장음표시 사용
611쪽
bebat In naul,qui naufragium patitur, & insuper ipse pe
rit:ita qui repellunt fidem,nudantur a veritate fidei.& pereunt insuper aeterna perditione. Circa fidem naufragaue runt id est nusi & alieni a veritate fidei remanserunt.vcletiam perierunt ex quibus id est ex his qui a vetitate fidcirecesseriit est Hymenaetu π lexander,quos tradidi Liba , ut discant non blasphemare. Alexander quidam fuit faber aerarius. veniens ad fidem Christi, sed postea reuersus est ad apostasiam sitam, qui postea erat apud Athenas faciens redes Dianae, quando commouit totam ciuitatem contra Apostolum. Vnde ipse dicit in epistola sua ad Timotheum Alexander aerarius multa mala mihi ostendit.Multi ergosuerunt qui a fide recesserunt, ex quibus suit Simon magus , & Hymenaeus atque Alexander , quos duos trad dit Apostolus diabolo ad vexandum & puniendum, quo suadente & instigante a fide rece erunt, & nomen omnipotentis Dei blasphemabant, ne alij. auderent similiter facere, Nam tantae potestatis erat Apostolus , tantamque gratiam habebat, ut recedentes a fidὸ , staci verbo traderet diabolo.
C A P V T II. Decro igitur primo omnium feri obsecrationes,orationes, postulationes, gratiarum asiones, pro omnibus bominibus, pro νύι
bus, oe' omnibus quι in μbb tute conνι- tuti puni. Beatus Apostolus dirigens haec verba Timotheo, in illo tradidit omnibus episcopis & presbyteris . omnique ecclesiae forma quomodo deberent missarum &lennia celebrare,& pro omnib'hominibus orare : quam formam vel exemplum omnis ecclesia modo retinet. Nam obsecrationes sunt quicquid praecedit in missarum solenniis, usque ad illum locum ubi incipit sacerdos consecrare mysteria corporis & sanguinis domini , inquiens, Te igitur clemenrissime pater petimus. Orationes sunt, quas nindit sacerdos in consecratione Fu
ebaristiae usque ad fractione corporix domi hi . videlicet quando particulam q*andam sacerdbs in calicem ponit. Postulationes sunt benedictiones episcopales , quas dicit episcopus super populum, inuocans nomen Dei superiles
612쪽
lum: quod tractum est ex veteri testamento. Per Moysennamque dixit dominus sacerdotibus , Inuocabitis nomen Num. s. meum se per filios Istrael,& egobenedicam eis. Gratiarum actiones sunt laudes quas communicato populo refert sacerdos deo patri qui dignatus est inysteria corporis &sanguinis fiij sui dare eis ad salutem & redemptronem. Et ne. forte diceret aliquis,non debemus orare pro regibus infidelibus δε iudici diis ac ducibus. quia pagani sunt prircepit Apostoluς pro omnibus hominibus orare, eodem spiritu- sancto afflatus,quo & leremias propheta,qui misit episto- lam Iudaeis qui erant in Babylone, ut orarent pro vita reuere. 19 gi Nabuchodonosor filiorumque eius,& pro pace ciuita-tatis ad quam ducti erant captiui, inquiens. Ideo debetis
orare pro eis,quia in pace illorum erit pax vestra. Similiterct Apostolus reddit causas quare talia praecipiat. ut tranquillam er quietum, id est pacificam vitiam agamus in omni pietate . ca titate Pietas est cultus & religio omnipotentis dei. Ideo ergo orandum est ieruis dei pro regis vita, Apace regni ut ipsi liberius possint dediti esse cultui & retiagioni dei: quia plerumque dum hostes fugant seruos dei Ipropriis sedibus , & desaeuiunt bella & seditiones per regna, non possunt in cultura dei esse intenti per omnia sicut tempore pacis. Pietas etiam est misericordia quam debemus impendere pauperibus & indigentibus. Si ergo depraedamur ab hostibus , non possumus opus misericordiar
exercere quia non valet misericordiam impendere alteri, qui non habet v n de miseriam suam vel semetipsum sustentet Sed ut habeamus unde eleemosynam tribuamus, Oradum est pro vita regis ac principum , & pro pace regni,&Vt agamus vitam nostram id est ducamus in omni castitate corporis. Tempore pacis utcunque & cum minima
disscultate seruari potest castitas: quando vero depraedatur regnum a praedonibus & hostibus, nequaquam potest seruari,quia domini qui depraedati sunt captiuos, explent voluntatem suam & immunditiam cum eis ut libet: nec valent resistere , Quapropter orandum est pro salute& vita fidelium regum & principum , ut longo tempore conseruati pacem habeant & regnum , & magis ac magis proficiant in melius. Pro infidelibus quoque orandum est, ut resipiscant ab infidelitate, di transeant ad fidem.
613쪽
CAPUT IIII. α me reum bonum est coram saluatore nostro Deo, subaudis,
ut pro omnibus nominibus oremus pia vult omnes bomines salvos feri, cr ad agnitionem veritatu venire. Cimi Psalmista dicat: Omnia quaecunque voluit dominus fecit: & Apostolus: Qui vult omnes homines fatuos fieri: quaerenduin est,quare omnes homines non soluentur 3 ad
quod dicendum, quia verum est quod Psalmista dicit: Quia ipse dixit.& facta sunt similiter omnes homines vult saLuare qui saluantur,& qui per misericordiam quaerunt sal uari.Totum enim pro parte posuit Apostolus, sicut &in
euangelio.ubi dicit dominus: Si exaltatus fuero a terra,omnia traham ad me: Non enim omnes homines traxit aut
trahit ad se, sed omnia subaudis electa,& ex omnibus generibus & gentibus, & ex omni sexu & conditione, a regibus usque ad mendicum,a perfectis usque ad puerum vel infantam unius diei. Nemo tamen potest salaari nisi quem dominus ruit: quia ipse cui vult miseretur. Si enim omnes homines in sua perditione mansissen taedium dei iudiciuesset. Sed ut eius misericordia & potentia ostenderetur. quia ipse potens est omnes homines saluare, in illis qui pereunt, ostendit Iuum rectum iudicium:& in his qui saluantur, stram misericordialn. Praevenit enim nos eius gratia ut velimuς, debet nostra voluntas voluntati illius concordare, & tuc ipse dabit posset:atque ex hoc quod eius volutati iungimus nostram voluntatem, digni sumus reinuneratione. Tamen totii illius gratiar est retribuendum quicquid boni agimus. Qui vult inquit) omnes homines fal- uos heri,subaudis,qui saluantur: re ad agnitionem sanctae Trinitatis venire quae est summa & substantialis veritas. Vnus enim deus pater & filius ac sipi ritu gan ictu . unus in diator Dei Crbomini homo ri bu Iesus. Dominus I E is in una persona verus deus & verus homo est. Si solummodo deus esset, non poterat esse mediator noster, quia ipse in natura diuinitatis unius substantiae est cum patre. E contra si solummodo homo purus esset, nequaquam mediator esset inter nos & deum patrem : quia peccator esset, & similis nobis omnibus. Accepit ergo humanitatem nostram qui deus erat, & per hoc quia sine peecato conceptus , natus, & conuersatus est, Deus verus Sehomo existens,innocenter pro nobis mortuus, factus est
614쪽
mediator noster. quia nemo est deus & homo, nisi ipse loliis nam mediator non potest esse nisi inter duas partes. Est autem mediator malus qui generat discordias inter
duos. Bonus vero mediator generat Sc procurat pacem,sicut dominus lesus inter nos Si deum patrem. qui de Qtre demptioncm pro omnibus subaudis electis. Quam redemptionemr semetipsum Qui dedit etiam te limonium subaudis resurrecti imis nostrae & ascensionis ad beatitudine aeternam temporibus sum, id est,tempore q resurrexit Scascendit ad caelos Teii imonium resurrectionis dedit, quia sicut ipse nio tuus et , Si tertia die resurrexit atq; postmodum ad caesos ascendit,ita nos credimus resurgere in die iudicii. atque ad gaudia celestis regni tra sire,sicut ipse promisit. In quo testimonio, id est,in spe resurrectionis, poserus pum ego praedicator ut illam an nunciem. Ut lo ergo υι- ros orarem omni loco, Si Apostolus vult dem vultqui ha bitat in eo: quia vas electionis est ille. Ne sorte putaret aliqui,non esse orandum nisi tantum odo in ecclesia,ait Apostolus .volo homines orare in omni loco,in agris,in sylvis in domibus,in itinere.Tamen non praecipit orare in turpibus locis sicut est sterquili ni um neque in publicis loci , in foro videlicet, aut in plateis, nisi causa itineris,ut si in itinere sit positus , ne reprehendatur ille talis cum pharisaeis, quibus dominus ait: Vae vobis pharis ei hypocritae, qui oratis in angulis platearum. leuantes ad catam puras manu , ab homicidio .a rapina a furto aperiurio, sine ira π disceptatione. id est, liscordia Similiter volo π mulieres os a re
in habitu ornato, non ornato auro, vel gemmis aut margaritis, sed ornato dicit, id est con ruo sibi. quia nullus est plus congruus quam candidus, sicut est sindon. scd quod
decet mulieres subaudis illud indumentum babeant, promi tentes pietatem per bona opera, id est,ostendente; religionem & cultum dei se tenere per bona opera. Mubcriu lentio discat, subaudis quod ignorat, cum omni sibi ea one. non in ecclesia. neque cum superbia,sed in domo. Doc me autem mulieri non permitto, in tuo sexu permittitur mulieri docere in domo sua,& pueros etiam in ecclesia autem pro bibetur. Et hoc quare 3 Quia subiecta debet esse viro, quia de corpore eius facta est. Vel etiam idcirco non permittita ei nocere,quia fragilior est sexu quam vir. Et cauendu
615쪽
sicut Eua per serpentem seducta mortem attulit mundo, ita etiam facile ad errorem lapsa, alios ad eundem errorem pertrabat. LAdam non est seductus subaudis , primus per serpentem . mulier autem seducta. subaudis prima, Di praeuaricatione fuit, id est praeuaricationis poenae subiacuit Saluabitur autem subaudis mulier per filiorum generationem. De manserit eadem mulier in Ue pejecta dilemone dei di proximi ac signi canone ut praeter virum proprium alterum non cognoscat, cum sobrietate sitire cum temperantia. Saluabitur mulier per filiorum generationem , id est per bona opera, si habuerit charitatem, misericordia m. nospitalitatem , caeteraque talia, quae beatus Gregorius
intelligi vult per filios. Aliter: Nunquid saluabitur mulier amplius, si permanserit in castitate 3 Vtique. Sed si genuerit filios. & eos in fide Je religione omnipotenti dei educauerit atque ad persectionem bonae vitae perduxerit , si quid deliquit, saluabitur pro labore quem illis impendere studuit Melusermo , id est verax, siue praecedens siue Libsequens vel hi manus sermo tin Graeco habetur,id est iucundus, gratus. Se acceptus.
I sus episcopatum d idcrat, num opus esiderat Opus,non dignitatem : laborem,non honorem. ideo debet aliquis episcop. atum 'desiderare, ut aliis doctrinam verbi dei an nunciet,ut bonuin exemplum ostendat,& si neces sitas fuerit. ut primus ad palmam inartyrii currat. Oportet episcopum irreyrses sibilem esse. id est sine crimine & capitali peccato No dixit: 'ine peccato: quia non est homo super terram qui faciat bonum , dc non peccet ornatum moribus de virtutibus atq; doctrina, non auro redimiris vestibusaut castoriis pudicum id est castum ab omni immunditia hostialem. Laicus aut quilibet ecclesiasticus ii duos aut tres pauperes bospitio colligit hospitalitatis officium implet .episcopus vero,s omnes non receperit,m hospitalis reputatur . non percusore ut non sit pugil,sicut iudices istius secub. et si per usius fuerit, non reddat vicem, vel etiam prauo suo exemplo aut . doctrina peruersi, non rercutiat animos subiectorum. non
616쪽
cupidum. Morbo cupiditatis pene omnes laborant vestrarioru virum.id est antequam ordinetur, unam uxorem debet habere ut iis sit bigamus aut trigamus: postea vero penitus abstinere debet,suae domui bene praepositum, id est suae Dinissae antequam orat netur.non neopbditum, id est nouella conuersum. id est nouiter venientem ad fidem,vel nouitet deserentem militiam secularem. Ne in superbiam elatus, in iudicium incidat ilιaboli , id est in danationem, in quam di bolus incidit per superbia,&dicat . Indigebat ecclesia mea. sapientia vel meo auxilio,ideo me ad fidem adduxit,& super se constituit. Oportet etiam illum Cr te'monium bonum
habere ab hu qui foris sunt id est ab haereticis & paganis, qui
extra ecclesiam sunt, debet habere bonia testimonium,sicut de beato Basilio legimus. Simititer diaconos subaudis portet esse pudicos. Quare tacuit de presbyteris 3 Quia initico . Omnis opus presbyter est, & tame non omnis presbyter episcopus est. Non turpe lucrum sectantes. Turpe lucrum est, per uturam & quasdam inuentiones lucra temporalia
cumulare. Habentes mysterium fidei in conficientia bona. Mysterium dicitur res occulta, &mysterium fidei appellat hic ipsam fidem, qua credimus in deum, quae occulta est: quia .no videtur nisi in corde. Conscientiam bonam dicit spem bonam,ut per bona opera speret percipere praemia aeterna. Habetes mysterium fidei, id est fidem persectam in spe
bona, Similiter mulieres oportet esse pudicas. Quidam voluerunt hic intelligere diaconigas, sed non est illud, ut beatus Augustinus dicit. Scias quomodo oparteat te in domo dei conuersari,quae essetasa dei vini columna Crymamentum vent/tis, Ecclesia & columna & firmamentum veritatis appellatur, quod unum est,propter firmitatem fidei, & quia doctrinis caelestibus & diuinis miraculis firmata est. Et manifeste magnum est pietatis sacramentum , quod man satum e Tin carne, tu byatum est in Dritu. sacramentum dicitur occulta res, idem est & mysterium, siue mysticum aliquod .sacramentum autem isto in loco appellat Apostolus verbu dei patris, quod in natura diuinitatis in qua aquale est patri inuisibile manet. Sacramentum vero pietatis dicit. id est religionis & verae culturae,quia illi soli competit religio sancta,& illum conuenit venerari. Istud magnu
617쪽
sacra metum fetatis manifeste est id est manifestatum est in ecclesia in 'cordibus fidelium, quod filius dei est. Et hoe est quod subiungit. Quod manifestatum est in carne .id est
istud sacramentum quod in natura diuinitatis non poterat videri,uisibile factum est per carnem.& per doctrinam caelestem,& per miracula diuina. Vnde dicitur in euangelio. Hoc secit initium signorum Iesus.& inanifestavit gloriam suam. Iustificatum est istud sacramentum in spiritu id est iustum apparuit esse per plenitudinem diuinitatis quae erat in illo,& quae custodiuit eum a peccato, apparuit angelu id est Apostolis & praedicatoribus per carnem & miracula, praedicatum estgentibus ab Apostolis quando profecti praedicauerunt ubique,creditum e Pin mundo id est ab habitatoribus mundi creditum est quod ipse esset verbum dei, assumptum est ingloria paternae maiestatis. Ordo praeposterus est Apparuit enim Apostolis,ac deinde assumptum est ad dexteram patris, & sic postmoduni praedicatum est ab Apostolis,& creditum est a gentibus.
Piritus autem manifesti dicit subaudis per me S Tale est ac si dicereti Hec dicit spiritus inis per me, quia in noui imis temporibus, id est in hac nouissima aetate in qua modo sumus discedet quia iam a fide, attende'tes stiritibus erroris, id est daemonibus in
errorem illos trahentibus. I dem est quod subdit attendentes doctrinis daemoniorum in hypocosi loquentium meηdaci id est in Iimulatione veritatis. Daemones enim loquuntur per ora haereticorum simulate, quasi vera sit eorum praedicatio Cr cauteriatam habentium fluam conficientiam. Gutere vel cauterium, est ferramentum medici, a quo corrumpitur & uritur cutis & caro hominis. Et sicut cauterio cutis & caro corrumpitur, ita illorum mens qui a fide recedunt, corrupta est praua doctrina Sc peruerso opere , &hoc est quod dieit Apostolus: Corruptam habentes mentem, prohibentium nubere,id est nuptias celebrare, dicentes nuptias a diabolo esse inuentas, no recolentes neq; intelligentes quod dicit dominus primis hominibus: Crescite Amultiplicamini. R. Propter hoc relinquet homo patrem Sc matrem.& adhaerebit uxori suae. In his locis notauit Apostolus per spiritu sanctu haereticos qui post discessiim eius
618쪽
suerunt,Marcionem videlicet, Hebionem , Cherinthum, Manem , caeterosque peruersi dogmatis doctores. Ineptas autem. id est non aptas & non congruas Dei γε aniles fabulas devita. Aniles fabulas appellat deliramenta quae δε- lentanus de vetulae mulierculae excogitare dc narrare iuuenculis. Exerce teipsum ad pietatem, id est extende ad cultum de religi mem omnipotetis dei, de ad misericordiam. Nam corporatu exercitatio ad modicum. id est ad aliquid ut Is est veruin est, quia exercitatio corporalis, quae hi in aliquo opere , leuamen praestat corpori. Aliter. Corporalis exercitatio quae fit in ieiunio, in vigiliis, in abstinentia,in refrenatione corporis, parum prodest illi qui habet unde faciat eleemosynam pauperi, oc retinet illam. Pιe- ω autem , id est misericordiae opus, ad omnia utilis est, promisit Oncm babens vitae praesentis quae nunc est, suturae etiam vitae. Qui eleemosynam impendere pauperi curati Sc in praesenti ministrat ei Deus temporalia subsidia, 3e in futuro vitam a ternam,& hoc est quod dicit: Promissionem habens praesen is vitae & futurae qui est saluator omnium ἡο-minum , maxime fidelium. Sicut omnipotens deus creator est omnium creaturarum, ita etiam saluator, quia ipse saluat illam in hoc seculo. Maxime tamen fidelium salua tor est . quos saluat in hoc seculo dc in futuro. Nemo adolescentiam tuam contemnat. Adolescentia & iuuentus pro uno accipiuntur. Et Timotheus iuuenis iam erat: ideo dicit: Talem te praebe ut artatem tuam nemo possit spernere. Es iuuenis aetate, sis senex mente & moribus Noli negligere grintiam quae in te est , qxae data est tibi per prophetiam cum ιmpositione manuum presisteri Gratiam appellat hic s-dem & sapientiam atque remissionem peccatorum & gratiam episcopatus quae per prophetiam data est illi. quia prophetiae spiritu reuelante cognouit B. Paulus Timotheum dignum esse episcopali honore.
. Eniorem ne increpaveris. quia solet senes du- s. re accipere quando iocrepantur a iunioribus. Sed dicit beatus Gregorius quod licet Aposto. dicat, Seniorem ne increpaveris, senior tamensultus vehementer est increpandus, 3ce. Viduas hon γω,
quae vera vid punt, id est talem quae sexaginta annorum est,
619쪽
est , S: fuit unius viri uxor, & quae desolata est a filiis gesti abus, omnique substantia. Honor autem hic pro dono de muneribus accipitur. Nam vidua quae in delitu. est uiuens, corpore , mortua est in anima apud deum, licet apud ho-naines videtur vivere.' Si qhu fidelis vel si qua vidua μο-rum filiorum σ minime domesticorum qui in domo eius sunt curam non habet ut illos doceat rebe vivere Sconuersari , fidem negauit per mala opere oe' est insideti dete- νιον quia melius est viam veritatis non cognoscere , quam postea deviare. Vidua eligattir subaudis ad sustentandum de substantia ecclesiae non minus freginta annorum , tu est sexagenaria. Cum enim luxuriatis De ιηt illae adolescentiores viduae nubere volunt in Christo, id est in fide hristi. & fidelem Christianum acciperem maritum. Solent multae mulieres mortuis viris suis promittere deo viduitatem, castitatem, S accipere velamen super caput suum,
Ionea vero miscent se seruis suis, & aliis Sc fornicatorius, atque ad ultimum in Christo volunt nubere id est aliquem Christianum accipere, dicentes. Quia non possumme continere, nubam alicui Christiano fidesi. Istam talem iuuenculam praecipit Apostolus deuitare habentes damnationem , quia primam fidem & promissionem quam deo pro
ini serunt permanerem viduitate imiam fecerunt accipientes postea maritu Volo nullum occasione dare aduersariobd est volo ut occasionem non dent diabolo gratia siue causa mohssim ut maledicantur & blasphemetur ab illis, si qua fidelis
mulier habet viduas filias aut neptes siubministret illis quς necessaria sunt. Mne praelunt presbditeri, duphci honore di- νι habeantur. Duplicem honorem praecipit exhiberi preia Dyteris , in salutationibus videlicet, ut humilient se illis subiecti Sin exhibendis donis subsidiisque temporalibus. Sine ps iudicio nihil Iscias in alteram partem declinando, id est nihil facias nisi prius tuo iudicio & discretione examines de discernas virum faciendum sit necne Manus cies neminι imposuersdonec probes vitam illius & fidem virum. rectani fidem teneat, atq; doctrinam illius,ut possit populum docere. Sine his tribus nullus est ordinandus episcopus aut presbyter scilicet sine fide catholica, conuersatione bona.& doctrina sana. Neque comunicauerupeccatis aue
mι Peccatis conruuicat episcopus,id est particeps est rec-
620쪽
eatorum alicuius, quando cognoscit aliquem veraciter criminosum esse, vel audit malam famam illius. & ordinat illum episcopum vel presbyterum. si vero ignorat peccata illius, nec audit illius malam famam .neque videt illum consessum aut conuictum testibus , licet iit peccator qui ordinatur,no est episcopus particeps peccatorum erus. Noli adhuc aquam bibere, sed modico vino utere propter goma-ebum tuum,infrequetes tuas infirmitates solentra omines qui cum vino nutriti sunt, infirmari quando abstinent a vino, quia quasi natura est illis vinum inbere. Simi liter de caeteris rebus quibus homo nutritus est , & quae in usu habuit,s quando ab illis abstiner,debilitatur corpus, Jc non valet explere ita diuinum officium, & dei seruitio esse deditus. Quapropter ne Timotheus nimiu abstinendo a vino infirmaretur amplius, & non pollet postinodum diuino operi insistere, praecipit ei Apostolus modico vino uti:quonias vinum cum temperantia & sobrietate quis biberit .leuamen praestat corpori. Sed quid cst quod patrem Publii dysenteria laborantem solo verbo sanauit Apostolus. & di-1cipulum suunt Timotheum non sanauit, nisi tantummodo medicinam quodammodo ostendit , per quam possit
aliquid corpus alleuare 3 Pater Publii quia infidelis erat, necesse habebat sanari per miraculum , ut per sanitatem eorporis sibi praestitam perueniret ad sanitatem animae. Timotheus vero qui fidelis erat,non indigebat sanari per miraculum,quia fidelissimus erat.
I quis aliter docet subaudis quam nos praediiss camus, no debere seruos fideles seruire dominis infidelibus. cr non acquiessimans siue veris . sermonilin domini nostri Iesu Christi, τ ei etiam doctrinae no acquiescit,quae Iccundupietatem, id est secundum religionem est subaudis de vita. In hoc loco Iudaeos notat, qui dicebant non temere seruum in seruitio teneri,nisi sex annis, secundum legis praeceptu.Sed dicit beatus August nus quia illud spiritaliter est intelligendum, magnumque my sterium in se cotinet, quod illi carnaliter obseruabant.& dicit omni tempore quo vixerit seruus, debere dominis suis seruire nisi ab eis libertate promeruerit Superbus est ille talis qui aliter docet nihil boni sciens, sed languens in