장음표시 사용
331쪽
Pre Fest Sanctorum omnium. 29 I
xdi lamines mentienteι propter me. Gaudeteis exultate, quanta in merces γυῖν ci-piosellio caelis. Sic Euangelicae doctrinae conformis est doctrina Apostolica, siue Pauli, siueritri,quali voci Christi bene sonanti succinens, suauissimam harmoniam efficiens in auribus veri Christiani.Sed ut in ore trium Testium, Praeconuna, ae Cantorum,stet omne verbum,Pctro Paulo iungamus Iacobum, ii pro LEAnunctantem,sic concinentem somne gaudiuin exstinate,stanes cum in emationes varias incideritis, scientes qu.dprobaιi fides vestra palloriam veratui. Patientia autem opus perfectum babet, ut fit ρersectic interri in nidis disiciente . Ten . tationes varias vocat S. Iacobus omne geruas astuctionis&tribulationis, ho hi: idia. . minis animum&virtutem tentans&explorans. In his dicit plenum pes rectam iio Mu
que gaudium Christiani debere consistere, si animum fideri lucis diuine ratis a bona illustratum velis adhibere,quia maxima pariunt homini boixi. λ' i Auellant hominem ab hoc saeculo,&eius illecebris. a. Signum sunt filiationis&praedestinationis diuit a. Peccati occasiones luccidunt, de in satisfactioirem ordinantur praeterito a. . Patientiae, humilitatis, omnigenςque virtutis materiam suggerunt. s. Denique Christo hominem conformant, tandemque coronant penitus ex purgatum.Quod ignis auro, liti a serro scalprum lapidi ,runcina ligno lixivium panno, flagellam grano,ventilabrum tritico, sal carni fornax pani malleus contignationi hoc tribulatio homini iustori Tunsionibus,'resp.iis, voliti lapides suis coaptantur locis permanus Misi eis disponuntur rina in sacrii aedificii .Propterea igitur S. Iacobus gaudium e tribulatione vult Christianos elicere, quae est doctrina coelestis Marcana, quam ipse a Christo didicit,Christus autem e sinu Patris illam attulit, ct exemplo ac verbo docuit. Vnde quantumlibet mundus hoc ignorare velit,non potest verum non esse: Beati qui ρ Uentis uem patiuntur. Neque vero hoc solum concernit Martyres, qui persecutione pro fide passi sunt,&egoChristo sanguinem fuderunt: sed concernitChristianos orasinino om S. DOnes cuiuscumque sint status Δ: ordinis. In quocumquae enim statu, Onses tribu- Iaii persecutisηii, si xοη GH obseruantia itiatis Apostolo pronunci ante Oinnes Perse 'qui ie,1lunt mae, isto vivere, persecutisnem patiuntur. Persecutores autem non Q ς solum sunt homines, sed & daemones sed .propriae passio ies. Audi pauca de ' - 'his tribus persecutoribus. 3.Perseqauti sunt tyranni inirtyres,persequbntur heiretici Fideles, persequuta tur impii piis Christianos,corde verbo,vita .Sic homines insurgunt in hominea latu ab initio istuli, improbi inprobos. Quae persecutio mitiata fuit Per Cain hoc i- contia Abel insurgentem, ita uniuersim de iustis in persona Abelis repraesen riis me. taxis dixis s. Gregψrius Abel simi ivale , quem Cain malitia non exercet. Haec die etiam persecutio adumbrata fuit in corusione Elati&Iacob, iam ex utero.Collidebantur duo paruuli in utero Rebeccae sicin in uteio Ecclesiae duo populi ecolliduntur, superbi contra humiles, adulteri comi a casto , impii contra pios, proat lase interpretatut Au ust. ser.γ8. de temp. Et licet aduersas probo qua-doque insurgere 'cibo vel facto cessent imp:J, attamen eoru vita impia sempessi eis cruciarere pessς qai censetur ProptereaS. Auga ep. q. Sixu: duid cpe
332쪽
Ob stat ea mkmm cruciat fientientem. Sic piorum cordibus a malis homi mimmotibus nuquam parcitur usque adseculi nnem. interim augentur meritati rum,siue dum corporaliter vexantur ab improbis, siue dum in corde torquentur: quia de de Iacob ac Ecaudichium est: Mais Ieruet mim, Mali enim seruiunt, pet. i. bonis, non Obsequendo sed persequendo&cruciando, sic enim lauream eis fatabrica nescii usdam martyris Certe de Loth dicit S. Petrus Alpictu . a uultu
iustus era abii an apud eo riuiae die in diem anima iustam niquis veribus ert eid-
bax Antus scilicet perlecutionem patiebaturvi discruciabatur obscaena audies uel videns inter Sodomitas: Dicere poterat dem,quod S. Polycarpus de hae re- intibabricis. ωμ b Ve, me em'r reseruarii, ut hae audiam Moc justi dicunt, iis, iumedio nationis prauae iacti degere: interim non desinit crescere eorum iustitia&beatitudo sicut lilium inter spinas,ideoque de ipsis dicitur: Bean qaipem
1. Perlequitur continuo Satan iustos, ideo&Satan dicitur, illi est aduersarius, eusata A mille sexcentis annis odium coratra homine concepit, quod semper parturit,&vbi potest, parit, sities eius perniciae .Hinc eius variae persecuti ne, ct tenta tiones,quali fluctiis fluctibus succedentes ut eum absorbeant. Ab ipso impetui tur non solun viri& mulieres in saeculo,sed etiam virgines inclauitro,Ecclesi et ministri in templo,Rel glos in choro,Anachoretae in deserto Sacerdotes in s . ossicio: Mille nomria habet, mille cindi a res hie eistenter, inquit S. Hieronynius lauerim iustus ob iustitiam ab eo persecutionem patiens ut ean deserere tandem cogatur,& mittere se deorsum resistit viriliter, luctatur sortiter,&4t-sneeli. to tendit monitu illud Sapientisci si pirιtus pol quem hab mis ascei dat super te , ne dimittas loeum tuum Molesta quidem est lucta ista ,sed fructuosa;quia si habet poenam,habebit e coronam, Sc quod resistentem fatigat incentem coronat. Propterea& de hac persecutione verum est: Beati qui perseeutonem aliuntat re-
h ἱ- Perseq ritur nos proprie: passiones vitiosae,&conantur a iustitia deiicere,
ubhe, ut dominentur in nobis easque contra nos commouet: inflammat is his balitu prunas a dere,cit, De his sic loquitur Hieronymus Mndepersequiis me Iob o. D. xaria, ideasaritia conaiAr i ra ιν , inde venter vult miti Deus es pro Cim-M r.ep.' compellit libido , habitantem imme Spiritum sanctum suetem, Croemplum ei. , violem. Certeri haec grauis est persecutio sanctis, quam suscitat concupi iacentia intus rebellis,cu qua iugis eit pugna .Hanc adumbrabat ludasIsmael cu P s' - Isaae, quem ludui S. Paulus ad Galar. . vocat persecutionem: Persei si qtur ι qui secundum carnem narus fuerat , eum qui secundum Epiritum. Quem luduin persecutionem sic explicatorigenes homil. 7. in Genes. yi ea , cunis . perlova ingerit Ismael, spiritu blandiatur,is illeceb os deeeptiovibus eum eo agat. voluptate nucia re molat hi mia diam Sara duplicet, ense rentio ea. N. Dco non illamsolam persecutionem putes, quandofurore tensilium ad immolandum .idolis,oe iis sed μνιὸ ear libidini, alitida illec bra, si sara , Mes virtuti essialius, velut persecutraoem maximam fuge. Stesi iniustitia blandiatur , ut non erum .dieium si ras fi recipiadi blandam perstetitionem patreii Siem in alijs viiijs, inquit Origenes Beati a qui hanc persecutionem patiuntur, sed euincunt, a Metentes firmiter iustitiae, gratiae diuine, non obstante quam auexitiosa-
333쪽
Pro Festo tinctorum omnium. 293
Non est necesse hic exempla subiicere cum& Apostoli,& innumeri Martyres Confessores,Virgines, aliique electi Dei non aliud clamentis eorum vitam
labores,tribulationes interiores&exteriores inspicias quam nulli contingere beatitudinem,nisi patiendo tribulationem de persecutionem .calcandoque per patientiam aduersa saeculi, securam estis viam regni.
Documenta Aliquot expidcedenti doctri AE tae j.
ΡRximum documentu est,numeru hunc octonarium beatitudinum mysti-ι. coe eam esse, undevi eius mylterium varie explicant S Patres,ut videre est meiatu laapu Augustinu ambrosiu. Paucis mysteria hic contenta edisseramus.' ' Dicamus primo, has octo beatietudines recte designari per octo illos gradu , ωEio quibus apud Ezechielem describitur esse ascensus in spirituale Mytticum i .ifferta templum, quod ibi mensiuatur. Figura autem erat templi arteriai, in quod usi me laudabitur Deus, videbitur&amabitu in saecula saeculorum. Per hos ergo plum g .dus ministratrir nobis introitus in illud templum, per humilitatem scilicet, yy-hηφα mansues inem, per poenitentiae luctum,& esui tem sitimque gratia diui nec, per misericordia & cordis munditiem, per pacem patientiam. Et hi quidem gradus finguli conscendendi sunt cum gaudio,nullus, aetermittendus. Unde
B. Petrus Damiani hac de re agens,sic monet Canta canticum graduum rogra ZAEtιmastende, nec Ir v ero altis aliqueprae erinitia, Has beatitudines vocat ipse ea-ticu graduum noui Testamenti, in veteri non auditum,cum laetitia decantanduci filiis Sion. Dicamus secundb has octo beatitudines constituere scalam Iacob, cuius 'ta summitati innixus est Dominus, ascendentes angelico adiuuans ministerio tan demque complectens, Min coelum introdii eous Huius scalae duo fulcra sunt, Fides ε Spes, quia reliquae virtutes h ic commendatae illis innituntur, tam quam gradus scala suis fulcris. E contra vitia his beatitudin)bus opposita de contraria, constituunt scalam Esau, qua , pertrahente daemonum impio mini isterio, homines descendunt in infernum cum maledictione, ut statim dicemus. Dicamus teri id, has esse viasquas aperuit nobis Dominus, ut in terram pro fasseVias missionis pertingamus vi in medio mari huius saeculi per siccum ambulemus, in tetratamquam veri Ihraelitae dum AEgypti)fluctibus inuoluuntur, tereunt. An non audis in cantico Mortis decantari Iu&nesi fus quasi ιuvi m in qui me b. enus . d. a. tεm Uria ι--αο Wr ficeum in medio eluit felices Eio a. i, Trlii Dei qui in medio maris huius,ndosi pervias quas aperuit Christus, am-.b' 1lant, Fluctibus diuitiarum obruuntur saeculi huius amatores : infelices ter siccum ambulat pauperes spiritu, cui cotemptores o beati lFluctibus iracundiae absorbentur impatientest: O infelices Per siccum ambulantis:
tes O beati Fluctibus inanis laetitiaevi turpis voluptatis demerguntur libidinosi O inselices Per siccum ambulant lugentes,& mundi corde obeati Sic
Dicamus quarto,has octo baeuitudines esse octo chordas oris Christi,taquam olisthii suauissiniae cytharae, maximc sonorae, a qua dependet tota musica coeli, li.
334쪽
sapientia Del. Audi Rupertum explicantemcap. s. Matth cecisis can λου beatitudinis Itharae sciosa cothara sonoris Glcas, cui tota erato 6 insita musica Panis, uniuersa sapientia Dei. Oct chordis antiquitus otharae fiebant, s quae ρ primam , eadem vox resonabat ex octauam. Aia ep. em tantam sunt diplimina vocum Oretii vox eadem quae ρνima em quo Musicis an es incoquitum. Suiorsa leatitudι num antilena, quae prima , eadem octaua sententia 6 Oniam ipserum est regnum caelorum Hec ille Felix, qui eum Christo potest hoc canticum canere,voce,corda,opere dc per vocem octauam ad coelestis harmoniae perennem suauitatem peruenire Felix , qui ad resurrectionis octauam in , , a Ninni e potest pertingere post circumcitionem cordis in tempore. is eritu secundu documentu est, exter uim quidem mundi beatitudine in rebus qui- in quo iusdam externis collocari,in opibus,honore, prosperitate, voluptate: at Chri Chri illa stiana beatitudine interna esse,&consistere in humilitate& saeculi conleptu in Q masuetudine, in cordis munditia dc misericordia, in luctavi persecutionu tot citii. ranxi inpropter s. Augustinus de hoc Domini sermone agens c. o. dicit: Animadue tat quisquis delicias huiusseculio facultate rei uisen palabu quaeris,in v mis Christisii inii insecus es beatitudine nostra, sicut de animaleelesiastica rep= phetico dicιιώ homni Haria sitiae I eois ab intuo. N. extrinsecus maledicta, Ut cutis
De hac re sic quond.im allocutus est Dominus S. Teresam : Exi titηarne, o filia, tritum Ori istere in fruendo clino potivi consisti inpotende. Non est ac- PG: ditum nisi simεl; quod I. Paulias gaudia celsi stultus sit, scd multiplice eiνε I.
ne frequenter audθὶi Tu quoque vides totam, tam mea tolerantia i Myone ce baplenam, nee nisi semel' mentio de gaudio me in mantea tabor Dum M trem meam intueri brachiis me inplectentem, non exsime exinde ei semper a -
ita Te symam e-sνeruasuros lucem e cepit a Patre meo , a semper intuebatur eari tiosa stum eram. Viri quoque sancti in deserto, L Bitu Dei ducti, magη is se terniten: iss
Patre amari , qui rauseros imponit labor s, ta molemor. bint coire pandentem. Et quomodo hune amorem maris erga lepossum se dere , Om volendo νο te, quod ' uulpro me et niuirere haec vulnera cr dolones, 'de rhin ace bitatem vi nurn quam V
ringent crueiatu . Sic edocta Teresa coelitus, dicebat crebro, sibi haud opus esse ulterius vivere, nisi ad patiendum pro Deo. Vnde de illud saepe repetebar, sepeque a Domino petebat V MO IRI A UT ' A TI. Orabat, ut Dcas nullum ei itidulgeret diem a dolore vacuum. QMdam sancta inuidia , mulatione ferebatur,erga Sanctosqui ampliores proDomino cruciatus e labores perpessi fuerant. Docebat quoque cotinuos filias suas nultu aliud iter ad beati iasilio bus distinguaritur a filijs saeculi, esseque symbola quibus discernuntur electi arum dei reprobis. Quisquis ergo vult scire, an de numero electorii in censendm sit;diligenter attendar, an cordis humilitatem o paupertatem liue contemptum rerii. terrenatu in se reperiata Sicut enim superbia vexillula est, sub quo militat filij Diqilige by Ooste
335쪽
diaboli,sievi humilitas ac paupertas spiritus primum Labarum est, subquo militant fili j Dei. Attendat quoque,an humilitati adiuncta sit massuetudo, cordisque compunctio Attendat etiam,an verum salutis desiderium simulque esuries& sitis iustitiae animu exstimulent suum, sciatque verissimu esse illud Bernardi: Nisilom pr/βκtia Dιi testsminium veram quam desere inrari amplieris.Vlterius attendat, an purgatum cor mundum habeat, ut adspirare possit ad visionem filiis Dei promissam .nihil enim coinquinatum intrare poterit regnum caeloru; illuc quisquis praetendit,necesse est,ut sit innocens maniόω, o mundo corde. Denique conlideret, an misericordia&pax sibi obvient in interiori si tabernaculo,maxime aute an in patientia ponideat anima suam, illaque palmaqueserat in tribulationibus. Nam quondam S. Gert rudi Dominus dixit Tribulati H qaidam annulus retibus quo mihi animas Hspondeo. Illa autem si patientiam coniunctam habet,quasi per gemmam preciosam& lucidissimam adornatur. Hac gemmamqui intus in animaso repererit,non dubitetis electorum numero aciscensendum.
Hac referri potest, quod electi ass. Patribus vocantur. Filii Columlue. Cur Eldisti Filij Columbae nisi quia Filii sunt Ecelesiae, quam Cliti itiis Columbam fiam cui filii immaculatam ierfectam nuncupat 3 Propter has autem beatitudines Co-ς0lubς umba est quide persecta, ac immaculata. Est enim Ecclesia velut columba humilis & candida; mitis isuda; sititque aquas puras Gestat in ore oliva ra- mu ut colliba Noc)symbolum pacis misericordiae Lucetiam quoque habet&gemitum procantu. Denique, persecutionem patitur accipitre,& a possielsore columbar ij, nec otiit ulcisci, aut irasci, sed tolerare. Haec omnia signa sunt a nimae elicita,& beatitudinum donis adornatae. O quam selices,qui propter haec vocari possunt Filii columba
Quartum documentum est,nonnisi maledictionem&infelicitatem,vae,&re . . octo ternum, , his contingere, qui vitam ducunt illis beatitudinibus plane aduersa maledi- Explicemus hoc in particulari persis gulas beatitudines discurrendo breuiter. Oi QRς. t. Si beati sunt eausere spiritu, hoc est terrena contemnentes,animoque hu- 'p-ψ ηicitcs,ipsoruque tiailaritur esse regnu coelorum: vς,&iterum vae, inflatis spiri , , tu superbiae,raui cum militent lub vexillo®e reprobo, nonnisi ipsus regnu boia ei, inseris constitutum consequi nollant. Vae etiam diuitibus, qui ita terrae assi cliui unixum cor habent,ut coeli obliui Icantur : quia in seruitutae Mammonae libertate bMuss ora ima nec in hoc saeculo,nec in suturo consequentur. Cu:-1. Si beati sunt mites, hoc eii benigni , quia nec rebelles sum Deo nec homi tri bus, imo vero propi Ium iudicium,volunt alc,amorem abnegantes, diuinae ini- . a
pirationi superiores monitioni ita se conformare student, quasi lutum foretii manu figuli ad omnem sormam pietatis suscipiendam. Si, inquam, hi beati arat, quasi columbae sine felle& veneno: Vae , iterum vae his qui cervicosis urit, Deo&hominibus rebelles, inpropria opinione obstinati proprii iudicijec voluntatis sectatores, denique erga proximum vindicativi, et queri vene-
3. Si beati sunt qui lugent tum peccata sua ex spiritui nitCtia,tum pecc in h. i.
aliorum exhelo&charitate deni otia c& miselicis incursantes in hac lacἰὲryma Iaxum valle Vae illis qui non a a. duit ad ista,= qicie ter in aώrtatas cir MVatia tentium
336쪽
296 Vitis lorigina Lectio XXXIV
oibara dueentes in bonis L, . 4 enim nihil minus eo tantes, in puncto ad infern descenduat O punctum, infelix punctum in aeternum animam illam pungit, quae breuis temporis compunctionem non agnouit. . Si beati sunt qui esuriunt, sitiunt iustitiam, sule qui magno desiderios pec runtur acqnirendae vel augendae diuinae pratiar, quia norunt quantum: qualec xiiii sit illud Dei donum ruat illis qui nullo talutis suae deiiderio feruntur, deoquQ hμη sui; meeatis quasi in sarcibus infixi haerent. Nihili pendunt peccatum mor tale,nesciunt dInum Dei gratiam Spiritus S. non experiuntur rerum coelestium saporem sicque nullam illarum, vel sitim vel cluriem patiuntur. O in felices sit hoc saeculo, & futuro l,- m, i s. Si beati misericordes,ex affectu charitatis compatientes indigis,onera ca-istyiς' lamito tum portantes, Olma, opibus, consilio auxiliantes quibus possioni: Vae illis qui nullam gerunt ast lictorum curam,quisi eos res non tangeret,quasi esen membra non forent Chrilli immb afflictis dint afflictionem, vel verbis acerbioribus, vel etiam oppre: sione&conculcation lachrymas eis exciis tientes. An putas his misericordiam a Domino consequi posse , qui planc fuerunt immisericordes 3 Audi S. Gregor. Nyssi in hom de his beatitudinibus, de diuite erga Lazarum immisericorde diiserentem: Quos delicis assa ens mendisi ad vestibulum afflicti miserius non . dia misericordiam sibipia, cidit , misericoid L
6. Si beati sunt mandi eordes, quia his tanquam interius apic dispositis prom tittitur visio Dei quid restat immundis corde nisi visio diaboli Nempe uim visuri sunt, in fine vitae ad terrorem vi post hanc vitam ad perennem punitionem. Neque existimes hanc exiguam esse poenam, diaboli intueri deformitatem, quam sibi per peccatum induxit sicut nec exigua centenda est consolatio,quae ex intuitu pulchritudinis Angelorum anima rura sanctaru
exoritur.Audi quid Dominus hac de re dixerit S Brigitta l. a. reuelat. a. Dum νisiones tibi ostenduntur ,si,idere pulebriaudiuem semcta M.m inimaium , - μ ν urum sicuti est, cor tuum prae gaudia rum vinetur. Si item videres dat Aonem scuri ano poses uiua tam tirribilem sustiαere visionem. cernis autem piritualia quasi corporalia, Cranimae, atque uel apparent tibi in similitudine iaminum quia θμrisus tu adhue eaν ne impeditus, avier ista eapere nouiso . Rursus haedere dicebat quondam Dominus S. Catharinae Senensi lene meministi, quod cum aliquando tibi in exto diabolam in ruria si ura limomento: ictu oculi dem οη-s essem , tu sensitas Orporis restituta pot-dhehas per viam ignitam strue ad dum rudiet nudis pedibus incedere, cluam insus rhin iniunt. Et tamen adhuc guorasq*am sit rei a borribilis, quem se raptim, M Tanta autem estpulchritudo etiam insim ciuure n curi sui νιιοιius mundis nsibili pulebrisuritis num collecta sic Darari nullatenus UR l .ritas eius bis i sim, excessit merissiaua n solis latitatem. Ita refert Blosius in monil.1. est . O igitur felices mundi corde, qai non solum Deum videbui, sed&Angelorum&B atorum omnium pulat, titudinem: ii felices,qui immundo sunt corde qui Dei aeternum privabuntur visione, di λ- boli torquebuntur intuita, societate.
. Si beati pacifici,illi scit qui intus in anima pacem fovent cum Deo, S au
diunt illum loquentem in eo de: onm vita,lux, pax, salus, gaudium α
337쪽
omne bonum tuum α'q itur enim Demimici se m/ιρεν, hem suam εν μ' hum AO.. σθη eos qui eo ιανι et iιν alcoi. Si ulli beati, qui pacem exterius seriindicu proximo, Malios quoquo modo ad pacem reducere cona itur de iis qui eum proximis lisi lamies, tigiterinis sursum germinantem Modi. , detractiones,maledicta , aliosque insulicos fructus proferentem. Si enim pacifici vocantur Bumi, hi profecto nonnisi di bo' vocari possunt, qui Laastor ipse est omnis dissensionis iam a saeculi exordio . 'le homicida, ab istitu oris veniat nais elis, sed pacem turbauit 'μη δ' in coelo, in Paradiso, in mundo. 8. Si belli , qui perlectitionem satirantur propter iustitiam, ulla ipsorum est . .
regiturna coelorum; ergo vae illis, aeternui Vae, qui persecutionem aliis imu sisterii iuste infligant qaia Ma Deo, dea creatacis omnibus maledictionem tangem persentiscent, ii in aro 'set ιν tu miluri aria abι ereatura in ad se Sap. u i luimi ε - , ut loquitur Sapiens. 4 duet enim horae institiam in accipiet pro talas indisium certum futue Aec'Dimineqvvablle ea uitate , ac et duram iνam in lane an pugnabit eum sit ονί is te, rarum Ontra incensato .
Hoc quidem maxime fiet in extremo die illo decretorio lucidis aeterni, in quo Dei iustitia dominans, Minnocuos vindicans, i, ab omnibus cernetur velut incurru triumphalici sed quandoque id etiam manifestat Deus in hoc taenio, piosa persecutione liberans, impios plectens, ipsis creativis aduersus eos iu-ltan vindichim exercentibus. Sic Flamma ignis iustum exercet iudiciam, dum a L. absoluit iustos pueros persecutionem iniustam patientes, persecutores autem impios incendit & damnat. Hac de re sic loquitur S. Hilarius Euanta iustis lar. . yporibM eueientia di beatur,41biter ignis agasieit, Minoesta sibi ab ia ιν telat. cumsufus allainbit orshilque sibi ieere miratur iis torpora eastis eiu ius cir i sex. - φm re P. testu sic ata, pretiosium depsi uin non vivat, sed iodicat. Simile fuit Rr 'iudicium in Leonibus erga Danielem, miem non attigerunt propter iustitiam, sed eius persecutores mox cum furore deuorarunt. Dein i a re S. Nilus in Aia
felices, quos ipse condemnant sera Ic creaturae, dum alios perseqauntur innocuos. Ο infelix Absalo, persequens Dauidem In quo illud verum sit
pii vis eius descendet. In vertice enim , ubi paternum gestare contendebat di i 'clema, punitur, dima coma arboris suspensius tenetur, creatura in sentibili iuste vindictam exercente inini ulta, perlecutorem. O infelices senes ui uel rati dierum malorumfusannim persectientes propter iustitiam& castitatem liaritari ipsi tandem accusante arbore, in crimine deprehenduntur, plectu
Concludamus tandem hunc det beatitudinibus tractatum, de quandoquido cones . . solae vie sint qui Uis ad regni, loca n pertingitur ab electis,conuerta so, mas vota ia coelum ad eam' licias docuit vias,de dicamus: Tu, Domine Iesa
338쪽
198 Vitis origerae, Lect. XXXIV.
Christe, qui Doctor es iustitiae, &dator gratiae, auxiliare nobis in hac Rculi via confragola,4 hac dona gratiam, ut quam 4bo&excmplo, docuisti, imitarivseamus paupertatem,&terrena Ium rerum conteruit , humilitatem&ma
suetudinem, ut de terra mortentium pertingamus adrerram viventium, ad regnum coelorum Infunde quoque verum luctu, compunctionem pro peccatis nostris I alienis Infunde desiderium ardens gratiae tuae Mamoris sitim esuriemque aeternae salutis, ut tandem consolationemri fututae vitisatietatem accipiamus. Da quoque cordisnectari munditie, erga proximos mi sericordiam vite videamus,&coram te misericordiam consequamur misericord busir missam. Denique, da pacem interiorem& exteriorem, qua tibi placeamus et inibi med ij persecutionibus, tandemque in patientu perseuerantes mercedem dipiscamur, tribulati &in finem usque certantibus apud te repositam iu in pendo hic per modum coronidis exemplum a B Euagrio lib. deprauid seo. . O Mnt Dipiation conscriptum , quo dicta confirmantur uelucescit quam beati sunt qtu: amictiones in hae vita patiunt ut cum humilitate, mansumtudine, luctu, patientia, quandoquidem iustis Deus aduerta Maspera crebrius immittat, iniustis prospera permittat. In futuro autem commutare vult vices, commutare manus, sicut Iacob super Ephraim, quia ad dextram locabit eos qui hie in sinistra suerum; ad sinistram. qui hic in dextra Narratio autem S. Eua- gri compendiose talis est Euadam ρι est Patri habba vitae pia Gya tiae, sed
patientia o longanimitate ιmnia sistinebat rapteroem culsis 1egni Sedo in ipsa
ritamstet si me imite is Deinde Dux viae ei ait: Veni e vide matris histac, ikm.
xmanterocida vestigio ipsa igitur Fratrem imitata pie insancte exinde xtiam is fu
339쪽
RSmemoranda est historia ex L. Machabaeoruam quomogo Dux sotia , arta tissimus Iudas Machabaeus nonnullos ex suis bello perdiderit. vindica cut pro
te Deo eorum peccatum, quia ex te piis idolorum donaria clam sustui si ςC; sti ierant, qaod duerte vetitum erat, iubente Deo ut capta idola&Omnis idolola iiii. trica supiindex comburatur, neque in ullos dost aesticos usus conuertatur. At illi ueui. ν.
sub suis tunicis haec clanculum absconderam quod deprehensum fuit, dum sepulturae mandarentur. Interim post orationem qua rogabant Iudaei commilitones Deum, ut obliuioni traderetur hoc eorum peccatu, hoc est, ut persecte eis deleretur,misit Iugas Dux eorum ex collatilia pecunia Ierosolymam duodecim millia drachmas qlia drachmae, si Hebre suerint duo in ilium scutorum aureorum poli intesticere, aiunt quida ut offerrentur pro peccato eorum sacrificia, sicque plene expiarentur. Superponebat istud eorum peccatum saltem inplerisque,veniale fuisse, forte ratione exiguae quantitatis: aut si mortale erat, eos ante mortis articulum poeiaituille usa pie credendum erat, eos qui ceciderant in bello pro rc Ugione suscepto non Lillesim enhelos in tau vitae rundevidicitur hodii cmurate domnit ο4em acciperanoquapropter credebantur iuuandi precibusvi sacrificijs vivorum. Ex hac historia,&particulari facto, deducitur haec conclusio generalis tincta quorsentit irat Apode M. m exo ar ,γρ ρ ceati soluamur, a Dae coclusio mi recorquet haereticos , quia clarissimam continet exemplum YScriptura testimon iam euidens, pro suffragiis de sanctorum. Haec pronunciata aspiritu sancto sententia paulo latius a nobis est explicanda. raciones asse pidae, cur sancta haec it cogitatio, curque salubris tam detunchis, quam viuisor alabibus. Dicae Pergo; mno, sanctam essi hanc cogitationem, quia diuina legis con i sanctu sorms est, quae misericordiam continendat&praecipit erga indigos. Qui aut e quia te
magis indigent quam defundii, qui in poenis Purgator ij, detinentur, ubi fra- uisonae amictantur; quidem eis attinio est , inprimis ob poenam damni ex Jparte visionis diuinae , qa pronun latur , ad quam sciunt ius sibi competere: eias certe dilatio grauis omnino eis est,ri amara Deinde ex parte poenei sensus grauissimus eis cruciatus est qui poena ignis, qua ibi torquentur , grauior est omni poena huius mundi Eadem nempε est cum poena qua reprobi torquentur in inferno, solumque disserentia est, quod hec sit aeterna, ista autem tandem finem habeat. An non igitur repraehensione digni stant qui laute epulantur, bibunt vinum in phialis, interim nihil compatiuntur super afflictis In carcere illo dirissimo ranione contra benedicatione digni sunt oui gratiam mortuis non . Diqilige by Orale
340쪽
. scio visis for raecinis XXXV.
denegant, sed per orationes ac sacrificia, aliaque pictatis opera, res conuiuic celestis participes faciunt 3 De iaci incio Agni dum mentio fit, sic dicitur: Sin m νδ numerus, visusSce-ς ψ re his ad uti eodtim Agnum, esse incivis in infit in qui ii affusist timi. Inae. Hoc de Aimo legali. Idem dicimiis de Agno mystico Eucharistico, quem sacrifica mus imimus. Equidem plusquam lassiciens cit, nec a nobis consumi potest assumendi ergo sunt vicini, ut partem illis distribuamus. Qui sunt hi vicini Certe animae in Purgatorio vicinitatem quamdam nobiseum habent, quae degunt non quidem super terram, sed in ipla terra, in locytamen viventibus viciniori. Quapropter cum habeant nobiscum charitatis unionem, iure eas asi mimus, ut de nostro Agnori sacrificio participent Quod si versaltem mira in nobis est charitatis , de micis cadentibus emensa nostra spirituali partem eis. domus unum de , ---ia 'num muriscatis tace, una necatiuncula pro desunctis, inumquid quaedam inicae censentur mensae spia itualis Ergo vel ob tantillum non tradamus eas obliuioni, ne diuina legi charitati aduersemul. . a. stria Dicamus.' cundit, sanctam elle hanc cogitationem, quia legi naturae est conami, sormis, que inculcat uuicquid, ni ira i faciant vias, b initui, cir vos facire silis.
abiis Qxtis exist 'ns'iamri omnia optaret liberari, quidem'. quaiatocyus Ergo te: tua impende in subsidium eorum qui cruciantur ditissi me, sicut tibi fieri velles. Id vero citius faciendum, quia illi nulla ratione se iliauare potIunt, sicut bt qui adlauc in vita agunt. Ipli enim sunt in statuμιι patumor, cu sati faciendi nec nisi aliorum auxilium pol sunt adiuuari. Haec ost ratio quam vii quidam prudens dessan s, nomine Benedictus; id. S. Domi uici, allegabat B. Berirando eiusdem Oidinis viro illustri primo pr uincia 'rouinciali. Solebat ipse quotidie pro suis&vivetium peccatis celebr
re, rati pro defunctis. Interrogauit eum P. Benedictus, cur ita frequete sacridi fic. et pro neccatis viventium, de non potius frequenter pro mortuis Respondit u Gai sis .cta desua Aut: milhul, Moholitiem suctuamu in petieulis. Cui RIsen dictus: Si solati minoici, tui memoris inm, alter illis arens, tilpotist in uuitulaberis a Respondet: in qui in vis unis ei utcst. Tunc Benedictus:
paruis et teiribilis dei in cliis, e fasce lignorum mire eum comprescit decie G. que amplius ipsam excit .ms illa nocte, perterruit. Itaqxie in auroramen d ctum ad te, Oc. ias eirarrat totius noctis historiam ac dei dile religiose&l ςbrymabside Lepius ad aram accessit pro defunctis sacrificaturus. Ita habet vi .ca S. Dominicit . c. 8.& chron. Praedicatorum Inuadae ergo sunt animae illa,quq iγris orti ιι- ω ma ibus non uoiIunt ic iuuare licui optaremus iuuari, si in eadem necessitate digeremus: nos nos admonet iccnaturae inscripta inco dibus nostii . Dicamus torie, sanct am esse hanc cogitatione, quia ecclesia quae. actu sancta est,in uni si sancta doce: sic seinper nos doc iit, Madmonuit quapi ' uni ter ex Apostolorum initi tuto sanciait,ne umquam Misi lacrificium offeratur.