장음표시 사용
211쪽
tas, qua deus in nobis operatur, vel per qua opus nos ruta illi ossertur, quae tunc destruitur,cum frater a nobis scada lietatur. Omira quide alimeta a deo creata, per se & in sua natura, munda funt, sed malu est homini gentili, qui per offendiculumanducat. Qui aute ideo manducat indisserenter omnia ut
fratre suu l udarum scandalizet, infirmia adhuc in fide,culpa peccati x ossendiculi sibi attrahit. Bonum est tibi o gentilis,
non manducare carnem, oe' non bibere νιης neque aliquid Ose,in
quo fra te tuus Iudams scandalixatur,aut infirmΑtur in sile. In firmatur in fide, dii suades illi, ut comedat cibos quos immundos esse deputat vel dum contristas eum ex hoc, si, in prς sentia illius cibos comedis quos ille ab minatur. Manducare carnem & bibere vinu nec bonum est nec malum, sed medium: Similiter non manducare carnem dc no bibere vinii medium est quia multi sunt icti qui eo med ut carnem, & bibunt vinii cum sobrietate . Et multi sunt pagancrum atque haereticorii, mali meque hypocritarum , qui non manducant carne, neque bibiit vinum: & tamen non ideo iustificantur . Tamen melius est abstinere a carnibus
A vino in praesentia Iudaei eredetis:qua in aliquo illii scanidalizare. Potest & generalite te omnib' intelligi, qui causa abstinentiae vel ieiunioru scandalizant pinrimos. vel certe qui causi gulositatis . aut etia qui simplici animo diebus
priuatis carnibus vescuntur:vnde plurimis ossensione generant, bonum esset non comedere, quia minus caute hoc
peragunt: Tu fidem bases apud temetipsum, habe C, coxa deo. Non deside sanctae trinitatis hic loquitur, sed deside quaeredimus omnia esse inuda,iuxta quod supra diximus. Ge-xilem alloquitur: O gentilis, babes fide penes temetipsum id est . credis in corde tuo omnia cile in uda, & ad manducandu licita habe illa cora deo in corde, no in omlatione verborii 3c iactantia, ne alium scandalizes, dices te habere potestate omnia comededi. Beatus est ille gentilis, qui non iudicat,neque reprehendit semetipsum, subaudis, quia fratrem suum Iudamna non scandalizauerit. in eo quod probat, omnia esse munda . Beatus dicitur esse in hac par te gentilis cuius conscientia non reprehendit illii. , fratrε situm Iuda u scandalizauerit , ut illum cogeret ad manducandii carnes quas ille detestabatur: sed neq; in praesentia
illivo comederit aliquid quod ille abhorreret. licet ipse om
212쪽
ola probaret.& cognosceret esse munda. hi autem di '- . mi, id est qui iudicat & facit disterentias inter cibos mu- dos & immundos, posiquam ad sidem venit, sicut ludaeus, Si manducauerat,d-κatus esti quia non ex fide. Hoc est quia insideliter agit,non credens omnia munda esse. Hoc dicit, ii cuilibet gentilis ad fidem veniens cognouerit omniae se munda,&postmodum fecerit disserentiam inter cibum& cibum , dicens alios mundos aliosque immundos, sinianducauerit postea ex illis cibis, quos immWndos repu-rauit, damnationem sibi acquirit quia non agit fideliter dubitans in fide, & ea comedit quae immunda dicebat aliis comedentibus,& quod non sint omnia munda a dco facta. Omne autem, subaudis quod ad manducandum pertinet, quod non ex fide. id est quod non creditur essem si- dum a deo factum si manducauerit, peccatum cst. quia quod immundum di cit,hoc man d; cauerit. 3CAPUT XV.
Ebemus autem nos, ego videlicet,& coapostoli mei,aliique credente , Rrmiores in fide, quia credimus csse omnia munda, imbecillitates infirmorum sustinere. id est infimitates fidei illorum sustinere, qui adhuc non ςredunt omnia esse munda,S ad manducandum licita non nobis placere, suadendo scita licet illis vesci communibus, vel coram eis edere illos ci bos, quos ipsi abhorrent. Vnusquisque vestrμmprρximo suo placeat in bo mad aedificationem fidei, ut verbo & exemplo vestro ormitumque conuersatione aedificentur illi in fide, .
qui adhuc infirmi sunt. Etenim C; Zm non sibi placuit solummodo, sed patri de quo ipse dicit, quae plaςita sunt ei facio semper & bonis hominibus, sicut pcriptam esse Improperia id est,conuitia, maledictiones, blaspbemiae, detra- .ctiones improperantium tibi, o pater, ceciderunt super me. Vox Christi ad patrem de improperiis Iudaeorum. Quan-δε - - do enim improperabant filio, licentes. Samaritanus es,&daemonium habes,& caetera talia deo patri improperabatui erat in filio, sed ipsa impropcria super Chri sum ceci-crunt, quia usque ad mortem persectiti sunt illum . Bene
ergo dicit Ap cst. C risus Lbi non placuit: quia ipse nori
213쪽
quaesiuit sua, sed patris & nostra sicut ipse dixit. Non veni facere voluntatem meam, sed eius qui misit me. similiter nos non debemus nobis placerem eque propriam voluntatem quaerere, sed dei de fratrum. Quicunque enim scripta sunt,ad n iram docii nam scripta sunt, ut per patientiam G consolari em scripturarum sipem habeami. . Iungit se Apostolus omnibus credentibus, & vult ostendere omnia quet
in diuinis libri, scripta sunt,non propter illos esse scripta, quorum gesta & facta ibi narrantur, quia illi non erant ea lecturi, quia olim mortui quiescebant, sed etia propter nostram salutem Sc futurorum , ut habeamus voi poliamus exemplum fidei bonorumque operum sumere,&vbi possimus cognoscere quibus operibus placatur deus,& quibus ad vindictam prouocatur,videlicet quomodo appetendae virtutes,& respuenda vitia dc qualiter patientes in fide de spe esse debeamus. Quid enim promit Abrahae quod scripsit Moyses illum fuisse obedientem & quod laudauit illudeo placuisse ZQuaecunque, inquit, scripta sunt in lege,prophetis in Psalmis,& reliquis scripturis,ad nostram doctrinam scripta sunt,ut nos inde doceamur quid ad fidem venimus.Quomo 3 ut per patientiam praecedentium patruedocti, patienter aduersa huius seculi perseramus:& per consolationem scripturarum , spem habeamus, id est,expectationem futurorum bonorum teneamus , Videamus quomodo pertineant ad nostram doctrinam ea quae scripta n , sunt in diuinis libris: Dum legimus populum Israel de Ae- gypto egressum , per mare rubrum traductum, Pharaonere Aegyptiis submersis, aquam eis de petra data, minua Π qq de caelo largitum,& post multa praelia quae contra hostea viriliter peregerunt,terram repromissonis ingressum,debemus inde de doceri & docere, ut per Aegyptum intelligamus hunc mundum: per mare rubrum , baptisinum qui consecratur rubore sanguinis Christi: per Pharaonem, diabolum: per Aegyptios, originalia peccata Jc actualia, quae in baptismate pereunt: per petram , Christum per aquam, doctrinam illiu . de qua ipse dicit: Qui stit, veniat & bi DL bat siue in ysterium redemptionis atque ablutionis nostrae: per manna veto corpus illius quod quotidie sumitur a fidelibus in ecclesia : per praelia quae illi sustinuerunt, certa- mina de bella quae habemus aduersus daemones: post quo-
214쪽
rum debellationem,si recte in fide permanserimus, merebimur peruenire ad patria caeleste, quae significatur per terra repromissionis, te qua Psa.ait: Credo videre bona domini in terra viventium Hanc terram,id est, soli itatem aeternae patriae. non nisi veri Israelitae accipiunt. Iterum dum legimus fidem & obedientiam beati Abrahae dc patientiam: quomodo aduersa liuius seculi pertulit,quando permultorum annorum curricula peregrinatus est in terra aliena,&quomodo obediuit verbis dei, quando voluit filium unigenitum immolare, non dubitans de promissione, quia dixit ei deus: I n I laac vocabitur tibi semen: debemus silem illius imitari,qui si ij eius dicimur per fidem,& patientia &,obedientiam , non deficientes in tribulatio ilibus. Similiter dulegimus beatum Iob grauiter esse percussum & flagellatu, in tantum vi filiis & filiabus omnique substantia priuatus. in sterquilinio sederet testa saniem radens, qui quondam
erat utpote potentissimus regum, & quomodo omnia aduersa patientissime sustinuerit. pro qua iterii meruit Deitatem recipere,& omnia duplicata quae amiserat, & insuper futura praemia, debemus ex hoc magnam consolationem recipere:& si sorte aliquando talia euenerint nobis: debemus ista ad memoriam reducere & patientiae eius imitatores existere dicentes cum illo:Sicut domino placuit, ita factum est sit nomen domini benedictum .d alia & his similia sedulo animo reuoluentes, debemus spem firmam tene re,expectantes gaudia futurorum bonorum. Deus autem patientiae solatij det vobis idipsum sapere in alterutrum fecundum Iesum Christu. More patriarcharum dat modo benedictione Apo. Romanis. Verbi gratia: Sicut Isaac benedixit filiis suis Esau & lacob:& postmodum lacob duodecim patriarchis Moyses duodecim tribub' sitorii Israel. Sicut autem dicitur Deus iustitiae.eo quod ipse iustitiam tribuat omnibus qui merentur iustificari, & in illorum cordibus habitet: sic dicitur Deus patientiae quia ipse tribuit patie-tia, & in illorii cordibus habitat, qui interii aduersa patietiam seruant.Similiter dicitur & deus solati j quia ipsc solatium praestat in se confidentibus: atque in illorum cordibus habitare dignatur,qui aliis consolationem impendere sudent,vel qui in ali uin patientia consolationem accipiunt in aduersitatibus constituti. Deus autem inquit patientiae
215쪽
tienti in I solati j det vobis idipsum sapere In alterutris,utvnia sentiatis de fide spe. Jc charitate,& quod unus credit, hoc speret alium credere: 3c quod in se est boni hoe in alio: vel idipsum det vobis Capere,ut sicut sibi unusquisque , sic proximo velit,id est, quod sibi vult euenire hoc optet proximo suo . se sicut diligit illum, ita credat se diligi ab illo. Et, bene addidit. secudum Iesum Christit, id est, secun dii quod volutas est Iesu Christi, quia multi sentiunt unum.& videtur sediligere sed 'on secundum Iesum Christum. Verbi gratia: Sicut sunt haeretici,qui non sentiunt in se errores, quos Sc in aliis haereticis:& sicut sunt illi,qui non causa a moris dei diligunt alios, sed propter beneficia temporalia quae ρb illis captant, vel quia in malitia concorda ut cum
eis.Uranimes , id est, uno intellectu atque uno consensu vesvna fide,'vno Ore id est,una consessione, bonorificetis deum
patrem domini nostri Iesu u h Deus omnipoten' pater, pater est domini nostri Iesu Christi, ii secundu diuinitate, in qua genuit allum coaeternum sibi & consubstantialem
ante omnia secula,quam secudum humanitatem qua creauit illum in fine temporia n in utero virginali. Deus vero est solummodo hominis assumpti a verbo boc est secunduhumanitate. unde ipse dixit Mariae post resurrectionis glo Di, i, riam: Vade ad fratres meos, & dic eis: Ascendo ad patrem meum.& patrem vestrum . deum meum,& deuin vestrum Quem tunc glorificamus siue laudamus,quando eiu ς fidem synceri simam tenentes in corde omniq; intellect i,conStemur eum ore verum deum esse: oc fidem quam habemur.
bonis operibus exornamu .iuxta quod ipsa veritas admonet, dicens: Videant opera vestra bona:& glorificent pa- ire vestrum qui in caelis est. Propter quod. subaudis decret honoris L sci te alnuicem , sicut σ et Zofusicepit vos in honorem dei. Ad ea quae paulo superius dixit Anostolus de infirmis adhuc fratribus in fide loquens,& disserentia ciborum auos percepit, scipit in alinctu charitatis cu tranquillitate, inquiens: Infirmit aute in fide a sumite, pertinentilla pssentia & est sensus: Propter hoc talia dico, ut suscipiatis in chari tatis affectu fratres adhuc infirmos in fide,neq;
scandalizetis eos. sui dentes eis ut comedant cibos, quos ipsi detestatur quasi iminudos:&ita scipite illos cucharitate,sicut & Christus suscepi: Vos ad fide sua in honorem dei
216쪽
patri , ut deus pater laudct per vos. Si ergo Cli fissus dignatus est recipere ad fidem sitam Iudaros blasphematores de vos gentiles idololatras,omnique immunditia repletos atque a cognitione dei alienos , multo nargis nos debemus non despicere fratrem nostrum infirmum in fide neque in aliquo contristare aut scandalizare: sed potius in affectuin charitatis debemus eum colligere. Ideo ergo dicit nos su- sceptos in honorem dei patris, ut deus pater per nos& per bona nostra opera glorificetur εἰ laudetur cum filio - suo qui dixit in euangelio discipulis & omnibus in se credituris: sic luceat lux vestra coram hominibus ut videant opera vestra bona . & glorificent patrem vestrum qui in ca lix est. Dico enim Iesum Christum ministrum scisse cir/cunc ons propter veritatem dei ad confirmandas pro fusion s patrum. Circuites tolti hoc loco duplici intelligentia accipi potest,videlicet tarei carnalis quJm spiritualis: quoniam utriusque minister extitit dominus, in se suscipiendo, Scaliis ministrando. Circuncisionis enim carnalis minister
e xtitit, uia antequam veniret in mundum per incarnationis mysterium ipse qui est verbum patris,ministrauit illam,dando & praecipiendo ut obseruaretur: quia ipse qui loquebatur per augelum ad sanctos patres , sicut in libris propheticis nepissime manifestatur. ubi dicitur, Os , siue
verbum domini locutum est veniens in carne etiam minister extitit circumcisionis, quia illam in semetipso suscepit, non ut illam praeciperet teruari & custodiri post suum aduentum, sed ut ostenderet legem sanctam esse , iustam,& bonam. Nam mittens apostolos dominus ad praedi
candum,non dixit: Ite, pr. aeclicate circuncisionem seruandam omnibus gentibus 1 sed ite, praedicate euangelium omni creaturae,& baptizate in nomine patris, & filii. de spiritussancti .Hoc quidem non de circuncisione carnali dictum est, sed melius, id est altiori sensu de circuncisione spiritali intelligendum,id est de gratia baptismatis. Circucilio spiritalis quae est 3 Expoliatio utique vitiorum,quae sit . per baptismum, cuius minister extitit ipse dominus in se suscipiendo & aliis dando. Suscepit enim baptismum quando baptizatus est a Ioanne Baptista: ministrauit autem
M- - postmodum quia baptizauit Apostolos, aliosque ad se persidem accedentes uxta quod euangelium narrat, dicens.
217쪽
Quia Iesus baptizabat, & discipuli eius. Mittens quoque apostolos ad praedicationis ovicium per quadrifidum orbem,indixit eis, licens: Ite, locete omnes gentes, baptizates eos in nomine sanctae trinitatis. Ecce quomodo fuit dominus Iesus minister circuncisionis spiritalis. Possumus
etia & hoc veraciter dicere,quia quotidie administrat ipse eande circuncisione , dimittendo peccata in baptismate. Ministeriu etenim tingedi corpora, tradidit suis fidelibus, potestatem dimittedi peccata, ibi proprie reseruauit, sicut Ioaves praecurser eius de eo dicit turbis: ipse vos baptiza- Maedi, 'bit in spiritu sancto & igni. Et iteru, Ego .inquit Ioan. nesciebam eu , φ sibi esset seruaturus potestate baptizandi, nullique traditurus: sed qui misit me baptizare, ille mihi dixit: super quem videris spiritu descendentem, dc manente super eum, hic est qui baptizati Apostolo dicente Christum Iuli. cIesum ministrum tui isse cireucisionis spiritalis, poterat aliquis ei obiicere: Cuius rei gratia extitit ipse minister circucilionis 3 Ad haec Apostolus: Propter verirat inquit dei patris, ad consirmandas promissiones patru. i.ut confirmaret deus pater promissiones suas,quas locutus est ad sanctos patres de salute gentiuidicens Abrahae: in semine tuo benedice' ἄ-
tur omnes gentes,sive ut verax appareret, coplendo promissiones quas patribus promiserae de salute gentium : Scquae praedixerat de eade circuncisione spiritali. Nisi enim per gratia baptismatis mundaretur gentiles, & per fide domini saluatoris, nequaqua in filiatione Abrahae transirent, nequaqua etia esset copletu quod dicit Moyses, In nouissi M t 3
mis diebus circucidet dominus cor tuu , & non c/me tua,
id est mundabit illud ab infidelitate, omnibusque peccatis per baptisinu: illud quoque Ezechielis prophetae,dicentis:
Effunda super vos aquam mundam, aquam videlicet sa-ptismatis. gentes autem super misericordia,id est, de misericor honorare deum iubaudi debent, quia gratis sine ullis meritis praecedentibus vocati sunt ad fidem , gratisque acceperunt remissionem omnium peccatorum per spiritalem circuncisionem : per gratia videlicet baptismatis, non per circuncisionem carnale cui enim plus dimittitur, plus debet diligere. sicut scriprem ei h propter hoc confitebor tibi in Ie Lucae Dtibus domine,innomini tuo cantab . Psalmista loquitur ex
persona slij dei,deo patri gratias reserentis propter obem
218쪽
dientiam gentium ad fidem venientium. Quomodo ergo laudat & glorificat filius deum patrem, qui aequalis est ei in omnibus In gentibus utique credentibus laudat illum. Quandocunque enim gentes laudant & glorificant deum patrem , filius dei laudat illum per ora & opera gentium, cuius sangiti ne redemptae sunt. Ideoque dicit: Propterea
quia populos multos de gentes mihi subiugasti per fidem, constebor tibi domine pater: & glorificabo te per ipsas gεtes:& nomini tuo cantabo, id est,nomen deitatis tuae laudabo. Et iterum dicit scriptura in Deuteronomio: Laetamim gentes cum plebec . Moyses legisator extendens oculum propbetae ad tempus vocatonis gelium, alloquitur eas hortando ut laudent deum patrem cum plebe Israelitica: quae olim plebs eius sola ex omnibus gentibus vocabatur. O getes credentes in filium dei, per cuius passionem estis rede-ytae, & per cuius baptismum mundatae & expiatae estis ab omnibus peccatis, diantes vos in affectu charitatis credentibus ex t fraes,laetamini laetitia spiritali: Et iterum: Laudate omnesgentes dominam,Cr magnificate eum omnes populi. Chorus Apostolorum alloquitur multitudinem gentium,
ad fidem Christi & baptisni gratiam cocurrentem:& prv
cipit ut laudes gratiarum referant domins corde,ore,& opere cultus gratia sunt redemptae, cuius misericordia ab omnibus reatibus sunt expiatae. In hoc vero quod subdit,magnificate eum omnes populi, Iudaeos hortatur ut gaudeant cle salute gentium,inquies: Et vos omnes populi .i. Omnes
Iudaei magnificate deum .i.magnum praedicate propter salutem fratrum vestrorum gentilium, & propter inestabilia magnalia quae vobis contulit a diebus antiquis, referentes gentibus quanta & qualia vobis libentissime praestitit. Et rursum Isaias ait Erit radix Iesse: cr exurget regere gentes: in eum ge tersperabunt. Iesse ipse est Isai pater David regis de cuius prosapia ortus est Christus secundum carnem per Mariam virginein.Hoc quod dicit erit radix Iesse, dupliciter intelligi potest hoc modo: Iesse ipse est radix, Da uid vero filius eius pse est arbor, Maria virgo, ipsa est ramus eius de arboris:nos vero rami istius, Christus, qui dicit ad Ecclesia in Canticis Caticorum: Ego flos campi. Radix ergo huius flosculi.i. Christi Iesse fuit quia sicut flos ex ra-
dice arboris processionem habet, ita & Christus secundu
219쪽
carnem ex Iesse origine traxit. Altiori aut e Intellectu, radix Iesse Christus est verbii scilicet dei patris, quod inter tera quet creauit,lesse quoq; creator extitit Oinnia enim Io . r. per ipsuin facta sunt. & line ipso factu est nihil. Oui ergo Iecundum carne ex Iesse origine duxit, ipse quoq; secundum diuinitate radix & creator Iesse extitit. Iesse interpretatur, Est mihi. Est verbii substanti tu est. Quod vero die tur,erit radix similiter,Erit ab eo de verbo substantivo v .nit,& ponitur pro futuro tepore: Quicunq; ergo in eucredit qui dixit ad Moysen: Qui est, mitit me ad vos,ille veraciter potest dicere, Est mihi.i. credo in eu qui semper est, Mipse est mihi deus, de erit. Sed quaeri potest quare dixerit propheta, Erit radix Iesse,& no potius erit radix Booz vel Obed, cu & ipsi iusti extiterint,&patres Isai 3 Λd quod dicendu est,ideo dixisse propheta, Erit radix Iesse, Ac non radix Booz vel Obed, ut ostenderet domina Christit Iesum de progenie regali,etia secundu carne descedere, qui ante secula genitus est a deo patre, repe r si,&domino dominatium.Notantaq; quia quod dixit, Erir radix Iesse, sub verbo futuri temporis loquens, ad natiuitate Christi humana respexit,quae adhuc futura erat,quado ista praedixit. Dicamus itaque hoc modo. Erit Iesse radix Christi secundu humanitate.& ipse Christus, qui exurget nascedo per virginem,uel a mortuis resurgendo,regere gentes. in eo gentes
sperabunt. Christus igitur regit S gubernat gentes, in se credentes: & ipse defendit illas ab insidiis & infestationibus daemonum,omniumque aduersariorum: quoniam ipsi in eo sperant. De M autem spei repleat vos omni rodio m pace ιncredendo. Ex hoc quod Isaias propheta dixit de Chri- ΣΨ- sto, In eo gentes sperabunt, sumpsit Apostolus occasionem, ut diceret illis hanc benedictionem: Deus autem spei qui tribuit spem futurorum bonorsi in se credentibus, repleat vos omni gaudio spiritali,& pace, id est, cocordia,&amore naterno in secreae do,credetes in eu qui vos per sanguine suum pacificauit deo patri,sitis & ipsi inuice concordes Apacisci qui hactenus fuistis inuicem dissidetes. ut abundetis in spe virtutespirati Dini, id est, per virtute spiritussan dii plenam habeatis spe aeternae remunerationis,eiusq; dono atque auxilio subleuati,virtute totius bonitatis adipista mereamini. Certus Am autem , stat rei mei, Cn ego flect
220쪽
ubbli quoniam pleni e tu dilectione dei Id proximi, repleti omni
scientia ita vir ius alterutrum monere,ia est,inuicem vos ca
stigate & corripere. Perfectos in s de blande alloquitur. sudacim autem scripsi vobis fratres ex parte. Audacius, licet sit coinparativus gradus, in hoc tamen loco pro positivo ponitur quod est audacter,id est, cum audacia & securitate. Ide 6que addit,ex parte, quia multa sciebat ipse in eorde quae non proserebat ore, & quae illi non poterant capere, ex quibus partem scribebat eis:vel etia idcirco dixit, ex . parte quia iam legerant ipsi epistolas eius,quas aliis ecclesiis destinauerat:& quae ibi non legerant ex parte, in hac in serre studuit,unde & subditur: tanquam in memoriam νο-
bis reducem, subaudis iam legi isse mea dicta in quibusdam epistolis meis, quod tale est,ac si aliis verbis diceret: Dum reduxi ad memoriam legisse vos iam mea dicta, pauciora vobis scripsi, & hoc propter gratiam quae data Ut mihi ὰ deo, visim miniger Iesu Christi ingentisus. Gratiam hic appellat sapientiam, quam prae omnibus aliis apostolis accipere meruit, ut beatus Augustinus dicit. Potest & deministerio apostolatus intelligi quod ei gratis a deo collatum est. scripsi vobis inquit pauca ex pluribus quae in corde
meo firma habentur, propter gratiam sapientiae, quae mihi a domino ad hoc data est, ut illam pro capacitate auditora expenderem sue etiam ut ministerium apostolatus mei coplerem in gentibus. sensi cum euangelium Dei. id est, sanctum esse demonstrans,praedicando illud sine errore de me dacto,sancteque vivendo:& miraculis virtutum testificando,gloriam propriam non quaerendo,neque pro lucris teporalibus haec & omnia , sed pro remuneratione aeternae vitae agendo. ille sanctificat euangelium siue sanctum demonstrat, qui absque errore & ineudacio illud praedicat ec quod praedicat ore, confirmat miraculis, exornat sancta conuersatione,& qui non quaerit suam laudem,sed dei, ut sat oblatis gentium accepta, id est, ut gentes offerantur deo per me in gratiarum actione: Id sit ipsa oblatio
amabilis ei, sanctificata per baptismum per passione Christi. & per fidem, in Pirit uncto , id est, per gratiam.
spiritussancti. Pontificum est, doctrinae & praedicationi operam dare:& illorum est sacrificium offerre deo. Nam sicut in veteri testamento pontifex siue sacerdos hostiam Jeoblatio-