장음표시 사용
321쪽
Pum . In hac vita benedictionem simisericordiam conseqiuantnr, qua a pec- ςqψςi catis liberantur. Respiciens enim Deus eorum misericordiam erga inopes, eos 'Ur attrahit ad suam misericordiam,inspirans gratiam ad poenitendum de peccatis si praeteritis,&ad praecauendam, a saturi SQuapropter occinere possunt cu fidu- leoidiacia illudPsalmistae: ista coisia eius ρν ueniet in . Et irsus illiid: Mimi ordia tua . In hac subsidis tui me omnibu diibui mite mera eritio misericordiae dispositio sunt i ad iustificationem in peccatore, praemunitio contra peccatum in poenitente.
Quiaimmo opera rnisericordiae de eleemosynei a parentibus exercitationis tum illis pro sunt,sed etiam toti familieistam pro benedictione temporali,quam pro spirituali. Quapropter S. Cyprianus il sis qui se excusant ab eleemosyna, quia multae eri proles sunt do ni educandae respondet, eo plures eleemosynas V i. ab ipsis erogandas Ruionem addit, qai cum sirpius peccent proles, Oportet ..iri
eorum peccata redimere, vel ab eis ilha averrere misericordi j pauper u .Oportet eo sine erogare, ut Deus mstanctificet dirigat in viam rectam statum co: gruu inspiret. An nonicopterea Iob quotidie oraerebat, eleemosynas largitet profudebat S: tam . inquit' e, buccella solus. Si de velleribus meιs au o me inest il/I,Dus,non habeat Deus partem mecum. Ah non de Monio S. Augiistini Iob.e. 19, mater ad altare offerebat Aa,&inopum necessitatibus subleuandis vocabat,ut so
filio suo Deus misereretur An non N: tandem operibus pietatis& misericor due pro illo misericordiam est consectita3An non etiam asseritPropheta repedi benedictionem filiis pro parentum misericordia, dum dicit: Tota diemis retur
eam modat men illius in benedit ione rei 3 Beati ergo misericordes, quia pro 'sevi pro suis misericordiam consequentur, pro seri luis benedictionem huius
vitae,iam temporalem,quam spiritualem nanciscentur. sεeunao,in morte benedictionem & misericordiam misericordes consequen-t Inmortur quia eos a mala morae eripiet Dominus Propterea monebat filium Tobias Premium bonum tibi thesaurises in die neces ratis , quoniam eleemo Ina ab omni peccato, a mortea ras, em non taueru animam De in iμεν A. Ideo etiam 'dicit S. Hieronymus epist ad Nepotianuni Mimquam se vidisse aut audiuisse mala morte desanctos,qui se totos pauperibus subleuandis impenderunt.Idem Aiserit Augintinus, siue quisquis auehor est sermonum ad Fratres de Exemo set m. 11. Hac etiam spectat illud Psalmitu seMα,3.i velliensve genuino pauperum iudie mala liborabit eum Dimin m. sest qai intelligit super ege- iram pauperema Iste est, secundum Interpretem Chaldaeum, qui cogitat de rebus pauperis, ut eius nusereatur litimi ergo in die mala liberabit Dominus. Quaenam dies mala, nisi mortis dies, dies languoris angoris 3 Felix quem tunc liberabit Domina ela contra angustias consortabit, conseruabit, ivruificabit. Tu Deus instar Matri iniciosae tune versa, molliter componis stratum eorum qui misericordes sume erga inopes, tu vicissim tunc illis opem Drsvi solari taliculos dolorem&procures consolationem. Hoc promitti fac
spondes eis per Prophetam psallentem et riminus opem ferat illi super lectum du=
322쪽
nona. . 31 ad Hebraeos rursus hac de re sic disserit: Hule cum multa fiducia ραγικerii ueriqntur, Sicut F eerna intrante s mullus ianitor uni, natius, et stodam auaeri, cetera quae es in s et rideri se eam omnes I ei unt. yis etiam misericoralia meae enim Ine' ih a si mines facisnssi asiles Deo in niuersali iudicio notum est quomodo Domi inis redditurus sit mercedem misericordia pauperibus impensae. . 'Iuin i, inquit, didistis mihi mandkcare , c. Idus una. ex minimis fratristis' ' mri fecisti , mi ista cissi . His verbis attende quomodo animantur diuites, animantur& pauperes. Diuites quidem monentur memorare se dispensatores
esse , seque pauperibus quod donant, Christo tribuere, quia eius fratres,eius membra sunt. Felix qui Christum pascit, fouet, vestit in his membris. Pauperes autem admonentur felicitatis suae qui fratres a Christo vocantur, dum alii repellitiatur a portis gloriae,& dicit ri eis: Negcio vos. Quocirca B. Ephrem de spirituali agone in hanc rem sic disserit: Quis pera dignu', quis itaJelix in illa
Itaque beati pauperest, si in humilitate, patientia, mansuetudin , pietate, serviant Domino, agnoscant se eius esse membra infima,abeo tamenti oranda cum capiti suo fuerint in his omnibus conformia. Quia dignatus est Dominus eligere paupertatem, ut eam proponeret ad imitationem dignatus esti spinis coronarr, ut ostenderet sub spinato capite non decere membra esse deli cata mollia. Beat quoque diuites, si membris istis infimis dignentur essentitotes itis in illis agnoscant illum qui ideo secit pauperem, ut de paupere Probet diuitem probet,inquam,fidelem dispensatorem Beati qui esurientem in paupere pascunt Dominum in tempore,ut ab eo pascantur u aeternitate. Be i i qui illi itienti dant calicem aqkK frigidar,ut ab eo accipiant sontem aquae 'iii: v, brat qui inope velliunt, quia Agni immaculata gloriolo vellere vestim
tali Brati qui a vinculis capviuuira .redimunt, qu a riplos a peccatorum vinc
lis ablolutos dignabitur Dominus in libertatem Filiorum Dei asserere. Beati qui aegrum vilitatione sua consolantur, quia & vicissim visitabit eo meo insa. 4maii pue Beati qui peregrinum suscipiunt hosputo, quia proptereasse pii in νε at ei natabis acula. Beati qui rei ortuum sepeliunt ex pietate.quia vitam recipient pro pictaiis istius mercede. Haec sunt multiplicia opem misericordis, pro quibus onmibus generaliter dicturi hita beati mi et Midex, mam iis in prin
:Bethia. Innumera suppetunt ex e mola eorum qui ob misericordiamin pauperes ata mirabilem a Deo gratiam Moenedictionem sunt adepti,&superuacaneum s ret eorum cathlogum texere Paucos interim compendiose inlinuo ii. O quam beatas hac beatitudine S.Ioannes, dictus Elaemosvnarius , ab eleemosynis in pauperes proflisissimis, pene supra fidem hi anato loquam
beatum eius testamentum,ubi sic scribit leanne, umiliast sm feruογω U. ιρὲ opter Ont;ficatus ah ι m dignιtatem rata chrasi liber. ibi ratias Deus Meμs, quod me clienum censueris qui in tibi ste em , in lae ex mundi binis non alis mihi reliquum sit, i eitia pars rumini,quam issam iubeo quoque da ι it a G1R1 45.
323쪽
Profecto Sanctorum omnium. - 23
inueni in Episcopatu meo octo millia ιbrarum ML ex oblatione Memphrum collegi denis millibur plures pecunias. Quia cum fictrem est cinisti, christ dare volui euie nunc trado animam. Hoc testamento facto , deposuit spiritum in nianu, Dei viventis O virum misericordem, ideoque copiosissimam in coelis mi .ricordiam ais 'cutum la. O quam beatus S. Martinus, qui in Christo misericorditer vestiuit Chi tam dimidiata veste, prout ipsemet Christus ei apparens testatu Ostis quain 3ἡin . beatus S. Osualdus Rex, cuius dextra non suit post mortem corrupta, quia in hist , , , pauperes misericorditer semper fuerat porrectas quam beatus s.Gregorius, qui etiam in specie pauperis Angelorum Dominum pascere meruit lyra quam beatus hic beatitudine inter recentiores S.Carolus Borrcimaeus. qui postquam supellectilem totam,ipsum quoque lectum, in aegros aledo tem pore pestes contulerat, numqaam postmodam in lecto recubuit, sed super nua dis asseribus ovirum aeui nostri summe misericordem,cuius eleemosynaseu urabit omnis Ecclesia Sanctorum usque in saeculi linem lVideri etiam potest admirabile exemplum de puella Alexandrina ob misericordiam in quemdam desperatum exercitam admirabili misericordia aDeo ad baptismum vocata & a peccatis erepta Histo iam retuli in Candelabro my- stico tract. 2. ecl. 6. circa lim
Beati munda corde, quoniam ipsi Deum videbunt. FCce verbum breue, sed salubre. Res pretiosa est cordis munditia, cuius 6.Beati possetIeses beati dicuntur,cui visioDei&aeternivita possessio promittitur, indo. Redeundam ergo unicuique ad cor suum,4 diligenter inspiciendum,an hanc cordis munditiem certo possit in se reperire. Si non esset pretiosari inultum, sal. ,,. desiderabilis, non tantopere illam Oxoptaret Propheta, qui orans dicebat . cor
mundum eι ea tu me Deus , c θilitum ius fiam inuoca in f eribur meis. Et rursus ii, R Ic , meism immaculium, ut non uianduν. Hanc munditiem exoptatam asse 'cutus est, alioqui non diceret Dominus de ipso Inueni Dauid visum stem ια .ώuui co meum. mi ebat Sapiens 2οι disseitcινδε mundit em propter gratiam picis. ιι lGοὲum babebit amicum Rei. n. Propheta Dauidiniit adornatus gratia labi
rum, quae elucet in orationibus continuo ad Deum profusis simu 'qae dilexit cordis ninditiem, pro illa frequenter orans ideo coelestem Regem amicum habebat, ciusque amorem ita sibi conciliabat, ut in amoris cla beneuolentiae securum testimonium hoc eum titulo insignia , Vir secundum Cor meum Hanc quoque titulum pallici pant quicumque cordis munditiem diligunt.&orationis frequentiam, cordis puritatem per labiorum gratiam coram D mino effundentes Propterea igitur hic dicitur : Beati mundo corde, cluauiam ipsi
Sed quiriturina d sit esse mundusia cordea Dieamus primo, mundi cordes re mundicte intelligi eos qui non solu corpore,sed etiam corde ac cogitatione casti sunt, Corde. quiq ie castimoniam sic diligunt,ut omni studio propudient quicquid ei maculam aspergere valet.Concupiscentia suscitat omnes impuras cogitationes, sicut ignis fumum At hi qui mundi corde sunt,nefiliginem inde contrahant, mox corde initium fami illius, hoc est primos concupiscentiae motus, extingueres, castri
324쪽
Heri x superare conantur. Hanc cordis munditiem vocat Apostolus sanctimoniam: Pacem sequatnmi , , tan timoniam sine qua nemo videbis Deum. Cum enim castitas silcorpori fac mentis sanctitas, Apostolo llic sanctimoniae designatur nomine, interpreteS Chrysostomo Hieronymo, Augustino. Et clim caste vi uentes emplum sint Spiritus sancti, ut dixit S. Lacia, non mirum si Deus in ipsis habitans sui visibilem eis indulgeat. Neque tamen per castitatem hic solum intelligenda est virginitas, quia dc in coiugatis castitas reperitur, S si fides mutua&Sacramenti leges illibate seruentur. 1xeuipi, at Vitis Patrum legitur 6 Macarius audisse coelestem vocem Necdam dua- canita rum comuγων an in υνι vicina babitantiAmpe euionem attigisti. Ille diuino spi- ς' ritu ductus pergit, ic domum ingreditur duarum sororum duobus fratribus RG matrimoniis copula arum; quibus imoortuna prece extorquet,Vt edicant vi in sua seriem. Quae tandem lassae sunt se undecim annis in eadem domo cohabitasse summa pacein concordia inter se di viros suos, sequa saepius enixe po-ivii, Ρ, stulasse, ut vitam coelibem agere vellent qucd cum impetrare non valerent, tium. cordis puritate se Deo obtuli meoiugiter aduigilasse ne verbo aut opereDeum
Seeuodo, dicamus per mundicordes intelligi illos, qui nulla mortiferi pecca-ν edito 'λος cor λbent inquinatum,in hoc studiose incumbentes,ut internam munmortali di iam alant, omne vitium, omneque desiderium peruersum animam inficere se custo potens exhorentes Hos mundo corde dixit Dominus,quia cor fons est peccadivnx torum omnium: Dι eoide exeunt euitationes in o mi Mia,aduι ter afrnicatienti, furta Ialsa iesimonia, blasphemue , quae coinquinant hominem. Praua nempe
Mati. is voluntas, prauusque affectus per cor significatus , illa omnia inquinamenta progignit, unde beatus est qui potest dicere Misudum est cor meum ρων ur jumptou. 1 a M.ις. o. Qui cor habet purum, Fontem censetur possidere, a quo omnis puritas in omne opus fluit, Hinc, illud Basilij Ἀ rimum beatissimum est, quod
Interiora igitur tua penetra,&conscientiam scrutare quisquis es beatitudinis appexens. visionis diuinat cuuidus, sciasque non sufficere quod manus habeas innoxias a prauo opere,nili4 a prauis cogitationibus munderis in inc-Hal. 13. Le. Lucere etiam Pialtes cecinit uuis ascendet in montem minι, ast quis Itabu uoco aucta lissa Respondet Iu ceu manibM, ω mundo corde. Quisquis externam tantum virtutis speciem prae se seri, cordis munditiae non studet, beatitudinis exsors est. Huic quoque illud conuenit in Pharisaeos prolatum: in ilia quia mundatis quoa defori est eaticis, paropsidis, insus autem plens Μ ait an i)--- - -dora. Munda prius caece Pharisaee, q-Ditus est, visa id quod amoris is mundum. Si non vis caecos inter censeri,5 Christiane,munda cor tuu sic tuteriorem partem mundabis, indes externa opera tua munda erunt
tali ρ- miri dicamus illos osse persecte mundi cordes, qui etiam a puluere veniau.m se lium sele extergere solliciti sunt Mimmaculatos ab hoc Rculo custodire, ut possint dicere Deo insinceritate 3c candore Deus evidi mei. Hanam indiciem ψ cordis sic exrti motumendatSeraphicusFranciscus in opust deczm perse-Disitired by
325쪽
na creatura eradicet a Iecsaamat aut inueniat fundamentum aurisadicem ni in
renis frequenter eleuare ut sine aena eum valuerat, reueνtatur ad Cissum cui tandum, afferendose ad eardi, cieat-m eri Τυκtus fit in amni uca tempored
iii O benefactor haec ille. Nempe fugit mundum, qui vult esse mundus, & eum
qui est corde inuintas,iam non delectat mundus Fugit creaturas,qui vult possim dere Creatorem,omnis creatura ei vilescit,& tunc Creator in corde dulcescit. Tales ergo mundicordes absque dubio videbunt Deum tum in hae vita tumici altera.In hac quidem vita per contemplationem amorosa iv, in alier a per visionem dc ruitionem consummatam, in hac vita per speculum, in altera vita facie ad raciem. Quomodo per speculum 3 Audi mellifluum Bernardum Principale speculum ad videndum Deum est animus rationalis inueniens seipsum Rom. Si onim imisibilia Dei per ea qaafacta μι, intest si cons iuntur,ubi expressiusquam in eius imagine cogRitionis eius impressa vestigia reperiuntur, Tergat ergo speculuin mudet,spiritumseu,quisquis sitit videte Deum suum. Hoc lpeculum verus poenitens non cellat quotidie inspicere,tergere, tenere, custOdire Inspicere, fi quid reperiat Deo displicens Tergere, non solum peccata
actionum,sedala cogitationum. Tenere, ne deorsum corruens errae peram rem inhaereat , ne inanium cogitationum puluere sordescat, Custodire Histe euius abcrnacul/em Deum hominibus , π delici ci in si, hominum, qui edostium statis pulsat, quacumque hora intrare voluerit, abitaculum mundum inueniat Deus enim munditiae amator cor pollutum habitare non potest He cS. Bernardus tract.de interiori domo ci p. s. Ac deinde sequenti capitulo idem prosequitur, Mostendit quomodo talis mundo corde Deum videat per internam illuminationem, lic subiungens 'Meis uisu speculo ψ diu diligenteriusffecto, incipit ei quaedam diuini lumiari claritar int Hacere, σὰ solita visionis
radi uis ulis coidi apparere Exhaim luminis Uiene auisius inflammatus incipit munda cordis acie superna ctar interna οὐρὰeν , Deum diuere, Di inharare, cunct. qua adsunt, tamquai non fui, o siderat, eunctis astutioni us enuncias, 1ορα μου inelimbit amoti, issens solum illum esse earum,so Diuus amat. Haec
scribit S. Bamardus , vir utique mundi cordis, qui nouerat per experiei tiam, quam beati sunt mundo corde, e quomodo hic Deum puro cordis oculo contemplentur. Sicut enim oculum corporis,ut Solem inspiciat delectabiliter necesse est esse purum a puluereri noxio humore sica oeulum coidis, ut diuinum Solem contempletur, immulie ita necesse est ellea saeculi puluere dil vitioso mundi humore. Audiamus post s. Bem ardum, virum alterum recti mundi cordis eadem de redisserentem,Thomam scilicet a Rempis lib. 1. de imit. cap ubi sic ha
Quam selices ergo sunt, qui mundo sunt corde, quandoquidem eos Dominus dignetur rati in hac vita remuneratione , sui stilicet. in hoc saeculo Mia,ltero visione laudi horum exempla. a. quam di cordis,quamque beata fuit lac beatitudbie S. Gertressis,quae Nn iij Diqilige by Orale
326쪽
1M Vitis Fimprae lassi XXXIII.
de se sic scribit cim eantaretur Respissirium: Vidi Dominum facie ad faciem,
illaesimaci coruscatione illustiatae Danima mea, Apparuit ainquam faciei meae facie quadam nonsasmata, sedsermans, non perfrrn em Oculos corporis, s sariem litisicam es dis, grata amoris munere non colore. Ex hac mellisia visione, cum si lares, liisui, Domine Deus, oculis sis..in oppositi viderentur , quatit risu suauis dulcia mea tunc licerii non 'manimam meam, verum niam es meam eum Omnib- viri- , tibi soli notum est, a proinde, ut, quoad vixero, ersa
a. quam beata hac beatitudine fuit S. Caecilia, quae cantantibus organis nihil aliud in corde suo decantabat Domino: Fiat cor creωρus merem mmac latum, νι no et confundar Ideo videre meruit Angelum coronam sibi afferentem, quem Sc ostendit Valeriano Sponso, ad manditiem cordis de castitatem corporis eum inuitans, vide ipse hac beatitudine decoraretur.3 o quam beata hac beatitudines Catharina Seneniis, cui cum Dominus cor proprium abstulisset, suum illi in commutUionem donallet,lantum ardorem, tantamqae cordis puritatem&renouationem persensit,ut ad innocentiam de aetatem qaχtuor aut qainque annorum se redi ille putaret Histeriam hae
HAEc est septima beatitudo, frequentera Domino commodat , quia semp r
solitus fuit pacem commendare. Quam pacem explicans&consimiliter commendans S. Augustinus sermone s . de verbis Domini, sic ait Pax esse renisa me ui , tranquissitas anim Omplieitas eordiis μονι Ῥιnculum, conse rium ba- statis. Hise es quasi multates tolli ,e ivriinit i. a Kθρeibn calca , bi ite amat , disecodras dat, euom, placida. Noo quaerit alienum, nihil d putatD-m , docet amatiqοκοdigi non nouit,nescι extolli,nescit instari. IIa cc Ioqit accepit, en eat,quipcrdi. dii eritat ruta nisi , xquirat:)Aoniam qui iri ea n sueta iuuenim,abdicam a P.ι-ire,ex editu a Filio aspiritu Sanin alienus efficitur.
Quid Iec QR r itur vero, quinam hic dieantur Pacisi ii Respondeo primo, illos recte ruipae dici pacificos,qui in semetipsis pacato sunt corde,ela tranquilla mente, quia a LMi sectus inordinatos animum perturbates stesdent subiugarevi rationi subiicere. 4 4M ' sic interpretatur S. Augustinus c. i. de Serm Dona ubi ita habet Paciflci in
nata omnia . ut id quod in homitie praeci uis sto exeellem , lim , b c est mens .r lio, ιρώ bisciatur ροti.ri quo est issa veritas vostentiu Dei Filimn Haec est pax quae litur in terra hominibus bona voluntatis, hoc est illis quibus benei .e., uir Deus,siae qaos eligit&diligit. Hi enim sunt bumi uesione ali viatis, qui colostri. alibi dicuntur Fili, dil/ctioniti Impij4 reprobi e contra pacem hanc inter nam non habent, sed tumultum Sc rebellionem patiuntur continuam, ob defiderioru inordinator u turba,quam non norunt comprimere, sed permirtunt ipsa mente ratione opprimere Sc calcare. Hoc cosiderari facile potest in auaro,in
tu Surioso, in nabditose,in iracudοωpassionatis alijs hominibus,in quies nulla
327쪽
est tranquillitas, ut pio pterea dicatur de illisci iisti,quasi mares ruens, i,ia se s 7 quiescere οπροtest, σridundant suisus eius in concutiationem o lutum. Quasi dicat, Sicut nucius contimios dat mare frequens. aut sicut Euripus septies Derdiem fluens de refluens, ita cor impij Et sicut fluetiis nuris propellunt ad lit tora coenum dc lutum, spumas, cadauerari alia putida eiectamenta, quae sunt conculcatione digna Talia etiam producit cor impii liue cogitationes eius co sideres, siue verba passione plena , siue cupiditates opere completas Ideo sub dit: No est pax impus, dicitioisinus, quia pacem animi, de gaudium nullum habent .at de piis loquens Apostolus, dicit c contra: Pax Dei exulte in cordibμ blba . i. xesiis. Quid est, Exultet Altera lectio id explicat dicens: Pox Deipamam erat in coidibus vestris. Si pugilent cogitationes, si ira concupascentia , ambitio, aut alia quaelibet passio cor adsultet, Pax Dei palmam serat, passionem illam reprimens superans: sicque instar trium phatoris exultct,4 totum cor possi--deat, relegatis omnibus aduersantibus sibi cogitationibus tumultum excitare
Haec igitur pax hominis in seipso, pax cordis est, a qud homo merito Pacis '-
cui dicitur,4 consequenter beatus: quia haec pax cordis simul inuoluit pacem cum D co, pacemque cum proximo Pacem quidem cum Deo, quia cum Deus niaxime adamet pacem,Sesse Deum pacis nominari velit,hi ideo interna alunt pacem,ut ei placeant,nec ulla in re eum offendant aut ab eo discordent. Paccquoque cum proximo, quia qui corde est pacato, pacem cum omnibus seruare studet nec facit c offendit aut offenditur. immovi cum illis qui oderunt pacem, est pacificus, carbonesque congeri super caput corum, & in funiculis Adam, in vinculis chalitatis eos trahit benefici j deuinciens, ut pax maneat intemerata. Haec est ergo vita persecti consummatique Sapientis: sicut S. lacobusta allerit, sapientia quae de caelo est, pacifica est desisum est spientia pii-mum quidem pudica est, deindepacifica inodem , se adibilis bon D consenties , inquit ipse. Resivndeo secundδ. Hic maxime iaci pacificos Secundum mentem saluatoris, 'i' non solum in se peccati sunt, a cum alijs pacem seruare student, sed etiam qui dirci
discordantes alios ad pacem reducere connitaliatur. Qu2propter altendelatia dates coapte septimo loco interbeatos connumciat Dominus pacificos, siue pacifi cordare Caintias de pacis conciliatores conformiter scilicet dicto Sapientis,qui e colui a R'φψέ
postquam enumerallet lex qua ori Dominus, inter quae primum est S unitas m uior m, cui Opponitur hic paupertas simula moti ti l ui us primo loco lai 'cit septimum quod de testatur anima cius, este , simi , ε ιe Iias e disieci sicas. Hui ergo quam bene opponitur septima beatitudo haeci Beati pacisci quoniam
o uod ii beati dicuntur, cui homines dissidentes inter se reconciliare studet, μ'ψqta anto magis quia Deo dii cordes per peccatum homines, ad pacem cum illo. Q.
et euocanta Vere de hac cilla merito dicuntur . Legati pacti riuales iunt non catotes solam Apostoli,sed decor u in zelo imitatores,animaru conuersioni, siue vel bo, ad M: nliue conlilio, siue alio aliquo modo incumbentps pro modulo suo. De bis igitur .de hic loquitur Christus, qui oculos cleuabat in disci vel os, ditin pronuntiau t: Bea . ac ici Cumque pax cum Deo sit sola verata ad quam praedicandriods,stinabantur Apostoli,deca potissi anilia Cluisti hic loqui censent ex M. Patr
328쪽
bus ninnulli QS propter de huiusmodipacincis dictum Domini intellexisse videtur S. Basiluis q. iis ubi cum proposuisset hanc quaestionem et Ais Hypaei- eb. scuo h , Domi aedicatur' Respondet rauis in cooperatur, - Roti . . ut dira Apostolut ri chii' legatione fungimur , tanquam De exbntante preio 1.r . nos , olfecramus pro b isto recouciliamin Deo. Et rursus Iustifieati ex sideH
que pacifici sunt illi,de quorum beatitudine Isaias vaticinium protulit 2 am
fit. Des Sed cur specialiter pacifici vocadi sunt filii Dei 3 Duplex huius nobilissimin si saxux minis ratio afferri potest. Prima est, quia Deum imitantur, qui a D Dcu's,o. - mn disei qnis iiij eigo Dei nominantur speciali imitatione, sicut filii Abrahae,
i, ut qui eius fidem&virtutes specialiter sint imitati Sim estis Abrahae, faeite ορρ-ro an . . ra Abraha.Sic Mob peccatum,quo diabolum imitabantur Iudaeia bidem eis di. L e vel cit Vri ex Patre δε ab δε stis. Admirabile ei in hac re,quod S. Volstano, Episcopo Vigorniensi .gcstu est. Cum multa de pace pro concione dixisset, multi inter sed illidentes ad reconciliationem sunt adducti. Vnus tamen nullis Sancti monitis exucie voluit odia pertinaciam, Mindacre pacem Hiinc tandem sic allocutus est Ῥοm iuris di xit in Evangeliaci fleati pacifici, quoniam silii Dei vocabastur si bi sunt beati γ lii Dei, i Suiuscorde, insetieesIuut, o silii Habul. acheerte eummeηdo, euius filiives, O trado Dianae ad ioteritum earnis, spolius aiau situo die Domini iuxtat 1 ceptum Apostoli Vix sermonem finierat, cum miser mancipium Sata-rue factus coepit dentibu stridere, spumare, crinem rotare, oc in terram elisus volutari cum furore Exoruus est tandem Volstanas lachrymis astantium, ut miscereretur, ideoque iussit daemonem discedere. Sed reductus ad mentem homo, adhuc pertinax perstitit. Iterum inlisus vexari iterumque sanari pacem legauit,donec tertibi abefactatus concussionedaemonis totis membris,&animam agens pacem peti jt ini it,incolumitatriae est restitutus. xquiadei. Secunda ratio, cur inci fici dicantur fili Dei, est, quia imitantur Christum siti m i Dei Filium naturalem, qui maxime Pacificus ruit, cuius Mosticium fuit pacem onciliare inter homines meum, imo inter homines Angelos. Nam, in iis eo laeuis omnem plenitudinem tribabitare. προ emn recoediare omnia in ' Colosi, sum. Paci a persa uinem eiaci eius, siue queonoerxis, sine quan coelis sunt. Aia. Dei bonitatem,nos ad reconciliationemvi pacem vocantis, Fi .ium Pacifica
t torem mittentis,qui et sanguinem recrucem pacem faceret. Hanc admiratur
S. Chrysostomus, dii hium Apostoli locum explanans 'Maonum cst reconciliari, at qu/dpe christinnsa , maius eii atque hac quoque maius eri illud , quia per sanguiuem eiusfactum est Misa simpliciter e faneuin m , sed nuηd am 1-η, k, terre. cem. Itaque Ne sunt cuinque raecipua in adinstanda Deo no re-eoncilianit reconciliauit Christus perseipsum. νειλονιmmper erucem. Haec ille Magnus ergo Pacificator Christus M, quia cum imitantur fili adoptiui, pacemi ernam, pacem externam,pacem aeternam in sevi alijs adamantes ideo beati dicuntur, de speciali titulo, Fitu Deio Sed concludamus, de aliquos pacificos in medium producamus. Loquam
329쪽
i. O quam hac beatitudine beatus Propheta, de seipso testatus curabis biodon t pac/m, eram paciscus i Attende, quam pacifice loquitur cum hostes 1ule Vecem sibi molimite, quem interficere in spelunca potuerat inclinans 1
eunti Sic ad pacem blandissimis&humillimis verbis adducere conatur via summe pacificus hostem suum. Et quidem agnouit ad tempus Saul culpam, quia leuauit vocem suam e fleuit, dixitque a ostiores quam eo. Tu enim tribuisti mihi boη. -ο a t/m, di in malj. Sed pacis obliuiscebatur, quia mox malignus auctor dissensioriis eum inuadebat, innocuum inuadere lug gerebat
a. quam beata Abigail O im oecurrisset Dauidi in Nabal iuste inflammato : auaui oratione eum pacincallet, dicit ei David Bemedictus Deus Istati,nui inibit e boletu occursu meam, benedictum eisqinum tuum, o benedi Ba Rrg Iqua probibus me die, ne rem ad fangurnem , iciscere me manu mea. An non
hac beatitudine I benedictione eam benedictam pronunciat David Imb suis verbis significat, eum qui pacificus est, siue pacis mediator, a Deo mitti. nedictumque et se eius eloqui una ic ipsum quoque esse benedictam Sicae
benedicta mulierThecuitis, pacificans eundem Dauidem,ut reuocet Absalone. 3. O quam beatus ate Milic M. S.Francisci socius,qui ideo Pacificus ab eo est nominatus, quia pacificis o. ino moribus erat, amatorque . conciliator paci s ubicumque poterat Verelis:ua ivisaeiars multos reconciliauit.
. qaari beatus eius imitator F. Fellia de Cantalicia Ord Capacinorum, qui benedicto eloquio suo multos ad pacem reduxit,&pacem Christi Cum quodam die incidisset in duos exertis iam gladiis ad duellum paratos,ccepit inclamare sorti voce Metelo Heu fratres, hi, sistite paululum Lobfeci τοι persa δε- tem, fram, uicum mihi verbum ante Onesitum donate dio ma quinque ire diruti,is, ea ratia , Vrsita compulit eos dicere, Dragratiat. Et illico his verbis prolatis, mansiuefactos animos ad concordiam reduxit, proposita eis peccati grauitate,&charitatis Christiane obligatione. O virum pacincumlo virum beatum 5 merit,inter filios Dei connumeratum lVide etiam apud Surium de de S. Norberto, quomodo fuerit Antεlus pacti, ubique eam nuncians,ubique
discordes sedans: Virae c. I . Iq. F.
3. O quam beata hac beatitudine S. Monica, Augustini Mater, de qua sic ipse scribit lib., confessi c. ρ iste GDordes, ubi poteta tamst praebeba paci iacam, trium ab utraque parae multa is inuicem audire amaris ima qualia selet eructareturgens atque iudieri a discordia, quando praestenti amice de absente inmmisa per acida colloquia cruditas xbalatur odiorum nihil tamen alteri de altera proderet, nisi quod ad eas reocncilianda valeret, Vtinam eam imitarentur pleraeque mulieres, sed potius odia seminant, vel accendunt haec est innata paene cis imprudentia, vel malignitas.Neque solum ex ea parte beata fuit S. Monica, sed etiam,&maximC,ex eo quod coniuncta viro inndeli austero adeo pacem coluit, pacificisque moribus ita eius animum barbarum deuicit, ut etiam tandem ad fidem
paccin Christi feliciter uaduxerit o mulierem fortem & sapientem l
330쪽
o i a Potissima pars persectionis Christianae inlaudabili passione & tolerantia
pati edu propyer Deum consistit. apropter qui a Deo eliguntur potius elii unturpio ne destinantur ad multa pro eo patienda,quam agenda;&is hoc vertex perrecti d uidi nis est, patia anima ponere pro iustitia&cauis Dei.An non ideo dicebat Domi- rarus Ananiae de Paulo: EI Ostendam illi, quanta oporteatly nomine inco patri Eandem ob causam ipse postmodum confirmauis animas discipulorum,cum lapidatus suillet pro Christi fide a Iudaeis,&instat mortui derellistus, dicebat illis: ha. ., Per Vult u tibulati, anes oportet nos intrate eqnum D r.Haec nimirum in porta, perna amCbristus ingredi voluit,per quam suos omnes in regnum perducit. Quam eandem vocem repet ijtVrbanus Pontifex, Ceciliae instructor, cum eum iλm carceri mancipAtum vilitarent Presbyteri Christiani.Illis enim nentibus&dicentibus: Oias, sebi, sanctis,me Pateι quia Iempus e seculio ii immineri. Reia pondit Nuite exis estere, sed inagis audere Per multa eum tribulationes θιιι uo intrat e magnum Dei Paulo post in tribunal productus,gloriose propter iustitiam&fidem passus est, persecutione beatus effectus, nsiune viam sibi sternens in regnum coelorum. Ita habent eius Acta Anno Christi, 33. Conformiter loquitur S. Petitis,4 monet Christianam vocationem e se patipso Domino&veritate,nec nouum quid eis contingere, si immineat eis perle- Pet. . incum dura probationzm,purgationem, beatitudinem ipsorum ordinetur: NOIιte perrerit,aaicias tuor cui Adtentationem γιιι fit,quasi noui ali 7M id γε is cεniivgat , inquit ipse Quali dicat:Feruor, sine ardor persecutionis, qui vos: vestram tentat&explorat constantiam, non videatur vobis es noua& per g nar pios enim tentari, i tabulari, ac persecutionem pati,iam ab iniιiosaeculi volbiit Deus.Sic enim impiusCainpiam Abelem persecutus est;& filios Dei persecuti sunt fili hominum. Si e&Abrahamum persecuti sunt Chananaei, Isaacum Ismael, Loth Sodomitae, Iosephum fratres, Iacobum Laban, Moyseni Pharao, Hebraeos Egypt ij, Dauidem Saul,Isaiam Manasses, Ieremiam Malios Prophetas Iudaei .Hi enim lapidati totisunt,tentariIunt,in occisiuneglocis marinit Heb Ii Iunia Circuierum in in elotis Apsyιιus aprinis,gentes,angustiati,atissi nil vidit os aes erat mundus, tu solituum ibu errantes,in montil. e speluncis . Addit postixodum S. Petrus, gloriosum esse pati pro Christo, quia hoc est ei consor mari &communicare, ipsiusque spiritum participare,denique Mad consortium lotiae eius certam sibi viam sternere. Audi ipsamet S. Petri verba, plena esticaciae plena
rat Petrus Apostolorum Cotiphatus clarius explicare hanc a Domino hic pro-
.siunctatam sententiam : Beati quipeific tionem pariuntur ρropter iusti iam , quo-