Haymonis episcopi Halberstatensis, In diui Pauli epistolas omneis interpretatio, ad vetustissimorum exemplarium fidem quàm diligentissimè recognita

421쪽

frugum Iutatiae vestrae id est , substantiae vestrae,quae bene iustitia appellatur. Aliter,Deus qui administrat homini semen ad seminan lum,id est,substantiam temporalem,unde

eleemosynam possit erogare.ipse utique ei prestabit in su Psid. D.

turo panem ad manducandum,aeternam, scilicet satietate, Luci

quae erit visio praesentissimi vuItus omnipotentis dei: Dei quo pane dicit dominus in Evangelio.Beatus qui manducabit panem in regno dei, Et Psalini sta ὀe eadem satietate satiabor inquit dum manifestabitur animae gloria tua. Et non soluin ibi prestabit aeterna satietatem,sed hic multiplicabit substantiam eius sicut supra diximus: ut habeat unde valeat eleemosynam largiorem impendere, pro qua augebitur illi augmentum id est , merces.& retributio iustitiae eius. Ergo quia omnia bona quae habemus,dei sunt,& semina,& nascentia:& putrescunt, pullulant, dc multiplicantur ad usus hominum:& ipis precepit de his com i municare eis qui indigent , debemus date ista temporalia.

ut mereamur accipere aeternae sicut plurimi sanctorum secerunt: inter quos partem beatae remunerationis beatissimus martyr Christi Laurentius obtinet,qui verus dispensator temporalium diuitiarum existens, meruit possidere caelestes & aeternas atque immarcescibiles coronas. Vt in omnibus locupletati, & diuites effecti, abundetis in omnem plicitatem, quae simplicitas operatur deo gratiarum daιο- nemper nos, qui eius: predicatores sumus. Ea intentione& simplicitate debet homo eleemosynam impendere, ut, non quaerat illum sibi subiectum facete, cui tribuit, neque Iaudem ab hominibus quaerere. itori Pantes. Deum in obedientia confessionis vestrae. Obedientia consessionem praestae homini quando impletur:quia licet homo tacear cui imperatur, in hoc quod obedit opus eius ostendit:& confitetur illum esse valde obedientem,verbi gratia. Praecipitur alia cui ire tantum in ambonem licet ipὶ nihil responderit ei,& tamen ierit cantatum ipsa cantilena perhibet ei testimonium obedientiae,& confitetur illum valde esse obedigiem. in euangelio quoque Christi glorificate deum, quia euangelium hoc praecipit, Facite vobis amicos de mammona iniquitatis. in simplicitate cordis vestri, subaudis glorificate deum. De qua simplicitate paulo supra diximus G in ipsorum obecrati epro vobo, quibus eleemosynam

422쪽

AD CORINTHIOS ii.

inquinamento carnis & spiritus. Carnis inquinamentum est forvicatio adulterium,homicidium,&cςtera vitia, quq rpore perficiuntur: spiritus vero id est. mentis inquinamentum, est iratinuidia, superbia, mala voluntas,& caetera mala, quae in animo cogitantur. Persicientes sanctification intimore Dei. Sanctificationem in timore. id est, pertimore dei perficit qui ab Oidni inquina ineto carnis S spiritus mii dat semetipsinn.Capite nos. Id est intelligite quae dicimus, vel capaces estote sermonis nostri, vel imitamini

nos. Meminem vestruin simus verbo aux exemplo,siue neminem vestrum expoliavimux nostra adulatione. Meminε corrupimus. Prauo sensu dux exemplo. Nemιne circunuenimur in negotio ut euacuaremus sacculo&vestros: quasi diceret:

quod non fecimus, fecerunt pseudo postoli:ideoque non recte agitis praeponentes illos nobis. Non ad condemnationem vestrassico, id est, no ad vituperatione vestra me laudo aliosque Apostolos, sed ad correctionem,uel non vos abiicio talia dicendo, sed ut vos corrigatis admoneo. Praediximus enim in priore epistola, quὸd in cordibuε nostris estu, siue in voluntate nostra, ad commoriendum so praesenti vita, ad conuiuendum in futura gloria id est,tanto amore Se desiderio erga vos ducimur, ut si fieri posset, martyrium in hoc seculo per multa supplicia pro Christi nomine nobiscum sistineretis, ut coronam & praemium martyri i nobiscum reciperetis. Multa mihi siduna est apud vos , subaudis .ideo talia loquor, sperans vos mihi obedientes esse,

Superabundo gaudio in omnι tribulatione nostra. id est, audiens corre 'ionem vestra mi& bonam conuersationem,ita sum gaudio replς ius, ut licet in carcere & vinculis tenerer constrinctus, nihil doloris sentirem. Nam oe cum ve-ngsem in Macedoniam , nullum requiem habuit caro nobba, sedc uod caro non habuit,spiri tus habuit, qui delectatur inter aduersa. Macedonia,est regio Achaiae.in quam cum venissent Paulus & sylas, de coepissent praedicare & miracula facere puella quaedam habens spiritum philonicu , quae non modicum quaestum praestabat dominis suis diuinado. incedendo per plateas , clamabat dicens: O ciues viri isti

Gis. serui dei excelsi sunt. Cuius misertus Paulus fugauit malignum spiritum ab ea . Videntes autem domini eiu ,quia

exivit ipes quaestus illorum, concitau runt seditionem nomo dicam

423쪽

gellati essent mitterentur in ima carceris. Et inde subiungit: Non habuit inquies inrequie earo nostra, i d omne tribulationem pasi sumus. Foras , subaudis erant pugnae,intus timores. Pugnae eratir foris in corpore, dum iussinebant vesbera te flagella intus timbres in animo, timentes ne patasione eorum scandalizati hi qui crediderant, a fide recederent. Aliter, Foris,id est, extra earcerem in publico eratinae contra credentes, qui impugnabantur ab infidelitatus in carcere erant timores, ubi erant Apostoli incti, quia timebant interfici s persecutoribus. ferens nobis 've' um desiderium, quo desiderabatisios emedare,vel quo desiderabatis nos videre. Vestrum flatum,quo defletis illos qui a fide recesserunt. Vestram amulationem, pro me,id est, vestrum amorem erga me: quo succensi fortiter defende. re voluistis praedicationem meam vera esse,& falsos Apostolos a vobis repulistis. Ita vi magis gauderem, subaudis de vestra correctione, quam tristarer de vinculis meis. Non uia contristati estis, subaudis accipientes epistolam, ideo gaudeo: Contristati enim estis fecundum Deum. Ille contristatur

secundum Deum,qui Deum per poenitentiam sibi placari

desiderat. Vt in nullo defrimcntum patiamini ex nobs, id est, in nullo eorum quae vobis illi eramus,damnum habeatis:

quia si contristauimusvos per epictolam, multu prodest vobis. Quae enim secundum Deum rei litia 6 Lid est,quae Deo placere desiderat, rimitentiam operatus in fatu testa silem,id est,

vitam aeternam . Seduli avrein tristitia. id est,quq proamstasione rerum temporalium est, vel pro aliquo dolore temporalis rei,mortem operatur, subaudis aeternam,id est,damnationem animae, plaemnque etiam mortem corporis, quod in multis expertum habetur. Ecte enim hoc ipsum,id est,ipsa tristitia: Secundum Deum contristari vos, quantam sucitudinem, id est, quantam curam operatur,ne denuo in peccata similia cadatis Vbi enim solicitudo est, non est somnolentia securitas, vel inertia. Sed defensionem, subaudis operatur,ut vos possitis defendere ab infestatione daemonum: sed indignationem quia indignatur homo sibimetipsi dum peccat. Qui bonam curam habet, indignatur etiam contra peccantes, vel aliorum indignationes patieriter sustinet. Sed timorem Dei operatur. sed desiderium, et . iij

424쪽

CAPUT VI M.

tem Macedonum . quam Libuerunt erga sanctos qui

erant Hierosolymis. Cum enim nimium esse ii t pauperes illi Macedones,antequam venirent ad fidem, credendo in Christum, excreuit illo magna paupertas in multas diuitias: quia ex ea de paupertate qua habebant , statim ut crediderunt, decreuertit sanctis mittere necessaria , qui erant Hierosolymis de hoc simpliciter.t.bona voluntate & inte-tione fecerui,De eleemosyna ergo dc donatione qua v

Iebat Apostolus ut Corinthis mitterent illis qui erat Hie- .ro loris,multa locuturus est in sequentibus. Quia pecunia

virtutem te lymniuulis reddo, f pra virtute voluntarι Derui. ordo perturbatus & praeposterus. Testimoni ii illis reddo, Macedonibus videlicet,quia supra virtutem sua voluntarii fuerunt l. plus voluerunt qua possent, oc secundum virtute possibilitatis suae dederunt. m multa exhortatione obsecrantes nos, subaudis ut acciperemus ab eis gratiam.i. donatione

quam illi gratis dabant. G comm&nicationem ministeri, quia sit in sanctos, qui sunt Hierosolymis. Et non sicutsperisimus. piastemetipsos dederunt, id est,non fecerunt sicut timuimus,

quando primum nos posuerunt in carcerem.Sperare enim

hic posuit pro timore, sicut & in Verg. habetur : Hunc ego si potui tantum sperare dolorem, pro eo quod est timere. primi in dederunt se domino,veniendo ad fidem.& corrigendo errores suos, deinde nobis, subdendose nostro ma isterio : ita subaudi dederunt se ex toto domino, dc no- is subditi fuerunt: ut rogaremus Titum , quando illum ad vos misimus, ut perficeret in vobis gratiam istam largitatis de eleemosynae, ut sponte mittatis fratribus qui sunt Hierosolymis bona temporalia ,scut isti gratis &sponte mittunt. Non quasi imperans dico, subaudis talia, Iedper aliorum stacitu em etiam vestrae charitatis ingenium bonum comprobans, id est, ut per istorum ingenium approbare possim bonum ingenium vestrae charitatis, ut si isti tanta miserunt qui pauperes sunt vos plura mittatis. Scitis enim sariam domini nostri Iesu Christi quam vobis cotulit. Omnia ona quae humano generi data sunt gratia dei est: quouiam cum diues esset, secundu diuinitatem possident omnia cla patre.propter vos,de omnes credentes, egentisfactu esst, Jc pauper,in tantum ut non haberet, quod habent vulpes: ut illius

inopia vos divites essctis in coelo: & factus est homo, ut nos Ἀ

425쪽

AD CORINTHIOs II P .gi. ceret deos,luxta quod per psalmistam diciti Ego diaei dii

estis. Et consilium in boc do, subaudis ut eius paupertate imiatemini. Hoc enim vobis utile est, subaudi facere quod dico: quia non solum facere sed velle coepestis ab anno priore, siue ab anno praeterito. Erant aliqui apud illos , qui voluntatem quidem habuerunt aliquid mittere fratribus Hierosolymam, sed nihil inde fecerunt. Erant di alij qui aliquid inde secerunt,sed ad affectum non perduxerunt. Quos o-j mnes hortatur modo, dicens: Hoc bis utile est facere, qui velle coepistis,& qui ex parte fecistis. Nunc verὸσfacto perficite, id est opere adimplete. Sι enim volunta, ' Dia, & parata ad dandum est sicundum id accepta eg quod habet, subaudis de dat, non fecundum id quod non habet: quia non valet illud dare quod non habet licet velit. Hoc quidem apud homines est, caeterum apud deum ipsa voluntas bona remuneratur. Non enim, subaudis ideo talia praecipio, ut abissit remigio, id est abundantia & refrigerium, sed ex aqualitate, subaudis hoc debet facere. Verbi gratia: Qui habet centum solidos, quinquaginta secum retineat, quinquaginta mittat his qui sunt Hieroso ly inis. Vel ex aequalitate , ut aliquid mittat illis, & aliquid retineat ad suos suorumque usus. Hilarem siquidem dat rem beneuolentia decet, quae sic suam temperet Iargitatem,ut de illa & pauperum refectio gaudeat, dc domestica suffcientia non laboret. Notandum ut hic distinctio sit, ubi dicit,sed ex qualitate, in praesenti tempore, id est in

hac vita, vestra abundantia duram inopiam si pleat: ut illorum abundantia, quae spiritalis est in ieiuniis & orationibus, vestrae inopiae sit supplementum, id est . ut quod mi-pus habetis in rebus spiritalibus in ipsis habeatis: & quod

illi non habent in temporalibus , vos eis ministretis. vesat aequalitas inter vos & illos, dantes vos illis quod non nabent, & ipsi vobis quod non habetis , vos illi tempor lia,& ipsi vobis aeterna. Qui multum, subaudis collegit,

non afundabit: Cr qui modicum ςollegit, non minorauit. Hoc secundum literam dictum est de manna. Nam quum prae-

οιί . cepisset dominus per singula capita plenum gomor colligi , quae est mesura tres sextarios cotinens, quidam collegerunt plus , quidam minus , Sed quum praeparassent sibi cibos in mortario, & ille qui plus collegerax, & qvi minus,

426쪽

unam mensuram postmodum repererunt, plenum scilice gomor . Spiritaliter autem hic vult ostendere, quia si sunt duo homines,unus diues & alter pauper , licet diues multa possidear. de distribuat plura pauperibus quam pauper: non tamen luperat illius eleemosyna pauperis largitatem sed plerunque donum paruum pauperis magis est acceptudeo, si diuitis magnit: quia pauper de victu suo tribuit ,diues ex his quib' superabudat. Quod coprobauit dominus in euangelio quando vidit multa iactari in gazophilacitana diuitibus,& a vidua duo minuta, quod est quadrans,id est quarta pars denarii, dixit vidua haec plus omnibu1 illis mitit: quia illi multa sbi retinuertit, illa vero totusuum victu misit nihil sibi retinens. Cor nanque & non substantia petit deus nec perpendit quantu in eius munere sed ex quato amore proferatur, quoniam exhortationem quid Iuscipita me quam vobis ministrauit. Misimus cum illo. i. cum Tito statrem nos,u, cuius latis est in euangelio per omnes ecffas. Lucas qui &Lucius tacito hic nomine intelligitur, qui laeuangelium conscriptu habebat mirifice,quod lagebatur pecomites ecclesias,& insuper Actus Apostolorum, quo labore ab omnibus fidelibus laude habebat. Non solsi autem Iaud batur per omnes ecclesias:lta ordinatin est comes ac socius nostra Wregrinationis in hanc gratiam , quae ministratis a nobis

ad domini gloriam G de'natam voluntatem nostram deuitantes

loq& cauentes ne quis nos vituperet de reprehendat in hac Me At me,subaudis doctrinae & miraculorum, quae ministratar a nobu. videlicet ne quis posset dicere: Bene quidem prisdicat Paullis,Barnabas Timotheus,sociique eorum & multa miracula per virtutem domini perficiundi sed in hoeno bene agunt,quia non habent curam sanctorum pauperum,

qui sunt Hierosolymis, sicut alij Apostoli habent: & sicut

Paulo praeceptum est & Barnabar ab Apostolis, quando ad gentes missi sunt.Vnde idem Apostolus alias dicit: Costa stituerunt inquiens) Apostoli,ut nos, ego Sc Barnabas, Ingentes operam daremus praedicandi,tantum ut pauperum memores essemus. providentes bona non solum coram deo sedettiam coram hominibus. Apostolus Paulus aliἱque bona eorum coram deo prouidebant,quia in omnibus que agebat deo placere quaerebant. Providebant & coram Corinthii,' quia tales fratres ad eos dirigebant ad recipiendas dona-

427쪽

ΑD CORINTHIos II.

tiones,quiae mittendae erant sanctis Hierosolymam. qui sua pro Christo similiter reliqueranti ec erant cupidi diuiti

rum, a ut amatores terrenarum rerum, ne forte occasionem

inuenirent Corinthii dicendi: Nos multa misimus, sed illi quos ad nos direxit furati sunt ea, cum debuissent illa augere. R liter. Coram deo ut diximus bona prouidet, qui deo placete desiderat:& coram hominibus,qui sine quςre Ia incidit ne sit nimis iustus: scd apud omnes in omni vita sua & conuersatione irreprehensibilis habeatur. Mi miscum illis cum Tiro scilicet dc Lucio, fratrem nostrum,subaudis Apollo qui vobiscum iam diu moratus est. quem probauin s solvitu esse, subaudis pro vobis, postquam a vobis recessit propter quorunda malam conuersationem & duritiam inorv. nunc autem multo solvitiorem, subaudis probauimus illii esse pro vobis , quia audiuit vos esse correptos Memendatos. Isto in loco est distinguendum, & postea ad alia transeundum. Confidentia jubaudis mihi est multa in vos, fur pro Tito, qui est socius mem in praedicatione, o in vos adiutor,docendo sicut & ego, siue Iratris nostrae postob,subai dis adiutores vestri , mihi retulerunt correctionem vestra& couersationem sanctam, In illos,id est,in Titum, Lucam,

de Apollo, ostenditecharitatem vesti am in facie missurum, id est,in praesentia fidelium. CAPUT IX. A M de ministerio quod se in sanctos ex abuκdanti, id est ex superfluo, milis

scribere vobis, quoniam iacchaia, id est, pars Achaia , parata est ab anno praetento. illi videlicet qui extra Corinthumetropolim ciuitatem habitant: ut ηε dicamus vos in hac ubgantia. Desectus dictionis de sentetiae in hoc loco est non modicus,& huiusmodi, ut non dicamus vos in hac substantia, subaudis carnali & temporali minus fecisse, qui in omnibus perfecti estis,bona voluntate forentes. Necessarium existimaui rogare fratres, Titum videlicet, ta Sylam , &Apollo: ut praeueniant. subaudis nos ad vos. Sic subaudis date illam donationem, quasibenedictionem, id est, beneuolentiam ex cliaritate, non quas avaritiam, id est, non auare,sed sponte date. Qui parce heminat, parce π melicti Parce

428쪽

ce metu Cytberea , id est dimitte metuita : aliquando pro seruare, ut ibi: hinc canere incipiam, quanta experientia sit parcis apibus. Parcae enim dicuntur apes,quasi seruarrices, eo q, seruant sua mella. In hoc autem loco per quod divit ad uerbialiter parce, voluit significare auarum hominem, cui extorquetur cum violentia ut aliquid largiatur. Ergo qui parce seminat parce & metet.i.qui parum tribuit pauperi,parum accipiet mercedis . sicut ad literam ille qui paruseminat parum colligiti Et qui se mit in benedictioni bis. i. qui largitur eleemosynam pauperi cum beneuolentia,bo- . naque temporalia distribuit ex synceritate mentis: ut neq; Iaudem humanam exinde requirat, neque illia cui aliquid tribuit, velit per hoc subditum sibi facere, ae benedictonibus: met e. hoc est de bona voluntate menti5 accipiet mercedem aeterne beatitudinis.Ille in benedictione seminat qui bona voluntate sub spe aeternae remunerationis hoc agit. Vnusquisque prout destinauit in corde βο non ex tristitia, aut ex nece late .i. quatum disposuit in animo suo dare deo,&pauperibus tantia tribuat: quia melius est non promittere cor- de aut verbo,qua promi sum non adimplere. Docet autem Apost. laeto animo eande eleemosyna vel votu perficere:

quia ex omnibus his qui inferiit aliquid , hunc elegit deus

eui retribuatur, qui deuoto corde hoc operatur. Vnde prae- .cipit, non ex tristitia inquiens animi hoc faciat aliquis vestrum,aut necessitate id est,coactus aut inuitus,&non sporaneo desiderio. Ex tristitia hoc adimplet & ex necesi itate,qui non sperat se mercedem recipere, sed propter prae sentem pudorem & verecundiam inuitus hoc agit. ne aliis hoc agentibus ipse auarus de turpis videatur: ide6que ex hoc non fruetur mercede aeterna. Dicit enim beatus Augustinos, quia si panem dederis tristis. & panem & me ritum perdis di quoniam quod in praesenti tribuis amitus, & in futuro mercede carebis . Laeto vero animo elee-- mosynain erogat pauperi , qui certus est de. remuneratione aeternorum praemiorum, quem dedit ei dominus, apud quem thesaurizat, Hilarem exum datorem diligit Dem.

Hilaris debςt esse, qui domino foeneratur: & ille placet Deo, qui quod tribuit, postmodum non dolet quasi amis-

sum, sed qWasi de duplicato gaudet. Potens est enim

429쪽

AD CORINTHIOS II.

deus omnem gratiam abundare facere in a sit ut in emilia semper omnem selficientiam o abundantiam babentes,abundetu in omni opere bono. Nolite, inquit, dissidere neque desperare de remuneratione,si hilari animo eleemosynam impenditis: quia potens est Deus omnem gratiam abundare facere

in vobis,scilicet ut in praesenti abundetis fide,spe,charitate sesentia diuina, omnique substantia temporali,& insurer in futuro aeternam Delicitatem tribuere. Hoc enim γrit abundare in omni opere bono,si sibi retinent quod sta

scit ad suam suorumque explendam necessitatem.& caetera in usus sanctorum vel pauperum impendant sicut sciria sitim est in Psata. de quolibet iusto eleemosynas danti,&curam pauperum agenti. Di 'esidedit pauperitas, institia

eius manet in aeternum. Iustiriam hic appellat largitatem substantiae temporalis vel mercedem eiusdem substantiae distributae quae largitas bene iustitia appellatur:quia iustum est, ut sicut terra omnibus hominibus communiter a deo data est ad possidendum,& sicut calor solis & humor pluuiarum omnibus communiter tribuitur a deo: ita etia quae in terra dei dono nascuntur,communiter dispensentur α muniter utatur: Sc haec est iustitia ut quia deus illud gratis dat,retribuat ex eo & homo cui deest. Notandum quod

dicitur de viro sancto,quia dispersit & diuisi pauperibus substantiam sibi a deo datam. ac dedit pauperibus,qui non

habent quod ei redderet ui praesenti,& non diuitibus huius seculi, a quibus speraret eadem iterum aut plura recipere:& quoniam usus est praecepto domini dicentis. Facite vobis amicos de mammona iniquitatis Idcirco histitia ei', id est,merces largitatis eius,& tetributio ipsus iustitiae manet in aeternum quia ibi posuit diuitias suas,& ibi thesaurizauit,ubi nares non effodiunt,nec furantur: ut autem admini ibat primen feminanti, panem ad manducandumpraestabit, multiplicabit semen vestrom, edi augebit incrementa frugum iustitiae vestrae. Hoc dupliciter intelligi potest,& iuxta literam & iuxta spiritalem intelligentiam. Omnipotens deus qui administrat homini semen ad seminandii,si eleemosynae fuerit deditus, ipse piaestabit ei panem ad manducandum ex semine,&multiplicabit semina eius in terra: ut qui sei nauit quinque modios, colligat quinquaginta,qui decem colligat centum. Et multiplicabit augmentai frugum

430쪽

frugum tutatiae vestrae id est , substantiae vestrae,quae bene iustitia appellatur. Aliter,Deus qui administrat homini semen ad seminan lum,id est,substantiam temporalem,unde

eleemosynam possit erogareapse utique ei prestabit in su Vigio.

tuto panem ad manducandum, aeternam, scilicet satietate, Luci quae erit visio praesentissit ni vultus omnipotentis dei: De

quo pane dicit dominus in Evangelio. Beatus qui manducabit panem in regno dei, Et Psalmista de eadem satietate satiabor inquit dum manifestabitur animae gloria tua. Et non solum ibi prestabit aeterna satietatem,sed Eic multiplicabit substantiam eius sicut supra diximus: ut habeat unde valeat eleemosynam largiorem impendere, pro qua augebitur illi augmentum id est, merces. & retributio iustitiae eius. Ergo quia omnia bona quae habemus,dei sunt,& semina,& nascentia:& putrescunt, pullulant, dc multiplicantur ad usus hominum:& ipὶ precepit de his communicare eis qui indigent, debemus date ista temporalia.

ut mereamur accipere aeterna: sicut plurimi sanctorum fe- Cerunt: inter quos partem beatae remuneratiosus beatissimus martyr Christi Laurentius obtinet,qui verus dispensator temporalium diuitiarum existens. meruit possidere caelestes & aeternas atque immarcescibiles coronas. Vt in omnibis locupletati, & divitex essecti, abundetis in omnem simplicitatem,quae simplicitas operatur deo gratiarum HKο- nemper nos, qui eius predicatores sumus. Ea intentione& simplicitate debet homo eleemosynam impendere, ut non quaerat illum sibi subiectum facere. cui tribuit, neque Iaudem ab hominibus quaerere. itori cantes. Deum in obedientia confessionis vestrae. Obedientia consessaonem praestae

homini quando im pletur:quia licet homo taceat cui imperatur, in boc quod obedit opus eius ostendit:& confitetur illum esse valde obedientem,verbi gratia. Praecipitur ali cui ire tantum in ambonem licet ipὶ nihil responderit es, α tamen ierit cantatum,ipsa cantilena perhibet ei testimonium obedientiae,& confitetur illum valde esse obedigiem. in euangelio quoque Christi glorificate deum, quia euangelium hoc praecipit. Facite vobis amicos de mammona iniquitatis. in simplicitate cordis vestri, subaudis glorificate deum. De qua simplicitate paulo supra diximus.. in ipsorum objecratiraepro vobo, quibus eleemos nam