장음표시 사용
431쪽
praestiteritis, glorificare deum,quia illi obseerabunt,& Iaudabunt deum pro vobis.
- Ogo autem, subaudis ut corrigatis VM, 's ne praesens audeam, subaudis vos redar guzre per eam confidentiam, id est,aut ritatem, qua existimor audere in quo da, subaudis qui peccauerunt. νι arbitra-
tur nos tanquam fecundum carnem amba- Iemus. id est tanquam carnem carnaliter vivamus,& carnalia precepta habeamus. In came enim ambulantes, id est in corpore vitam ducentes, non secundum carnem militamus, id eri non carnaliter vivimus,sed spiritualiter. Spirataliter enim vivit &militat qui facit quod placet deb, Carnaliter autem vivit, ct secundu carnem militat,qui desideriis carnis obtemperat. Nam amma militiae nostrae, quibus malitamus contra philosophos & contra daemones, non sunt carnatia, sicut est lorica ,galea,mucro,hasta gladius,clypeus, I caetera talia. sed potentia dei, Quidam codices habent, potentia dei,quidam potentia deo quod utrunque accipi potest hoc modo: Arma nostra,quae sunt arma carnalia, velut singulariter dicamus. Non est gladius noster carnalis, sed poteria. det,ipsa est gladius noster: quia per virtutem & potentiam illius superam iis daemones & malignos homines. Aliter, Arma nostra non sunt carnalia,id est,infirma & corruptibilia atq; sexibilia: sed potetia dei sunt nostra arma, id est, possibilia sunt & fortia id pugna tum per deu.Arma ergo δε postqvibus militabant contra philosophos,verbum predicationis erat, de quo alibi dicitur: Et gladius spiritus, quod est verbum dei. Virtus quoque miraculorum, gladius erat illorum.Contra daemones vero oratione, ieiuniis, Muigiliis pugnabant. ad destructionem munitionum, subaudis daemonum & philosophoruin : & sumus nos his parati destrarentes consilias philosophorum,& consilia daemonum, qui inspirabant in cordibus persecutorum persecutionem
contra nos excitari: des ientes omnem altitudinem,
id est, omnem superbiam, extollentem se aduersius scientiam
dei σ sumus nos redigentes in captiuitatem omnem intellectum
hominum in Obsequiu cisti, id est,in culturam di religione
432쪽
ix CAPUT X. 17ς eius. Ista captiuitas In bona est parte accipienda. Diabolus captiuouit primum hominem , quando
illum sibi subdidit dc postea omne genus eius , in tantum ut idola ei suaderet adorare pro deo vero. Sed ipsam captiuitatem humani generis, quam diabolus captiuauerat ad mortem, Apostoli per arma pr dicationis & virtutem mi- , raculorum captiuabant ad Christum de ad vitam aeterna Nam sicut quilibet imperator terrenus armat milites sitos ut per illos subiuget sibi regna regiones,& prouincias: ita Christus armauit milites nos Apostolos spiritalibus ar- mis,& per illos subdidit sibi pene omnes gentes, Et sumit nos babentes in promptu in manifesta voluntate. vici ci omnem inobedientiam cum implatafuerit vesbra obedientia. Hoc ita est distinguendum , dc postea quod sequitur inferen-- dii. Et potest dupliciter intelligi,id est, ut dicatur hanc voluntatem habemus,ut ulciscatur vestram inobedientiam, qualia bactenus habuistis per obedientiam bonam. ne enim vindicatur & ulciscitur inobedientia, quando ei su- '
perponitur obedientia. Aliter : Hanc voluntatem,inquit. habemus,ut cum vos impleueritis veram obedientiam Qui
perfectiores 5c bonae volutatis estis nobisque in omnibus obeditis, tunc ulciscatur illorum inobei dentia per nos Qui dedignati sunt vobiscum aliquid mittere sanctis, qui sunt Hierosolymis, ut essent participes vestrorum munerum. secundum Laciem sunt videte, id est quae in praesentia di- cuntur a nobis in superioribus dc in serioribus, νος intel- , ligite & perpenditer vi autem non extimet, subaudis avonis, tam'am terrere vos volens per epistolus i Dc quoniam quidem epistola inquiunt traues sunt in correctione, mortes an obseruatione, presentia autem corporis, id est, forma illius in presentia posita, insirma siue destituta est: ramo illius contemptibiis, siue despicabilis. Ex persona quorundam loquitur,qui talia dicebant de illo. Sc ideo dicit, quoniam quidem inquiunt illi. Non enim quasi nobabentes potestatem pertingendi ad vos in praedicatione, super- . extendimus nos, predicando usque ad vos: Uiue ad vos enim peruenimus, predicando euangelium Christi,ab Hierusa
Sem: 'bem 1 etiam spem in abundantia fiet vestrae, etiam
an illa, ibaudis loca euangelizare,quae ultra nos sunt. non tamen habemus spem neque voluntatem gloria r in aliena
433쪽
CAPUT XI. ' . . Tinam si 'neretis modicum quid insipien- tiae meae. Venientibus pseudoapostolis ad Corinthios post discessum Apostoli,& dicentibus Apostolum non esse adeo nussum, quia non fuerat a Christo vocatus ante eius ascesione . nec ab illo edoctus, insuper & contraria praedicaret praedicationi alioris Apostolorum quos magnos Apostolos vocabant , auerterut plurimos ab amore Apostoli,quos ad amorem suum traxerunt,dicentes se esse missi,s a magnis Apostolis,a Petro, Andrea, Iacobo, caeterisque Apostolis . Apostolus ergo voles eos iterum ab amore eorum separare, & ad suum reuocare , qui fidem
Christi primus in illorum cordibus infixerat, laudat se coactus verbis,sed non corde neque sensu , quia sciebat senihil proficere propter laudem humanam: nisi tantum ut illi ab eius praedicatione no recederent:& quia apud homines stultitia & insipientia est,ut aliquis se laudet, maxime cum nSalomo dicat. Laudet te alienus,& no os tuum,extraneus,
& non labia tua. volens se laudare ipse ob causam supra dictant ne daret aliis occasione laudandi, dixit, Vtina sustineritis patienter o Corinthii, modi eum quid insipientiae me .modicam insipietiam mea quod me laudo. Sed supportate me, id est sustinete insipientia meam in hac parte laudis. quasi diceret: Si vultis patieter sustinere verba mea, dicam:& si no vultis utiq; non ideo omitta dicere, quod in animo deliberatu habeo. Et hoc quare λ amulor enim vos dei aemulatione. Remulari est inuidere,imitari,amare, & studium habere,sed in hoc Ioco pro amare ponitur, Aemulor
enim vos dei aemulatione,id est amo vos dei amore. Desponsavi enim vos uni viro virginem castam exhibere Christo.
Paulus Apostolus desponsavit Corinthios, non sibi, sed Christo, per praedicationem suam,& fidem , sicut Moyses desponsavit in Aegypto plebem Israeliticam non sibi sed deo. Vnde & praeceptum est ei, ut tolleret calceamenta de pedibus suis. Signum ergo desponsationis , & annulus quo despondit siue desposauit Apostolus Corinthios Christo fides fuit domini saluatoris, quam ministrauit eis. Vnde dicit, Despondi enim vos viri viro Christo, exhibere volens Des 3.
434쪽
vos virginem ca stam,id est ut praeparetis vos virginitatem integritatem fidei seruetis . Virginitas etenim ist
potius est mentis integritas,quam corporis. Si ergo attendimus virginitatem corporis , multo plures sint in ecclesia virgines mente,quam corpore. Et multae sunt ex his que integritatem corporis adhuc habent que mente & deliderio iam nupserunt. Quapropter melius est.uniuersalem ecaclesiam quae constat ex utroque sexu , & ex utroque ordine) virginem castam esse appellatam , quae & sponsa est Christi de qua Ioannes ait, Qui habet sponsam, sposus est. Dan. 3. Oudcunque ergo in ecclesia integritatem fidei habet, qui
bonis operibus exornat. virgo casta est, etsi non corpore, tamen inente: ideoque sponsa est Christi. Qui vero virginitatem utranque,deo propitiante, caste inuiolatόque seruauerit, sicut plurimi sanctorum fecerunt ex utroque sexu, illi utique palmam obtinebunt, quam nemo coniugatorupossidebit. Et si sexus foemineus, qui tantum est fragilis de procliuis, hoc obseruat, quanto magis illi qui a virtute viri nuncupantur Immeo autem ne sicut serpens Eliam sed ocie, abitaria sua. id est ne sicut diabolus indutus serpentem , s duxit mulierem sua caliditate, & per mulierem decepit virum: ita modo corrumpantur siensia velisι ἱ pseudoapostolis , qui ministri sunt diaboli. cr excida t. bbentersus fertis insipientes,cum sitis ipsi sapientes. Apostolo transeunte a Corinthiis ad alias nationes, corruperunt eos pseudoapostoli a Iudaeis venientes,qui in hoc appellantur insipietes,quia & circuncisionem volebant obseruare,& sabbati otium, caeteraque praecepta carnalia legis de euangelij gratiam tenere. In hoc quoque insipientes vocantur,quia nota pro mercede aeterna,neque pro salute auditorum praedicationi insistebant sed pro lucris temporalibus, ut illos expoliare possent, & pro laude humana dicentes Apostolum
non esse verum praedicatorem, eo quod a domino per pri sentiam carnis non fuerat vocatus:& talia dicebant, voleres eos ab amore Apostoli ad amore suum retrahere: quod& fecerunt, plurimos simplicium decipientes, quos Apo- stolus ironice alloquitur,dicens: Libenter suffertis insipie-tra,cum iitis ipsi sapientes. Quanquam etenim quidam huc versiculum ita exponat ut sit sensus,quasi eos veraciter appeller, licens: sapientes,miror cum sitis ipsi sapientes quare
435쪽
re sustinetis libenter insipientes . Sed beatus Augustinus
aliter exponit, destruens hunc sensum,& ironice intelliges eos appellatos esse sapietes. Cum sitis inquit) o Corinthii insipientes, putantes vos esse sapientes , non est mirum si patienter sustinetis insipientes pseudoapostoIos. Susi ne uinim, si quis vos instruitutem redigit. Iudaei qui venera ne a Iudaeo qui utrunque volebant agere, dc iudaiaare, & euangelium obseruare, volebant credentes in seruitutem redigere legis,ut obseruarent sabbati otium: dcirent Hierosolymam offerre legaIes hostias,& maxime ut circuncisio nem obseruaret,dicentes nullo modo posse eos saluari sita sim I Ine circucisione,praecipue cu hoc non solum sit legis praeceptum , sed longe ante legem familiari allocutione dixerit deus ad Abraha , Masculus,cuius praeputij caro circuncisa non fuerit. peribit anima eius deIopulo suo. In hanc ergo seruitutem legis Se impedimentu carnis , volebant Iudaei Corinthios redigere, quibus ipse dicit. Sustinetis enim .i. patienter suffertis, si quis vos in seruitute legis vult redigere. si quis deuorat. subaudis substantiam vestram, patienter sustinetis. Pseudoapostolis suis adulationibus & laudibus expoliabant illos quos decipiebant,& in conuiuiis plurimis diripiebant illorii bona ierantque illi contenti deuo rari res suas a suis deceptoribus. si quis accipiti ac si dicat.' Si quis rapit vestra bona a vobis , & accipit sibi, patienter sustinetis.Vnde & aues rapacissimae, quae latino vocabulo accipitres vocantur,graece barpyiae,id est, raptores appellantur,eo quod sibi accipiant,& aliis rapiant,atque hoc modo accipere est aliquid dolo capere, si quis extollitur, in saperbiam. Extollentia est superbia. Vos, inquit, Apostolus, patienter sustinetis,qui se extollunt de scientia legis, quod in superbiam eriguntur de nobilitate generis . Quod auto sequitur: si quis in faciem vos caedit, hic est distinguendum,&postea subinferendum, fecundum ignobilitatem dico, dcibi similiter distinguendum. Nam licet singulae sententiae sub distinctione proferantur tamen cum dixit: Si quis in faciem vos caedit . exposuit quid esset in faciem caede re,cum subiunxit: Secundum ignobilitatem dico. In facie enim caedere est improperare alicui ignobilitate generis,sicut Iudaei improperabat Corinthiis ignobiles esse genere,quorii partes semper idololatrae fuerunt, daemones
436쪽
dc lapides pro deo venerantes se autem praeserebant, Ia- et antes se quod de genere patriarcharum & prophetaruoriginem ducerent, de quorum stirpe Christus secundum carnem natus esset. Magna siquidem stultitia est & igno-biIitas , aliquem per regenerationem aquae & spiritussancti filium dei effect in iactare aliquid de ati bilitate gene
ris , maxime cum dominus dicat, omnes nos fratres esse,
quamuis aliqui hunc verit tum ita exponant, quasi ad Apostolum pertineat, ut sit sensus . ignobilem rem ago, quod aliquantum de nobilitate generis me extollo, non conuenit iste sensus, quia nondum peruenit ad illum locuvia dicturus est, se de genere Patriarcharum esse , sed eo modo est intelligendus, ut diximus. Et ne forte aliquis puraret , P pugnis, aut aliquo modo in facie corporis diceret eos caedi .ideo taliter locutus est Si quis inquiens) in faciem , id est, in praesentiam caedit, improperando aliquid de ignobilitate generis, patienter sustinetis , & praesertis illos nobis. Secunduin nobilitatem autem generis dico:vos in faciem siue in praesentiam caedi, non pugnis. quasi nos infirmi fuerimus in bacparte, subaudis generis,sic praeferunt se nobis illi,& sic pro nihilo ducimur a vobis. De se loques Apost flus & sui causa , subintroducit personam Barnabae seci j sui qui ex eodem genere Iudaico erat. Ita ergo praeferebant se falsi Apostoli ex Iudaeis, Apostolo Paulo & Barnabar, quasi de nobiliori genere orti essent quam illi: &quasi de dispari genere nati essent illi duo, ita despiciebat eos. Inde dicit Apostolus: Quasi nos infirmi & ignobiles
simus ignobilitate generis, lic se praeserunt nobis: & ita etiam a vobis praeferuntur nobis : sed reuera illi sunt potius infirmi in nac parte generis, qua se gloriantur: quia dicentes filios se esse Abranae secundu carnem, non sunt veraciter fili j Abrahae per fidem & operatione,quoniam non .sunt imitatores eius. Nos aut e sumus firmi de nobiles, quia existentes fili j Abrahae secundum carne, sumus & perimitationem fidei Sc operationis. Et iste versiculus per se est proferendus de distinguendus. In quo subaudis negotio, quis acidet,subaudis gloriari, in insipientia dico , audeo cy' ego
gloriari,ac si diceret aliis verbis: A udent illi gloriari in nobilitate generis,licet insipienter dicam, audeo & ego gloriari de nobilitate generis Ideo autem ait, insipientia di-
437쪽
eo,quia stultum videtur quantum ad bona;nes pertinet, ut in insipientia aliquis sibimet ipsi testimonium laudis ex aliquo perhibeat. Apostoluς tamen non erat insipiens, quia non sponte hoc agebat, sed coactus, neque pro laude humana:sed ut Corinthios sua laude ad amorem suum retraheret ab amore pseudoapostoloru . Vel in insipientia dicit se audere gloriari de nobilitate generis, ut illorum gloria evacuet,qui se iactabant quo d si ij essent Abrahae, quia insipienter agebant. Imprudentem etia se pronuntiat, & in si pienter agere in hoc 'i, se laudat, de illi prudentes videretur in hac parte ac nobiles, qui se extollebant de nobilitate generis. Hebraei funt illi,cr ego sium Hebrieus. Hebraei di cuntur ad Heber patriarcha sito, inde dicit Apost. Gloriatur illi de nobilitate carnis .m Hebrari sunt:& ego seniliter Hebraeus sum. Israelituesunt illi dege uere Iacob patriarchς, /ui & Israel est appellatus . ego: vere Israelita sum , quia eu metite cotemplor. Semen Obrahae Iunia inici dei, crera similiter. Ministri citi'sunt illi,cr ego. Minister Christi dicitur,quisquis euangelium praedicat. Viminiusapiens dico, plus ego: subaudis suin minister Christi qua illi: quia ego plus omnibus laboro: & quicquid praedico,operibus exorno. Illi vero licet in quibus da rebus bene videantur prς dicare, tame non sunt veri ministri Christi, quoniam quod
praedicat ore, destruunt operibus. In hoc autem appellat in
minus sapiente esse q debebat: quia se laudabat, dicens se plus esse ministru Christi qua illos:&eo modo quo se dixit supra in insipietia ageret eo nuc minus sapere. In laboribus pummis, subaudisseruio Christo & est sensus,In hoc apparet plus me esse ministru Christi.qua illos: quia licet illi qui se inibi praeserui semper in aliquo laborauertit: tame plus ego laboraui, quia plurimis laboribus die noctiiq; deser
uio.Tradui sancti doctores,l Apost. a mane vel a pullorucantu usq; ad quintam hora labori manuu insistebat, unde victu acquireret.& exinde usque ad decima horam publice disputabat: pleruque tamen & in nocte protendebat se molle, sicut tunc fecit quando Euthycus somno grauatus, cecidit de solario per fenestra in . in carcerium abundantius, io.
subaudis fui inclusus,qua illi,& est sensus: Et si illi fuerunt
in carcere,quos vos extollitis o Corinthii: ego plus qua illi. - Nin plagis Apra modum, subaudis asilictus sum. s. vpe plagatus:
438쪽
est Apostolus a Iudaeis 3c Gentibus, di saepe virgis caesus:&si illi inquit plagati sunt,ego amplius Quaestio est in hoc
Ioco, Cum Apostolus alibi dicat,Fidelis deus, qui non patietur vos tentari super id quod potestis: sed faciet cum testatione etiam prouentum, ut possitis sustinere: quare hic dicat supra modum in plagis esse afflictum quae ita soluitur. quia multa sustinuit ipse supra modum humanum, Msupra virtutem humanae fragilitatis, sed non supra virtu- em diuinam: ideoque potuit ea sustinere & superare: quia virtus omnipotentis dei administrabat ei fortitudinem sufferendi. in mortibus frequentor, subaudis fui positus . Eti si saepe fuit in mortibus, quomodo vivebat In mortibus dixit, pro eo quod est, in periculis mortis, & in desperatione vitae. Iudistiae quinquies quadragenas, subaudis
plagas, Una minus accipi. Praeceptum erat in Deutero.
Vt quem delinquentem. iudices verberabant, ita moJum vindicte temperarent, ut plagarum numerus quadragenarium numerum minime transcenderet : ne forte coram, s. eis frater eorum laceratus iaceret. Quod per quinque vices factum est,hic summatim tangit Apostolus: Na quinquies flagellatus a Iudaeis, accepit plagas triginta novem. secundum legem Moysi, quasi transgresser eiusdem legis. Refert autem venerabilis Beda librum delatum esse a Rot ma per Chidonium orientalium Anglorum antistitem, in quo erant omnes labores,passiones, di poenae Apostoli,depictie per loca oportuna , Inter quae omnia erat depictus Apostolus,quasi denudatus iaceret in terra: & super astabat ei tortor quadrifidum habens flagellum in manu , sed unam e fidibus in manu sua retentam , tres reliquas ad feriendum habebat extentas. Si enim quaternis fidibus percuteret decies quadraginta plagas faceret. Si veroundecies feriret, quadra)inta quatuor ictus impleret. Vel si novies
feriret quaternis fidibus,& decima vice ternis, una minus. quadraginta plagas daret. Ter vigis caestu sum. hoc a gentibus passus est. Haec autem in Actibus Apost. non omnia reperiuntur: quoniam nec in eis epistolis omnia continetur, quae in eadem bisoria habentur . Inuenimus tame ibi, quia cum venisset in partes Macedoniae, & esset in ciuitate polonia,iussus est virgis caedi:& alia vice iussit tribunus euintroduci in getiliu castra, di flagellati ac torqueti flagris. .
439쪽
Semel lapidatu Ium. Lapidatus est Lystiis ciuitate Macedoniae, pro puclla de qua eiecit spuitu diuinationis, quae magnum quaestum praestabat dominis seis. Ter naufragium feci. Naufragium dicitur nauis fracta:& quod dicit ter naufragium feci,sic videntur verba sonare, quasi ipse secisset illud naufragium, sed sensus est,ter naufragium feci, id est, ter naufragium pertuli, Qui ergo sepissime nauisio vehebatur per mare, non est mirum , si toties naufragium passus est. Nocte ac die in profundum maris . Licet quidam dicant Apostolu non esse in mare demersum,ibiq; in profundo aquaru neget nocte ac die masisse,tenenda est tameccria sanctorii patru traditio: quia in veritate casu prolapsus est in profundo imaris,ubi circ septus suctibus die simul & nocte,post, deo gubernante liber ad terram rediit. Nuquid ergo ipse qui in exitu siliorii Israel de terra Aegypti ,mare diuisit in diuisiones,& postea Iordane & torrete Arnon qui etia seruauit Iona in ventre ceti,& Pego' Exod. i . re calcabile praebuit,no potuit etia mili Ie suu egregiu pyς Iun. i.
dicatore Paulli in profundo maris seruare, ut neq; a cir- cupositis praefocari aquis , neq; a beluis marinis deuorari potuerit. Petens utique potuit,ideoq; secit.Deniq; non est amplius miradum, Petrum super undas maris non infusis
vestigiis ambulasse, qua Paulum nocte ac die in profundo maris illaesum custoditu esse. Mystice vero per Paulu, qui nocte ac die in Biando maris fuit,&tam e dominose protegόte ad terras liber peruenit, intelliguntur illi iusti qui de profunditate periculorum & perturbationum seculi a domino quotidie educuntur: sed plenius in die iudicij liberabuntur, atq; ad littus aeternae soliditatis perducentur:
quia positi inter fluctus huius seculi, non dubitauerunt in fide de misericordia dei. Petrus vero qui primum non infusis vestigiis incessit, sed postmodum dubitans cecidit inter fluctus: sicque postea a domino eleuatus, S ad tervam est perductus, lignificat semetipsum , qui dubitauit quando negauit, sed a domino releuatus est ad fidem i SDgnificat omnes martyres omnesque iustos , qui in primordio fidei fortiter incedunt, pro nihilo deputantes Θ-nitiam persecutoru: sed postea ingruente tempestate grauissima persecutionis, dubitant in aliquo,sed domini gratia protecti subleuantur,ne patiitus cadant in desperatio k - A iiij
440쪽
item,& vincantur a procellis',atque ad terra electorii per
ducuntur,in itineribus sepopericulis fluminil,subaudis fui. Iteria conuertit se ad alia pericula memoranda, volens se ostedere vexatum secundum carnem pro Christo in terra de
mari,& multo plura se sustinuisse quam pseudoapostolos. Solent tempore byemis & pluuiarum transgredi flumina
alueos suos & nimium intolerabile praebere iter vianti bus. Quia ergo Apostolus hyemali tempore solitus erat transire de loco in locum per pedes, cepe incurrebat suminum pericula, periculis latronum saepe interfui. Pseudoapostoli & Iudaei increduli immittebat ei latrones: ut quia ipsi nec poterant, nec audebant eum publice interficere, ab il- Iorii misistris interficeretur. Pericula ex genere. sustinuit ipse pericula a Iudaeis,fratribus suis secundu carne, tui do- . lebat quod derelicta lege ad euageliu se conuertereb Vnde legim', quia quadam vice Ananias princeps sacerdotii, praecepit astantibus sibi percutere os eius. & longum est enarrare quoties hoc factu in pericuis ex gentibus. Λ philosophis gentium & principibus multa inconaoda passus est propter mysterili incarnationis fili j dei, passionis ,resurrectionis,ascesionisq; ad caelos,& propter unius dei cultura, quam praedicabat. Periculis in ciuitate saepe interfuit, quod longum est enarrare. Periculis in solitudine. Pericula in solitudine sustinuit a Iudaeis,quando factis insidiis voluerunt euoccidere in via .vel etiam periculis in solitudine intersuit, quia diabolus inuidens ei, non solium per homines ministros suos eu persequebatur,sed etiam bestias ferocissimas
cotra eum excitabat. ne auderet de loco ad locu transire. Periculis in mari. No sollim quando ter naufragium pertulit,& quando lapsus in mare, ubi fuit inter medios fluctus die ac nocte,& illaesus permansit: Verum etiam sepissime pericula in mari sustinuit. Vnde quadam vice impegerunt naue ad littus,quado prora fixa manebat immobilis: puppis ver5 soluebatur a vi maris:& quando milites volebant omnes custodias occidere,ne quis posset natatu peruenire ad littus. Sed ceturio hoc prohibuit propter Apostolu, volens eum seruare. Periculis in falsis fratribus sepe interfuit.
Falsi fratres hi sunt,de quibus dicit in epistola ad Galatas
quia subintroierunt falsi fratres explorare libertatem nostram. Hi cnim partiin Christiani erant, parum Iudae,in