se spretam ,&victam dixit: cum statua sese, non cum homine cubuita. Si tale PO natur suisse Pyraustae temperamentum , iam habeo eum solis viribus naturalibus nusti se exposuisse peccandi periculo. Sed meliores, re sor
tiores debet Ecclesia Christi habere Xenocrates; & ideo pono P R'stam communi omnium concupiscentia fuisse vexatum ; num ideo Μatrimonia contrahendo imprudens fuit,& se exposuit peccandi periculo. 3 Si sic esset, non referendi essent inter Sanctos Henricus, Eleaza rus , Pulcheria, & alii quindecim quos studio brevitatis omitto, qui contraxerunt similia Matrimonia cum Pyraustanis ; cum tamen Ecclesi ho, veneretur ἔ nec unquam senserit eos in tali facto peccata, aut molitos id imprudenter.
33 Si sic esset imprudentiae, atque temeritatis culpanda effet magna illa Teresia, dum votum illud emisit verissime super arduum de iaciendo quidquid esse persectius intelligeret. 36 Immanitatis inauditae accusandus esset Franciscus de Paula , qui Votum edidit primus aequandi vitam suam, totiusque suae posteritatis cum quadragesimali ieiunio. 37 Incusandus esset insolentissimae temeritatis ille magnus Antonius,
qui caesus, stratus per verbera catenarum, S adeo putatus mortuus sui noctu a suis sacri funeris sibi persolverentur ossicia; vix halitu vit Mutcumque resumpto rursus prodivit in aciem, & insultando rursus D mones provocavit, ut in se , quantum vellent saevirent; quia jam toties fuerat expertus eos in se nullius esse virtutis. Insignis insaniae homo censendus effet Simeon ille Stylita, qui fixus manens in altae e lumnae cacumine diu sibi praeclusit itinera, & incessus, & se tot torrea tibus solibus, & succedentibus Aquilonibus sere nudum exposuit. 38 Prodite nunc tot agmina Martyrum promiscuae aetatis, & sexus;& nescio an sit, qui vos arguat, quia sponte irritastis imperia Pot statum , & Tyrannorum, ut in vos saevirent cumulando tormenta super tormenta ad necem usque , quam avidissimh concupiveratis . Utique concupiscentia vitae servandae potior, & vehementior est illo som, te , qui solet ad carnalem copulam instigare et quia illa ad conservandum proprium esse, haec autem ad opus ,& actum secundum urget, de simulat; & cur non sunt culpandi tot Martyres, tamquam se expΟ-nentes periculo deserendi fidem ob mortis metum, quae est proprii esse destructio 3 culpandus vero 'rausta tamquam imprudens, quia per duo coniugia erumpere potuit in copulam maritalem , per quam Violasset suum de virginitate propositum.
39 Omnia possum in eo,qui me confortat dixit Apostolus ad Philist. cum tamen eidem datus sit stimulus camis, qui ter eum caedebat in die ἔα sentiunt non pauci Doctores hunc stimulum non intelligendum esse Diuitiam by Corale
114쪽
esie de Satana verberante , sed de semite eamis, qui Paulum acerbita me divexabat: & ideo a Deo permisium est tantum Apostolum virginitatis cultorem hoc stimulo micari, ut victor evadens non solum de externo, sed etiam de interno referret hoste victoriam. Est ergo reeurrendum ad Deum specialissimis irradiantem , insipirantemque in hoe heroico Puraustae nostri proposito; Deus namque, ut suum agrum Ecclesiae sertilem, novo virginitatis fiore vernantem es-ficeret, specialissimo gratiae genere inspiravit Pyraustae, ut in duplici
Matrimonio miranda daret experimenta constaniae in virginitatis posito, & unam Ecclesiam muniret exemplo, alteram vero ditaret novo germine sanctitatis. Deinde Christus ipse ut suum meritum extenderet ad omnigenum , voluntate, non vero necessitate quibusdam passionibus
non sibi indeeoris voluit afflictaria puta pavore, dolore, fame , siti, atque tristitia; nescio cur Pyrausta sit arguendus quia dissicillimo cum carne conflictui se liber exposuit, ut meritum suum singulare faceret, S augeret. In hoc stat pro me Augustinus qui sic me confirmat: Per tentarionem probatur virtus, O exercetur; ct gloriosior palma est non consensisse tentarum, quam non potuisse tentari. De Christo quoque dixit Apost. ad Hebr. Tentatum per omnia pro similitudine absque peccato. Ut igitur Pyrausta ad cumulum meriti ingentis accederet, in suo proposito tentari voluit per duo conjugia. qi Objecit mihi unus ex RR. PP. Theologis iniuriam factam fuisse Conjugibus, quς nesciverunt huiusmodi Pyractae propostum; de deinde esto sciverint, tamen erubuisse exigere debitum maritale, puellari verecundia id prohibente, sed Aa Dubium propositum resolvendum in non divinando, nec per remotissimas conjecturas , sed per illas circumstantias, quae in proposti ne dubii suerunt expressae. At in illa, & ex illa habetur, fle insertur eo trarium ei, quod est obiectum; nam Pyrausta dictitabat, idest stequenter dicebat, atque vulgabat, se querere sponsam talem , cum qua liceret vivere in casto , & virginali conjugio &c. & post pauca; ita ut jugum Matrimonii absque earnss tribulatione sustinere valeret.. q3 Deinde, de Patre puellae assecuto Pyraullet propositum resertur dixisse Pyrausae se despondere ei puellam, qualem ipse cupiebat. si non credatur dictum stequenter a Pyrausta pervenisse ad aures puellae, quae prior nupsit Pyraustae; tamen est penitus incredibile Patrem pue Iae non significasse puellae, Dyraustae propositum & hoc quia pauperes genitores gravati filiabus collocandis in Matrimonium saepissivi, vel
lamentando, vel consolando, loquuntur cum eisdem , aut de mediis, aut de conditionibus virorum , qui possent eas ducere in uxores.
Tum quia quis dicet puellae patrem dixisse Pyraustae, dare se ei sponsam qualem ipse cupiebat, de minime significasse filiae suae Pyra
115쪽
6s Incredibilitas praedicta fundatur in eo,quod in eadem dubii proin positione narratur, in qua habetur sic. Excepto matrimoniali con- essu , quem nec ipsa sponsa petebat, nec appetere unquam ostendit. aec verba indicant puellam edoctam i Patre de Pyraustae proposito , vel ob puellarem simplicitatem nihil scivisse de copula maritest, veIeam etiam 1 s e propositum simile effecisse.
sponsa aliquo nutu significare sponso voluntatem copulae, & debiti, quod exigebat; clim tamen de ea narretur, nec appetere unquam ollendit.
& injuriae , quς dicitur ejus illata Conjugibus per illud Apost. ad Philippenses I. Qui caepit in vobis opus bonum, perficiet u silue in diem, Christi Pesu. Pyrausia conjungendo coniugium cum virginitatis pr posito molitus est opus bonum; nam prima bonitas operis desiumitur ex obiecto ; & haec duo objecta Virginitas, & Conjugium , tam separata, quam iuncta,constituunt bonum objectum ς imo conjuncta ob sivi singulare, constituunt obiectum superegregium ob summum dissicile et &quia paucissimi conjuges id praestitere . Desumitur etiam bonitas actus ex fine; & finis Pyraustae suit imitatio Μatrimonii D. Ioseph. Utique haec imitatio bona est, & non vetita, quia si Christus ipse vel consuluit, vel praecepit Deum ipsum ab hominibus imitandum, & Deum ipse tunc Vocat Patrem; etiam tenendum est consulere ut fideles in perfectione imitentur suum Patrem putativum S. Ioseph, de cuius probitate sacertextus testatus est, eme simpliciter iustum sinε ulla diminutione. Matth. I. Myoseph autem vir ejus cum esset Iustus . Demum ex pr positione dubii nulla potest deprehendi circumstantia, per quam vitietur illa duplex operatio Pyrausiana ς & ideo opus illud Pyraustae habens integritatem requisitorum omesum concurrentium ad bonitatem moralem ell bonum morali bonitate, super quam iundatur bonitas Theologica, S meritoria ς hoc posito.
niente incipere, & hoc per gratiam, quae praeveniens nuncupatur is Docet idem A post. Deum esse qui opus bonum tale perficiat, nam dicit perficiet usque in diem christi Iesu et tunc vero opus bonum a Deo perficitur, cum dantur gratiae concomitantes, & consequentes ad idem opus; S insuper dantur omnia media perducentia ad finem inten
Deus paria auxilia Pyraustae Coniugibus non praebuisset, tunc utique incoeptum bonum opus non perfecisset ; quia si Coniuges illae non annuissent Pyraustae proposito, tenebatur Pyrausta a proposito suo re
116쪽
cedere: praeterea, qui vult finem, & essicaciter, vult quoque media, uae sunt necessaria; atque ideo si Deus voluit finem virginitatis in latrimoniis Pyraustinis, & essicaciter voluit, quia illa Matrimonia usque ad finem exercuit virginitate sua prorsus illςsa, pie existimandum est paria auxilia fuisse data Coniugibus ς & de istis auxiliis opinandum est, Pyraullam aliquam certitudinem habuisse, esto non fidei, nec scientiae. Per hoc evincitur Pyraustam prudenter, innocenter , S procul omni injuria suarum Coniugum se gessisse. so Dum in congressu habito promovi hoc argumentum pro bonitate operis Pyrrustani assignata fuit ab uno P. Τheologo haec circum stantia, Pyraustae operationem inficiens , quia scilicet Pyrausta poterat
ducere in uxores mulieres provectae aetatis , di vetulas, quibus tamen
posthabitis, duxit adolescentulas , & puellas. Addidit idem ideo reprehendendum esse Pyraustam, quia post primum conjugium ad lacu
3 i Sed quivis potest advertere quanti roboris sit allata responsio ;nam si Pyrausta habebat pro sui operis fine imitationem Matrimonii D. Ioseph cum Maria Dei para, debebat Pyrrusta senex ut Ioseph, deligere Sponsam Virginem, & florentem aetate puellam, qualis erat Deip
ra , quae tunc temporis, nec decimum quartum annum aetatis impleverat ς & hoc, quia Matrimonium suum intendebat assimilare cum D. Iosephi conjugio . item ubinam reperiuntur steminae iste anus, re vetulae , quae saltem aliqua delectatione morosa per longum vitae spatium non inquinaverint mentem suam & esto aliqua reperiretur, quis potest esse certus morali certitudine, illam tentationibus magnis pulsatam, ali- tua voluptate mentali non se insecis Secus res se habet in puellamplici, & probe educata ; nam ex hisce puellis , non una , vel duae, sed quandoque plures, & plures in eadem Urbe repertae sunt, quae nil prorsus norunt de copula maritali; S ideo, quia per puellas , & non per vetulas Pyrausta potuit maiori similitudine , & certitudine imitari Matrimonium D. Ioseph cum Deipara, despontavit sibi non vetulas, sed adolescentulas. sa Deinde, quia ex obiecto, & fine patet Pyraustam operari voluisse actum virtutis heroicae, si vetulas duxisset in conjuges, nulla fuisset sibi lucta cum carne; nam vetulae edentulae saepe, atque de sommes potius ad fugam provocant, & ad fastidium, quam ad copulam ,& voluptatem ; di sic in Pyrausta, nedum heroicum non eluxisset, sed nec etiam castitatis, & continentiae ulla vestigia ostendisset; cum virtus quaecumque respicere debeat arduum, & dissicile .s 3 Rursus in propositione dubii habentur haec verba exprimentia sinteram intentionem Pyraustae pister primam; s S rem suam familiarem cura Sponsae muniret 2. Duxit ergo conjugem Pyrausta, ut se, remque
117쪽
suam familiarem cura Sponis protegeret; at vetulae ad curam hane sunt penitus ineptissimae, & debent regi, non regere. Idem finis excusae Pyraustam a labe, quam posset subire ex secundo Matrimonio, quod contraxit prima uxore demortua et quia graviori aetate procedente , plus conjugali indigebat subsidio: imo in hoc locum habet etiam priamus finis, scilicet imitatio Matrimonii D. Ioseph , quem quia nec per integrum annum imitari valuerat, voluit bis imitari ducendo secun
A Do, non concedo adversario secundas nuptias esse damnabiles , tunc solum haberet locum somniata damnatio, quando illae traherentur in argumentum insatiatae salacitatis; at in Pyrausta secundae nuptiae cum proposito virginitatis sunt potius testimonium infallibile geminati consti elus, geminatae vietoriae, duplicis lucri duarum virginum, dupliscisque triumphi. ys Tum quia quis dicet secundas nuptias esse damnabiles λ nullus hoc dicet praesertim in Evangelica lege ἰ nam 3 2. quaest. pr. cap. hac rutoue , O eap. quomodo secundae nuptiae permittuntur. Rursus 3 I. t M. pr. cap. aperiami eap. Deus, in cap. quod si dormierit definiuntur icitς ἔ& quod licitum est, non est damnabiis. Hoc idem esse licitum statuit Innoe. Quartus constitutione Iq. sub Catholica .
tentum in duobus Matrimoniis 1 se contractis, id intellexi de fine minus Principali, & secundario, non principali, atque primario ἔ nam isse fuit imitatio Matrimonii D. Ioseph cum Dei para virgine; nec repugnant operantem operari posse ob duos, & plures fines, quorum unus si primarius, alter vero , vel alii sint secundarii.
esse ab eo negari rationem meam depromptam ex bonitate obiecti, finisque , cum ipse non veritus sit in Archigymnasio defendere publice ex Cathedra Cireumcisionem licitam esse hac tempestate , si id fiat ob finem imitandi Christum Jesum .
natura propositi; nam in propositione dubii semper dicitur ille fecisse propositum de virginitate servanda, non votum ς ideo operae pretium est ostendere Pyraustam per tale propositum nullum subivisse peccandi Onus , nullum quoque periculum, si S virginitatis proposito recessisset .
nam de Voto, & Voti redemptione cap. literaturam est definitum propositum faciendi aliquod bonum , non obligare . Ibidem est quoque sancitum, propositum intrandi Religionem non esse votum; .ct ideo dixi superius obligationem ex voto nascentem, strictiorem, S sortiorem esse illa, quae ex proposito simplici ortum ducit. Deinde etiamsi
118쪽
Saeri Canones de proposito nil statuissent, fgnificatio ipsa propositi
potest quemcumque convincere; propositum namque est derivatum 1 verbo propono , quod significat aliquid mente statuo, vel delibero et sic Seneca: id in primis animo est proponendum, ut rectὰ vivamus . Definitur ergo propositum sic : Est simplex humanae mentis intentio, qua bomo detiberat , O determinat, se opus aliquod facturum , vel omissarum. Hoc stante, quis audeat dicere reum peccati, qui Deo consitus proposuit operari bonum melius, atque persectius , & postea videns , attentiusque considerans , sibi a Deo non danda esse illa auxilia, per quae fieret potens ad exequendum , ct ad resistendum tentationibus .Vehementibus , recederet a proposito de meliori bono , S bonum minus , cui par effet, & pro quo divina sibi praestarentur auxilia, amplecteretur , exequereturque λ Nemo est , qui posset tingere umbra peccati proponentem eleemosynam largam , ct postea commutantem in parciorem, praesertim si recens exortum sit impedimentum , propter quod dissiculter larga proposita valeat erogari λ vel peccata illum , vel se exposuita peccati periculo, cum largam erogare proposuit. Taceosmpliciter proponentem aliquod supererogationis opus posse licite absque ulla compensatione facienda per minus bonum a proposito de meliori bono recedere et & hoc quia per propositum nulla inducitur obligatio. Ob eamdem rationem potest libere, absque ulla causa inducente dissicultatem propositum non adimplere. 6o His, aliisque permotum puto nostrum Puraustam inclinata ad propositum potius , quὶm ad votum, ne scilicet ex obligatione per votum inducta, praevaricando postea, peccato esset obnoxius; ne videatur sibi nimium de suis virtutibus, & de ubertate divinae gratiae polliceri , ne si res non bene cessisset, imprudentiae, S temeritatis tenebris adumbraretur , ne subdolh voti praetextu incusaretur omnem
spem petendi debitum suis conjugibus pilclusisse, ne insoliti voti iactantia altissimum suae modelliae deprimeret, S dejiceret, S denique si non sequeretur effectus, aliquo premio dignus esset affectus . 6i Ex proposito ergo Puraustae , satis liquet eum , nedum omnem imprudentiae scopulum evitata; sed etiam summum prudentiae attigisse fastigium et & revera si per omnes prudentiae partes, potentiales ic licet, subjectivas, & integrantes enumerando fiat discursus, nulla est, quam Pyrauita non ad amussim attigerit. Si etiam de imprudentiae partibus , ct speciebus fiat sermo , patet quoque a Pyraussa procul sui praecipitationem, inconsiderationem, inconstantiam , ct negligentiam: nulla suit prudentia carnis, nulla assutia , nulla fraus, ct nullus dolus; quarum imprudentiarum absentiam longi silinam potest quivis advertere
ex sola propositione dubii; secundum quam, & non aliter resolvendum est dubium .
119쪽
6a Sed ego contra me ipsum insurgo, & simul obiicio a me omissani
esse solicitudinem, qua ex propositione casius vi ius est laborasse Pyra sa ; nam suis laboribus rem familiarem adauxit ; praeterea dicitur spo iam accepisse, ut se, & rem suam familiarem cura sponsae muniret: &Πqterea magnitudo divitiarum, quas dicitur comparasse , aperth ind ea Pyra ustam habuisse studium immoderatum acquirendi, & conseris
vandi temporalia, contra illud Matth.6. Illire solicitiese dicentes, quid manducabimus; O nolite soliciti esse in eras inum ; ex his recthconcluditur species imprudentiae, quae dicitur solicitudo. 63 Sed pro solutione hujus argumenti, quod nunquam promotum fuit in duobus congressibus, adduco primo D. Ambrosium ἰ qui lib.8. in Luc. sic docet ; Disiane Divites non in facultaribus erimen haerere, sed in iis, qui uti nesciant facultatibus; nam divitis ut impedimenta improbis , ita bonis sunt ad umenta virtutis. Ecce nunc docet Ambrosius divitias indifferentes esse ad bonum , & malum ς & ex fine, reuiu fieri bonas, vel malas: & saiah divitiae ex se malae esse non possunt, aliter Abraham, Isaac, Iacob, David, Iosaphat, & Erechias essent i ter pessimos reserendi, quia ingentes divitias possederunt: Deus quoque culpandus esset, qui in lege veteri cultores suos reddebat divites, ct opulentos; & summum nefas est dicere Deum suis pro praemio dare saltem incentiva peccati. Tunc ergo sunt malae divitiae, quando posmdens abutitur illis ad obtinendum finem malum, & indecorum, puta ad indulgendum genio, ad lupanaria, pompas, ad justorum eversiones, S ad alia indigna relatu.
At legatur in propositione dubii ad quem finem suas divitias P
rausta direxerit: non quidem ad scortationes , illicitosque concubitus ;nam dicitur virginitatem, Scastitatem adeo coluisse, ut nedum de
mulieribus, sed de ipso quoque Diabolo sibi apparente in sceminea specie triumphaverit; quomodo potuit abuti divitiis, s de eo dicitur
profecisse de virtute in virtutem; & summam venerationem adeptus per heroicae virtutis specimina. Pyraustae finis egregius sint, ut co iungeret cum c libatu coniugium, & ut hunc finem tantum assequere tur , necesse fuit comparare divitias et quae enim tamina locuples fuisset coniuncta per Matrimonium huic viro humili genere nato, cum onere castitatis perpetuae λ & tamen Pyraustanae divitiae effecerunt, ut duae puellula honestissima , sed pauperrimae censu, licet ditis limae thesauro virtutum, non dedignarentur, imo avidissim8 concupiverunt, cum Pyrausta contrahere Matrimonium; sic enim evasere periculum inhonest iis, quam subire poterant paupertate cogente.
63 Alter finis Pyraussae, ut suis opibus puellas nubiles pauperes educaret; in tantum ut 1 secunda Conjuge , qu1m ante nuptias solo Dei amore motus educaverat, vocaretur Pater, di ipse illam ut suam filiam agnoscebat. 66 Ter
120쪽
ia et ritu, ahi, fuit Pyraussae, ut aggrederetur heroicum id con
temptu divitiarum, & consummaret; nam si in paupertate degens Munis do se abdicasset, nihil sanε reliquisset de Mundo, sed per Religionem , ram fuit ingressus , paupereati suae potius providisset; at quia anteam ingressum ad Religionem facultates suas Christo distribuit, & pau
peribus, paupertatis voluntariae valde egregium posteris reliquit exemplum a
lias ἔ S in his congregandis semper se praestitit innocentem: imo ad heroicum misericordiae erga pauperes aspirantem, & anhelantem.
Avaris ; nam isti sibi congregant, di conservant, nec opus dirigunt ad bonum finem ς Pyraulia vero, ut declaravit eventus, ad tres fines praefatos opes suas direxit. Si quis animo nil pro se retinendi, sed animo soluin subveniendi pauperibus quibuscumque iustis laboribus u deret, & procuraret comparare divitias, S pecunias sinε numero, nedum non peccaret, sed summum attingeret plurium virtutum, scilicet prudentiae in primis, deinde charitatis, misericordis, atque munificentiae &ec quia hic ad finem optimum dirigeret medium prorsus indisserens ex sui natura ἔ redditum tamen optimum ex optimo objecto , vel fine . Ex quo colligitur evidenter nullo sordido avarae cupidit iis inquinandum esse Pyraustam ob divitias congregatas ; sed potius ad Ccelum usque laudandum, & extollendum ἰ quia propter finem eas comparavit altissimum.
Ressolvitur tertia pars quasiti, qua est an 'rausta in Matrimoniis h
resea virtutis actus effecerit.
ut est heroicum, nihil est tactum ς & ideo ego quaesitum revera in duas partes propositum , in tres partes disiecui ἰ fieri nam potest, ut serὸ semper evenit in iis, qui communi virtute sunt virtuosi, esse actum virtutis quidem , sed non heroicum ς & cum in secunda parte resolutionis meae probaverim in Pyraulla virtutem prudentiae ; nunc heroicum eiusdem virtutis aggredior solidare.
Iitate in Christianos invectum ς significat vero apud Christianos viri tis gradum, perisctionem, & excellentiam , qua homo circa materiam vinulis alicujus supra communem aliorum hominum operandi modum operatur; & per hoc Deo fit si lis, & apparet. In hoc conceptu h roici Scotus, Seraphicus, & Angelicus non discordant, & fere omnes . Itaque heroicum non video praeseserre virtutem aliquam diversam 1 The Diuiti sed by Corale