장음표시 사용
71쪽
nam cuia effectivam causam illam esse dicit, habere opinatus fuit rationes, q sensite se se dicentes,
i : nisi sorte proauctorem tum tisa eri, ait esse quod enim proprie es on planum exioportet ipsit in vocare.Dicitur quoq; & finalis flens sed esse tale non dinum ,sed infinita multitia ne, O causa quia ad ipsum Omnia couersiaiunt,& i' propter moliumparuitatem inusibilia autem in vacissum appetunt. Quoniam vero dixit habitibus, ferra: Vacui erum esse, con ara quadem generam fines & formas, ina Vero pas iuui n ςst 'l piis, ct ei, eumplicita generare. Ex vere autem uno non 'patitur,& efficitur, & mutatur Vm forma PP ωt': genitam es e mltitudinem: ex vere autem pluribus hoc igitur inquit quaecunq; formarum in ma- --sedesse e possibile. At quemadmodum Empedoteria habent esse, liaec utiq; patientur: quia su- eles, oeatiorum quidam aiunt pati permeatus, sic omnem i,iectum habent non immutabile, neq, passim alterat m, omne pati hoc sitra uvio, per vacuum fateria, hae etiam sine passione fuerint. deinde Cum di isset quid est agere,&Pati,dc quae cλ h, concludens ictum est iam,inquit,quid est fa- sunt agentia,& patientia,nunc vult dicere quo cere, quod est ad passionem ducere:pati vero pacto fit aξere, & pall.lterum autem prius e ad passione duci: & q, agere est assimilare sibi ponit modos, quibus antiquiores dicebat fieri pallum,ac pati assinulaci ageti: & quibus inest, agere,& pati,& ipsos confutatac sic veru in
in cotrariis & propter quid, quia communem dii cXponit.hi. n.inquit per meatus agerein patiabent recepturam contrariarum passionum ti fieri dicebant,quorum erat & Empedocles. materiam:&quomodo, adeunte,&propin- esse .n. meatus quosdam in corporibus, quos quante agente patienti. ingrediens ipsum agens,ita agere in paties. sic 'Quomodo tem hoc contingit rursum dicamus. Quibus autem &iplum videre dicebant fieri. cile.n. in
Odiuere or audire nos iucunt, ct alimbe pM qm I Aredientes vi iusseoccurrere visibilibus:in no paruitate et denses aut , si indum ordinem, ' nimis Ordinem meatus,non pin)per totum traseuntabere perspicua. Qui igitur in quibusidam ita determinam tes visiones attinsere visibi ua.eodem quoquerunt, quereiadmodum Empedocles,non solum is agent, modo & aliis sentibus sentire, aut audire, aut buser patientibus, sed etiam misceri imi q m; odorare, per meatus ingredicte qualitate Odo.1 . ineatus commensisatiatam ceni it V rata. aut si,no. Democriti vero, & Leucippei
quod Gi.qitibusdam erum antiqvo m Nisum Gemexn cuO.n.IntercipIatomos,in quo factum ages siccessitate unum ess r immobile.νacuum im non ens, alterare trans onens motu,aut ordine mutanslum enim plenum ens: moueri vero non posse non exist te atomos,aut appositum augerc.Differunt autuc sta est' ion exist testare' a vacuo meatus: qm qui meatus induc bant,game. Hoc a N-qμ ρη ' ς- non inees,at es se vacuit,sed corpora esse meati esse νuiuersum sed tangere divisim ab eo: quod cit vicere . . . .
vacuo separato, neq; rursus multa esse in existente era Tex.c., . Ianu. Hoc aurem nihil digeri,si quis putet non cointinuum cor aute
bile,nullum esse νηum quare neq; multa, sed vicuum tota. pore,ut aere,aut alio huiusmodi. Laudat a s rim partim quidem, partim vero non, figmento cuidam magis Democriticos Empedocle, e alus, tahoe a limitarim : ad quantion enim, O propter quid, hoc lia principia inuenerint,quae illis suiscerent ad quidem sic habet totum, plenum est, illud vero di is m, omnium ex natura factorum assignatione: qui Ampli ιι autem similiter dicere necessari- ηρηςης - .n. meatus inducunt, assignant verbi gratia agutumax his igitur 's diae patiendi per ipsos causam. sorte autem &
IL S-quorundam aliorum,ut mistionis: diccbant.n.
enim iniread vacuum. hi igitur sic , per has causis de permeatus muccrI corpora. cum.n dicunt sic rixae.19. Writate enuntiauerunt. Amplis aluc iuratri qui' se habent meatus, ut commensurati sint ad redem videntur haec contingere, in rebη βηt m ηsm p Π cipienduini commistum corpus, tunc fieri mi- menita opinari. nullum erum inomenti NM m t stionem motus tamen causam minime assigna
72쪽
meatus quidem replebit, maius vero n5 faciet. Democritici vero inquit eiusmodi principia
noucrunt, quae eis accommodabuntur ad assisnandas Omnium,que naturaliter gnantur causas: hae vero sunt atoma & vacuum. Addit aut& eius suppositioneso stippositionu eas,quibus Parmenidei in sunt. hi.n. inquit principia
occulta, & indemonstrabilia sumentes,per i se,qtae manifesta sunt, & ab omnibus coccssa, auferre conabantur: Democritici vero principia sensui confessa accipientes,per ipsa,ea que manifesta sunt, construxerunt. ParmenideS.n. volens ostendere ιν in rebus non esset multitudo,nec motus, quod erat sensui repugnare, &manifest a tollere, sumit ut dignitate, non esse vacuum: qJ non est sensui conses Ium,sed multa indigens demonstratione. Hoc igitur accipiens procedit per sylloaisinum sic. si non est
vacuum, non est motus:sed non est vacuit, igitur non est motus. sempsit igitur ipsam consequentiam,vi manifestam, a, vacuo non existe- te, non fuerit motus. per vacuum.n.solum pos
se fieri motum, similiter autem & ad assumptu, illuda. led non est vacuum. semens igitur haec ut confessa, quae occ ulta,& dubia sunt, per ipsa id sustulit,quod est manifestum. sipsum motum.Sed potius opus est syllogismum hoc modo dicere, si est motu est vacuum, sed non est
vacuum, non igitur est motus. Eodem quoque modo tollit multitudine. si.n.inquit in entibus est diuisio, est vacuum: solum.n.per vacuu est fieri diuisionem: sed non est vacuti, non igitur
sus itaq; & consequentiam,& assumptum sumpsit ut confesta.quq in immanifesta lunt,& per ipsa quae cofessa sunt,sustulit.Parmenides itaq; hoc pacto quae manifesta sunt,ex immanifestis sustulit. Democritus in principia, sumes ex sensu confessas & diuisiones sunt ,& multitudo,
& motus .in entibus,ex his inducit vacuta. quod occultum est per immanifesta construens.si.n. est diuisiodnquit,& multitudo in rebus, est vacuum sed est diuisio & multitudo,ergo valuit: iplam quidem consequentia eodem modo accipiens, ut Parmenides, sed assumptu minime. nam hic quidem diccbat, sed non est vacuum, quod erat occultui miste vero quod est multitudo , & diuisio. similiter & de motu.si est m tus,est vacuum:sed est motu igitur est vacuit: hic quoq; candem consequetiam cum Parmenide sumens assumptionem vero, minime. Eodem modo Parmenides etiam infinitum indu-ccbat.si.n.est finitum omne,vacuo Pculdubio finitur: sed non est vacuum,non isitur est omne fit ut .Propter hic commendavit Dem
critum, ut & sensui concessa principia sumentem,& eiusmodi ex eis suppositiones, & princi
pia naturalium rerum construentem, Per quae Omnia assignare poterat quae ex na fiebant.de
Empedocle in dices, ingredi inquit dicere i sum agens in meatus, & sic facere: non primo autem agens,ut medicinam, sed ut immediatu, ut medicamen, aut cibum.& propter hoc insit dicebat magis videri visibilia, per ea quae magis perspicua fiunt:nam quae sunt magis perspicua magis habentin densiores,& per ordinem meatus. hic igitur inquit non sufficientia sumpsit principia ad omnia naturalia, sed ad quaedam solum ipsis accommodata, Ut ad modum, quo fit agere, & pati. item quo pacto misceturmiscibilia,sed non quo paeto fiat motus, aut diuisio ex his tradere possunt, aut reliquorii singulum. Democritici vero tes la determinauerunt principia, quae eis procedent recte, circa demonstrationes omnium corum, quae fiunt. propter hoc igitur inquit recte proficiscunt cis consequentia: qua tale principium sumpserunt,' est, & conceditur a natura ,scilicet esse multitudinem,& motum in rebus. visum enim est quibusdam antiquorii, neq; esse multitudinem,neq; motum: quod erat sensui repuenare . non sustulit ergo Democritus quae ex ipsa
re fidem sumpserui, sed talibus principiis usus
cst.cum autem dicit vacuum non ens, hic quidem pro eo quod est non possibile intellige. snon esse in entibus omnino vacuum: ut sit sicnsius, si non est possibile motum fore aliquid sine vacuo:sed non est vacuum,no igitur est motus. in Democriticis autem rationibus, no est consequeter sic possibile accepisse dici vacuit, non cias,ut omnino non sit, sed solum ad differentiam pleni: nam veluti non habens estentia aliquam ilipponit vacuum ipse Dcmocritus. Cum autem dixit non existete vacuo, addidit separat .dictum est.n.in Physica, v vacuum locus,& plenum sebiecto eadem sunt,sed habitudine diuersa.Vacuum.n.nil aliud est qua locus
priuatus corpore.Plenum autem locus plenus corpore. Locus vero vacuum corporis receptiuum,.lut interuallum corporis contenti uti.
In eo vero j Hoc autem nihil differti no ad id quod iam ductum est, sed ad dicendum referre
opus est,adhuc autem ad Parmenidem loquit. supponens.n.inquit vacuum esse,& motum multitudinem, eo quod non possit dicere, nec diuisionem esse,nec motum sine vacuo,sed vera ratio habet,' etiam non existente vacuo,nihil prohibeto diuisionem,& motum res csse, dictarum quidem, sed se tangentium, & non per vacuum distinctam. hoc autem interimes
73쪽
Parmenides dicit, st nihil differt sic supponere
ab eo,quod est,atoma & vacuum inferre. viru.n.inquit ipsiim ens, oiquaq; divisibila est, aut
non omniquaq;.s.n.omniquaq;, non solu multae non erui res, sed nec una:diuisum siquidem
onaniquaq; nihil erit,sed se lum vacuum. si aut non omniquaq; divisibila, figmento hoc simile est.nam cur quid diuisibinc,m quid autem indivisibile Sic autem & atomorti opinio cauillatio est,ad quam & vacuum esse sequit. Eadem autem inquit ratione ostendit motu non esse: vacuum quidem non esse suppones: m tum aut e sine vacuo non esse assumens. Deinde accusat Parmenideos: qua putabant ad rerueuidentiam non esse aduertcdum omnino, sed ad selam rationum consequentiam, quod credentesin persuasi unum csse dicebant uniuem sum & immobile, & infinitum. videbatur.n.inquit accidere h. vc.s esse uniuersum vnu,& infinitum , & immobile quantum est ex rationum consequentia,&probabilis esse argumentatio
videbatur,in ipsis in rebus nillil ab insania videtur hoc ipsum differre,immo potius excedere insaniam: nullus.n. insanientium in sensu fallit, neq; ignem idem putauit glaciei.sed error insanientibus est circa bona & non bona, utilia &non utilia eligit.n.propter in lania inutile pro utili.hi igitur huiusmodi sunt. Leucippei vero,& Democritici sensui consessa dicentes, non sustulerunt, nec multitudinem, nec motu. Apparentibus igitur inquit concors existens Leucippus in hoc,cum postea recepisset ex his,qui
unum inducunt ,& cum ipsis consentiens non esse motum sine vacuo, &-vacuti est no ens, hoc est non plenumdaeq; substatia aliqua,neq; consistentia,sic quae consequuntur construxit. .sq, atoma siunt & vacuum. na si multa sunt entia distinistaq; : distinctione vero sine vacuo factam iri est unpote:est igitur vacuum.sic igitur
vacuum esse construxit. Atoma vero esse rursus sic.vnumquodq; entium proprie est ens: inente vero nihil est non ens: quare neq; vacuta.
si autem nihil est vacuum in eis: diuisione verosne vacuo impore est factam iri: impore est igitur ipsa diuisa iri.Tangentia vero dixit agere &pati, hoc est per ipsum vacuui nam per hoc se
mutuo tangunt.non.n.proprie tactum dicebat
Democritus, dicens tangere scinuice atoma, qui fit superficiebus adinvicem congruetibus ipsorum tangetium, sed propincium csse adinuicem atomos, & non multum distare ioc t ctum vocabarivacuo.n.omnino ipsas ab inuicedistingui,& secerni:sed composita inquit adinuicem atoma,& coplicata passiones gnant , ut
sipe dictum est.Significa aut per compositi nem ipsorum, & complexione positionem, &ordinem, sed & eo quod sin veritatem,& proprie inquit uno multitudo non facta fuerit, cumultitudo per diuisonem fiat:diuisio vero pervacuum. quod igitur proprie unum est,non habens in se vacuum,minime diuisum fuerit: sed
neq; ex multis sin veritatem fieret utiq; unum: neq;.n.possitnt atomi congregari pervacuum, separatae,& uniri non potentes.
Fere autem oe Empedocli nec Iariam es dicere,quemadmodum cir Leucippus inquites se num quaeda sol da ,sed indiuisibilia, visi omniquaq; commui sunt meatu locaute imposbile: nullam enim erit alterum solidum praeter mea tus, sed uniuersum vacuum. cesse igitur tangentia quideindiuisibilia esse, horum autem interimedia vacua Pos ille meatus vocat .sic autem e Leucippus inquit de agere pati. modi istur, per quos hac quidem agunt lia vero patiuntur fere hi dicuntur.
Reducit inquit Empedoclis opinio ad Democriti opinionem. quantum.n.m hi que supponit Emped.necesse est ipsum atoma corpora inducere.si.n. per meatus supponit agere,&pati,neccsse olao est in meatus ingrediete agete,& patiente,continentia meatus corpora impassibilia esse, & indivisibilia. nam si patiantur, qui agere & pati non aliter qua per meatus dicit fieri:necesse est & illa meatus habere,& rursus corpora continetia meatus illos: quare aut totu meatus erit, aut si hoc est impol e,necesse
est esse qusdam ultima inpassibilia,& indiuisibilia corpora: & hoc quoq; Democritus dicebat . quare eadem etiam Empedocles Democrito, & Leucippo,quantu est ex propriis suppositionibus,dicere cogetur. Hoc aute increpat dicens. I Esse.n.quaedam solaci l . i. nectae est Empedocli dicere esse quaedam solida,&indiuisibilia:quia no sunt in omni parte corporis meatus continui hoc.n.est impossibile:esset
re si hoc absurdum est, nectae est tangetis corporis partcs solidas esse,& indivisibiles,media , vero ipsarum Vacua,quae Empedocles meatus corporis vocabat. huiusmodi vero & Leucippei supponebat, indivisibilia quide scinuicem
tangere,sed intercipi vacuo.per quod agere de pati fit,nisi quod ipsum tactum non proprie dixerunt Leucippei t superius dicebat. Et de his quidem, quo pacto dicum, a Uu es ,
ad ipsiorum positiono, quibus vluntur, fere confesse apparet id ruod accidit, alqs vero minur. HEmpedocli quoda- modo erit corruptio Erahcratio non manifestrin. illis enim sunt indivisibilia prima corpora Prasuum differetia, ex quibus primis componuntur, O in qua Utiuia di soluum turr Empedocli vero alia quidem ma sum quod νμ; ad elementa generationem, oecorruptionem habent: horum autem iHorum quo pacto fit, O corrumpitur coaceruata magmtudo, neq; ma Uκ neq; c minit ipsi dicere,
74쪽
dicenti ignis esse e me ut siniciter autem umrex . 63. emadmodum in Dinaeoscripsit Plato. Tantum e*m disseri non eodem modo cum Leucippo dicet equod hic
quidem solida, ille vero superficies dicit indivisibiles hie quidem insertis terminata ese figuris Miusibiliumβω
M Hriq; duunt, O figuris terminat x his itaq; generationes, O Loregationes.com. II . Cum exposuisset modos, quibus&Empcdocles,& Democritici agere,& pati suppon bat,in his magis comendat Democriticos, qui eiusmodi principia supponebant, quae eis sum- ciebant ad gnationem,& corruptione,& est ratione, & alias naturales mutationes, cu Empe.non posset per Ppria principia olum rones assignare. primum.n. impassibilia dices esse elementa quatuor.& specificas ipsorum drias esse
ipsas passiones, alterationem seruare non potignationem auic compositorum qui de elemetoa congregatione dicit esse: ipsoru aut elemetorum gnationem non amplius dicere potest, non supponens illis simpliciora et cincta: videtur aute clementa genita, corruptaq;. sed Democritici,& ipsi dicentes copolita ola ex quatuor elementis habere gnationem, ipsorum et clemetorum mnem gnationis ex propris principiis allignantigenerari.n. ipsa,& corrupi at moria congregatione, ac disgregatione.& alteratione quoq; seruabant transpositione, & omdinis variatione ipsoru atomorum: non.n.su
ponentes passiones in atomissed ipsa dicentes impassibilia, ipsorum positione,& ordine passones fieri videri dicebant. Empe.m in elemctis reponens passiones,& ipsas esse dicens immutabile alteratione seruare non potest. ferebitur, inquit, qui ab antiquioribus dicti modi sunt isti, qui duo simi:& qui per meatus, & qui pervacuu &de his quidem inquit Leucippeis
.s& Democriticis. Manifestum aut hoc ex cosequentibus, & quo .s & quona modo dicunt inani sinum,sed & ad positiones ipserit,inquit, quibus utuntur,consesse fere quod accidit apparet: consequentia.finquit accidentia principiis eorum,q conseq uuntur,dixerunt & alia,& eum qui est de facere & pati sermone. Empedocleis vero, inquit, minus consequentia &accidentia principiis sunt ea,quae consequunt, eaecquae de gnatione & corruptione & alteratione,& agere & pati. Democriticis. n.inquit prima corpora, ex quibus fiunt omnia prunis,& in quae ultima resoluuntur, indivisibilia sunt: in hac.n.& quatuor elemetorum resolutio fit. Empedocli vero alia quidem.scoposita, usq; ad quatuor elementa habent resolutione. pri- .melementa sunt ei ipsa quatuor: & re hoc compositoru habent gnationis ratione, ipsoru
elemcntorum congregatione quo aute modo I ipsa clementa gnantur,& corrumpuntur no
habet dicere ron dicens ipsis elementis simpliciora aliqua elementaeaceruata autem magnitudo ioc est ex gnatione ipsorum aceruata, ut actauit aqua, aut ignis, quae in gnatione ipsoru paulatim congregantur,& augentur,ut ex pi uia aqua, aut q uia ex evaporante aqua aer, aut ex accensa ma ignis. sist autem & de terra. non
dicenti igitur inquit ignis clementa,neq; aliouomnium, aquae. & acris & terrae, non possibile est ipsorum gnationem tradere: υ quod &Plato in Timaeo quatuor clementorum elemeta ait esse ipsas superficies, hae autem sunt tri gula aequilatera,&rectangulae pyramide vero non elementum dicebat ignis, sed semen: sili&terrae cubum,& aliorum similitenaquae quidem laterum octo, aeris vero viginti laterum: nam duodecim laterum seperficiem toti mundo tradidit: trianpulos vero hoc est prima elementadia liuisibilia dicebat: noa .vlterius haec diuidi in magis elementaria.Platonis igitur inquit opinio ab ea,quae Leucippi & Democriti differt in hoc6, hi quidem indivisibilia, quae &prima clementa faciebant, solida esse dicebat, Plato vero indivisibiles superficies & Dem critus quidem infinitis figuris dicebat atomos
figurari, Plato vero terminatis, magis aut Vna: triangulos.n.prima element dicebat. haec aut primum ex elementorum terminatis terminuri figurisίquinque, pyramide,cubo isto late- drum, duodecim laterum, viginti laterum figura.no hoc autem dici quod unaquaeq; atomus infinitas habet spuras unum.n.unaquaeq; habebat: sed atomi infinitas figuras habebant diuisas sin unaquaq;.autcst conuerse modo intelligendum unuquodo; solidorum infinitis figuris terminatum esse,noc est,unaquaq; figura inifinitis lolidis,hoc est atomis terminata esse,ut sphaerica,cubica,& alias unaquaq; , ut & figurae infinite sint,& sub unaquaq; figura atoma. 2bu
aut illudὶ Terminii esse i hic loco ei' dixi qJ ε circuscriptu esse singulli solido a ab aliq figura.
Leueino quies duo ut modi essem, per vicino per tactum: ob hoc.n misibile νnumquodq;. Plutoni vero secundum tactum solum: Vacuum.n. n esse inquit. indivisibilibus superficiebur diximus i prioribus roribus.
Videtur hic aduersari his, quae ab eo supe- comII 6.rius dicta iunt.dixit.n. in illis pati hoc modo fieri,dissolutione facta per vacuum,& corrupti
ne in aliis mutationibus.nuc autem dicit duos esse modos gnationis,eum qui pervacuum, dceu qui per tactium. videtur igitur hic colus se, ne rationem dixisse in generatione entis, dicossubstantarum,& ipsoru accidentiu:& huius Io.Gra.de Gen. Κ quidem
75쪽
quidem alterum modum,eum .squi per vacuuest, esse ipsius gn1tionis,alterum vero,qui pertactum alterationis. tangentes.n.seinuice atomi,& collisae transponuntur,& in ordine transferuntur, & sic alterationem faciunt: tangunt autem se proculdubio per ipsium vacuu: quare non sunt haec illis contraria.Potest autem illudi Duo modi l non secundum alium, & altu modum dicere fieri gliationem, quandoq; hunc, quandoq; illum Aed unaquaq; gnationem per
duos hos modos, ut fiat & per vacuum, & pertactum. nam per vacuum etiam fit tactus, sue proprie tactum dixeris, siue per appropinquationem:ctenim etiam superius coiter agere,&pati per tactum dixit fieri.dicit autem sic,& costantia facere gnationem,di traluta vero corruptionem, agere vero & pati quatenus se tangunt:agunt autem & patiuntur non solum quae alterantur,sed etiam quae gnantur. sic igit Democrito quidem sunt inquit duo modi gnati
nis,Platoni vero unus, qui per tactum.non.n.
dicit vacuum Plato, sed supciscies quide tangentes se, sin proprium tactus significatum facere pyramides, aut cubos,& reliquas solidas
figurarum:hae autem rursus tangentia se facere corpora.Priores autem rationes eas,que de
Coelo dixit:in illis.n.Platoni superficies principia dicenti contradixit.
De indivisibilibus vero solidis amplius cosiderare quod
Indi uisibilium corporu destructio, dicta est ab ipso quidem seorsum in libro de indivisibilibus magnitudinibus,& in libro quoq; de Coelo:opus autem est nos dicere per quot,& q uales argumetationes in lib. de Coelo ipse destruxerit. in tertio igitur sermone sex quasdam ponit argumentationes,in quarto autem una,c
gruentem considerationi de graui,& leui. Est igitur prima ratio, non condecentia seientiae principia supponunt, qui atomos dicunt, cum ipsas infinitas este dicant: infinitum.n.sui natura incognitu est, scientia vero terminatorii est,& terminata cognitio haec autem ratio non ad atomorum indivisibilitatem, sed ad infinitate dicta est. Secunda est, quod auserunt haec diu centes certissimas scientiaria, dico.s mathematicas:illi.n.omnem magnitudinem etiam intellectu sumptam bifariam diuidunt. hi vero etianaturalem non diuidunt: quare aduersani cem tissimis seientiarum. Tertia, quod interimunt cosensim & passiones.vt.n.saepe dictum est,cupunxerit corpus acus aliqua, necesse est iano, aut in vacuu procedere ipsam, aut atomu tangere:sed si in vacuum processerit,non sentie si vero atomu tetigerit, quia impassibilis est, tu
sum nullus fiet sensus: quare sublatus fuerit sensu neq; aliquid erit sensibile. si.n.sentire dicit
aliquid pati ab ipsis sensibilibus, ipsum sensum:
non est autem consensus,neq; pasio: no est i itur sensibile aliquid proprie. si aute aliouis dixerit quod natura nihil est sensibile, sed pone,& certa ad ipsos sensus habitudine:nam eo qιν
tallter,aut taliter atomi occurrant,sic esse videri sensibilia: stilo redargutam esse sufficienter
a Platone in Theaeteto rationem hanc. Qua ta,' interimunt continuitatem,& diuisionem. nullum .n.erit continuum,& propter hoc neq; divisibile: cum in continua esse corpora manifestu sit vel ex hoc praecipueri, una aliqua particula patiente totum corpus fere in non tempore consentit passionem,propter continuitatem permeantem. at si non esset continuit compus , quo oporteret particula una patiente, ut pede offendente, consensus sin continuitatem In totum p rmeareὸ non.n.si staremus decem se consequentes, deinde unus percuteret, fieret in reliquos consensus, quia non sumus c tinui, sed diuisi . Quinta interimunt generationem, & corruptione . quomodo.n.eX aquacuaporante aer fieret proculdubio dicet si gregatis atomis, ex quibus congregatis aer costabat.sed si hoc esset,nuna oporteret univcrsem aquam evaporari, sed temper superesse aliquid evaporandum: non.n.eaedem atomi sunt omnium clementorum effectivaesed alie alio-rv.quare si non substantia aquae mutata si aer
sic,sed segregatis ex ipse aeris atomis ipse aqua
nunq. tota in vaporem conuertitur: quare aut no omnino erit generatio,aut selsa est atom
rum suppositio.impore est.n.seluari in tali suppositione generationem elemctorum mutua,
cum tin & ipsi dicant elementa ex se mutuo generari.quare ipsi sibi ipsis aduersentur, dicentcs ex se mutuo clementa gnari .rursusq; quam tu ex propriis suppositionibus mutua illorum gnationem auserentes.sexta sep has,.si di Lierunt figuris atomi,infinitae autem figure, igitinfinitae atomorum naturae. si aute infimis naturae 4nfiniti et motus,& infinita loca:nuc autε neq; loca infinita Mec motus infiniti.si aut quis dixerit,sedous esse dicebant,ut & oes dicebat&deorsum moueri sursum vero motu elisis 2 bus da atomis, ut sphaericis fieri, dicemus P quepternam violetia aliqua in pter naturale locumouetur, illo sunt maior tanto tardius pie naturali motu movent: magna. n.terra aliquis
Pitcies, tardi 'sursum mouebit, ι parua gleba. oportebat igii maiore igne tardius ad superiore locu moueri, minorem vero citiusaauc aut econtra videmus,quanto. naior est ignis to citius
76쪽
to citius sursum mouetur.has igitur ponit argumentationis in tertio. In quarto autem inquit et non habiniant causam,quam possint assignare huius, alia aliis leuiora,grauioraue sint, qui atoma supponunt, & vacuum.PP quid.n.co porum haec quidem erunt grauiora, illa vero leuiora Θ necesse. n.omnino est,aut Py plenum luna, aut propter vacuum solum,aut propter utrunq;.verbi causa propter plenum solum, ut dicant quae plus habent de pleno, grauiora esse, quae minus,leuiora, vacuo nihil conserete. si autem per ipsum vacuum,ut quq pluri vacuo participantaeuiora sint,quae autem minori grauiora.si autem o vacui proportionem ad plenum,ut dicamus,in quibus maiorem rationem habet vacuum ad vacuum,qua plenum ad plenti, haec esse leuiorasialia vero grauiora:vt, V.ς. duobus existentibus corporibus, maiorem ronem habeat vacuit quod est in altero ad vacuualterius, quam ipsum plenum,ad plenum alterius: ut exempli fratia,vacuum sit duplii ad vacuum alterius,plenum vero sexqualterum,aut
zequale. si igitur sp plenum Blum hae quidem
grauiora sunt ita leuiora,oporteret pauca te ram multo igne leuiore esse:est.n.amplius plenum in multo igne,quam in pauca terra. si aut Pp vacuum solum, oporteret multam terra leuiorem esse pauco igne,cum amplius sit vacuuin multa terra, quam pauco igne . si autem υproportionem viroruq; & grauiora,& leuiora haec essent, in quibus maior est ro vac ui ad v, cuum,quam pleni ad plenum, manifestum ' in quibus sunt rones aequales vacui & pleni, haec erunt similiter levia, aut grauia. oporteret igit magnam terra similiter esse leuem, aut graue, parti suae: eadem est.n.in toto & in parte vacui& pleni ratio. oporteret igitur lapide unius talenti,& paucam terram breuissmis eorum partibus aequipsidera esse:quod est impol e. rones
igitur,quas in libro de Coelo ponit, hae Antiponit quoq; & alias quasdam hic.
Vt autem partiam egrediores dicamus necessarium im-
e durum V; mgidum esse potest .Quamvis e ctim Te - 6 conueruens attribuere solum circulari figura calidum. ne cesse erum contrarium, frigidum alicui alteri cogi u refigurarum. absurdum autem Osi haec quidem nt,ca-Γssitas inquam,cir frigidisits gravit. s vero leuitas. σdurities mollitici non insint. Qua is grauius secum Tex. e. 66. dum cessent iamdicit esse Demoerit- νnum q: ita visibilium. quare manifestum quod et calduf.talia vero casint non pati astinuicem impossibile ut a valde excHyti ca x. e. 6 . sidormiisse cildu. Wrusi durum C molle mori autem iam ni patiendo aliquid dicitur, quod enim cedit molle est.
o, νω autem sua ,νthaec quidem dura, illa vero calida:
neq; enim νυ aliqua fuerit ipsarum natura .similiter aut 3 impossibile splum dini: indivisibile exum existens in e
dem babebitpulsiones: quare spatiatur qrudem se
Iidatur,sec craliudqvid aget mi etiam patietur.
Necessh est inquit supponeres atomos, impassibiles ipsas supponere.nam ex quo pati no aliter fieri dicunt qua per vacuum: vacuu autsi non est in atomis:ergo nec passo aliqua. sed si impassibiles stat atomi,igit nec in seipsas agi: qua.n .non habet passonem, nec aliis nec sibi- ipsis Oino tradiderint.si aute non egerint in aliquid,nultu erit asens,neq; patius, quod est absurdum,& ipsi evidentiae repugnaniaquare nultu erit,neq; dum ex molli, nec calidum ex frigido neq; alioru huiusmodi nullu.quisunquit, ipsis Bis sibi sermonibus aduersantur: dictit.n. sphaericas ex atomis calidas est e,& adhuc excedetes atomorum grauiores esse.quare, inquit, si maiores atomi grauiores sunt, manifestust &maiores sphaericae calidiores erunt: calidiores autem & grauiores existentes quo pacto in seipsas no poterunt, & agere & pati quod est.n. remisse calidii,patitur ab in ense calido: quare rursus aget,& patientur abinuicem. Abii iesu aut & sphericas calidas quide dicere: non autereddere & prium calido ipsium frigidum,alicui alteri figure. Absurdu quoq; est caliditate quide,& grauitate inesse atomis, pria vero his, &sinapila alias pastiones, non dicere inesse.si.n. inquit inest atomis durum, cur non inerit molle: ti aut inerit, molle aut quod cedit,cedere auteest pati aliquid.non igit impassibilia sunt et finhoc. At vero absurdum,&,si nihil inest,nisi sola figura. t Oportet aut nos exponere ex diuisione, icunq; poterant inesse atomis, et cu hec confutauerimus, ostedamus nullo prorsus moposse constare atomos suppositione. ipse quidem Philosophus non perfecte ola enumerat diuisionis sesinenta:nos vero ipsam a secte e ponemus. Necesse igitur est atomos, aut nulla tabere passionem,aut habere.& si habere, aut una ipsarum singulam habere, aut plures singulas,aut plures unam,aut plures plures:in membro aut supponente plures, comprehendat &omnes.Si igitur nullam habeant passione,neq; utiq; quae ex ipsis constant aliquam habuerint pallionem: quo pacto.n.quod non habent his, quae ex ipsis constant,dederint.si vero nulla habebunt passionem, quae ex ipsis constant auferentur sensus,&sensibilia. sensius.n. in petiendo aliquid a sensibilibus dicitur: hae autem sunt i Dis passiones: quare nullum erit natura sensibile. sensibili autem no existete, neq; sensus erit: haec.n. sunt corum quae sunt ad aliquid. 'aut inhabitudie ad sensius sensibilia habeat e & Pla- Io.Graede Gen. Κ a to in
77쪽
to in Theaeteto demonstrauit,& ipse multis in locis Arist. quare accidet auferri penitus sensibile, & sensum. inipossibile est ergo nulla ipsas
habere passionem. Si vero habeant,unam autehabeat singula: dico aute unam habere unam-quaci , ut nulla eandem alteri habeat, sed unaquaeq; propriam, praeter reliquas.si ergo unam unaquaeq; habeat passionem, non erunt eiusde naturae.si .n.non est nata altera alterius suscipere passionem. non igitur sunt unius naturae, cum hoc dicant. si aut non fuerint eiusdem naturar,neq; agent adinvice, neq; patientur: quare
auseretur per hoc agere & pati, & frustra inerunt illis passiones, cu nihil agant inter se, aut patiantur: nihil aute frustra a na sit.non igii est possibile unamquaq; unam hab re passione. Si aut unaquaeq; plures habeat:dico aut plures habere unamquaq; , ut si mille sint atomi: vi,v.Phabeat unaquaeq; ipsarii quinq; aliquas palsioneS, non ealde tamen rcliquarum nullam, sed Vnamquaq; aceruum quendam appropriatum
habere pallionum.si igitur sic unaquaeq; plures habeat interrosabo q lio habet has, & per qua
rationem,aut tin partium compositionem,aut
ut specie in ina. dico autem fm compositione partium, no ut m actum cx partibus diuisis costante atomo,sed quia propter talium fm intellectum sumptarii partium consonantia passiones in unaquaq; insunt.si erso Pῖ partium co- positionem insunt illis passones, accidet idc,
quatenus agit, eatenus pati:ut si habeat atomusti caliditatem, & humiditatem: agit aut sed in caliditatem,& patitur fin humiditate: quoniaquatenus humida sunt, eatenus sunt & calida: patiens igitur fin humiditatem, patietur & fm caliditatem: quapropter agens fio humiditate,
patietur m caliditatem,quod caret ratione calefaciens.n. calefiet, qua calefacit caliditate. non igitur sin partium compositionem habebit passiones. Eadem quoq; absurda sequi videbunturhis,qui temperamentorum effectus formas dicunt esse, quales sunt medici,& his, qui
non quidem temperamentorum illas esse enectus cicunt, sed ad aptitudinem temperamenti extrinsecus, & uniuersali opificio superuenire formas: ut & verus habet sermo.nam siue temperamentorum ei laetus sint formae, qili ad tale
cominensiarationem primi temper i mentissiccorum videlicet & hutnidorum calidorum, &frigidorum plures sequuntur qualitates: na &huiusmodi, color,& sapor, & mollitie aut duritiesin similia: manifestum igitur quod scam veram rationem,& dulce erit,& rubrum, & humidum,& calidum,& reliqua. quare si fin eandem rationem omnia erit: patientia igitur Munam patientur de reliquam . quare si agit quidem secundum aliquid, patitur autem secudum aliud: secundum idem igitur,secundu qd
agen etiam patientur: nam fm candem rati
nem sunt utraq;. si autem non sunt effectus teperamentoruin ipsae formae, sed ab extrinseco scquuntur aptitudinem temperamenti,manifestum quod sin eandem rursus aptitudinem est, quod diuersae superueniant passones.s autem secundum eandem aptitudinis rationem serueniunt diuersae passiones, idem rursus seque i absurdum i hac quidem agit,illa vero patitur: qua.n.rursus agit nac ipsa etiam patietur: qu re idem etiam vero sermoni secutum est absurdum. Inquisitione ergo dignum fuerit & hoc
ipsum secundum se theorema. An ab co se ic- peramento diuersae formae persciatur,aut saltem, ut verior habet sermo,naperueniant ad eadem aptitudinem diuersae ideae.quod.n.no simpliciter temperamentorum effectus sint ipsae formae, manifestum est. sit.n.calidum, & frigidum primi temperamenti cifectus, aut siccii,& humi illi, aut graue & leue: sed unde erit grave olens,in bene olens,dc horum infinitae Afferentiae Θ unde saporum multitudines,& colou ip q; substantiales sormae, camis inquam, &ossis,& infinitarum formarum ξ & si secundum
eandem rationem primi temperamenti diuem
sae perficititur in his, quae similium senipartiti,
formae, et dulce,& flauum, & lentum in melle: cur non patiente uno, etiam alterum patitur patitur.n. color verbi gratia mellis, & ex Duo albus fit, dulcedo vero, exempli causa,nihil est passu clarum autem est, si non esset peri utata mellis temperies,color utiq; non esset perinutatus. quo igit pacto mutatus cst simul color, sapor vero non ξ cum tamen oportcbat ambo simul pati, patiente temperamento: quoniam siccundum candem constiterunt temperanacti rationem. & millia est eiusmodi exempla inuenisse.si autem in aliquibus una mutatur qualitate ut in vino decocto, eo. squod coctum , aut sipa vocatur:hoc.n.in decoctione cum saporect iam colorem simul mutat salte in quibus no hoc contingit,inquisitione dignum est in dubitationem non facile solubilem habet theorema . Quid igitur ad haec dicimuse Unaquaeque . qualitas in latitudine quadam consideratur,&non est indivisibilis eius substatia.nam & albedo latitudinem habet: non.n.quaprimum aliquid exiit ab albo summe am ex oinnino albo exiit. similiter autem & dulcedo in latitudine cosiderat: magna enim est dulcium latitudo: similiter& in omnibus se habet. si ergo Latitudinem habent qualitates, c haI una 2 & tempe-
78쪽
ramentorum aptitudines,ad quas nais sunt sequi .superuenireq; , latitudinem habebunt. est
tamen quaedam extrema temperamenti ro, inua non ulterius innata est fieri,unaquaeq , sedatim in illo temperamenti indivisibili uniuersa qualitatis natura est alterata.Verbi gratia, ut in exemplo examinem sermonem int puta dece calidi partes,& frigidi pare s, & sicci & humidi, in ipso extremo, lula edinis forma sepem uenire innata est,seu ingigni.si igitur diminuta
fuerit alterius oppositionis una particula, non sic quidem erit dulce, non in penitus no dulce, sed minus dulce. si tamen quinq; particulae fuerint diminutae, sit enim ut ad hanc usq; semuetur dulcedo proculdubio prorsus abibit forma. um igitur in eodem temperameto diuem is fuerint qualitates, non omnino omnes Maequalem inter se ratione ingignuntur: sed dulcedo quidem,v.g.secundum perfectam specie in glaniturialbum vero,aut flauum, aut lentum non iecundum perseetam ipsius rationem, sed multotiens secudum diminutam propter hoc parum euerso temperamento, dulcedo quidenon uniuersi eversa est, color vero saepe conuersus est totus,cum proximum sit qd ex principio temperamentum, proximo,& indivisibili, secundum quod no amplius natus est huius. modi color fieri. quod enim cetia si parti euc sum sit primum temperamentum nulla quali
tas,ut se habebat a principio,manet impernat tabilis,manifestum est. neq;.n.mellis dulcedo
cum ex decoctione, aut tritione copacta fuerit,eadem manc neq; color vini, cum acidum
euaserit:sed ut ad sensum,& ut in latitudine)de
videtur manere. sed quia,cum siccius fiat mel, ex decoctione, aut tritione, dulcedo quide ut in latitudine temperam cti adhuc nata est manere,non proprie eadem eristes, neq; penitus mutata est. est igitur in melle etiam interceptuspiritum coloris albi causam dicere,& no simpliciter naturae nigri ipsium este dicere . sed Min aceto manifestissime,& aliis quibusidam color quidem ut in latitudine manet, sapor vero
minime, propter hoc nec in melle contendemus.haec igitur de hac quaestione, u .s non compatiuntur adinvicem qualitates, quae secunducandem rationem primi temperanacti sunt generata'. sed redeamus ad id,quod dicebamus a
principio. Si igitur fm partium compositione diuersae sunt passiones,& in unaquaque atomo idem secundum idem aget,& patietur. Si vero quis dixerit quod non ex partium compositi ne simpliciter insunt atomo passiones,ita ut secundum eandem rationem omnes & agant, &patiantur, sed quia diuersas totam atomum ac-
cidit liabere , eo'unaquaeque pars propriam aliquam habeat passionem:dicemus quide primo de unaquaq; partium eandem rationem,q.
dicebamus in suppositione dicente unam via quaq, passionem habere. postea si aliae partes alias habent pastioncs, planum quia unaquaeq;
partium alterius est naturae: si quidem no Omnis nata est alterius partis passionem recipere. si.n.nata est, aut quandoq; recipiet mutabitur,& ita non erunt immutabiles:aut si non recipiet, frustra habebit potentiam. si autem alterius sunt naturar partes, quid est quod coniungit & quomodo quae omnino leparata sunt
iuncta sunt & non amplius erunt atomi simit rium parti um,nec prima principia, sed illa, ex quibus hae componuntur, sed neque proprie atomi fuerint, si in ea,ex quibus constantidiunderentur.Si autem ut forma in ma,nostram rationem dicent, & veram. Communi igitur subiecta atomoru substantia, reccptiua crit unaquaeq; passionu,quae in aliis atomis sunt. quare& agent, & patientur a se mutuo. ostensium. n. est, q commune habent mam, passiua esse acti-uaq; inter se,habentia prias palliones.quapropter siquidem omnes atomi altera priorum sola habebunt,mutila erit na,& frustra erunt altera: si autem in eadem fiunt contraria, absurdum est simul esse contraria. si autem oppositiones contrariarum passionum partitae sunt , comuni
existente subiecto inpossbile est non agere,&pati adinvicem:hoc.n.contrariorum natura cognoscitur. Si autem plures atomi una habeant passionem: dico aute m plures una habere pausionem, hoc est aut omnes unam, aut sin portionem unam, ut decem quidem album, alias vero decem nigrum. si quidem primum oporteret omnia, quae ex ipsis constat,eiusdem esse naturae,& nullam esse dii serentiam: nuc autem
infinitae sunt,quaeproprie sent secundum qualitatem. si autem siecundum siquidem in Oibus portionibus altera selum insunt contrarioru
mutila fiet natura rursus, & auferetur actio, &passo: agunt. n.& patiuntur contraria.si autem
distributas habent atomi contrarias passiones, coi videlicet existente siubiecto,agent Z patietur ,& adinvicem mutabuntur,aut frustra erutcontraria cum non agant adinvicem ,& pati
tur. Si auic ira plures plures habeant: dico auteplures pluresui ut onmes omnes, aut rursas taportionem partium, ut decem quidem habeat decem passiones, aliae vero decem alias:rursus coiter in utrisq; dicemus. si quidem utraq, h ibebunt contraria eaedem, ablui dum est simul, i& secundum idem esse contraria. si aute alteracsitrariorum omnes, mutila fici rursus natura, seorsum
79쪽
seorsum vero,& proprie in priori, quidem, UOporteret omnia eiusde esse substatiae, in se vero dicemus ea, quae dicta sunt in suppositione dicente,in unaquaque plures esse: ide enim etiam in his congruet, & rursus quae in suppositione dicente,in pluribus unam. uoniam autem & ipsa figura qualitas est, absurdum inquit hoc sistum ipsis assignare.quae enim distributio est, hanc quide qualitatis in esse speciem, alteram vero no e Cum autem di xisset u absurdum sequitur,ad suppositionem dicentem nulla habere passione ipsa atoma tacuit absurdum, veluti manifestissimi nos aut ipsum diximus. Deinde secundu inebru exponit dicens, unicuiq; atomo una inesse qualitate,quae no alteri inest, absurdum aute est no vnius eiuste ipsas este naturae: sed neq; plures passoncs inquit haberemamquamq; atomum est impossibile. ad haec usq; diuisione exponen reliqua membra praetermisit, quς supra nos exposuimus. J Illud vero indivisibile, i si sic percipiamus ipsum dic re indivisibile,ut quod non est natu diuidi,videbitur non rationabiliter inducere quae sequuntur.neq; enim si no est natum diuidi,tam in e dem erunt passiones: possibile enim est aliam in alia parte esse,sed indivisibile secundum p tentiam.neq; enim rationabile est in alia parte aliam potentia supponere.neq; enim hoc dicebant qui atomos supponebant:& si quis dilacritnon ueruabit ulterius atomoru conceptum,&suppositionem. neq, enim ulterius fuerint principia prima sed illa partes dico ex quibus & ipse alijs existentibus secundu substantiam coi stant.altera autem fiunt secundum substantiam, quaecuq; potentia altera participauerint. neq; proprie ulterius fuerint atomi: diuidutur enim diuersis potenti j quavis non loco.quonia igitur oportet atomos etiam secundu potentiam atomos este, accidet secundum eam potetiam plures habere possiones: quare una patiete,necesse est & reliquas simul pati & si habeant,acti
uas passuasq; , quoniam secundu eande ambo insunt potentia,quatenus agent eatenus & patientur, & secudum idem, ut diximus superius.
Eodem quo modo cinis ali sputionibus1oc enim Crsolida, plana dicentibus induasibilia accidit hoc eodem tamque erum rariora, neque densiora pos bile est gen rari, vacuo non existente in indivisibilibus.
dimam ut in frigiditate sermonem cxemcit u simile utique se habuerit & in reliquis qualitatibus: agentia enim secundum caliditatem,aSent etiam secundum raritatem, si rarum sit:& si patitur secundu humiditatem,cumst calidum, & agat secudum calidum, patietur simul secundum idem nam secundum idem est humidum, & calidum. Cum aute supposuisset st si habent passiones atomi, aut una habebunt, aut multas,& destruxisset utruq; quod icilicet, neq; unam possibile est eas habere, neq; multas, ut proculdubio concludatur nullam ipsas habere passonem,intulit quod hoc ipsum non
selum sequitur ad eos, qui solida indivisibilia suppon ut, sied etia ad eos, qui plana: hoc est nopos te unam habere passion neq; plures.Deinde hoc astruens intulit. j Neq;.n.rarior neq; densitora. t rarum.n.&densium vacui implicatione fieri dicebant Democritici rariora fictuidem esse, quae pluri vacuo participant densiora vero quae minori. si igitur in atomis non est vacuum, neq; igitur rariora,neq; densiora fuerint. hoc auterquatulit, non ut huius ablatione coablatis,& aliis passionibus: non.n. si non sintrariores,aut densiores: neq; aliquam aliam h
buerint passionem . sed iam quidem non posse passionem ipsas habere coiter sustulit. & ut in aliquibus seorsium pallionibus hoc ominans intulit,qui vero superficies dicebant, vacuum quidem non esse dicebat.Fortasse autem & illi ratius,& densius dicebant fieri, o quod plures
paucioresue haberet meatus. Praeterea quoq;
ipse alibi de his dixit, quod passionem, neq; conatur generare. Aut igitur hoc significat illud hoc.n.& solida,& plana dicentibus accidit codem modo.s nullam posse habere passionem, aut 2 plures habentia passiones, quoniam fincandem rationem ipsas habet, indivisibilia existentia fili potentiam, ut dictum estim unum,& idem simul accidet ipsa & agere,& pati quae .n.dseverimus & in solidis atomis, hoc dicemus& insuperficiebus. Verba vero illa quae sequutur. c i Neq;.n.rariora, neq; densiora, possibile est generari vacuo non existente in indivisibilibus i ad secundam expositionem, ita senti telligenda. qih.nmer id,quod est fin una & eadem rationcm este in atomis plures passiones,
ita sustulit id qδ est omo habere ipsas simul plures passones.Potuisset aute aliquis dicere,qd & nos prius dubitauimus, quod no necesse est ει unam & eandem ratione esse, sed in altera parte altera passonum est:ps hoc intulit illud, propter hoc neq; rariora, neq; densiora possibile est esse. si.n.secundum eoru suppositiones rarum & densium fit vacui interplexione:vacuuvero non est in atomismanifestum quod neq; rariora ipsa etiam, neq; densiora possibile est,
neq; aliis,neq; ipsa se ipsis aliis & aliis partibus.
quare una & eadem erit ipsorum ratio,& una potentia.si. n.similaris est sibiipsi atomus,& nulla liabens driam,manifestu est qa una est copositionis partiu eius ro, & una & eadem cuiui lipotentia.
80쪽
potetia' re non est polsibile M alia quidem fecit, *d colam acervi figuram diuersim. non pane esse calidum, im aliam vero aliud quid. igitur pollibile est eiusdem esse natum. maniadib. p ' mi Mimia sistum est ergo in qualitate, & non sola fi ura
Altera argumentatio . si natura inquit simi diuiduntur.Illud veroi 4emadmodum si heeatoma indivisibilia, & non re paruitaremi se quidem fuerint ignea. I hoc est si haec quidem .n.non essent natura atoma: nam & qui atoma habeant molem,& corporeitatem igneam: ponon supponunt,non in infinitum diuidunt, sed sterior autem inquit aqua, hoc est &priori adsistunt diuisionem propter paruitatem: non in ueniens, & unita nihil ab ipsa priori differt, a natura ipsa indivisibilia dicunt Ad secundu po de & unita est ei. Ibi vero i Si autem sunt alte-tentiam in infinitum diuisibilia. si ergo natura ra, qualia haec, i quaedam exemplaria habent,
indivisibilia atoma supponuntur, extraneum quanta haec:quaedam vero qualia haec. si quideutique & alienum fuerit supponere parua qui- habeat quanta haec, vult dicere quot naturarudem non diuidi,magna vero diuidi.cur.n.proia proprietateS:si autem dicat qualia haec,hoc est pter aliqua rationem inest paruis indivisibili- ω quae differunt,qualitates utiq; fuerint,quatas, magnis vero non nos.n.rationabiliter di- re hae erunt corporum principia, non ipsa ato-uisbiliora magna corpora paruis esse dicim', ma Quoniam autem quae omnino sunt similia qua natura diuisibilia omnia in infinitum sup stentium est,neq, agere adinvicem, neq; pati, ponimus:diuisibilibus ergo eiustentibus, accita sed ea,quae partim quidem similia sent, partim
dit magna magis esse diuisibilia,quia magis o fendunt diuidentia ipsa: parua vero effugiunt propter paruitatem ipsum diuidens,& labiit his vero,qui indivisibilia natura dicunt, non liacet: indivisibile.n.natura sinii liter est,&in maioriin in minori.
Fims autem virum una omnium natura illorum folidorum, aut disserunt altera ab alteris: quemadmodum si haec quidem μοιαι nea illa vero mole terr . SLm a
es omma natura, dest quod Nararui aut propter quid non fiunt cum se tetigerint virum' veluti aqua aquam cum tetigerit mihil enim differt posterior a priora.Sι Pero altera, qualia haec. Optunum quod haec ponendum principia, oecau Meonii quae accidunt, malis quini figuras. .amplius autem natura differentia dis egerint, assa fuerit tam
com m. Altera argumentatio. necesse est inquit aut omnes esse unius & eiusdem natum, aut alias alterius.Si igitur unam habeant omnia,& eandem naturam,quemadmodum, v. g.indifferen
vero dissimilia, necesse est oinossi atomi sunt diuersae nature, eiusmodi esse ipsas, nam & sibie- etiam eis unum, & idem est: unde etiam habent atomi quod sint, & qualitas est dii fercns: talia autem existentia in tactu & agent,& patientur abinuicem.
Amplius autem quid est quod mouet .si enim alterum, Te . et r.
passiva.si vero ipsum seipsum unumquodq; , auidiuisibile
erit secundum aliud quod movens,fecundumesiud vero momminuisecundum idem contraria merum. Et materia Tex. c.7q. nonsolum numero erit Mased etiam potentia.
Altera argumentatio quae inquit est ca mo c-i-1. tus ipsis atomis moueri.n.ipsas semper, disit.silaitur alterum est ipsas mouens, non erunt amplius impassibiles. manifestum. n.est eo P agat illud in ipsas, hae vero ab illo patiantur, sic in
uentur.si autem unaquaeq; seipsam mouet , aut parte quidem mouet, parte aut mouetur, aut tota seipsam & mouet & mouet. si qdem primutes aquae, aut glebae,quid est separationis ipso- non erit amplius indivisibilis,neq; eadem & si-rum,& diuisionis causaὸ aut py quid rursus tangentia se non coniunguntur,in uniuntur3 veluti cum aqua aquam tetigerit, aut ignis ignem. Oportebatan.cum unius essent & eiusdem naturae,posse adinvicem coniungi.Si autem quis dixerit quod re duritiem non lungantur, veluti nec testa fracta possibile est ulterius partes co- iungi,primum quidem quae nam sit causa separationis,& diuisionis, quemadmodum & ia dictum est.querendum es deinde si sic sunt eiuLdem natum omnia,non oporteret in compositione diuersas naturas facere,praeter ipsas somtase figuras: quemadmodum & aceruus lapidum,aut testarum,naturam quidem altera non talarium partium. diuiditur.n.in moves &motum.si aut tota & mouet & mouetur erunt pria in eodem.est.n.prium a3ens patienti. & si quidem omnino,inquit,eadem atomus.& mouet,& mouetur, crit non solum numero una, sed cipotentia: nos.n.dicimus materiam quidem numero unam,potentia vero non unam,sed multa: est.Π.opposita potentia, cum in utruq; ipsorum possit mutari successue. si autem impass-bilis existens & mouet, & mouetur eadem ό simul unum & idem erit posse mouere ,& poste moueri. sinat liter & in contrariis. con;raria. & activa sunt & passiua,& agens quide mouet, patiens vero mouetur.eadem igitur sinul c