장음표시 사용
271쪽
ingariunata ardore diuini amoris, Mid quidem ab ipso conceptionis instanti. O
intellectum beatissimum O voluntatem felicissimam. Λn non igitur Natiuitas illius, quae lautis emit gelirarogativis, merit cum gaudio celebratur Sinatiuitas quorudam 'ta4 celebris ruit,ob quaedam indicia lucis, sepraesagia sanctitatis futurae; quanto magis Mariae Nati unas, per quam Ormis sanctitas in alios derivatur. Sic laeta fuit S. Clarae Ratiuitas,cuius Mater Hortulisi a nomine,HOrto Eccle laetitia. sie hanc plantulam editura,cum non pasti de partus periculo sollicita ante cra linitatiscem intemplo oraret, vocem libi audire visa cst Nepaveas mulier , salua cnοῦ ς em lumen quoduain parturies , quod ipsum mundum instrabit. Quo edocta ora culo natam infatulam curam appellati voluit Sedulius in Seraplaica Historia. Sic etiam leta fuit S. Auiti natiuitas, quia in suo ortu tanto cum lumine pro ijt, ut obstetrices ab officio deterritae coelestem splendorcm ausae non fuerint intueri Surius 17. Iunii Similiter laetus fuit S. Suiberti ortus, quia eo tempore, quo in lucem editus est,totum cubiculusplendor irradiavit,mansitque irreuer beratis radiis protensus,donec diuinum illud pignus in lucem editum ellet, M. cdito, paulatim recessit. Surius i. Mart ij leaeniqi e S. Caroli Borrometioitus fuit illustris A laetus. Nam camin arce Azotia duabus horis ante ortu Solis editus fuerit in lucem, cotemporis pucto, quo nascebatur, apparuit supra cubile Matris in litus quidam fulgor, radio Solis similis latitudine cubitorum sex, oingitudine verbnon minore, quam glande selopetaria traijceres, quem palam contemplati sunt praesidiarii mili tes custodes loci, aliiq. te plurimi. Ita habet eius vita avari, scriptoribus
Sed quanto magis ratio gaudendi in hac Natiuitate Virginis, quandoquidem
in illa die salutis nostrae aurora surrexit, adduces verum Solem iustitiae, illumi naturum eos qui in tenebris Mumbra mortis sedebant soleta Natiuitas, tota luminosa, Ine nebula, praenuncians Solis illius ortum, quem Oinnes exspectabant firmasque de illo promissiones antea factis: Haec Natiuitas primus radius et benignitatis diuinar,quoprimum coeperunt noctis antiqua tenebrae dil- pelli, sicut in ortu aurorae incipit dissipari caligo. HAEc Natiuitas Dei par Virginis diciturgaudium uniuerso mundo annula III .PARs
Prim,qaidem Angelis exspectantibus restaurationem ciuitatis suae imminutae per eos qui exciderant haec Natiuitas gaudiosa fuit, quandoquidem ho diah u Virgo electa erat, ut cooperaretur hominum redemptioni, perquOS numerus clarit. imminutusdebebat redintegrari. hinc electa erat Regina coelorum,Reginaque nyli Angelorum,cuius Angelus conceptionem Ioachimo& Annae post longam sterilitatem nunciarat, simulque innatiuitate nomen ei indendum indicarat, ergo
Anselis ex hac natiuitate gaudium. Quinimo pie aliqui contemplantur ab Ai getis hanc Reginam in natiuitate futile adoratam sicut enim de Christo dicit ebia, .
eu,n .e, Anseli Dν; sic & de Maria primogenita ilecta ante omnem creatur ivrx etiam Angelicam & ab aeterno conititutam Reginam, cum introduxit Cam PCr ortum in hunc orbe ira tetrarum, dicere potuit Adοὶ es. ι eam ramqv.im
272쪽
Certe hoc festum annua celebritatis in Ecclesia obNatiuitatem Virgilvs Mariae,ab Angelis ortum duxisse,ntuli ex Historicis testantur. Sic enim rem enarrant Dies Natiuitatis Maria aliqualido rideles latuit. Contigit autem, Ut quid m vir sanctus contemplationi vacans sedulae, singulis annis octaua Septembris iucundissimos Angelorum cantus audiret, Dominumque instanter orauit, ut sibi d gnaretur indicare,cur ea die&non alia hanc melodiam audire: ZTan-P- - δ' rum responsum accepit, Virginem M1riam ea die a am,d eiusqueNatiui a j. E ' te cepi citem Curiam solemnitatem celebrare. Insuper mandatum accepit, Vt Disa. id fili)s Ecclesiae manifestaret, quatenus concordes nerent cum Angelis eo die . e .s sestum celebrando.Cum ergo Pontifici summo Mati s id inlinuatum taeet,illi iti scripturis, antiquitatum testimotiijs insistentes, Virgiuis Natiuitatem die celebrandam uniuersiliter statuerunt id c illi. sis limbis Jςc indo gaudium naec Natiuitas inferno annali lauit, quia Patres qui in limbo pars est inferni detiliebantur,quasi in carcere tenebroso,aurcra illum scentis &Sobstappropinquantis radicitos persentiscere potuerunt. hoc initium fuit gaudijecillumniadi per Christi aduentum.Ipsis ergo dici tunc potuit: Lης' δ' Leuat ea iit.ιvsra 1iai ani otiiqnaινι dimρριου stra Gaudet Alam& Eua,&agnoscite filiam ex stirpe vestra,quei vos cum posteritate vestra,a maledicto eic
liberaturavi veneno serpentis Haec enim estae qua ad illum in io dictum est:
Gen. s. tu a conteret caput tui/ M.Gaude Noe cu progenie tua,&agnoscelidam tibi pie
stensim, perquam firmantur promissiones de non immittendo ultra maledictionis dii inito terram dissipante. Gaudium tibi sit,oAbrahami Pater fidei Pater excelsae multitudinis, quia haec de femore tuo orta est,& semen prodacet is in quo benedicentur omnes gentes Gaudium tibi annunciatur,&Iaco, quia haec est stella , quae ex te oritur, immo haec est scala tua, cui Dominus initi tur, per quam Angeli ascendunt, descendant, Filio Dei deiicendente per eam, per eandem nos reeipiente Angelis deducentibus . Giudelevi vos Egyptiacae seruitutis liberatores Moyses& Aaron, quia fersectior appropinqriar tib ra io seruitute Daemonis, M. ccce Rubi ardentis Virgae vestrae florentis figura adimpletur in hac nas ianteVirgine: illa enim ignem concipieῖ diuinitalys, florem producet, super quem requicscit spiritus omnigenae sancti satis. Sic alijs Patribus annunciat gaudium Natiuitas Mariae, quia in ea complentanoracula fgurae his pridem ostensae dum respirarent ad redemptionem. Tertib, gaudium annunclauit haec Natiuitas homini biis am& Parentibus hibis, arriae rosa exiguum filii gaudium, post longam sterilitatem talem edere prolem coelitus denunciatam, per Angelicamque vocem nomine insignita mir
lxio mystico, At his. Merito Anna diuino spiritu plena lario animo per
bκsid , optabant, Drom s. Sic loquitur S. Damascenus Orat . . de N ptiui. ij xiWix Mariae, sic introducit S. Annam loquentem,&ad sibi congratulandum ac congaudendin omnes inuitantem. . Certe coma parenis υἰ 3 cmum s
273쪽
ut dixit Sapiens; merito igitur Anna ela Ioachim in talis prolis natiuitate exul-
iniit, quasi noua coelitus corona condecorati. Meri id nos dicimus. O beatus venter, beata viscera quae talem prolem a Deo donatam , portauerunt beata ubera,quae lactaverunt Matrem illius, qui uniuersum iam rit mundum i Qua propter S.Damalc iterum orat. I. sic inclamit O Da bimo Anna eastissi, timparturimum , pa beatum, Obra omnis creatura obstrιcta es a Pe Hi enim donum omnium donotum Practavii muri creatori obtulis vcmpe castam Martim , tu dila
Omnibus sane hominibus gaudium annuntiauit haec Natiuitas Marice quae Deum in pectoris sui capere debebat hospitio , pacem terris, coelis gloriam salutem perditis, vitam mortuis, terrenorum cum coelestibus parentelam ipsiusDei cum carae commercium pro huius hospitispensione promerita. Gaudi j masia seges est, quod uia nobis nata est gratia supereffluens, ut eam effundat ut omnes Gaudeant igitur peccatores, quia cis orta est Mater misericordiar & refugium: gaudeant stlidii quia venit consolati ix amictorum: gaudeant rei α' Accaptiui, quia ipsa potens est dii luere vincula fgaudeant iusti,quia nata est Miter salutis, genitrix vitet, inuentrix gratiae, clavigera coelestium donorum, quae dona elargitur copiose his, qui eius Natiuitatem festa celebrant cuindebita pietate. DonaNaSie S. Ildesonsus, castitatis amator Ac zelator, virginitatem perpetuam Ma tiu. M. vitiae contra quedain Helladium veteris Helui clij errores suscitantem scriptis ce: eblati disputatione tutatus fuerat,tantetque Virginis Propugnator&Culio eius festa bu d 'magna' et te celebrabat. Cum igitur quoda die cora altari preces funderet, μ' apo arui ei Brata Virgo augusta , specie templum replens fulgore, sacram veste ri,siae casulam incrificalem proserens dixi: E cultati, iis cum si ei a y
Inter haec verba vestem illam suis ipsi manibus capsti eius inseruit,& addidit: Haec veste ritu met meaque totιus an Mikla elebuιο. Casula illa adhuc seruatur Oueti inHispani js. Ita Chronic. Hi sp Sicq roque S. Bernardinus Virginis festa &maxime eius Natiuitatem, deuotissi Dccelebrabat. Quapropter is, qhilesiis vitam scripsit apud Surium ao.
is si die ino: africum babirmn inditi. Item to em p. ast stim, πρrinu iam si tu in obtuti Deo , Odem die cupio exste ex hue ita Hoc ei concellam non sati, sed Deus voluit, ut vigilia Ascensionis suae decederet,dam in chorocaoeretur . remea Ioan r
nis statis nomenanum homini uti rce Aiem ad te verare.
Sic Sem Alanus de Rupe eici ni cauo ordine, sacre,Theologiae Doctor,
Vipeii 1 Miriae trahestiit addichiis ius cultus strenuus restauratoi.Ipsa enim Α- lana iri olCgerat,vi Roserio suo cui is defluxerant Rosae, seruorque intepuerar, per si Crassxhortationes virorem pristinum redderet. Q.D propter destriinc in Sponsam assumens,ei a Noris arctissimi arrhas donauit annulum scilicet,ccincirinis casitis sui copositum,&Rosirium unum quod eius collo imposuit. ruibus il le amoris virgine telleris recreatus , per quindecim annos indefesso la- ealcvmVirginis per Rosarium in Belgio,Gallia,Germania promouit At-
274쪽
que etiam lactis copiam oranti Virginem in os ei fudisse, sicut cla s. Bernardo, traditur .Quapropter cum nouellus fuisset Dei paraesponsilis, sicut ipso et psim tacite nominat in libro deRosario seu Psalterio Virginis ipsa dieNatiuitatis B. Mariae Sponse suae in deuotione perseverans,ex hac luce euocatus est ad coele
stem lucem, atque aeternitati feliciter renatus, mercedem recepti a Virgine Deipara ad cuius cultum innumera millia zelo ardentissimo induxerat.
conelu Bsecramus te per sanctam Natiuitatem tuam, Beatissima Virgo,Materso. Dei electa, ut verum solidumque gaudium conscientiae nobis impetres i gaudium illud in quo consistit Regnum Dei quo intra nos est. Et quia ex te ortus est ille qui soluens maledictione dedit benedictionem. confundens morte donat vitam sempiternam: Fac meriti sev precibus tuis ut omnis a verticesno stro maledictio dispellatur, omnisque benedictio corda nostra repleat.Ac tandem morte felici aeternitatis natiuitatem consecuti,vitam illam possideamus. in qua te cum Filio tuo videte possimus, o in eius tuoque consortio nil sericor, isto ili dias Domini in aeternum cantare. me. o. Aleticenis celebris esto gaudiosa Natiuitas B.Virginis cum publica ludi sabilis plicatione,eo qubd ope B.Virgin s a contagiosaque' zonda liberati suerint solenam miraculo, ineiusde Natiuitatis fettiuitate. Rem lic reserunt Anno Domini millesimo octavo, itaque epidemiae laborabant, ut intra paucos dies septem millia pestis absumpsit ei;& ulterius progressa suisset,nili misericordie, Mater subueni et Quidam enim sanctus remita incessanter Deum & Virgine dum deprecaretur pro hac plaga,obtut is ei videndamDei para,S significauit mox luem cessaturam. Praecepit autem ut ciuibus pridieNatiuitatis suae indiceret ieiunium V publicam orationem,futurumoue ut nocte sequenti ex perirentur potentiam Dei Nocte ergo sequenti cum ciuium bona pars vigilis& preci-.bus intenta supra muros consisteret, enVirgo Dei para, gloriosa veste fulgida,& Angelis innumeris sociata, urbem circuire, filioque circumdare visa est in conspectu magistratus cla populi,qui per lucem insolitam acciti illuc properar antaussit ruitus Dei par per dictumEremitam ut toto sequenti dimatiuitatis suae ciues se in oratione continerent, MFili)coelestis vestigia relegentes eari circuitu supplicationem inirent sicque contagium cessaturum. Facta ergo tu ΜάM.1, plicatiotae a clero Mincolis uniuersis, mox cessauit pestis Insuper tithim istia c. I. velut perenne beneficij monumentum reuerenter eollegerunt, in gratiarum
ite, des actionem perdurat solemnis supplicatio in die Natiuitatis Mariae per duarum Roto leucarum patium Filium veto istud a Sodalibus confraternitatis fimbriato-zς' 'x' tum ut vocant, diuite capsa inclusum nudis pedibus in illa supplicatione ci ui cumfertur: Atque certati,nicula supplicatione,e vitanis locis reliquiae notales iuuiei, deseruntur, inter quas octodecim Sanctorum integra corpora enumerare est. logis. ia illecis inauratis vel Margentatis inclusa, Haec ex libello supplicationis a
275쪽
Utili hominem ed mem in tesoni, a ibaeum
Non casu existimand .im estDominum praeterili se, dum intuitir est tran a pars.seundo Matthaeum sedentem in telonio, de quo textus Quangelicus: Et Qxiomor c. in prateri et, idit Leus Abh. sedentem adreloniis in . oreba Perii in e- οῦς', i
et ali intensione&sollicitudine oues errantes Pastor, ut reduceret quaerebit
circumiensMedicus aegros ut sanaret . quaerebat Sol beneficus sedentes in tene , idit ebtis,ut illuminaret: quaerebat Fons sitientes, ut refrigeraret, reficeret, quae- vocavit.
rebat vinctos de oneratos Redemptor, ut dii lue tvi subleuaret Ouis erat λῆς-λ' errabunda Matthaeus ecdum agnoscens pastorem: Egor erat periculose,nec Medicum requirebat In tenebris delitescebat, nec ad lucem respirabat: Sitiebat supra modum, sed ad cisternas quae corritinere non valent aquas,os apponebat,Vinctus erat oneratus, sed vincula onus ignorabat.Venit ergo adeuPastor, pertransiens vocem ed i quam mox ouis agnoscit tanquam vocem Pastoris&eum sequitur Vmiit Medicus, Min solo transitu potens est e lecto aegritudinis iacentem euocare. Transit Sol,& dissipar suo inturtu omnem caliginem hominis delirescentis in umbra mortis Fons ille qui olim clamabat: sebi filii veniat ad me, pertranseando adse allicit hunc se ientem,ut ultra non sita tiat, sed bibat aquam saliente in vitam aeterna.Praeteri in Redemptor,&e com pedibus educit vinctum, eratumque pondere mersciem infernum exonerar vet tollat in coelum. quam potens est qui in transitu solo haec onmia potest praestare, imo solo intuitu, aut verbo 'ofelix transitust 6 felix vox,vel intui-ius Loeillo igitur dicituri Pisuitem viiii humi em iniselonia edentem. Vidit porro Matthaeum Dominus, ut ipse videret Dominum,Vidit Iesus ho-minem ut homo videret Iesum. Vidit pertranseundo, ulterius progressus est esuis: videndo, ut Matthaeus non remaneret ibi, sed pertransiret cum plo ad nouam vitam progred endo. Non ergo solis corporalibus vidit eum oculis , sed maxime intueri eum dignatus est oculis diuinitatis. De his dicitur Oculis mini lucidioressura Salem ἐν cumsem,ientes ιmtus vias biniMιm, profundum abus ' ' hominum corda in abscondita, ρa te, Mox tenebrae omnes diffugiunt, ubi
Sol iste dignatus hominem benigno vultu respicere, dissipat omne malum intuitu suo, dissipat omne frigidia calore suo,hominemque innammat amore lucido Quid enim est intuitus ille Domini, nisi dulcissima cordis penetratio, qu fit per interiorem inspirationemri lucem,per inflammationem, amorem Hanc essicaciter facit ille quia Deus est cordis quocunque voluerit inclinat illud. Quem sic respicit Deus potiori multo ratione potest dicere quam garrae, Deus nui,idis me. Dum enim dignatur hominem benigno hoc intuitu, de Gen, ducit eum ad puteum Vides is, Quentis. Ad hunc puteum deduxitMatthaeum, ut haurireti essunderet aquam vivam,non solum bibens pro se, sed etia in co
276쪽
as Viri, Fb rigerae Lea XXVIII.
plos propitians eam totius orbis hominibus Hausit enim aquam gratiae&c tangelicae doctrinae, quam tamquam fluuius refudit copiosissime, & in finem usque saeculi omnibus propinabit, inuitans omnes sitientes ad aquas profluet te; de Puteo Sontae vitae. Ece . . Apprime profecto conuenicillud Est bamo marcidus eram recuperatio ie , plus
discitu, i iit abundans pavleuate , o octilos Dei es xit illum in hono σe. xi e uim ab hum/litate, V exultauit eaput eius G miratisunt in illo multi, sic rurauerum D um. Ecce honoramus hodierno festo Deum, eius potentiam,
si pientiam, bonitatem, ac misericordiam de niamus, quia Matthaeum diuitem quidem secundum saeculum, sed in veritate egentem,uirtute deficientent. auxilii&gratiae omnis indigum,oculus eius benignus cespexit &de stercore vili opum uisanarum,deque humili ossicioPublicani evexit ad Apostolatum. Euexit de sede pestilentiae, ad sedem sublimem Euangelicae doctrinae, ex qua doceret non iam opes conquirere terrenas per lucrum iniustum, mammonam iniquitatis, sed coelestes adipisci diuitias per semitam vetitatis Hoc docuit non solum tamquam Avostolum relinquens omnia , ut inueniret omnia, sed etianit .inacluam Euangeli ita, notas nobis faciens vias illius qui de se dicit -- fum , nitio, G ito inamb& tamquam Martyr, hoc est testis: omini,est a dens sanguinem tuum pro veritate & castitate.Haec certe ex se non poterat homo marcidus & egenus, deficiens, pondere cupiditatis oppressus, nisi oculas Domini respexisset illum in bono, quando haerebat in malo, tae stercore ac caeno exaltasset eum,ut collocaret in coelo cum Principibus populi. Metito ergo hoc admiramur hi hac festiuitate,& magnificamus Deum qui suam lic conspicuam facit potentiam bonitatem in tempore,erga eos quos respexit ab aeter' nitate. Quienim sic respexit Mattrinum praetereundo,respexerat eum ab ecterno videratri sub ficu in Adamo .Videndo praedestinarat,ut suo tepore vocare Rom. , iustificaret magnificaret, tandemque lolificaret dicente Apostolo: Quos a de 'in v. hos πνρω it, riuos Ocauit Mularis sica it,quos aulcmii scamillias Ucao:et. Cui illa Notant autem nonnulli, ignate dici intextu Evangelico, cum de Matthaei rut: Vi vocatione agitur : Udi Hominem. Cum enim quatuor Euangelistis quatuor dit , diuersa figurae assignentur tanquam insignia eorum Matthaei insigne est H. m ς''' ri sicut Marci Leo, Luci Vi uiui Ioannis autem Aquila Vidit ergo Christus hominem transeundo, illum scilicet Hominem, qui iam praefiguratus erat Ezechielis cap. I. Illum,inquam, Homitem,quitum Leone, Vitulo, Aquila mystici, trahere debebat currum gloriae Dei,&illum toto orbe inuehere. Hoc fecit Matthaeus per. angelium suum, gloriam Dei manifestando usque in fines orbis terrae. Et quia ille homo dum eum vidit Domiuus adhuc repebat in terra dedit ei alas quibus volare posset ad coelestia, repleuitis cum impetu spiritus ut velociter ambularet vias Dei: Perseueranter, nec reuertereti, tim
aeque Propterea dicit ei Dominus: Sequereme, quod quidem intelli rendum cs nonniis,quid tam de sequela quar fit gressu corporis, quam de ea quae fit ercitu mentis, quo modo secuti sunt cum Apostoli, postquam vocem eius & lucem perceperunt Idem ergo est ac si diceret ei Dominus: Relinque telonium , relinque lucraria .iniustum,relinque priorem vivendi conluetudinem prauam, saeculi q. fatana
277쪽
ωt itam viam;de sequere me per viam persectionis, per semitam vite pertra mitem securum,quem tibi ostendam ad superna tendentem. Quod si telonium a sec lucrum,telonium tibi magis lucrosum praeparomon te btraha operi, sed laborem commutabo,niam conquiras lucrum non homini peritulum, sed Deo permansurum, utque non iiij sintimin quadra esimum Ἀηνοῦ qu/ e mumque nummum tristis redigassupputatero dirissimum in flex/gestinum GHeetesimum gaudi fructum μοι condas diuitiis commodis prosutinam , inquit S. Chrysologus
AVdita Domini voce inuitante, continubsecutus est eum Matthaeus non
procrastinauir, aut distulit iam accepto c5silio salutis, sed disrupit f.ὶqueos ii .rida de vincuIatine ulla mora, aut vacillatione. Non attendit ad occidentem, dum C secu- vocavit ipsu Ories: non aliena praestolatus est consilia ,dsi magni consilii Ange rus est. Ius inuitauit Aliter contingit plerisque, huius saeculi negotiis implicatis cum Μὴ xybi' periculo Animae. Qui ubi monentur sese extricare, saluti suae cum securitate consulere, de die in diem differunt: proponunt quidem idipsum peragere, sed
propolitum non deducunt ad effectum, Daemon vana spe cordaerarum demul diu cet , ut hodie vocem Domini non audiant, sed corvinum cras ingzminent, salie do&tandem pereant. Similes sunt Hericio in partu erepanti, quia distulit parere et t. dum tempus adesset spmosus enim fartus crescens in utero eum tandem suffbcat Serpens ad decipiendum argutus spiris sui, inuoluit multos, ut praesens tempus negligentes, crastinum, sue fimirum; cilitis spem dat, Deo donent, sic continuo eos de die in diem trahentes bonum propositum, spe frugis sedacit &vitam tandem latenter subducit. Non sic legessit Matthariis, qui mox vocationi paruit, distatum peccati reliquit. Sed quaeritur, an status Publicanorum esset peccato coniunctus, Jk an a thaeus in hoc exequendo munere peccarit 3 Respondeo, cum Publiciani illi dicantur, qui publica vectigalia habent conducta, posse illud munus exerceri
si ne peccato,quandoquide illa possint eliseiusta,ela iuste exigi. Quapropter dum toeoti P ablicani ad Baptistam venerunt dicentes afigie quid fac icinus rapte iunctus. non iubet munus deserere sed respondet Ubilam, ius uam uso con auu rum LI visu, saeti 13 Immo antiquitus apud Romanos Publicani erant in pre tae. Diioec honore. Nam Cicero in orat pro Plancio ait ii s equitum mari. um s
Apud Iudaeos tamen male audiebant Riblicani,&habebantur tanquam pe catores cum qui aetati otii ia vix sine peccato fiet post int,ideoque audiebat tamquam iniusti lauari, raptores omnique comoassione carentes , icimpudentes, tum etiam quia Rbmanorum vectat galia apud Iudaeos qui se liberos existimabant exigerent,ri compellerent contribules suos,licque tyrannidi i seruirent ideo infames habebantur, peccatores. Certe in hoc munere exercendo peccasse Matthaeum, passim tradunt Ss. Patres. Audi Ambrosium Luc. Hur re inutis quia rapiebat alien Audi ,.M. Hietonymam Macta p. V:dhbaa Publieanum ameeati ad meliora emuersem to thetis itiem iiive sepoenis Fuis etiam hac de re agit s. Chryso . serm. Is Explicas suo mu-- enim quomodo sederet Matthaetis ad telonium, lic dicit sessebat quiflare non ς ς p
apostmodii eloqactet exulicat auri rumira coside ria, quod quidε natura graue
278쪽
grauius fir auaritia possidetis, plusque aggravat cor. , qua corpora. Quid itat
vainum caeci disiunitanstamni: de Diru Am sam fi mdire 1epcda ad nς--, e stes animos ad inferna deponis. Ita ipse. Immo aurum excaecat iaptim aD pectum,ndem frangit, violat affectum,vulnerat charitatem, turbat quietem,
adimit innocentiam, suadet fraudes, docet furtum. Haec sunt germina auri , .,ies. illi cogn- ritiae, quae ab Apostolo vocatur Rad, omnis, maloium Ab his ergo malis&vinculis praepeditum Matthaeum absoluit Dominus, dum ei dicit, S ruere me. Vnde admiratione digna est hic Domini dignatio iraria, inquit idem Chrysologus, dum Matthatrum ad se vocando ad Apostolatum
eligendo, dat Fraudus ento idem, eu ditatis ma isti OV icium largitatis, Domi 1μ-mvis austerium a Nitatis, Ptiblicano faeculi rei sesteretum.
Voeati Ita admirabilis fuit haec socatio, siue Chtillam attrahentem spectes, siue a a l. M/xxi'π m p mpῆς Obedientem,ut S. Hieronymus cum nonnullis ex antiquis siti, ' Scriptoribus an attractionem obedientiae mox coniunctam diuinitati in vultu Chrilli refulgenti attribuerit. Sic enim loquitur Fulo. Vsto maloia ἡμ
rarum a e traber ρο rat quas volebat Hoc equidem non rei jcimus , dicimus t men non necesse suus Christu e vultu fulgore emittere, vi ad se vocaret peccatores, qui sola id potuit vel voce, vel voluntate. Fuit ergo hoc verbum Srquere me, adeo potens , adeoque essicax , ut cor Matthaei mox potuerit immutare,&Christo adgliuinare,omniaque impedimenta disrumpere, ut omni bas abdicatis eum sequeretur. Nam qui soris verbo uocauit, intus audiri se s cit,&audientem obedientem reddicit An verbum Verbi sine affectu esse,
psal. a. tuit Annon vBX eius rixes Damini in virtute, Vox eanstintentis, eraeos V praeparentis ceruo Voxici reidentis ammam leni. Ignem cupiditatis mox interci-Vm di dit extinxi, inMatthaeo,, sedente in telonio,pondereque auaritia prenum, π illico currentem secti instar cerui, promptum ad ascendendum in sublime Ursectionis, excusso omni onere cupiditatis. Non longa ergo opus sui comcione ad c uertendum hune peccatorem, illi qui Veibam abbreviatumstetis per terram. Duobus verbis utitur, ςequere me, & nihil huic verbo abbreuiato potest obstare,quin suum sortiatura nectum, quia illius vox hic auditur,qui potest 'erbo mortuos suscitare,prout patuit cum dixit: La Rare mi δελ-, Aa sescens tibi Lofuge. Sic&saepius alibi verbo sanat, aut mecata remittit,qui ver bo potest omnem immutare cieaturam prout voluerit erboque panem&Vinu in corpus suum&sanguinem transelementare. Sic ergo addec uertere potuit
Mattharum unico verbo, &quidem,quod admirabilius est, nihil minus cogitatem, sed aliis intentum implicatulla enimirum est specialissima gratia Dei, de qua latius egi in Candelabro nostro mystico tract. s. leel. 2. Planeeulmadmirabile est,qubiis qui sedebat in telonio velut in cathaedra auaritiae Ioco iniquitatis, nihi taliud ruminans quam de suis contractabus, usuris, exacti Oniabus ae professioni suae annexis, quem nulla aut de poenitentia, aut de vita melius instituenda subibat cogitatio,*bito advocem unam attrahitur,velut a magnete ferrum,deseritque locum Astatu iniquitatis,distunipit hyrograph : Diqilige by Orale
279쪽
vluracla,siluit debita, restituit pignora, saeculi se negotiatione expedit, Sc ad eum toto affectu conuertitur,qui non venit vocare iustos, sed peccatores. Vere haec est mutatio dextera Excelisi, digitusque& vox sola Dei id potuit. Hic igitur considera quam vetum ist quod alibi dicit Dominus milies dissicile intrabis in regnum --- siue ut habet S. Lucas :-HDicile uile Icunias babent , inti aluistin νεγώm Dei l Facilis es camelum perforamen acmara Fre. Subditur vero posteaci θερμά - - es impassibile est, apud Deum auιιm omnia postibilia sum. Hoc manifeste hic cernimus. Ecce enim diues ingreditur in regnum Dei, sed prius contemptis suis diuitiis quod rarum ea. quia mirum Mathae' in modum diuitiae animum illigantac stringunt. Ecce Camelus ingreditur per P se
foramen acus, per angustam persectionis seruitam Matthaeus dum ing edi uri, hiissi. sed prius onus deponit gibbum,omniaque; secernit impedimenta: quod quidem suis vicibus tacere non poterat ed hoc apud Deum facile erat. Noluit a tem eum Christus cum suis diuitiJs, unde non dicit Asfer ad me, eustq eum .inus anisum, non Matibae saeculis equiisbar, inquit S. Chrysol serm. 18. Sic S alierum quempiam qui volebat sequi cum opibus repudiat, de dicit: Uuspes fisaeas abint, volucies arti 1 idos, sitim aktem hominis non habet ubi caput/ eliaet Quasi dicat, interprete S. Chrysoitomo Quid pecunias credis te collecturum, ii me sequarisa nonne vides, nec diuerior vim quidem mihi e se, nec tantum qui dem quantum auibus 3 Tales autem volo esse eos qui me quantur, tantaeque paupertatis ut omnia relinquant. Clemens Alexandrinus lib. 4. Strornatum dicit hoc Ioco diues prauos vocari vulpes, qui in effodiendis M infodiendis vitiis versentur , plane terrae si iij. Tales vulpes suas habent foueas,arcae enim in quibus aurum argentum recondunt illarum foveae sunt.
Voluctes etiam dici possunt illi qui diuitiis superbisit, e in sublime sese erigui, in excelsium volunt ponere nidum Christus pauperde humilis tales repudiat
sectatores, eligit autem pauperes Sc humiles. Ideo ad se vocavit Apostolos,ce sui. iriperes, loco humiles, arte viles, vita obscuros , labore communes, ad dictos vigilijs,negatos honoribus: sed eos effecit innocenti locupletes, sancti Ierem. utate iblimes, simplicitate, pretiosos, vitae merito illustres, aeterni honoriscon sorte . Hoc potuit vel his solis verbis Scine, mane me Sic assectum Maethaei ad opes terrenas commutauit unica voce in affectum ad coelestes sic Eabyops mutare potuit pellem suam matthaeus ad Ethyopiam mittendus ac Pardas varietates suas,discens benefacere.
MAtthaeus a Christo ad sequelam suam thuitatus, inuitauriri Christum Quom in doliaum suam ad vescetulum,secitque conuiuium ei magnum,erasque t πιώ υam uapublicauor-m Maiarum in cum si uerax discum,cnι 1: Vocauerat hae 'gi, nimirum confodales suos Matthaeus vi quemadmodum desipse ad meliora pro itas agit ficerent Christi verbo&consortio Adimplebat igitur illuda Dirismo Sponsa Luc. s. ει cuυι, ur,4 qui audit, drea Veni in quem locum lic dicit S. Gregorius hom. ' si in Evang. v quantum ariis profecis naualis, obiseum alio irabile, in via D:-zzz mi, socios babe, desideνate. Si ad Deum rennitis, curate uesui νι aiatis. In η' eat. c.' ni dicituri Di audi , dic. H. ni. qui iam in eoia vacem suxei ηι amoris Ap . t acceperit, foris citam proximis νει dat vocem exboitationi . Sic& Andreas a Domi in i miratus see duxit P vivi se in
280쪽
verbis Domini, quia spirituale ud gaudium e fonte diuino haustum ex muti
x.is.,, 'RςςΠ N0λm --m epistolae Paulina sub arbore, incidens in illud adinia cubhibu , . ρη-- βου- imis Domnum 1e-m L .stum vi lachrymarum proflauium clut acceptabile sacrificium Domino sub arbore obtinlidet largitok adit Alipium , ut socium eum gaudii lucis esti iat, e ferculue e conamio sibi a Domino proposito proponat. Unde culti iterato librum aperuissent, aduerteruut, quod sequitur, Di innum autem usu My-ue, desseta-um illud Alipio seruabatur, ut renouatoe adaucto gaudio cumAaeuItino epu inrettur,ae ad Dominum cum illo persecto corde conuerteretur. Si gaudebat Ma αἰ aeus csiuiuium instruens ablactationis sit:t ab uberibus secati, gaudebat OV Chiistus, non de cibo terreno, sed ce esti; nactus icilicet oc-1oi ..ς- 00ςmdmena i&co tvolantatem Patris sui, ut dixit Apostolis suis occupatus in conuertione Sama ritanae. Ideo ergo accessit ad Conuiuium Christus , ut spirituales suis, Nebem conium scibos. Et haud dubium est, in hoc epulo tactum fecisse docendo
sum fuit ex varijs minalibus etiam serpentinis, quae iubebatur occidere doma 'da ire' cumiri animalia symbolaim erant peccatorum varieti deneris, quos in tu isti corpii trMjeere. siue illi incorporare, debcb.it Perius icut recer i
tavistus, illos conuertens. iliis coianescens
misi uidi Q mnda ,etiam per loca tenebrosa cla Iutosa QIis contra fontem,quod riuulos dispergat per loca sordida ut sordes eluat 3 ius a Pastorem, quod
es errabund a reqvirat Quis contra Medicum quod conuerseturri conue catur cum aegris Quis contra Dcum, quod miselicors sit demiserator, nosque suae misericordiae ela bonitatis sacrat participes Hoc nimirum faciunt PDarisai, dam arguunt Christum Deum quia inclina se homiliti quia conlacet pecea tori , qclia esurit poenitentiam, quia propinat pietatis poculum, quia illuminat in siliebris iacentes, quia conuersatur cum aegris utem sanet, cum mortuis Voc si sti Q iussi Rex. Non est, ut putant Pharisaei, Christi conuiuium hoc prandiumco i ita in x , , sed men is, non carnis. sed spiritus non terimi luxus, sed gratiae coequale estis non humanae voluptatis sed diuina bonitatis. Venit ad conti inmisit J facere secum Mettimere mortuos: iaeuii esuinctio, is de Hustisis surgerentqMi3acerunt, decubuit Induloentia , ut preeati res leuarer ad veniam : eor ad ρυπ-