장음표시 사용
551쪽
CAPUT V. a Psustineo pro Christi nominu:eel quia illis mala non opto
qui mihi inuident,& mihi tribulationem excitant, C subministrationemsspiritus Ιφι Christi, id est,auxilium ministrante Sc praebente mihi Christo & spiritu sancto fecundum expectationem er spem meam Expectatio & spes unum est,
quia spes est expectatio futurorum bonorum. Et beatus 1 postolus certus erat quod mercede erat accepturus qternae retributionis propter hoc quod sustinebat pro Christot & de hoc etiam expectabat mercedem,quin suis inuidispersecutoribus bona optabat quia in nullo confundar, id est in nullo horum quae illi agunt,ut mihi persecutionem maiorem ingerant,vel quae sustineo, iam positus in vinculis non erubesco. sed in omni fiducιa in omni fide mea sicut semper, o nunc magnificabitur Cbristin in corpore meo . siue per vitam siue per mortem si tormenta sustinuero, omnes qui audierint, dicen Magnus est iste Deus, pro cuius nomine serui eius non timent mori. Ambi autem vivere Christus est, id est si vixero Eristus mihi vita est: vel si vixero,per praeis dicationem meam corpus eius augebo cr mori lucrum Si sub poenis mortus fuero,maximum lucrum est mihi,& magis ac magis praedicabitur. Vel lucrum est mihi mori,quia si mortuus fuero,maximum lucrum percepturus sum, id est vitam aeternam, Vivere in carne hic, misi frusta essoperis quia quo amplius vixero,mercedem meam augebo cr quid eligam ignoro, id est,utrum mortem appetam,an adhuc in carne manere optem. Est autem sie distinguendum. Et quid eligam ignoro, cum Christo esse, multo ma- τ mebiti Cum dixit, multo magis melius esse dissolui cum Christo esse Se subdit per manere in carne necessarium: ostendit quid magis eligat , dc bonum quidem
esse manere hic: sed meIius de optimum manere cum Christo. Et hoc considensscio quia manebo, id est,confido & credo quia manebo quandiu domino placuerit m permansebo, id est,usque ad perfectionem 3c corroboratione fidei vestrae manebo omnibus vobis ad profectum vestrum, id est, ad utilitate Cr gaudi dei, id est,ut ego δἰ vos gaudeamus
de vestra fide. ut gratulatio vestra, id est, ut gaudium ue strum abundet in Christo Iesu in me per meum aduentum it rum ad vos. Gratulari,est congaudere, & gratias referre.
x est sensus: Vt vos, inquit, gaudeatis de meo aduentui.
552쪽
. . AD EPHESIO s.& gratias reseratis deo,qui voltis me incolumem reddidit
liberatum a vinculis. Tantum, id est,tantum modo digne in Eua etio Christi conuersamini, id est, vivite & . perseuerate. Digne in euangelio conuersari, est Christum secundunt quod euangelium docet, credere docere, secundum eius praecepta viuere, & quae promittit sperare,& ex mandatis eius omnia agere. ut siue cum venero CV videro vos, subaudis .gaudeam de vestra fide, quia statu perseueratis, solidi estis in unospiritu, in Una voluntate. Vnde in actibus Apo-- stolorum Lucas dicit,Multitudinis,inquiens,credentiu erat cor unum N anima una,id est una voluntas,una fides. vnanimes id est in uno spiritu, collusorantes. id est simul laborantes in fide euangeli j.bene vivendo , recte credendo Scdocendo in nullo,terreamini, facto vel negotio. Terrea mini dicit id est paveatis minas & errores liaereticorum,
paganorum,falsorum Christianoru , quia afflictio qua vos tribulant, ad damnationem est illis, S uobis ad praemia aeternae reminerationis quae subaudis afflictio & tribula alio vestra. Ilis est ad damnationem aeternam. Et hoc illis adeo fiet ad damnationem,& vobis ad salutem. Aliter. Hoc inquit a deo subaudis concessum est vobis,ut pro eius nomine talia patiendo perseuerare possiti , ut palmam ma tyris obtineatis,quod non concedit nisi amatoribus suis. quos ipse amare se facit sed ut etiam pro illo patiamini, id est pro illo patiendo perseuerat Hiam habeatis ,& postea palmam obtineatis. idem certamen babentes, id est agone contra haereticos paganos. falsosque Christianos. Si necet sitas fuerit sustineatis, qualia sustinui apud vos , quando verberatus sum pro muliere phytonissa , ἱ qua spiritum malignitatis exclusi, quae magnum quaestum praestabat dominis suis.' C AP UT I I. I nunc audistis de me, subaudis quae sustineo' Romae positus. implete gaudium meum ut issem
E sanatis, id est .quod sapimus in fide,in opere in doctrina,vel unam voluntatem habeatis, eandem charitatem habentes unanimes. id
est unius voluntatis, idipsum sentientes, id est sapientes quod nos sapimus vel quod intelligitis de fide sauciae trinitatis,qui sapientiores estis iacite ut vestro studio & prς- dicatione
553쪽
CAPUT 1 I. i rdicatione minus rapaces idipsum sapiat. milperstentiοηεOmne hic prohibet cotentione & voluntaria & necessariam. Contentiosi erant apud Philippenses, qui contendebant de quaestionibus legis,& de genealogiis: hoc ideo, ut dum alios superabant.ipsi gloriosi apparerent neque per inanem gloriam, id est vanam sed in humilitate superiores sibi item arbitrantes. Omnes enim debemuπnobis me-
' liores.& iuperiores existimare:& si videamus aliquem aliquo vitio mancipatum esse,& tamen aliqua virtute pollere , propter unam virtutem quam habet, debemus nobis illum praeserre: & si non videamus in illo aliquam virtutem, potest tamen habere aliquod bonum quod bonum nos lateat non quη sua sunt singuli considerantes. . Non so- Iummodo sua commoda 3c suam utilitatem debent qua rere,sed aliorum. Vtilitas enim m torum,multis prodest unius vero, tantum uni prodest. ' Sed cr ea quae aliorum, id est quae ad multorum utilitatem pertinent, quaerere debemus. Fratres, hoc enim sentite in vobis, hoc est , intelligite & sapite & complete in vobis, quod intelligitis in Claristo esse completum quod Gr in Chri '1 Iesu, ita est sicut Christus non quaesiuit sua,sed nostra, ita nos non solummodo nostra quaeramus, sed aliorunt, qui cum informa dei esset, id est in aequalitate paternae diuinitatis, consubstantialis & coaequalis in omnibus illi, ηon rapinam arbitratus est esse st aequalem deo Rapina est , quando quilibet homo alienam rem per violentiam sibi usurpat, quae illi non competit. Et dominus Iesus rapinam non fecerat,quando dixit se parem esie deo patri 3c aequalem, dicendo. Ego & D 'pater unum sumus: Nisi in veritate esset filius dei, aequali, D 'illi non esset in omnibus. Praecursor vero illius quando dixit,Non sum Christus, interrogatus 1 scribis & pharisaeis di populo,si dixisset, Ego sum Christus, rapinam faceret, Simon ergo magus rapinam fecit, quando cum esset filius diaboli. dixit. Ego sum filius dei .ego suin paractetus, ego sum homo dei sic emetipsum exinaηiuit id est humiliavit, &quasi contraxit & minorauit. Exinanitio est, quando rex magna & incomprehensibilis, in parua formula compre henditur. Verbi gratia, Si quilibet artifex totius mund;
machina,&quae in in udo habentur, bomines, bestias,vo- Iucres,motes, arbores,ciuitates,fumina, pisces .in paruissi-
554쪽
ma formula ad comparationem magnitudinis mundi voluerit comprehendere in pictura vel cera, illud est exinanitio.Similiter verbum dei patris, quod ubiq; est per mul- . sibilitatem diuinitatis suae quando in parua forma homi nis dignatus est apparere visibilis, quasi semetipsum exin niuit & humiliavit atq; ut ita dicam quodammodo contraxit. Est enim supra omnia extra omnia,infra omnia. dc quicquid est,intra ipsum est.Verbi gratia. sicut beatus Au- gustinus dicit dans similitudinem ex spongia & mar G- parans mundum spongiae positae in medio maris,& comparans mare diuinitati Sicut inquit spogia polita in medio maris & fuminum, undique habet aquam, supra,infra, . Vndique, & per medias latebras penetratur, ita mundus comparatione diui uitatis quasi nihil est , Se ita circundat, & penetrat diuinitatis omnia, sicut mare spongiam Domam strui accipiens, id est in veritate hominem suscipiens, in si nilιωδnem hominumfactu. Hic similitudo pro ipsa veritate ponitur: id est, verus homo factus, quia verbum ca-Dan.ti ro factum est d est,deus homo factus est, habitu inven- ut homo, Multis modis habitum dicimus. Est autem habitus accidens nobis, qui mutat illum cui accidit , sed
non mutatur: sicut est sapientia, quae mutat hominem.
quem de stulto vel stolido facit esse sapientem,sed ipsa nomutatur. Est habitus secundo modo qui mutat hominem& mutatur,sicut est cibus, qui de exilitate atque languore mutat nos in robur & valetudinem, & ipse quoque mutatur comestus a nobis. Est habitus tertio modo, qui
. nec mutat nec mutatur, sicuti annulus positus in digito, qui modus rarissime inuenitur. Quartus modus est, cum ea quae accidunt,nec mutant,nec mutatur, sed tamen alia
speciem N formam accipiunt, sicut vestia quae aliam speciem habet complexa siue complicata , quam induta. Qui
modus congruit huic comparationi. Nam sicut vestis cum induitur,achaeret quidem corpori, sed non mutatur a sua natura,ut semper vestis non permaneat,licet aliam specie& maiore honorem assumat,quam antea habuisset: ita ver-bu dei patris assiimendo homine non est mutatus in hominem, neq; ipse homo assiimptus a verbo, mutatus est in Verbo icet alia specie assumpsisset in hoc, quia maioris bono-VE. 44- ris ci dignitatis extitit quam aliquis hominia,quia speci sus
555쪽
suit forma prae filiis hominii humiliavissemetipsum, μαι
obediens inque ad mortem factus obediens deo patri, cuius voluntas fuit ut redimeret genus humanum,& non soluim. patri,ver etiam & matri, ut in euangelio babetur, quia venit Nazareth, & erat subditus illis mortem autem cruciae,. Ideo crucifixerunt eum , quia omnibus mortibus seuerior est mors crucis, propter longum cruciatum. Si enim gladio transverberassent eum, cito finiretur: vel sic placuit ei, ut
quia per lignum peccauit homo, per lignum redimeretur. Propter quia subaudis tormentum,vel propterea quia obediens fuit deo patri pater exaltavit illum hominem a Dsumptum a verbo,tertia die a mortuis suscitando, & quadragesimo die ad caelos subleuando, vel stupra omnia constituendo,& donauit illi nomen.quod estsuper omne nomen.
Quod nomen dedit illi Ut filius dei vocaretur & esset,qui filius hominis erat, secundum quod in die bapti sinatis ii notuit paterna vox,inquiens: Hic est filius meus dilectus. Similiter in monte. Vel etiam nomen dedit illi quod est
saper omne nomen , ut Iesus vocaretur , id est salua
tor. Licet enim legamus homines in Genesi.& angelos in libro beati Iob,filios dei appellatos esse, tamen nullus illorum appellatus est saluator,neque filius dei proprie, sed abusiue,quia nemo illorii potuit gen ' humanu saluare nisi ille solus, ut in nomine Iesu. i. in inuocatione nominis Iesu omne renu flectatura. omnia genera hominu subiecta sint ei
caeleuiu. i. angelicaru virtutu terrestriu. i. hominu & crea tu-
rarii or infimoris, id est daemonu α animaru quae in inservo habitat. Aliter: Omnia canestia di omnia sub terris, quae in inferno esse dictitur,eius iudicio & nutui & imperio secuisit Cr Omnis lingua cositeatur. i. omnis homo c6fiteatur quia dominus Isin in gloria est dei patris in aequalitate potestatis ocnatura diuinitatis. Itaque chara imι mei in me & dilectione Aulsi per obedistis subaudis domino & mihi non in praesentia mea tantum id est sicut semper obedietes fuistis in praesentia mea, cum apud vos essein fed multo magis obedite nunc verbis nostris in abseηtia. Multi sunt enim qui in praesentia obedientes sunt, R in absentia inobedientes existunt. sicut serui qui ad oculum seruiunt cum metu subaudis cordis. Et tumore subaudis corporis. Vobaem salutem operamisi, id est , vitam a pernam praeparate vobis.
556쪽
Deus est enim qκi in vobu operatur.Ne videretur Deum a nostra lalute excludere , quasi sine dei auxilio saluari possi1-mus, subluxit. Deus enim qui in vobis opera tur. Omne ergo bonum quod habemus,tam bona voluntas, quam - na operatio non est a nobis, sed a deo. Sed quaestio est. Si' ipse dat voluntatem,& possibilitate in ,qua mercede digni . sumus 3Pr. aeuenit nos siquidem gratia dei & misericordia,& nos debemus obedire voluntati illius, & ipse postmodum dat possibilitatem. Debemus ergo nos optemperando obsecuti dare ei.& dum iungimus voluntatem nostram& obsequium voluntati δc postibilitati illius, laudadus est ille qui praeuenit, & qui possibilitatem praestat atque perseuerantiam , ut nos digni simus mercede aeterna m velle, id est bonam voluntatem habere cr pescere pro bona voluntate, id est ut semper quod bonum est,uelimus. Omnia autem facite sine murmurationium, subaudis bona quae euangelium praecipit, sine murmurationibus , id est ne dicatis, Grauia nimium sunt quae deus praecipit. stne haesitationibus, id est dubitationibus,id est ne dubitetis in fide, nee de hi aquae euangelium promittit. Et ijsine querela id est sine reprehensione σ si Mes sicut=lij dei. Sicut deus simplex est, ita fili j eius puro &simplici corde debent incedere sinere-ρ, ebemne id est sine crimine in medio nationis pravae τ' peruerse inter quos luceris. Quado Apostolus ista scribebat Philippensibus, nec tu adhuc renati omnes erant neq; fideles, sed multi erat infideles & haeretici falsiq; Christsani. Inter quos omnes lucetis. Optabat Apostolus ita illos qui fideleuerat vivere, ut sicut sol fugat tenebras,& luna caeteraq; sidera illuminat nocte. Ra illi lucedo fide,opere, dc Goctrina, tenebras erroris & nebulas infidelitatis suo ex eplo &doctri na de cordibus infideliu fugarent sicut luminaria sol,
luna,& caetera astra in mundo vellet hac υιta,verbum vitae co-iinentes d est fidem rectam qua vivit iustus, vel illius verbi memoria de quo dicitur,In principio erat verbum, ad gloriam meam in die Christi quia vobis praemiu erit, si ita vixeriti t& nsilii gloria in cite iudicii, tui verbum vitae vobis ininistraui quia non in vacuum cucurri subaudis de loco ad locum praedicando neque in vacuum tuboraui eorporeae lin- suae instantia. Et hoc ad gloriam meam. Sed etsi immo&r,
id est interficior a Nerone. Nero iri est sacerdos Petri
557쪽
& Pauli quia ipse in aetauit eos: mactauit quidem,sed non obtulit, quia ipsi seipsos obtulerunt, si rasacrificium. Gaudeo quia vos obtuli Lacrificium deo Gr super obsequium furix strae & supracultum fidei & religionis quem vos docui. Beatus Paulus qui Philippenses ab infidelitate liberauit.& in baptismate a peccatis purgando sanctificauit, ipse
utique obtulit eos, & sacrificium eius ipsi fuerunt. Obsequium etiam appellat cultum & religionem,ut alibi: Rationabile sit obsequium vestrum,& est sensus. Etsi inquit)interficior a Nerone, non sentio pinnas,laeque pertimesco mortem, congaudens omnibus vobis , propterea quia vos
sacrificium obtuli deo, quia vos docui religionem fidei. Idipsum autem vos gaudete, id est,sicut ego gaudeo de vestra fide ta & vos congaudete de meo praeiuro quod pe cepturus sum pro vobis. Spero autem υι domino Iesa Christo imotheum, σα Timotheus erat discipulus Apostoli, omni fide atque doctrina atque o ribus bonis adornatus,& per hoc Apostolo ad modum charus, in tantum ut unanimis dicatur esse illi id est,unius voluntatis,Habebat tamen & alios eodem affectu diligentes, ut erat Titius , Lucas, Clemens & alij: sed quando hanc epistolam misit illis. non habebat secum de perfectioribus nisi istutia: omnes enim erant causa praedicationis dispersi per diuersa loca, ideoque dicit neminem habere se in praesenti tam unanime. Vel poterat esse ut Timotheus plus omnibus discipulis eius Philippeses diligeset. cito,id est in proximo me mi tere ad vos, ut cir ego bono animosim id est tranquillo & securo animo sim cognitu piae circa vos sunt, id est dum cognouero per illum quς circa vos aguntur, tam in fide qua in conuersatione Nemine enim baleo subaudis, modo apud me qui
Bucera id est tara & firma assemone pro vobis solicitus sic fit
ea voluntas quae erat in Apostolo erga Philippenses, erat& in Titiiotheo ideo dicit: Neminem habeo tam unanime, id est qui eandem mentem gerat erga vos,& pro VO-
bis ita solicitus sit, ideoq; ille mittendus est qui & mihi est
cliarissimus:& curam de vobis maxima gerit. Omnes enim quaesiua sunt, subaudis commoda quaerunt, non quae sunt Iesu
Christi modo ostendit quare alij qui cum illo crarit, non
erant ei ita coniuncti, sicut iste. Omnes enim sua commoda quaerunt aut quietem,nolentes tribulari pro aliorum salu-
558쪽
te, nisi ut ab eis lucra temporalia recipiant, non curantes de remuneratione aeterna. Experimentum, id est proba meri tum em cognoscite, quia sicut patri filius mecum seruiuit in euangelio. Non mihi inquit seruiuit, sed mecum seruiuit Chri- .sto in euangelij praedicatione,seruiuit ranae & beato Aposto lo. Hunc ego pero me mittere ad vos,mox ut videro quae cir- 'ca me sunt Positus Apostolus in vinculis, dubitabat utrum decollandus esset a Nerone,aut dimittendus liber de car- . Cere,ideoque dixit, Cum cognouerotinquiens) quid mihi
evenerit, si de carcere incolumis exiero: mittam eum ad Vos o Confido autem in domino, quoniam Cr ipse cito veniam ad vos. Sciendum tamen,quia postmodum ipse non venit ad eos Necessarium autem exi Lmaevi Epaphroditum mittere ad vos. Quia Timotheum non possum mittere quousque cO-gnoscam quae circa me sunt, puto necessarium esse vobis mittere Epaphroditum: qui Epaphras appellatur alio loco, sicut Lucius Lucas. Apostolus enim no curabat de pro Prietate nominum cooperatorem, id est , simul laborantem in praedicatione . socium siue Commilitonem in castris
dei pro fide, vestram autem 4 postolum, vel qui ad vos a me mittitur, vel quem vos de vestris elegistis in Apostolum . mittendo illum ad me ire ministrum necessitatis meae de desiderij qui inibi iam posito in carcere ministrat quae necessaria sunt, & insuper praedicationi insistit. Apostolum autem illum vocat, quia ab illo missiis est. Omnis enim
qui mittitur, Apostolus vocatus. Propterea qtiad audire tu illum infirmatum, nam Cr insimatus est usque ad mortem, sed deus misiertus est eius. Subaudis , quia reuocauit eum de fa cibus mortis ad vitam. Nonsolam autem eius, subaudis misertus cst, verum etiam mei. misertus est. Quare ne tristitia morxis eius super tristitiam infirmitatis cius haberem.
Beatus Apostolus dolebat de infirmitate Epaphroditii sed si ille ab hac luce migrasset, super tristitiam infirmitatis haberet tristitiam mortis eius,Vel quia ipse in vinculis astri ctus tenebatur, si contigisset Epaphro itum mori, qui ei
necessaria procurabat, super tristitiam vinculorum habere tristitiam de morte illius. Vt viso eo iterum gaudeatis.
Gaudium Apostoli, gaudium erat Philippensium sicut tristitia eius tristitia illorum , similiter tristitia Philippensium tristitia erat Apostoli:& laetitia illorum, laetitia illius: sicue
559쪽
CAPUT VI ipse dIxerat, Gaudete cum gaudetibus, flete cum fientibus
er ego siue trigilia sim subaudis, cum cognovero vos laeti-fieatos illius praesentia:& cum per illum agnouero quς circa vos aguntur. Excipite itaque illum cum gaudio in domi MCr eiusmodi cu bonore habetote, id est, non solii qui vester Α- rostolus est cum gaudio spirituali suscipite, sed omnes qui eandem fidem habent.& bonis operibus insistunt, sicut il-Ie. quoniam propter opus Christi usque ad mortem accessit, id est, propter charitatem & praedicationem euangeli jacceia sit subaudis praedicando, & mihi ministrando cotra iussa pyncipum tradens animam Ham subaudis periculo mortis. ut impleret id quod ex vobis deerat erga meum ossequitis. Phi Iippenses qui ab Apostolo verbum pr dicationis audieriit, propter quod saluati sunt,si facultas ei affuisset, & longitudo terrae non obstitisset. ipsi debuerant ei omnia subsidia temporalia praebere & ministrare. Q dod ergo illi implere nequiuerunt, solus Epaphroditus vice illorum contra prς-cepta imperatoris adbesit illi in carcere, &procurauit illi victum & vestimentum, & in Q per socius fuit praedicationis. Hic ergo tradidit animam suam periculo mortis , quia contra praeceptum imperatoris accessit ad illum, ut diximus in hoc quod ei ministrauit, impleuit quod eis de rat, quia quod illi debuerant agere,ipse fecit,sicut Apost Ius declarat:Vt impleret quod ex vobis deerat,id est, quod vos non poteratis implere impediente longitudine terr rum,ipse pro vobis impleuit.
CAPUT III. E caetero id est, deinceps, & praeter illa quae superius dicta sunt fratres mei in fide gaudete in domino non in rcbus
temporalibus & terrenis atque caducis. vobis. id est, ea quet docui prς sens,quia vobis & mihi est necessariume non piget si ibere sed videte ne vobis pigrum sit ea legere de implere. Vigete canes, id est cauete & declinate. Canes appellat ludaeos Cr malis operarios eosdem appellat circuncinonem, quia consuetudo eius est Iudaeos appellare circuncisionem, Mgentiles praeputium . ideo ergo appellat eos canes, quia sicut canis latrat ac deinde mordet, ita illi loquendo obta
560쪽
trabant,& seducendo aspere mordebant. Mali operarij erant,quia male suadebant eis operari, dicentes . Non potestis saluari per baptismum nasi circuncidamini , sicut lex praecipit, quia scriptum est, Masculus cuius caro circvucisa non fuerit,peribit anima illius de populo suo, quia pactum meum irri um fecit in Adam. Nos enim stimus circuncisio. Nos,id est,omnes recte credetes sumus spiritualiter circuncisi quispiritu δεο umus, id est spiritualiter.
dc non carnaliter:vel etia in qui mente deo se inus, sicut in euangelio habetur, spiritus est deus, & eos qui adoranteum,in spiritu, id est in mente oportet adorare Cr gloriamur in Christo Iesu,id est in fide Iesu Christi, & non iis cis ne fiduciam babentes, id est carnali circuncisione, quia nos
habemus omnes sensus corporis circuncisos quanquam
ego habeam considentiam in carne, id est habere possem in carnali circuncisione si aliqua ibi esset fiducia. Siquu autem
aliis subaudis vestrum gentilium. Videtur considere in carne, go magis. Diceret aliquis. Non est circuncisse . neque
iussiis circuncidit ideo talia precipis. Ad hqc ille. Non ideo, inquit talia praecipio, id est , ideo praecipio non circunci di,quasi ego non sim circuncisus, & possim in gloria mea confidere plus quam aliquis vestrum gentilium, si esset in eo aliqua fiducia & iustitia postquam Christus venit, sed quia non est ibi aliqua gloriatio : nolo ut cireuncidaminia Iudaeis. Ex genere Orael subaudis natus sum de triba Beniamin quod nemo vestrum est. Hebraeus ex hebraei subaudis natus de tribu Beniamin siecundum legem phari Dur, id est, doctor legis Mosaicae secundum aemulationem persequens ecclesiam dei. Fui,inquit,doctor legis, & propter
studium & amorem *naFogae, quam volebam statuere, persequebar ecclesiam det,Aemulus dicitur inuidus, & imitator.& studiosus,sed in hoc loco pro studioso ponitur. Beatus ergo Apostolus studiosus aemulator fuit in lege, volens synagogam statuere ,& ecclesiam dei destruere persequeti do se nctos. Sscundum illam iustitiam quae in lege est. Si aliqua iustitia modo in lege est conuersatus sum, subaudis. Vixi sine crimine & sine reprehensione, ut mihi visum est de aliis: quia circuncisus sum octauo die , & quadragesimo die pro me legalia munera sunt oblata , & festiuitates de subbalba obsimavi, a cater omnia quae uxpraecipit, Sed qua