장음표시 사용
311쪽
; . Quia magii eis suggeritur seges virtutum,humilitatis,intientiae,resigna 4-tionis, desaliarum cum paupertate gnationem quandam habentium. s. Quia in mortis agone securiores abscedent,cogitantes se cum Epulone non accepille bona,sed cum Lazaro mala,ideoque tunc incompensam aeternabo s na exspectabant magna cum fiducia. Nec violenter auellentur ex hac vita,sicut ς' solet diuitibus eontingere, qui nimio amore ei adhaerent. Haec autem intelligenda lunt de his qui pauperes sunt, non necessiate misera bifiled voluntate laudabili, ut loquitura Bernardus ser. t. de omnibus Sanctis, qai in paupertate sua non solum patientes agunt, sed etiam de illa Domino gra QR βη tias asunt,ac in timore Dei vivunt,nec mandataDei violant,furtis mendacijs, fraude, impudicitia, sicut solent multi pauperes. Hos nimiium vocatDominus pauperes spiritu, hos dicit beatos, horum alserit esse regnum coelorum .Horum etia numero adscribe eos,qui inter opes agunt,nec eis cor apponunt,no infla tur nonin luxus materie vertunt, sed in ipso saeculo saeculu calcant,&secularia bona contemnunt,apteque illa disper sire norunt Hi enim vere pauperes sunt spiritu,du radice omnium maloru concupiscentia in se suffocant, vel evellunt. Adverte polro, quod Dominus dicit in praetenti: Vsorum est et σι ni celosum. Quod interpretans Guerricus Abbas , sic subiungit: Ne dicit. puerum eris,sedes; nauselum ivter ius firmissimum ea etiam propter tum floc simum. .uμ-lum quia paratum es eis te num ab otitiae mundi, se etiam quia iam in psessa quandam ovi verunt introduci iam habentes ibesaurum in os fictibus, iam portantes Deum n orporibus suas Oidi Hoc etiam aduertit S. Bernardus, dum fer. . de Aduentu Domini, sic hac de eloquitur Mas a quadam pennas pauperialia,qua tam cito volatu in coeloium re num, Nam in alis, viresutibus q eferuuntur promissi futui tempore indicatur paupertati non tammmittitur,qxam datur. Vnde emi praesenti' empore enunciatum esci quoniam ipserames unum, miram eum in alis dicatui consolabuntur, Hare ditabunt, o similia.Itas Bern.
Aduerte ulterius, plerosque ex SS. Patribus August. Hilar. Hieron.Chrysost. N. per pauperes spiritu intelligere humiles&timentes Deu, scilicet non habentes inflantem spiritum, sed humiliatum S contritum Et hi certe merito beatidicuntur,& ipsoru asseritur esse regnu caelorum. Si enim superbiensAngelus deiectus est, quia prς sempiit,&altitudine concupiuit: Beatus est qui in humilitate sese Deo rubijcit,&ad illum spectat regnum coeloru,e quo superbiamDeus exterminauit. Ea cella est pati iis ed humili via Beati ergo humiles de pauperesco de,terrena despicientes, ad coelestia deiideriu erigentes,ubi eoru patria est,&Ithesaurus, vi patrimonium, humilitati&paupertati promissum.Si exemplac apis attende in veteri Testamento Iob spiritu pauperem humilem,attende' ςmPLEliam,attende&Laeta rureian nouoTestamento intuere inter mille S. Alexium,
1. O quam beatus iob, qui in paupertate sua humiliter gratias agit,&dicit: Dominas dedit, Domino, ab tuti essit nomeni in beneditium an posset pauper' eius 'an posset humilius sedere,quam in sterquilinio,capiti conspersuscipere, O quam beasus Elias, spiritu pauper, sed potestatem habens super coelum
312쪽
te magnum,in vulneribus sanum sine veste,sed non sine fide; sine domo,sed Rotae Domines, sine cibo, sed non sute Christo expositum canibus, sed locium Angelorum , de micis e mensa diuitis cadentibus haud participem, sedcoelestis
. o quam beatus it Alexius Romanorum ieernobilissimus, deserit J mum paternam, ω redhalem opalentissimam, ut in humilitatea pauperiatate peregrinus per septemdecim annos sequatur nudus Christum pauperem& nudum Actandem ad dremum paternam reuersus,ve pauper hospitio excipitur, per totidem armos delitescens in tuguriolo sub gradibus paternae aedis. Vere ex humili de angatio illo loco iam petambulabat augata sublimia regni coelorum habitacula, Milla possidebat. s. quam beatus Franciscus, qui plus humilitatemvi paupertatem adanu uit,quam ullus umqtiam diuitum suas adamari diuitias Vnde de in fine vitae dekrri voluit in Ecclesiam S. Mariae Augelorum, S in nuda humo deponi,m tuarique sibi petis tegumentum: vestem detritam,in qua pollet moti sepeliri. Ο pauperem spiritu Vete ipsius iam erat regnum coelorum. Sed i Orta coeli illos omnes excipit,qui diuitis extenuati vo utaria paupetiate sui afflicti, . filo gracili imiles,qui etiam per sorame mysticae acus facile raseat spirituales. effecti Tales expeditos ac tenues quaerit Dominus,&beatos dicit. Beati mites , q-niam ipsi pustribuultera a M. ciuilis QIcut beatitudinis Wisdam radixesteontemptus mandi&rerum mundam . rum cum humilitate coniunctus, quem infinuari per paupertatem spiritus. diximus: ita proxime illi confoederatur militas: mansuetudo ideo secundum beatitudinis gradum Dominus in ea ponit, dum dicit: Brari mim. Hi sunt mutes,qui dominatui passionibus animi, maximetraevi perturbationibus ex eao in riundis,qui cedunt improbitatibus,3 vincunt in bono malum, Sunt ni misiatra, inquit S. Bernardus serm. t. de Aduentu, sia quamdiis nihil eis dieitar uri gitur 6 pro earum arbitris Patebitouam longe si- a vera ma isuetudine. Jenis ι---α tur Haecina Ureturinuomodo hareditabit oua anteiareditatem sei Vere suetus. ergo mansuetus, aliorum iniquitates in sui laesionem redundantes tolerat, Dranas ardentes charitatis congerit super capita eorum, qaibas succenduntor in cordibus δc sibi temperent a malis. Vere mansuetus,non est turbulentus,nec litigiosius,aut contentiosus,nec iracundas,neminem laedit,lςdentem non repe
cutit estque velut columba sine seli aut apis sine aculeo,quia nec illum gerit aut in cauda,aut in ore,aut in corde quin potius mellis semper praeserisu auit, tem,ut exasperantem molliat, in spiritus suauitate ad cor reducat. isti Viterius, mansuetudo tollendo cordis duritiem Masperitatem, reddit ri tabularissi ptu diuinae inspirationi impressioni, doctrinaeque sanctie. Propterea dixit iudiciit Psalten Diriget mansuetosis iudicio; docebit mites vias flaai. Tales enim nihil ps i , , rebellionis aut asperitatis in corde alunt,quo DominoDeo resistant inspiranti, . Ira, docenti,ducenti, dirigenti. Imm,ductiles sui instar luti mollis in manuaga
ti, vas in honorem esticiendi 1 septem figulo. Vetu et go est illud de masuetis:
313쪽
Profesto Sanctorum omnium. 2 3
Huinfecit eum Dominus. De qua re etiam dixit Apostolus Seruum Dei oportet ma Ili tum esse a/ omnes, docilem patientem.
Merit,ergo hic pronunciat Dominus Beati mi es, hoc est, benignit non rebelles, neminem laedentes, sine felle& veneno existentes, patientes, docibiles, Deo aut eius inspirationibus non obsistentes, ductiles in via veritatis&
pers salutis, qui imitatores Saluatoim inquit S. Bernatans ser. p. incant in fine. An non igitur talis est beatus, iam in spe,postmodum in re; iam affectu, postmo dum effectu, iam inchoatiue, postmodum consummate. tum pro malo reddiderit,eum eum in sua haberet potestate, licque inimico pos Dalrid. set carere. Deflexit ergo potius ad lenitatem & mansuetudinem & humilitate pi l iis natur placare , quem poterat occidere. Regem eum nominat, se Canem Ut scum in Deo potentior illo tunc seret Notum est enim, quomodo Saul intrauit speluncam, in qua erat David, quomodo ei praesciderit David pallii partem in abscondito, denique quomodo eam tunc humiliterin mansuete allocutus fueritvi placarir, educens lacrymas ab oculis eius. Dauidis enim vocem audi
Saul, ait: Num id vix tua sili mi David Ei leuauit vecem G fleuit. Hoc admiratur Chrysostomus,& de hac re sic dilIerit: Non iamsustinuit Dan id bane vocem
marum, ille visit natui am , hie viei animi decretam cille viri stercusu tussim die servi e ρυκ'it cor, ut pinum mansuetumque redderet Ita Chrysostomus. a. O quam beatus Moyses, de quo diuina Scriptura testatur: at Musis Virmis sent se' mura hemine, qui me iuba κιu inieraa omnes iniurias sibi apo Moyses
puto illatas obliuiscebatur orabatque enixe pro ingratis Iudetis adeo ibi rebel 2R libus Charitas in sancto eius pectore ex persecutioue ignescebat magis, sicut ' '' hse acuit 3d intendit calor, cum frigore cingitur. Murmuralibusta sibi obtrectantibus Maria sorores, Harone fratre propter uxorem eius Ethyopissam,
314쪽
quillitate omnia adoptatum finem perduxit. Delatis ad eum literis quibus certior siebat ab Episcopo de Savona conspirationis in se factaac auctorum illius, ne quidem literas reserare voluit, sed in ignem eas coram Latore mittes, ei dixit Gratias ago isev vsse, nolo a item viderear Boi emtam im Oba Dion is quia iam δε is δειν sietam blataius nullum adit, ni va' ina euolentiae aut tenaitio .
Idem fecit, cum domesticus quid scriptum publicum ei deferret inhfriis&calumnij perlonam eius lacessentibus reseauin , quod repererat astixum, gui nim tradidit, ne tranquilli atem praepediret Denique, quid beatius eius mansuetudine, cum siclopeio petitus fuit orans Precepit enim suis, ne se mouerent, sed nec auctorem requirerent, se ei parcere protestatus rogauit quoque Vinbis Gubernatorem, ne in reum hunc inquireret. Sic verbo&exemplo incul. cabat illud Sapientis: Fili in mansaetudine se=sic opera tua, προ ν myiam M'
. Sed quid est, quod mites dicantur hic beati, quia possessuri terram Viique iiii, hos' es possζutari terram, de qua Propheta: Tu esipes in ea parti mea in thrra tuen-
.selsuri sum. Et rursus Credo vide, e bona Dominii terra vicientium Significaturentiar, mi Q. interprete S. Augustino nomine terra: st bilitas oblidi ar haereditati aleth ,r 'i' hi anima e ' borium obsatam tonsuam in licοβο quiescit coi)-inu rra, o in-Αἡ Ast titur sicut cui tu eum a Gρ aesta eqstres e vita Sanctoeum. Beati ergo Diu uic mites quia possidebunt terram illam repromissionis, semini Abrahae promissam in saeculo futuro. Tetram, inquam, non morientiumcla viatorum , qualist est liqc, in qua agunt fili j Adae exules de gementes nec mortuorum, qualis il-iψb ' lade qua Iob . I. rrare ebro versa ea betne inoriis, ubinnitus ordi se emtiterniubo ror inhabitat sed terram viventium ibi nihil nisi vita , nullus timor mortis, nulla aegritudo, nulla calamitas: Terram viventium, ubi videntur bona Lomini. Denique, hoc sensu terram promitti in possessio Iem, nonnulli ex Ss. Puribus intuinant. quod hi qui mites sunt, corpus illud quod fuit terrenum possessori imitandem fulgidum de incorruptum, iniciatitudine, quae illis erit Don solum au mae , sed oc corporis. Sic enim de hac re loquitur S. Leoci Teira 'semissa mitibus eat OIuxta tum 6 o et aes ae re roso e molabitur Gomorat ita. sc D 'ti, gloria votisur. Beati cui ivnt, I Oniam . si resolabunturi Non omnes lachrylva inices dici possunt aut beatae, cum non omnes ex fetidi aut beata caula profluatuciaut in Deum referantμr. μιιι emm L lugen O iu b. Augustino, ii insalm. . penipe Babyloniea, Onia, gaudent IanH Babylon , inragah dent luciis, o benes avnis: Virumclue de baistonia f. ne debe , sed
reci GaudiaSi Tropterea igitur dicimi filii Dei cfilij Sion: S perstumina bis,um illie sdimui, cir stemimus dum reco daremur si Sion. Flent nonnulli sicut Michas Elulabat ipse, dicensa Deo meo tulistisio dicitii, quidlibi est Sic aufert Deus a quibusdam bona tomporalia voltiptates, proles, flent amare, quia his nimio affectu inhaerebant, dc propter illa Dcunn offendebant; erant ergo cis
tanquam Gla, de Uij alienixa Dei veri obsequio ipsos retardaiatia. Non lanetachryma felices, sed reprobae celaiula fuit quali immolatae idolis. Sic domu- lira in templo inuentae Iirut lugenius Adoni ni, Veneris, Amadium Quibus Disjtia i Coos
315쪽
illi repraesentatur, qui lugent, eo q:rod voluptates praeteritas ultra non inueniatnmheres scilicet& viri libidinosii. Quid luget ipsi nisi Adonidenari hortos eius,
amauitatem pretereuntur Nam Adonialii iti prouerbio ignificant res admodicum florentes&oblectantes, sed mox euanescentes. Quapropter S. Hiero nymus illum Ezechielis locum explanas, ait: Nos quoque eo, quia te liq=-va
mala contristantis ivel exultant, Mulieres apellemus, mollio fiteminat ammo, dica ' :rnusque eos piave ere dantilem, siue Thammus, ea videlicet, q e in rebus musci HWσn e uti uiit,
turesepul Iberi ima. Duo nobis solent excutere lachrymas ta musi caepae, adu-brantqae hec duo lachrymas illas, quas profani Deo ingrata profundere solet. Nam qui ob amissu in honorem mundanum , vel non ob adeptam digni Iatem saeculi plorant, hosce setur fumus ad stetit impellere. Quid enim aliud est ambitiosus honos, quamlumus turbidus, oculis noxius illi autem alii flent ob absentiam voluptatum, vel calenti an ir teritaru ab his caeparum succus seetidas lacrymas extorquere censetur. Nec sunt absit miles illis, qui dicebant is niunt nobi in me tem ci uine retinoi L spae . alii in/ytim Propter haec similia .es
homineyhuius saeculi flent, sed infeliciter, nec contolationem reperiunt, quia hi cest fletus Bibylonis, siue confutionis. Et hi lachrymis abutuntur, quia testet S. Chrysostomo, nonritu: ad hoc datae sunt homini, ut illis peccata eluantur,
dana spiritualia defleantur. Nam per lachrymas non recuperatur damnum teporale qaod incurrimas, puta nec vota parentis aut prolis, nec dispendiam h noris, nec iactura pecuniae Iachrymis tamen vitam gratie recuperamus, damnare paramus artimae, peccatum elui inus, dona coelestia adipiscimur.
Quamobrem Filii Dei consolationem a Deo hic promissam expectantes, lachrymas dant non ob dicta, sed triplici alia de causa. . Prima eli, ob peccata propria, quia norunt hanc lachr misisticaciam inesse, u ut ea obliterare possi.at, si ex vera profluant compunitione: im,sciant his ani genti mam candidam effici, poenas in altero saeculo debitas extingui. secunda est, ob peccata aliena. qaae per opassionem in se transferunt. Dolet enim perire animas sanguine Christi redemptas,sicque super miseria& cecit
te mundi clausis oculis ad ignem& perniciem aeterna currentis lugent, suisque apud Deum lachrymis instant pro eorum conuertione,quam quandoque impetrant. Prita est, ob elong .itionera suam a Dno, in valle enim lachrymaru dc in exilii loco degentes, non in terram voliunt inaniter suas profluere lachrymas, sed in coelum at cedrre ad locum enim illum pacis& securitatis, omnia eorum
vota suspiria diriguntur. Vide de in sim dicta Dis 3 is Parci a.
aBcati igitur qui has ob causas luget, nuoniam ipsi Θ βο , .ntur. Beatae lachrymae, quae peccati fiunt diluuium vi acceptabile coram Deo sacrificium, Beatae lachrymae quae ex Zelo honoris Deiri charitatis proximi promanant, fiuntque mundi quoddam piamentum. Beatae lachrymae, quae procedunt ob recordatio ne a Sion, sive lut in gemmas conuersae, caelestem coronam conficiunt ladem imponendam capiti gementium Felix anima quae flens malorum suorum reminiscitur, considerans ubi suit. Aut quae lugens recordatur iudiciorum Dei, considerans ubi erit. Aut qtaei igit mala vitae praesentis, considerans ubi sit. Aut quae lamentans contemplatur bona supernae patria, considerans ubi non sit. H. 'sunt lachryma pretiosae Pias ab terget benignissima manus Redemptoris.
Oaaa n beatus hac beati adii te Rex de Ptol heta, qui triplici iam dicta de o
316쪽
a .ri causa fatetur se credro lachrymis immadui me ob peccata propria dicit L --
, consolationem a Domino accepit hic promissam ob peccata quoque aliena, tali vulcit Don'ino: E. νι- aquarum aeduxe Mnt oeuli mei , ma non custodi runt legem iam thimici scit tui, quos vidi praeuaricantes& tabescebam, nec siccis oculis intueri poteram. Denique, ob coelestem patriam saepe fleuit. Quid enim sibi
Sic Ezechias Rex hac beatitudine donatus plorat in lectulo suo, conuertit faciem lachrymis immadentem ad parietem. At statim consolationem acce-lit post lamentabile sinim canticum. Quare ad eum missus est Isaias a Dominor
mile, arcu , chιa: Vidi iachomas tuas, circi,diui orationem tuam. Hac ex veteri testamento exempla sunt; in nouo autem innumera suppetunt. Audi pauca. a. quam beatus hac beatitudine S. Augustinus, qui de sua agens conuersiones, ait: Ubi a fundo arc .ino alta consue atri contraxit γ' comspicio am ni iter iam me.un in con με cIἀἈώadis mei, b,ata es procesta in cns, eiens ingentem imb. -
cis arum. Ersecedens, m mihi esse Alitu onerosa piaesentia ratui me sub quadam ἰλui sic aliore is prorupei uni flumiυλο ulcium nitari in aeeutabile Sacrificium num Domine Sed qui propter peccata sua prilis fleverat , quod est irriguum animae inferius, postmodum propter amorem coelestis patriae suauiter stebat, quod est irriguum animae superius. Licon Hoc enim duplex donu quasi duplicem beatitud me, pollulabat a Domino enixe
iinstar horti amaeni fontem habet& rorem quo irrigetur Aquis lachrymarum irrigatae plantae horti huius humilitas scilicetvi patientia, charitas, & virtutes reliquae o non solum fouentur ut virescant,sed etiam uacrementum accipi ut 'ut fructificent copiose. . 3. quam beatus quoque hac beatitudine Franciscus, qui licet mirabilem Goedis puritatem esset adeptus , non cessabat lachrymis oculos rigare cum pei
culo cae citatis. Clim ex continno stetu infirmitatem oculorum grauissimam incurriliet suadenti medico via lachrymis abstineret,si periculum caecitatis euadere vellet, responditri ob amolem taminis eum musis cui uim non est epillea- I ua divisita. te arrana lucis vel modι eum quia vin Ji itu Uter carnem, Leato ptvter Nῆα iritum ne latum turi accepit Malebat corporale lumen amitteres, quam la-ehrymas,quibus octilus mundatur an ierior, ut Deum videat,repressa deuotione
spiritus impedire: quia quotidie aliquas contrahimus sord s, ideo dicebat eos qui raefectistu vitae intendunt, quo idianis debere se lacrymarum e mandare Disilias by Oosl
317쪽
fluentis sic &ei lappar S. Dominicus, qui se totum saluti proximi & lucrandis
animabus impendebat,peccata hominumvi afflictorum miserias contemplans, aestuabat animo intrinsecus,& flens largissime, latentem affectum commiserationis per lachrymas prodebat foris. Hanc enim excellentissimam charitatis gratiam specialiter a Deo habebat fiendi pro peccatoribus,ri condolendi lom 'xi 'iunibiis amictis. . U C. 44. quam beatus etiam hae beatitudine Arsenius, Heraclytus Christianus lHic caulam interrogatus lachrymarum . respondit: danda memini Esaufuis reprobum eventremaινι i Liaame facietate Cissιρmis , Sanatorem quoque dicere arctam ad coelum viam: eae in ignorare quid contitit ianhisae mea, eton dissem Labi3miisemperare. Non possum non ad cum heuritatis bineias ta Ῥαιὼ furiis o quam beata hac quoque beatitudine S. Lutgardis,quae a Deo electa late ut assumeret lamentum pro peccatoribus. Vnde quatuordecim annis ieiunio fietu ita se pro illis afflixit, ut facie quotidie rigata velut sontem lachrymarum deduceret. Apparuit vero ei Christus quinquennio ante mortem , gratulans quia miserorum causam tam diu fideliter gessii set Millam manu quam pro peccatoribus in cruce extenderat lachrymas a facie eius tersit, dicens: Iriuio m ' in ab hi timenιι iam absolui, nee deinceps Lita confici, ed p acido cord/, se, noreia ora 'tune' imere. Hoc ergo apprime conueniebat ei: Beati qui togent, quoviam ipsi
6. o quam beata matre S. Augustini S. monica, quae post diuturnum pro filio . . 'g' Rfletum,ed quod haereti implecatus esset Manichςi, tandem consolationem acce 'pit, dum ei dictum est Naupet ρινι ianurum filius Deb Imarηm quod posta anodum effectit adimpletum vidit maximo cordis gaudeto.
Beati qui esuriunt sitiunt iustitiam uoniam ipsisaturabAmur.
HAEc est quarta beatitudo, quam ut explicemus, omissis variis niter pretationibus dicimus hic illos vocari beatos, qui vehemens desiderium habet
gratic diuinae, quae hominem iustificat, siue qui summopere ootant seruire Deo qui hi in iustitia dc sanctitate secundum status sui vocatione M. Nomine iustitiae gratia tialiter Deciustificans&virtus omnis ad iusticiam perducens saepe significatur sacris in esuriunt litteris. Hic infra dicitur beati, qui apte iustitiam persicutionem pa/inmur, ubi R il etiam tu titia sumitur pro omni virtute Vult autem Dominus, vi gratiam suam 'virtuιes,4 dona expertamus non leuuer, sed cum ardorevi magna cupiuitate Iicut qui esurit&sitit, vehementer potum appetit&cibum, illum omni quaerit conatu. md sicut aurum&oecimiam elutiunt litiunt a lati, isdunes congerendas omnem laborem, omneque studium suum conferunt sic&Christiani negotiatores diuinam gratiam appetere debent&quaerere istin virtute possint terfectione status se proficere. Ο 'ix sitis ofelix fames lEx illo desiderio, quam hominem Christinnam reddit fim elicum stibundam , omnis profectus dependet. Nec polluta se auditi suo desiderio, sed ta dem illud completur,4 a Deo obtinent quod sic appetunt, qui tamquam cerui deliderant ad fontem aquo .un. Illud d lidesiuin idens perfect. onis iam est initium persectionis, dicente Sapiente luitium iis otii ima es disi Mina cai. s. p ε
318쪽
cupiscentra. Veriri enim cordialeq.ie desiderium, iter est quo peruenitur ad veram sapie illam x persectionem hoc est, ad notitiam e amorem Dei, in quo consistit tota nolita persectio. Qui desiderio vivaci accensus est in corde, non eget stimulo excitante; secum ipse gerit stimulum illum continuo excitantem ad allecutionem verae sapientiae&iustitiae, salutisquae aeternae. Quicumque ergo habet desiderium istud vehemens proficit qui illo carci, deficit. Qui- cuqueetia desiderio carentem ira inet, non profic: t sed fere in vanum laborat Ille spinas putat, oinhia' te dissi illim i sibi arbitratur, cum e cotrario is qui ardenti fertur deside ii de aftccstu, rosas inueniat. Tu aut faciliaque omnia Quam felix situr, qui hoc defiderium fouet limina o qbii desideri j huius desideriupta, iis' b , beatitudinis quamdam participationem incliciat , si possit dicere cum
qui ple Illi autem plene ha .icierit tuo inem conseqii censentur, qui cum iusti sint, Mu, semper sitiunt maiorem iustitiam, hoc est, numquam sitis eis sibi au vivant, sed semper ad miorem tendunt perfectionem, attendentes illud Ἀλιι rit ius cst, apoe. 11 μstificetur,dhue u i fainctu, st, se nisi tu adime. In hunc enim scnsum interpretaturi Hieronymus, hanc Domini sententiam oeutiqui sis iuni o Iuliis,Muf. ii stitiam vide illis intelligatur iustis qui cum Apollolo d. cunt ianes, egono a
sitibundis negotiatoribus, qui non attendunt ad id quod acq illi erunt, sed ad nouum semper adspirant lucrum, opes maiores sitiunt Mesuriunt vehementer. Sicat ergo hi opes corporales, ita isti opes appetunt spirituales: in iidem de die in diem maiores, donec ad beatitudinem consummatam attingant, hoc est ad statum omni bonorum aggregatione persectum. hillim . Denique, illi plenissime beatitudinis huius sunt consortes,' ii non solum sua sed etiam aliorum gratiam & persemonem,uitam de salutem iitiunt ouisura ut, Q, apropter hac de re sic loquitur B Petrus Damiani Ebini cssi. ii Eitiam
Caeterum, cum sapientia de se dicat: die lunt me, atrae Unient; σ/' bibunt me, adbuc sitieui, cur hic dicitur, qui esuriunt in sitii in illitiam fatui abun tur Nempe, quia hoc propriam est bonorutra spiritualium, satiare, di sint ut famem sitimque inducere Producunt enim in anima suauitatem cum satisfactione,&nihilominus nouum semper accendunt desiderium, quodqusdem deum in derium non inqaierat animam, sed reficitekoblectat Plena autem satiet sal
teri vitae seruatur Satiabor eum apparuerit obria tui. Nec tamen ibi etiam cum
satietate deest nouus siemner appetitus, novumque desiderium videndi Deum, illo tuendi quasi enim prima esset hora qua Dei visionem gustarent Beati
noctum semper illius saporem experiuntur. Propterea de illis dicitur: Mur ba u eauticum nouum, quia scilicet laetitiae hetitia succedit, quasi sempor noua, 'r' noau:ram inna, nouus illius gastus, nouus sapor, qui animam innoaatin rapit in admirationem nouam, ita ut possint dicere iugiter cum Israelitis, an in ra
319쪽
se est ortum accirdunt, An Mobalitat Mantis, comedentem φυ usim in uesidium farietatem vertunt. At e contra spiritales deliciae, cum non habentur, in fastidi μιi; iuvero habe . tur,.s desidi rio: antcque a comidente amplius eseriuntur, quanto, ab Uινiente amplim, eduntur. Qui ergo esuriunt de stiunt iustitiam , satiabuntur, quia eorum desiderio satisfiet, nam si lenii dabo defini vitae , ait Dominus; Ἀρο nihilominus adepta iustitia semper maiore serentur desiderio augendae iustitiae& gratiae, donec illa conlummetur in aeternitate. Quia teste S Bemaido ep. 233 Iustusnιmquam dicit fatiis smper soli Hirque ii Bitiam, ita v fisemper iure t sempe quantum in seisi sui es centenderes. Semlitelia itaque iusti esuries sin titer,
nam meretur ut Bront m. Ita S. Bernardus.
Concludamus igitur, rursumque repetamus: Erat qui e tun Gr iiii it iusti-tἰam. Beati qui magnopere desiderant esse iusti coram Deo, pro cere in status sui perfectione. Hi utiunt gratiam, quia sciunt illam est ea quam vitae sonte salientem in vitam aeternam. Hi nolunt quid&quale sit illud donum Dei quid amor Dei, quid donum gratiae sanct ificantis, quanti aestimandum sit,quid Spiritus sancti charismata, quid sapientiae coelesti inhaeiere tamquam sonti. Abhorrent vero aquas putidas mundi, aquas turbidas Egypti, cisteinas dissipatas aquas amaras Mares, quia sciuntqmai malum emo mirum stirialisissem. ἔς ς'
plis. O quam beata suit Samaritana, postquam intellexit quid esset donum Dei, 3 epta, poliquam intellexit illud Domini: O niniare, scires donum Dei. sati sq. id. - 'μ' 'eii tibi, da limbitim te tu fra μ' petiises ab eo . dedit e tibi aquam vivam. qua felix beata , dum dixit: ιmine, da mihi hanc aquam. Intellexit enim post modum quid ellet illa aqua, 'uam malum de amarum ei suisset incubared cunis foedae voluptatis, relicto Deo suo fonte aquae vivae, Quapropter relicta aqua putei, relictaque hydria sua, sitiens esui iensque iustitiam, currit, , elat omnibus se inuenisse fontem iustitiae, soluemque salutis Mad illum quo eumque sibi obuios inuitat non inuitos. - quam beata fuit hac beatitudine Theresa, huic Samaritanaevi puteo eius maxime deuota iam ab adolescentia , sitiebat iustitiam de gratiam ex puteo
istoscatur ieia ira ardenti prorsus deliderio Sic enim satetur c. 3o vitae suae. O quam sve mihi in memoria noensi aqua usa uiua , de qua Dominus Samaiatanae Moσι a via qui deustione ad Ad Euangelium D ιr: PY ae iam aba defeemia,ffc- hς ς tu quodam ad alluc se ebar, licet uccishm plei. hi ι in donum ιi, nec tinia, . . .: laboranρmiam adepto si in , o uim ad dedit ibi Domin m. iramen νὴ ivabam Dominum, ut mihi dat et de hac aqua semperque mecum ci eum eiebam imis em a maritanatum insciiptione verbolum qusa iantem protulιK. Demine da utib hane aqua.
Quod isi iam a tenera aetate sitiebat iustitiam &gratiam pro se, in aetate persecta summopere illam iuiebat pro omnibus animabus. Cum Dausissem, inquiti
320쪽
er occupari ex toto orationi probia qui his quis impendunt indefensionem Eeeligat; aDoctores sint, siue PreΗieatores, visite Domino a mnibus auxiliarerinio neutis, quia rursus per fideiwditores eruet igitur, nee baιet locum ubi eum quiet neclinet ea ιμ- um pretiosum. Sic ergo allocutus sum confodales meas. o. in christo Sorores dilectissma, adiuuare me, ut probaere Daminum depreeer: In bunc enim finem bis aspelauit nos P minus, haec es vocati ve/a, boe negotium eui tota debetis incumbere. Hosura desidelia quibus impleri vos umesbuetendant laeserui vestra, preces, oegemnin Italoquebatur S. Therea sitiens conuersionem animarum, sitiens eruriens iusti tiam pro omnibus hominibus, pascens se interim amaro potu lachrymarum ut aqua viva eos Dominus pascere dignaretur.
. O quam beatus quoque hac beatitudine inter antiquos propheta Daniel Pa' ' qui ideo dictus est mira sideriorum, quia miro modo desiderabat, esuriebat, sitiebat iustitiam. Ideo quoque milli,s est ad eum Angelus, qui dixit exauditas esse orationes eius, tutas pro conuersione populi sui,&eductione e captiuitate ad seruiendum Domino in iustitiavi sanctificatione. An non & David videtur tibi sitisse iustitiam, dum dicit: siquis mihi d.rer 'R g 1 potum aquae de amia Bethleem LCerte non materialem aquam videtur postulatast, qui allatam mox profudit, &Domino libauic; sed aquam vivam desiderasse censetur, quidem ardentissimo desiderio, de fonte illo qui oriri debebat Bethleem, hoc est de Christo, Biue gratiae: salutis, vi alibi explicuimus.
istudo. - conficiu ntur. HAEc est quint Beati udo, promptitudo scilicet quaedam animi qua Eo
mo mouetur ad compatiendum miseriae proximi tui, ex charitatis a Lfectu ei impendens omne quod potest auxilium consilium. De hac dixit sapius 2ui onus en ad miserieordiam benedicetur. Vtique benedicetur aby μ' - hominisus benedicetur de a Deo vi gratiam pro gratia, mitericordi- primi sericordia consequetur. Non enim patitur Dominus ullatenus miseris impensa misericotatim in obliuionem ire, aut irremuneratam permanere. r.ptes ai. ex iam monebat filium suum Tobias Noli averteras aciem tuam ab ullo pat nit ita
' ensm ut nee De auretatur faeies Domini. 2uomo lo potveiu,s est mise)icor'. Si multum ri,i fueris, abundaηter tritae: si exiguum, etiam exionum libenter impertiri
sude. Quasi dicat: imitare nubes, quae ubi plenae sunt, in terram imbrem abian dantem refundunt ut eam irrigent&fructiferam reddant. Sic tu plenus est misericordia, si te Deus repleuit abundantia , profunde copiolam imbrem in sterilem humum, in necessitates inopum , t etiam abundantem. misericordiam refundat tibi Dominus. Multiplicem autem benedictionem consequuntur misericordes, tum in hac vita, tum in mortes tum post mortem.