장음표시 사용
711쪽
hostibus sit baptizatus. Renovari aute dixit nouum seri. Nouu aute seri homine sacri baptismatis est de quo pro- Plae. io
libera dicit Renovabitur ut aquil iuuetus tua.lin possibi-e est inquam iterum renouari posse alique per pCenitentia quae fit ante baptismu ad hoc ut iteria baptizetur poenia tentia expleta, qui ea quae supra comemorata sunt perceperunt. virtutes'; seculi venturi gustaverunt. Quod di est, gustaverunt virtutes seculi venturi, tale est ac si diceret.Si cognouerunt quod in resurrectione veturi secxili sunt electi sicut augeli dei in caelo: & quod iusti fulgebui sicut solan regno patris eorum ullo modo possunt iterum ita ren irari per poenitentia, & per baptismu iteratu si peccauerite iminale peccatu,sicut in primo & baptismate noui esse- Oi sunt. Erat enim qui volebant baptismu iterare, licetes, A M.t3. Q icquid peccauero, tio est mihi curae, quonia praecipiam m baptizare rursus,& renovabor totus sicut prius. Quod A postolus denegat ex toto nullo modo posse seri. Et quia virtus baptismatis in cruce & sepultura Christi maxime costalproinde subluxit: Rursum crucifigentes sibimetipsisflii; dei,Cr issema babentes.Tame no ideo denegatur enitetia: quia licit no renovetur in baptismate itersi tamen indulgentia valeb ut accipere per cosessione peccatorii,per humilitate per poenitentia per elecmosyna si habetur faciliatas,& si dimiserint fratribus in se peccantibus. Qui iterum baptietari volunt. quantu in se est, Christum quoq; iterum crucifitere volunt.& deri solii habere, hoc est enim illum ostent ei habere. Sed no potest fieri , quoni sicut Christus semel mortuus est in carne in cruce, ita & nos semel mori possiimus in baptismate peccato. Terra enim saepesuper
se vementem bdens imbrem, ν generas herbam opportuna ιllis aquabus colitur accipit benedi mone a deo Hoc paradigmate arguit ludaeos qui saepe biberiit imbre coelestis doctrinae, sed nunqua germina fidei bonoriiq; operii Ptuleriit.Ponit aut primu coparatione de bona icrra,ac deinde de mali Terra .inquit,bibes imbre,id est sanctae S bon' volutatis anima accipies gratia spiritus facti imbrcq; diuinorii eloquio- tu,& generas herba opportuna,hoc est,uirtutes bonas, deq; perfecta proserens suis praedicatoribus, a quibus exeolitur, siue sibimetipsi accipit benedictione vitae aeterna , vel abundantia virtutu, & refert fructus tricesimos, sex
712쪽
esimos,pariterq; centesimos.Nihil enim opportunius si-e perfecta fideliu dei cu vita optima. Proseres ergo Apostolus hoc exe plum de anima florente in virtutibus. deiq; benedictione digna mox subluxit aliud paradigma de illa quae suam negligit salutem, dum frequeter imbrem caelestis dominae possit suscipere proferens autem βιηMactri-b los,reproba est σ maledictioni proxima. Per spinas ac tribulos punctiones peccatorum possumus intelligere, quibus pungitur anima, de quibus dominus dixit Adae:Terra tu spinas ac tribulos germinabit tibi,id est caro tua puctiones peccatorum & aeuleos vitiorum proseret tibi diue pes spinas Se tribulos,curas superstoas. licitudin Elque istiui . seculi debemus acet pere, te quibus dominus in euangelis dicit: Curae istius seculi S licitudines diuitiarum suss
eant verbum , ita ut infructuosum reddatur. Anima igietirproferens punctiones peccatorum,curisque seculi de Micitudinibus diuitiarum occupata. reproba est: hoc est,uu
de indigna,& malecti vi proxima. NotandRmque iano dixit malecticta est . sed maledictioni proxima. Qaandiu enim reseruatur ad poenitentiam quali non est maledicta. sin vero poenitentiam noluerit agere, ia in maledicta erit, Unde de sequitur cuivi consummano id es finis illi ux animarin prauo opere & perseuerantia in malo usque ad exitum vitae in combustionem subaudis ignis aeterni , erit quasi diceret Non quidem quandiu spatium poenitendi habet, maledictioni proxima est sed si permanserit in iniquitate sua, combustioni aeterni supplicii subiacebit. Haec enim cobustio no erit nisi his qui usq; in fine vitae suae permanserinthi peccatis suis: quia in quacuq; die couersias misit peccator vita vivet,& no morietur. Postqua sufficie ter increpa uit eos terruit ac percussit, blandi edo iteru alloquitur eos, ne desperatos redderet: sed tame neq; in omnibus adulatur, neq, in omnibus percutit. Dicit ergo Confidimin autem de vobis dilectissimi mel ora G' viciniora saluti,tametsi ita loquamur. Quia non habuit unde eos ad praesens laudaret, laudat eos de spe futuroru qua habebat de illis: quasi diceret: No dicimus hoc veluti putantes vos spinis plenos, sed ti-
pretes ne tales efficiamini. Melius est enim vos verbis terreri, qua de rebus doleatis. Optima quaeq; opera de vobis
os thuus,vestraeq; saluti proficua: quamuis ita loquamur. Nam
713쪽
Nam quod superius diximus de reproba terra & conibustionibus proxima .non de vobis hoc diximus quia meIi
ra de vobis credim'. Reduxit quoq; eis pr terita bona opera illoru in memoria: & quatenus ex praeterim posset adducere a d bona quaeq;. ideo sebiunxit. Non enim iniustiti essdem ut obliviscatur operis vcst i m dilectonis quam o tendi διυ nomine evu,qui min iratis sanctae minimatis. Ecce quomodo recreauit animos eorum & reformavit: praeterita bona opera ad mente reuocas quia in omnipotente deii obliuio no cadit ideo no obliuiscitur operii & laboru fideliu suo - & in hoc est iustus, quia remunerat electos suos pro se Iaborares, Si enim obliuisceretur operum illorum,nec eos remuneraret,uteus, iniustus putaretur,quod omnino nefas est dicere. Unde Apo. dicit, N5 iniustus est deus, ut obliuiscatur operis laborisq; vestri & dilectionis qua oste distis pro amore nominis eius in inoice & in omnes,qui ministratis sanis, & adhuc secudii vestrsi posse ministratis. De illis sanctis dicit, qui venietes ad fide Christi,expoliati sunt ab aliis Iuda is quos laudat in hac epistola, dieens: Rapina bonoru vestrorii cum gaudio suscepistis.& de quibus inias loge ante praedixerat: Et 'ui recessit inquiens a malo sudaeoru p aedae patuit. istis talib' expoliatis,qui nisfuerant expoliati,prout potςrant ministrabant. Quale vero quatumue desiderium baberet de salute eoru sequent bus verbis ex parte exprimit,dicens Cupimiti autem unum-queque ve bueandem ostendere solicitudιnem subaudis,qua retro nabuistis ad expletionem Γpei usique in sine vitae vestra, siue diei iudicii ut nostegnes Iciami i hoc est pigri & desides in bono opere, & in inadatis dei persciendis. Desideramus,
inquit,vos no tantii circa verba ,sed eria in virtutibus eo
uersari, non quasi praeterita opera vestra culpantes,sed ut de futuris soliciti sitis admonentes, hoc est,quales fuistis primu , tales cupimus & modo esse & in futurii. Et non dixit volo quod est autoritatis diuinae, sed quod erat paternae dilectionis,hoe est, cupimus unia quemq; vestrum ea dem erga fratres semper ostedere dilectionem.quam olim habuistic ad eompletione spei in aeternam resurrectione, Expletio enim spei ,est adeptio reru quas nos cosecuturos spera si rus verum mnia res eorum sub. audis,cupimus vos esse qui fide Cr patientia baereditatu' pro Iones. Hortatur iterunt
714쪽
eos ut fide non scta & patientia persecta, expectent pro- inissiones dei, & haereditatem quam sanctis suis promisti. Quod dupliciter accipi potest: scilicet ut reseratur ad patii archas & sanctos veteris testameti.qui multas prominsones acceperunt de Christo , & de haereditate terrae repromissionis. Qin fidem habentes persectam,qua crediderunt deum implere posse quae promisit: & patientiam solidissimam, qua non in se sed filiis suis promissiones expectauerunt implendas .meruerunt amici dei esse. & in filiis suis easdem promissiones h reditare. Potest & ad Apostolos alios'; sanctos referri, qui per fidem & patientia meruerunt consequi,& haereditare promissiones a ternae benedictionis a domino sibi omnibusq; fidelibus promissas.
e b aba nanque promιttens dius, quoniam nemine habuit maiorem per quem iuraret urauit per semetipsum licens: Nisi benedi- .cens benedaeam tibi, σ multiplicans moltiplicabo te. V t firmius
co roboraret ea quae superius dixerat de sanctis quos haereditabant promissiones dei fide & patientia: idcirco utitur exemplis. Sed mira est sapientia eius. Aliquando enim laudibus extollendo blanditur eis, aliquando terroribus terret, Nam in superioribus terret eos ne infideles essent, di minus creduli promissionibus dei: nunc autem exeptis hortatur ad patientiam &sdem,ut indubitanter credant,no solii deo dicente, veru metia iurante per semetipsum. Si promittente deo iniquia est non credere,quam impium est deo iurante fidem non accomodare Iurauit aute deus pater Abrahae per semetipsum quia nemine habuit maiorem 33' per que iuraret. dices: Nisi benedices benedica te,&c. Re- petitio verbi,cofirmatio est rei. Nisi in hoc loco affirmati-ue ponitur pro certe siue pro quia,& est sensus,Certe semper benedica te in siliis tuis, temperq; multiplicabo te crsic longanimiter ferens adeptus est repromisit ove hoc est, diu per patientia credendo sustinens cosecutus est promit sione infliis suis de terra repromissionis, quam ei prc misit dices: Terra hac tibi dabo & filiis tuis.& insuper promissione de Christo de quo ait, in semine tuo benedicentur oes getes.sequitur, Homines enim per maiore sui mrant,'omnis cδε
Mersiae eorsimo ad coli mationem est iuramentum quasi diceret: si hominibus in futurum creditur de quibus per propheta dicitur,omnis homo mendax: quato magis dei iuramento credi
715쪽
tereὁἱ debet, qui est veritas, & qui nee falli potest nee metiri:& cui insuper line iuramento credi oportet3 Homines, inquit,per maiore sui iurat hoc est, per deii , qui est eorum creator. Iuramen tu quoq; est sinis omnis colentionis eoru ad cosirmatione,quia per iura metu crede sum est, nec debet postmodii querela fieri iura meto copleto, sed finis cotentionis debet esse iurametum sub confirmatione. In quo sub au dis iuramento, vel propterea quia confirmatio res,iuramentum est: volens deus ostendere abundantius immo ilitarem consitu fui haeredius pollicitationis, id est patribus siue promitasionis haeredibus. Interposuit iusiurandum,ut per duas res im- imobiles,quibus impossibile e i deum mentiri, forti imum Dianum habeamis id est firmiter illi credamus qui confugimus credendo ad tenendam propositum spem. Hoc est ad accipienda pro- .inissam remissionem vel remunerationem. Duas res immobiles hie debemus accipere promissionem dei de Christo. ilia dixit: In semine tuo beoedicentur omnes gentes,&.iusiurandus' illius quod dixit, Per memetipsum iuraui tibi. Prbmissio enim illius est immobilis , quia non potuit mutari,& urramentum illius veridicum est. Quidam enim si de rem immobilem unam intelligi volunt promissionem , &iuramentum illius:alteram autem completione ipsius rei. Propositam vero spem, dicit veritatem reria gestarum,promissionem videlicet patriae coelestis, ad quam percipiendam confugimus per fidem quam spem sicut ancoram bab mis animae tuta ac firmam sicut ancora proiecta a naui non permittit eam circunferri neque periclitati,licet venti co moueant eam .sed iactata firmiter tenet nauem inter pro-eellas & fluctus:ita fides spe futurorum bonorum roborata, firmat mente nostra in inter prospera huius seculi & aduersa, & introducit nos in spem rerum , qua modo fide & spe tenemus. ide6q; addit Apost dicens. Cr incendente usique ad interiora velaminis. Interiora velaminis vocat secreta re- Psal. .gni caelorum,& gaudia patriae caelestis. Velum enim quod erat ante sancta sanctorum , lignificat caelum. Quae vero erant intra velisia,secreta sunt regni caeloru. pes aute interiora velaminis penetrat, dii per mentis conte piatione futura bona cospicit, dii caelestia praemia absq; vlla dubitatione credit sibi prouenire,sperat,amat,operibusq; ostedit quod credat, & quod speret. si banc spem no hab ter,
716쪽
mu .vi; que submergeremur,no tantia in spirῖ alibus,verta etiam in carnalibus, sicut submergitur nauis non habens iactatam ancora. Sed si voci prcphetae ob audierimus diceti lacta si per dominu cura tua,& ipse te enutriet: tuc no stra spes sxa in interiora velaminis,nulla infidelitatem et si poterit Sequitur ubi praecursor pro nobis intromit tesius poti-finstam S constitutus a deo pater maternum fecundum ον-dinem Melchise LA. Vt firmiorem nobis spe adderet,ideo hoc de hristo subiunxit. Praecursor autem dicitur a praeeundo & praecurre do,& est alicuius praecursor,scut loannes Christi. Cosiderandu autem quia non dicit simpliciter, introivit Iesus in interiora velaminis, sed cum additame-ro,dicens: Vbi praecursor pro nobis introiuit . veluti absq;
dubio nos oporteat prosequi pr cursorem nostru , Precursorem vero de cosequentes,in ea de via esse eoienit. Chrsessus itaque resurges a mortuis,praecurrit nos ad altitudin Eoa lorum faetiisq; est nobis praecursor.aperic do nobis caelum,& gaudia patriae caelestis reddendo. Si ergo volumus subsequi praecursorem nostrum, debemus sicut ille, & ipsi ambulare. Hoc autem ad naturam humanitatis filij dei rea fertur,in qua semetipsum obtulit deo patri in ara crucis sacrificiu salutis nostrae. Quare Christ secundu ordine Mel chisede eli dicatur existere sacerdos,satis aperie ut reor paulo superius oste si in est, Sed quod dicit introisse illum in interiora velaminis, more pontificussi Iudaeorum loquiatur,qui semel in anno ingrediebantur intra velum in sancta sanctorum oraturi in templo pro pdpulo, sic de Chri stus secreta regni cassorum penetris,qrat assidue pro salute fidelium suo i um.
C A p UT VII. MD enim Melchisedech rex Salenisecerdos dei sis imi si baudis fuit, qui obuiauit . rabae regresso
mnium diuisit brabam Tradunt hebraei ip- Rin Sem fuisse primogenitum Noe filii, qui
eo tempore quo natus est Abraham,habueritannos aetatis ducetos nonaginta duos,e6que tempore quo mortuus est abraham , habuerit annos quingentos sexagintaquinque,& ita superuixerit Abraham annis triginta quin que r quibus expletis.facti sunt omnes dies itae suae sexcenti an -
717쪽
CAPvT VII. 3issi.Nec est mirum si abrahae obuia processerit eiq; panem
5e vinu obtulerit quod abnepoti suo iure paternitatis debebat,& benedixerit ei, decimasque pr. aedae atq; victoriae ab eo acceperit, sicut sacerdos summi dei excelli,no falso ru deorum & idolorum qui fuit etiam rex sale in . Sale aute sicut Beatus Hieronymus dicit non est putanda Hierusalem,ut losephus bistoriographus , nostrorumq; arbitratur plurimi, sed iuxta opidii est Scythopolim,quae usq; bo- die appellatus sale siue fatim de quo teste beato Hieronymo in euangelio legitur. Erat aute Ioannes baptizans in Ennom iuxta Salina , quia aquae multae erat ibi, Idcirco auia te fit ista varietas nolin quia hebraei multis in locis per cosonates soliimodo scribui,subtractis vocalibus,atq; ira secundu arbitrita legetis pronuciatur , non rno semper eodem si modo, Osteditur aute in eo de oppido palati ii Melchisedech. ex magnitudine ruinarti oste dens veteris operis excellentia:ad qua ciuitate siue oppidu legitur etia Iacob desce disse, quς fuit in terra Cana a regionis Siche. C6siderandii quo v. quod Abraha de caede hostili reuertens
quos perlecutus est usque Dan,non in via reuersionis habuit Hierusale, sed potius Salem Oppidu supra memoratu. Primum quidem qui interpretatur rex iu hirae, deinde.rex Salmia,
quod est rex patris, sine patre, sine matre, sine genealogia, neque
initium δerum, neque finem babens uuae. Saepe beatus Apostolus Melchisedech in typia domini saluatoris introducit. Quanuis enim pene omnes sancti & patria chae & prophetae prioris teporis in aliqua re figura Christi expresserine, tam e Melchisedech specialius, qui no fuit de genere Iudeo
tu in typo praecessit sacerdotiu filii dei, de quo deus pater
dicit in Psal. ii 0.Tu es sacerdos in aeternu secudum ordine Melchisedech. Ordinem aute eius multis modis interpretari possumus,sicut i a supradictu es .f. quod solus rex sue rit,& sacerdos &ante circuncisionem functus sacerdotio ut no gentes a ludaeis,led Iudaei a getibus sacerdotiu acci opere nimeque unctus oleo vitibili .ut mosaica praecepta costituunt sed oleo exultationis,fideiq; puritate:neq; carnis& sanguinis victimas immolauerit, sed pane & vino sinplici puroq; facrificio Cliristi dedicauerit sacerdotium. Sed primum ut Apo dicit)in hoc assimilatur filio dei, quia interiaetatur rex iustitiae,melcho etenim liue melchi,regem
718쪽
sonat: sedet vero,iussus siue iustitia. Et quis est vet' rex Iustitiae nisi Christus , qui dicit in Psal. Eho autem constitutus sum rex ab eo 3 Ipse enim iuste Ac recte regit & gubernat lectos suos,iustitiae amatores effectos. Deinde aute assimilatur filio dei per hoc quod dicitur rex pacis,quod pertinet ad Christu. Sale interpretatur pax, Christiis igitur nos iustificat q est rex iustitiae.& ipse pacificat omnia quae in cet-lis & quae in terra sunt qui nascedo & moriedo ac resurgε- do atq; ascendedo pace attulit mullo: qui secundu dium, tale sine initio & fine rex est aeterno patri coaeternus,qua-uis ex teporali matre teporalis esset. Sicut enim istius Mel. chisedech no legimus initiu vel finio in scriptura sacra i sic non ovimus siij dei initiu vel fine quia non habet aliquid horti in natura deitatis,& in hoc est similitudo,quod nec illi' nec is ius initiu legitur vel finis.illi' quide,quia non est scriptu: istius aute, quia omnino no est.Neq; enim sub quo nat' est Melchisedech legitur neq; quado mortuus est narratur,sed subito introducitur , sicut & Elias. Nec omnino credendii est quod Melchisedech sine patre aut sine matre esset, cu Christus quoq; secundu utraq; natura & patre habuerit S matre: sed propterea hoc dicitur de illo quia subito introducitur in diuina scriptura , sicut diximus, & genealogia it Iius non eommemoratur: de quo etiam dicitur quod assimilatus filio det,in his omnibus superioribus dictis manetIacerdos in aeternum no in se, sed in Christo Nam Melchisedech mortuus est,sed figura eius aeternaliter in Christo manet. Similitudo aute hic no pro aequalitate ponitur,sed pro figula Intuemini adite quantus si hic cui decimas dedit deprecipuis Labraha patriarcha, couertit sermone suum ad eos qui gloriantur se filios esse Abrahae, & nobilitatem generis ab illo ducere se iactant unde in euaselio domino
eu praeronere conabatur, cu dicerct: Nunquid tu maior es patre nostro AbrahaὶVt ergo illoru cofunderet superbia
Apostol',dixit. Intuemini S attedite diligeter quatus fuerit hic Melchisedech sacerdos dei summi, cui decimas dedit Abraha patriarcha de precipuis.i. de meliorib' spoliis. Quib' verbis vult ostedere, maioris dignitatis & honoris fuisse Melchisedech,que Abraha,ac per hoc maius & sancti' fore sacerdotiu Christi qua Iudaeoru quasi diceret. Que vos ό excellentior o omnib' nominib' aestimatis, hic decimas obtulit
719쪽
CAPUT VII. 32otulit Melchisedech: qui in figura Christi praecessit. Et quid odesiliu Levi sacerdotiu accipietes,mandatum aure drcimas sumerea popula fecundulgem . i. a fratribus suis, quanqua Je ipsi exierint de lumbis Abrahae.Tata est inquit excelletia sacerdoti j ut etia ipsi qui eudem habuerant progenitorem, Scab uno patre descenderat: propter excellentiae meritu quo meliores erat fratribus suis, utpote Aaron,qui inter vivos& mortuos stans,ira domini placauit,sacerdotii dignitate adipisci mererentur: ac propterea nisi Melchisedech maioris dignitatis e. set quam Abraham, nequaquam Abrahaalienigenae decimas dedisset,sicut Aaron maioris meriti fuit quam fratres illius reliquarum tribuum. Dicit ergo. Et quidem de filiis Levi accipietes sacerdotium,sicut accepit Aaro de filii eius, madatum & praeceptum habent secundum legem sumere decimas a populo,quasi meliores illis,& hoc a fratribus suis,cum unum eudemq; habuissent progenitorem. iuxta quot Apostolus manifestat, dicens, Quaquam de ipsi fratres Leni exierint de lumbis Abrahae, Uuius autem generatio, id est Melchisedech, non aunumeratur ineu, id est in filiis Levi decimassiumpsit . brabam, cr bunc id est, Abraham qui habebat repromissiones de filio dei benedixit Ille Melchisedech. Hic ostendit in circuncisum sacerdotem circunciso sacerdote multo esse sublimiorem. Quomodo ergo hoc ostenditur Vtique quia ipse Levi ex quo sacerdotale genus ortum est, decimatur est a Melchisedech in lumbis progenitoris Cit,ilinque erat Abraham circuncisus,iamque promissionem a deo acceperat quddin semine eius benedicerentur omnes gentes,quando benedictus est a Melchisedech sacerdote in circuciso. dans ei decimas totius praedae. Benedicens autem euin Melchise decli, dixit: Benedict' Abraha deo excelso,quo protegete, hostes in manu eius prostrati sunt, de alia quae sequutur in eode loco. Sine ulla enim contra Assone quod minus est a meliore benedicitur quasi diceret. Omnibus luce clarius videtur. qudd minor a maiore benedicitur. Vnde Abraham quasi minora Melchil edech tanqua a meliore benedictionem percepit. Proide maior ac melior est typus Christi qua illius qui promi siones de christo habebat. Et hi quidem morieres homines Lesmar accipiunt, ibi autem contegatur, quia vivit. Hic, inquit,hoc est,in presenti seculo,uel in teplo quod
720쪽
adhuc stabat,morietes homines,fiiij videlicet Levi ci mortales ae moribundi sunt declinas accipiunt: ibi autem. i. in alia vita, vel loco ubi dicitur de Chriso,Tu es sacerdos in laeternum,cotestatur deus pater cum iuramento quia vivit
Christit Vnde dicit Psal. iurauit dominus,& non poenitebit eum: tu es sacerdos in aeternum secundit ordinem Mel chisedecli, σ ut ita dictum sist, per Labrisbam cr I euι qui δε- cimas accepit, In filiis suis, vel accepit ha ctenus a fratribus suis decimatim cst a Melchisedech adbtic enim in lumbu hoc est propagine leminis. Patris erat Leut qγato obuiauit et Mel- ebi sedech. Quomodo dicit Levi decimatum a Melchisedech,cti nondum natus esset, praesertim cum S filius fuit
naturalis Iacob ZUtique no est in se dccimatus, sed in Abr ham, de cuius progenie descendit. Quando enim Abrahadecimas obtulit Melchisedech in illo omnes fili j eius dederunt, qua proprer dicit Apostolus , quia Levi eius decimas accepit in filiis suis a fratribus suis, ecimatus est per Abrahain .siue in Abraham Quibus verbis declaratur quia
nisi sacerdotium melchisedech qui in sgura sacerdoti, Christi prccessit imaioris dignitatis esset,nequaqua Abraham omnesque filii eius ab illo decimati essent. Dii enim
sacerdotium a sacerdotio decimatur,maioris dignitatis v- num altero ostenditur. Si ergo consummatio per Ilerdotium
Leviticum erat populus enim sub ipso legem accipit) quid actue necesso tum furi secundum ordinem Me his decb alium exureere sacerdotem, Cr non secundum ordinem Mison dici Trire sato enim sacerdotio necles ut G is t1 a litis fiat. Hinc incipitiam plenius differentias noui testam eii ostendere, lices. Si consummatio. i. perfectio vitae atque iustificationis per sacerdotium leuiticum fuit: quid necesse fuit alium exurgere sacerdotum secundum ordinem Melchisedech ZNam quia Aaron primum post legem datam sacerdotem fuisse detribus Levi nulli dubium est , ideo sacerdotium quo functus est Leviticii nominauit sacerdotiu: vel certe quia ipse Levi in filii, sui sui ictus est ipso sacerdotio.Nam abnepotes illius susceperut illud Moyses. s.& Aaron cum reliquis fratribus suis ex eadem tribu . Nam Levi genuit Caath: Caaillvero Amram : Amram autem genuit Moysen & Aaron.
I deoque dicit populum sub ipso sacerdk tio legem accepis. se,quia Moyses de Aaron principes erant illis temporibus