장음표시 사용
141쪽
D. PROsPER. LIB. I. se οἱ secundumsermonem Prubetae, culpa sua pereant, ηUή-
cerdotum increpationes, vel admonitiones peruersa Nolantate colentit. C Λ P V T XXII.
AD haec ego tune, Sic,inquam ista inuidiosis questu bu iacta , se in sugillatione poti ficu, vel certe ipsus pontificatus exaggeras, quas non ubi illa legilli,quibus rationabiliter permoveris, ibi & illa sint, quae a vobis praetermista, breuiter in excusationem officii sacerdotalis attingam. Post illa verba,quibus negligentiu sacerdotu finis ostenditur, de pontifice officiu suu curante propheta sic loquitum Si aute adnuntiante te ad impium ut a vijs suis conueriatur, non fuerit conuersus avia sua, ipse impius in iniquitate sua morietur, Sc tu animam tua liberalli. Hic certὰ satis euidenter ostenditur, quod siue proficiant, siue non proficiant auditores,tacere eis nodebeant sacerdotes . nee ideo rei sint, si forte eorum verba populi non audiunt, vel audita contemnunt: sed si ab eis corrigendis absistunt: quia si nee exemplo vitae praepositorum suo . nec verbo doctrinae populi contumaces emendati proficiunt, ipsi sibi causa suae perditionis exiliunt,& doctores suo, quorum exempla simul ac verba despiciunt , inuoluere criminibus suis om nino non poterunt. Quod idem propheta evidentius alio loco prosequitur dicens: Speculator si viderit gladium venientem super terram, Se cecinerit buccina. 3c annuncia uerit populo: audiens autem, quisquis ille est, sonu buccinae non se obseruauerit,uenerit Ii gladius,& tulerit eum: sanguis ipsius sciper caput eius erit. Sonum buccinae audiuit, Se se no obseruauit, sanguis eius in ipso erit. Si autem se custodierit, anima suam salvabiti Hic aute quid a sere debeat qui fungitur speculatoris officio, diuinus sermo satis ostendit, scilicet ut qua do viderit veniet e gladiu super terra, hoc est, ira dei super peccatores, operibus terrenis adductos, omnino non taceat,at ii eis quandiu inhaeserint iniquitatibus suis, impendε re diuin et indignationis interitum denunciare nodesinat, sed clare ac publice arguat: quia hoc buccinae nonae n insinuat,ut siese a suis criminibus emendantes, supplicium futurae damnationis effugiant. Quod si corripientem,s iram futuram quae contemptoribus iam immineri nunciantem homines terreni despiciunt, sanguis eorum in ipsis erit:& sacer dos qui eis peccata sua non tacuit, poenae, quae eos expectat, particeps esse non poterit.
uod facerdotes,etiam qualiter possunt, tam simpliciter δε-
NEc vero se per imperitiam pontifex excusabir,quasi propterea doc
re non valeat,quod ei sufficiens & luculentus sermo non suppetat. quando nulla alia sacerdotis doctrina debet esse qua vita, sata, qt a
ditores possint proficere,si a doctoribus suis quod vident spiritualiter fieri, hoe sibi etiam simpliciter audiant praedicari,dicente Apostolo: Etsi imperia tua sermone sed non scientia. Vnde datur intelligi,quod no se debeat eccle.
142쪽
, sae doctor de accurati sermonis ostentatione iactare, ne videatur eecles ani Dei non velle aedificare, sed magis se,quantae si eruditionis ostendere. Non igitur in verborum splendore,sed in operum virtute totam pr dicandi fiduciam ponat: non vocibus delectetur populi adclamantis sibi sed fletibus .nee plausum a populo studeat expectare, sed gemitum Hoc specialiter doctor
ecclesiasticus elaboret,quo fiant qui audi ut eum sanis disputationibus me. Iiores, no vana assentatione fautores. Lachrymas quas vult a suis auditoribus fundi, ipse primitus fundat, Se sic eos com nunctione sui cordis accedat. Tam Asmplex Se apertus,etia si minus Latinus,disciplinatus tame , & grauis sermo se debet esse pontificis,ut ab intelligetia sui nullos,qua uis imperitos,excludat: sed in omniu andientiu pectus cum quadam deletiatione descendat.
id intersit inter doctores,qui ecclesiam simpliciter docentes
aedificant, seos qui eloquentiam suam lutulenistis declamationibus iactant. C A P UT XX l III.
DEnique alia est ratio declamatorum,& alia debet esse doctorum. Illi
elucubrat declamationis pompam totis facundiae suae viribus concupiscunt: isti sobrio usitatoq sermone Christi gloriam quaerunt. Illi rebus inanibus pretiosa verboru induunt ornamenta: isti veracibus sentetijs ornant,&comedant verba simplicia. Illi affectant suorum sensuum defor mitatem tanquam velamine quodam phalerati sermonis abscondere: isti eloquiorum suorum rusticitatem student pretiosis iensibus venustare . Illi tota laudem suam in fauore vulgi isti in virtute Dei constituunt. Illi plausibili ter dicunt. Se nihil auditoribus suis declamando proficiunt: isti usitatis ser D monibus docent,6e imitatores suos instituunt. quia rationem suam nulla fucatae compositionis assectatione corrumpunt.
males esse debeant sacerdotes qui volunt ferii ita eοη-
Vocirca s sacerdotes sancti non quales illi sunt, quos iudicandos.
atque damnandos, comminatio diurna pronuntiat: sed quales apo stolica doctrina commendat multos ad Deum sancte vivendo de praedicando conuertant: si nihil ex imperio .sed Omnia humiliter agat, ac se comunes eis quibus sunt praepositi , studio sanctae dilectionis exhibeant: si infirmitates carnaliter viventium fratrum modo verborum salubrium meis dicaminibus curent. modo quas in curabiles iudicant, patientiae virtute sustineant: si moribus ac predicationibus suis non suam, sed Christi gloriam quaerant: nec verba ac facta sua in pretium fauoris conciliandi miserabiliterrerdant, sed quicquid sibi sacerdotaliter viventibus atque docentibus Donoris impeditur. Deo semper adscribant: si non instentur officiosis o ea currentium salutationibus, sed grauentur: nec honorari se, sed onerari fa- Dentium sibi laudibus credant: si consolentur amictos, pascant egenos, vestiant nudos, redimant captiuos, suscipiant peregrinos : si errantibus
143쪽
viam salutis ostendant, desperatis spem veniae consequendae promittat, cur Penteς impellant, remorantes accendant, Se quicquid ad officiu suu pertinet constanter exerceant quis se erit alienus a fide,ut dubitet tales contempla. tuae virtutis es. participes suom erepto simul ac verbo plures fiui regno - 1u coeles tu coli redes uti sunt ministri verbi, adiutores Dei, oraculu spiritus sancti. Per tales Deus placatur populo populus instruitur Deo. isti sunt Apos orti Domini succellores, qui ecclesas quas illi editis mirabilibus fundauerunt, mirabiliter apostolicis praediti virtutibus regunt: qui fidem catholicam aut disputationibus, aut si ita necessitas poscat, membrorussiorum laceratione defendunt, pro qua rotis viribus retinenda amissis facultatibus sui, etia mori parati sunt. Fidelium eat holicorum virtutibus crescunt,qui per eos Deo autore proficiunt, Se Deo suo inseparabiliter adli re te; in quo sibi credunt solida ac permansura bona reposita, inudi huius gaudia fugitiva fastidiunt. Hactenus super tribus capitulis sermone lacinios diseputationis prolixitate produximus : in quo quae esset vit conlepiat tu proprietas quae disserentia ipsius Se activae:& qualiter contemplativae virtutis sacerdotes fieri participes possint, sufficienter. ut opinor,ostendimus: ideo lihuic tande libro terminum dantes,in secundo volumine alia tria capitula, adiuuante Deo conatum nostrum vestris orationibus, tractabimus,ut in tertio libro de reliquis quatuor,quibus vitiorum atque virtutum discutienda
Uperiori libro ratione conleplativae vitae coplexus, pro viribus quas dominus donare dignabitur de actuali viata. sicut promisi. disputare constitui. Quapropter sicut in pr fatione primi voluminis feci, hic quoqi officij mei necessitatem paucis aperto: quia si potui item sine inobridientiae noxa quod iubebatis abnuere nunqua me pro priae voluntatis instinctu comittere obtrectatoria matri uolo dente carpendum qui nolentes aduertere quam
inuitu; haec scribenda susceperim, totu quod est vestrae iussionis applicatu .ri sunt sorth vitio vanitatis : maxime si de rebus talibus locuturus, quibus e Hesiastico pene omni u conuersatio tenenda describitur, aliquid tale po fuero.quod seculariter viventiu mentes ostendant: Et dum in descriptione eeeles asticae vitae mores suos quos nesciri magis, quam emendari volunt)viderint publicari. in me tanqua suoru actuti proditore, carnaliter comotide aeuiant: atque ea quae suerint donante Deo prolata, eis rationabiliter dicta dijudicent, a me dici tamen non debuisse contendant: sicque aut m teria disputationis, aut persona disputantis irrideant Sed quoniam sana meo incomparabiliter amplius obedientiae fructum debet appetere , quam vit . tare
144쪽
. tare iniustae obtrectationis opprobrium, leuius me eredidi grauari repre- hendentium dicta mea iudicio,quam pertinacis inobedientiae subiacere periculo. Proinde securus,quod vos mihi periiciendi facultatem precibus impetretis a domino,qui iussi istis Vt loquerer, Se praesumptionem meam apud eos qui me iudicaturi sunt excusetis,opus susceptum vobis orantibus adi
uandus expediam. Sed priusquam membratim singula quae proposuistis absoluam, uniuersaliter de ipsa re, quae in hoc libello tractanda est, pauca mihi video esse dicenda : quibus euidenter appareat,qua ratione mihi succenseri posse praefatus sum ab eis qui magis quis dicat, quam quid dicat attendunt: nec rationem dictorum, sed dignitatem dicentium praua examinatione disecutiunt: Se quod facere aut fieri nolunt, dici quoque sibi fastidiunt . paratio. res aliquid doctrinae,etiam quod scire cupiunt, ignorare, quam a persona
inferiore cognoscere: cum veritas,undecunqι claruerit, non sit ingenio humano deputanda, sed Deo: nec aliquorum debeat credi, sed omnium, quae per se tanta Se talis est. vi non sit tunc magna,s eam magni docuerint , sed
potius ipsa magnos faciat eos, a quibus doceri vel ' dici potuerit. Voluistis Alia,
ita l. V ovis proprietatem vitae actualis exponi,vi vos cum vestris secundum diici
ipsam vixiste semper,& viuere probaretis: non qualiter vobis esset vivendia, meis disputationibus disceretis. Siquidem conuersatio religiosa actualis est ita,quae docet,quomodo praepoliti sub se regat viventes, 3c diligant: ac nominiis de eorum,quam de sua soliciti salute, quod eis expedire sciunt, paterna cura prouideant: de qualiter praeposito suo subiecti, tanquam capiti mε-bra deserviant, ac praecepta eius velut imperium Dei summo amore custodiant : hoc esse sanctum, noe sibi salubre Se necessarium iudicantes, quod re-D ctori suo placuerit: non quod eis in perniciem sui arrogantia vitiosie mentis dictauerit. Ideoqi obedientiae ae patientiae virtute fundati, maiorum suorii non discutiunt constituta, sed faciunt: Se quando rigor exigit disciplinae, ut
severitate arguantur,acceptam correptione magnanimiter ferunt nec motibus eorum, a quibus fuerint obiurgati, sed suis negligenti)s, quod castigan tur,adscribunt. Cives quoq; suos plebeios Se nobiles,Giuites ac potetes,qualiter tractare Sc regere debeant sacerdotes, huius libelli series continebit. Quae ego,scut saepe iam dixi, scribere non auderem, si vobis negare aliquid potui item. Sed iam capitula ipsa disserenda ponamus. inaesistis ititur ut ii aequanimiter sustinendi sint diuina praecepta calcantes, an pro modo peccari debeant ecclesiallica seueritate coargui.
CAP. I. Quod pro diuersitate peccantium,sij portandi sunt,alij ea stigandi.
Cap. 2. De laude sanctorum sacerdotum. Cap. 3. Ue testimonijs apostolicis,vel de expositione eorum. Cap. q. Obiectio, luare sacerdotes sancti, quorum cura est perditὸ viventes arguere,smulatores religionis aequanimiter serant.
Cap. s. Responsio,vbi ostenditur,quibus exigentibus causis, quorundam λinfirmitas blandὲ tractetur. Cap. 6. Quod illi peccata aliena impatienter accusant,qui sua non cogitat.
145쪽
Cap. . Quantum remedij habeat consesito peccatorum, & quale merea' ctur occultatio dolosa supplicium. Cap.X. Quod inique,& non simpliciter arguentes, vani sint,ac diuino i dicio condemnandi. cap. . Quod sacerdotes nihil proprii habere debeant,& eeelesiae saeuitates quasi communes, utpote Deo rationem reddituri, suscipiant. Cap. Io. Cum quo damno animae suae ab ecclesia,quae pauperes pascit, accipiunt illi,qui sibi de suo sufficiunt. Cap. II. Qui unt,qui etiam cum professia animae suae opibus susten tantur ecclesiae. Cap. Ir. Quid facere debeant clerici, quorum infirmitas non potest sua
Cap. I 3. Quae sint gaudia vera,vel verae diuitii: Se quid impedimenti asserant bona praesentia amatoribus futurorum . Cap. 34. Qualiter intelligatur,quod dicit Apostolus, Qui in sacrario operantur,quae de sacrario sunt,edant. Cap. I s. De cupiditate,qualiter eis,quos semel inuaserit,dominetur. Cap. is, Quod Deum persectius illi possideant, qui terrenis ponesilonibus ex corde renuntiant.
Cap. i . Quod nihil proficiant, qui abstinentes a cibis,uiths serviunt: nee
prost facultates abbcere,qui suas faciunt voluntates. Cap. IX. Quanta bona primus homo,abstinentiae bonum negligendo perdiderit.' Cap. 19. De peccato primi hominis,&de malis quae illum peccantem,Deo iudicante, secutariant. DCap.ro. Quod omnia bona,quae in Adam corrupti perdidimus. in Christo reparati recipiemus. Cap. 2I. Qualiter vivere debeant,qui Christum imitari desiderant. Cap. 22. Quali temperantia uti debeant,qui a voluptate delectabilium, vel ab immoderata perceptione ciborum communium,atqi a vini immoderato usu cupiunt abstinere. Cap. 23. Quoia utentes carnibus concupiscentia carnium polluat, non na
Cap. 24. Quam utile sit, ieiunio vel abstinentiae, aduenientium charitaterierunque pra ferre.
146쪽
4 D. PROSPERIA QVIT ANICI DE UITA CON
Vuod pro diuersitate peccantiimi alijportandi sunt,
I una omnes aegritudine mentium laborarent,a paribus animorum morbis assecti nihil ab inuice discreparent, aut sustineri omnes necesse esset,aut argui. Nunc Vero, propterea portandi sunt alij, alia castigandi quia pro diuersitate peccantium, imodus quoque diuersus est' praeceptorum. Et. Alias fi utique ita dissimilia sunt peccatis adhibenda rea peccat media, sicut ex dissimilibus causis veniunt ipsa. x Π peccata. Plerosque enim peccandi consuetudo delectat, alios ad peccandum occasio alicuius lucri temporalis inuitat,fragilitas nonnullos inclinat , quosdam ignorantiae boni facit nescire quod peccant, Se impedit mali dulcedo, ne correpti ali-B quando sapiant quod ignoranti Taceo de illis, quos aliena delicta , quibus consentiunt,decolorant. illos etiam praetermitto, ut cupietes adipisci quod dilistunt,vel refugientes pati quod metuunt,aut fidem catholicam produnt, ac mendacio praeuantiam veritatis addicunt. Illud vero dico: Quis nesciat aliter homines cogitatione subita, aliter definitione delinquere, aliter sere . a mone,aliter opere . aliter necessitate, aliter voluntate peccare . Cum igitur tam multiplicibus, ac multum ab inuicem distantibus modis homines peccent . quis non intelligat uno modo eis non poste uti ue mederi, quorum tam diuersi sunt morbi e Et ideo dupliciter quidem Dasilitas humana Dei praecepta cotemnit, aut faciendo quod vetuit, aut non faciendo quod iussit. Sed quomodo non solum ex illis causs quas commemoraui , sed etiaex alijs quas non commemoraui, in pr cepi is suis eum contemnunt, qui eiuς praecepta non faciunt sic debent omnes modo docendo modo rahortando modo sustinendo modo increpando curare ut sub ope Christi nulliuς salus in hac vita bebeat desperari. Iam nunc si satis apparuit quod diuina praecepta calcantes non solum portandi sunt,sed etiam castigandi a quisbus id fiat,qui, vel quo ordine,& quandiu curandi sint qui curantur, adi uantibus me meritis & orationibus vestris ,debeo declarare.
147쪽
AC ne fidem meus sermo velut humana coniectura non habeat, ess e cctumq:, dum ei Parum creditur, perdat ea quae adiuuate domino domonstrare coniti tui, vera esse diuinis testimonijs conabor ostedere: si prius pauca de laude verorum sacerdotum, qui sunt ecclesiarum magistri protulero. Ipsis enim proprie animarum curaridarum solicitudo commissa
est,qui pondus populi sibi commissi viriliter sustinentes, pro peccatis omnium velut pro suis infatigabiliter supplicant Deo : Qui ac velut quidam Aaron incensum contriti cordis , & humiliati spiritus offerentes, quo placatur Deus; auertunt iram futurae animaduersionis a populo, qui per Dei gratiam fiunt diuinae voluntatis indices. ecclesiarum Christi post Apostolos fundatores,fidelis populi duces, veritatis asserto res. prauae doctrinae holies, omnibus bonis amabiles, 3e male sibi consciis etiam ipso visit terribiles, vindices oppressorum, patres in fide catholica reseneratoria, praedicatores coelestium , primi ' phalanges inuisibilium praelio ru, exempla bonorum operum,documenta virtutum,&forma fidelium. Ipsi sunt ecclesiae decus, in quibus amplius fulget eccles a. Ipsi columnae firmisi imae quibus in Christo fundatis,innititur cvinis multitudo credentium. Ipsi ianuae ciuitatis aeternae,per quos omnes qui credunt in Christum . ingrediuntur ad Christum. Ipsi ianitores,quibus claues datae sunt regni coelorum. Ipsi etiam dispensa. tores regiae domus,quorum arbitrio in aula regis terni diuiduntur gradus,& officia singulorum. Hi sunt qui non ambiendo, sed spiritualiter vivendo sacerdotium meruerunt: quique non fauoris humani suffragio, sed diuino munere sublimati,nihil sibi de praestantia sui principatus adplaudunt. Quos no inflamat honor acceptus, sed exercet labor impositus. Qui no excellentia sui cogitat prouecti, sed sarcina: nec gloriantur de officis dignitate, sed su- Ddat potius costituti sub onere. Tales diuina scriptura speculatores appellat, qui speculantur actus o im,& qualiter unusquisque cu suis in domo, qualiter in ciuitate cum ciuibus vivat, intentione religiosae curiositatis explorant: Quos bonos probauerint, honorando confirmant: quos deprehenderint vitiosos, arguentes emendant: aut si emendari noluerint, aequanimiter portant, habituri uberrimum fructum,aut de sua districtione,s correpti profecerint : aut de sua patientia,etiam si illi quos sustinent, emendari noluerint.
De testimoniis apostolicis, expositione eorum.
SEdiam diuina testimonia, sicut promisimus, proseramus. In Actibus
apostolom Paulus Apostolus sacerdotibus diciV. Ecce ego scio , quod amplius non videbitis faciem meam vos omnes, inter quos ambulaui praedicans regnum Iesu Christi. Ideoqi contestor vos hodierna die, quia mundus sum ab omnium an gnine. Non enim subterfugi, quominus adnutiarem vobis omne consilium Dei. Adtendite vobis Se uniuerso gregi, in quo vos spiritus sanctus posuit episcopos, regere ecclesiam Dei, quam adquisiuit sanguine suo. Regnum Dei, inquit, inter vos ambulans praedicaui. ut me alienum ab Oim perditione seruare, qui verbo doctrinae salutaris au
148쪽
tietate: desincto rubeatitudine, quae no habet desectione: de angelorum 6 smilitudine consequenda praedicareno cessat ita ut si ad haec ineffabilia bona qui audiunt prouocari noluerint absolutuς sit ille qui eis pr dicandono tacuit. Quod autem secutus adiungit . Non enim subterfugi quo minus adnuntiare vobis omne coli liu Dei quid aliud facit intelligi, nic ut ecclesiasticus doctor dispositionem Dei quod consilium Dei vocat Apostolus eis quos docet, aperiat Aperit dispositionis diuinae ccmsi liu,quando docet
ut patres pietatem filijs suis impendendo . eam mereantur a domino , qui est omniu pater: aperit diuinae consilium pietatis, cum docet ut filii honore debitu patribus suis exhibeant,ndex haeredationis metu deterriti, sed latu.rae remunerationis desiderio prouocati: quia praeceptu domini tam patres
filios diligendo,qua fili; honorificentia suis exhibendo patribus coplet, qui
virum qi iussit ut fieret. Docet ut mariti fide coniugalis thori suis uxoribus seruent. Vt uxores maritos suos non studio formae lenocinantis adhibito. aut accuratione vel liu diuersarii, sed grauitate moru delectent, & operum sanctitate. Docet ut domini seruos velut eorum in Christo conserui misericorditer tractent: & serui dominis ita ex corde deserviant, ut voluntatem non solum dominorum sudrum, sed etia Dei, hoc ipsum iubentis, efficiant. Vt inter se ciues cu ciuibus.cu amicis amici, cum parentibus parentes veram concordiam tenean C. ut in nullo negotio alter alterum callida fraude de. cipiata. aut ne in communi contractu fidem, quam sibi seruari aliquis cupit, ipse corrumpat. His Sc talibus Se sacerdos adnuntiat praedicando . & ob eadiendo populus accipit Dei consilium, sine quo non peruenitur ad regnu. in quo solo executores diuini consilij participes Deo autore suturi sunt cin D lestium praemioru . Deinde quod dicit apostolus Attendite vobis & vim Ibidentiuerso gregi, in quo vos spiritus sanctus posuit episcopos, regere ecclesiam Dei, quam adquisiuit sanguine suo, uis non videat, quod tunc sibi sacerdotes attendunt,quando sancte vivendo, ac voluntatem domini fiducialiter praedicando ecclesiae Dei prospiciunt: ut eis iam graue non si, infirmos ecclesiae sustinere, pro quibus redimendi, se dignatus est morti vitae autor of ferre Sed Se ipsi qui docentur, ut sapiant : qui increpantur.ut saltem obiur- ati proficiant . qui sustinentur,ut de suis aliquando criminibus erubescant,& gaudiu suis doctoribus.quorum patientia blandὸ tractantur. ' de utili. Aliti in talis sue profectu Jexhibeant,& ipsi inquam libenter audiat quid eis aposto Hili-lico ore diuinus sermo praecipiat Obedite,inquit, praepolitis vestris 3c 'ub . lecti estote eis. Ipsi enim perui silant, quasi rationem pro animabus vestris reddituri ut tu gaudio hoc faciant Se n Ogemetes, hoc enim expedit Obi8, Hel, . ii. Ergo doctoribus suis debet obedire qui audivi, at i eis cum reueretia elle subiecti. bd faciut illi,qui castigati libeter accipi ut, nec increpatibus co Ibidem. tradicut. Quod vero ait: Ipsi enim peruigilii .quasi rationε reddituri ap aniamabus vestris. sacerdotale cura pro populo sibi comisso satis ostedit, qui tiin suis actibus quam in praedicationibus vigilates, licite hostis antiqui rimantur ita dias, ne que velut dormiente pastore, lupus diabolus aliuta fraude subripiat, Sc in damnu pastoris abreptu secu viqi ad supplicia sempite avducat. Veru quia ex his v arguuturi aliqui se obedietis emedat,aliqui in ima peruersitate perdurant, ideo de sacerdotibus ait: Vi cu gaudio hoc faciat, Scno gementes. Cu gaudio sacerdotes arguut,quando correpti proficiunx M Ibidem.
149쪽
tristes hoe saciunt,quando se nihil proficere in suis contemptoribus inge- et
miscunt: ac se hoc dicit illis expedire,ut cum gaudio,no gementes eos increpent sacerdotes, qui doctores suos sua correctione laetificant, de eorum gaudia incremento sui profectus accumulant.
obiectio: Eua resacer idotes quoru cura est, perdite Nivetes arguere fimulatores religionis aequanimiter ferat.
NE edum sermonem de sacerdotibus sanctis, unde plura dicere conabar, impleueram,c sim ecce ad me quidam de nostris ingressus . quid dictare curiosus interrogat. Cui cu recitari fecissem, Omnes, inquit. episcopos tales esse debere, quales tuus sermo descripsit,&nunc esse plures apud nos plenos sacerdotalibus bonis,qualia veraciter praedicasti, dubium non est. Sed tu ad eorii probetur officiu pertinere,ut inquietos sacerdotali autoritate corripiant,rudes doceant, contradicentes sanet doctrinae redarguant quid est,quod non in omnes haec eorum cura porrigitur: cur no Scalios simili autoritat e calligant Illos dico qui velut couersi, ex pristinis moribus nihil abi jciunt,non mente mutati,sed veste . nec actu, sed habitu. Hi sunt, qui sermone tantum, non opere, seculo renutiasse contenti seculariter vivunt, Se vitia sua inani professione vitae melioris abscondunt, ac religionis imaginariae nomine palliati,opinionem virtutis pro virtute suscipiunt. Praedicant magna, nec faciunt: accusant vitia nec deponui. Publi c. sibi di Dulicere simulant, quod occulte committunt. Magni student videri, no fieri taudant eos,quorum cupiunt praedicatione laudari. Ieiunant ut vultus sui Cpallore perniciosis laudi sus vendant. Ad reprehendendos alios prompti, se non patiuntur a quibuslibet vel leuiter reprehendi. Ad iaciem publicam patientiam fingunt, & in animo iracundiae virus abscondunt, ad nocendum parati,cum nocendi lepus inuenerint, suom actuu neglisetes sunt aliorum Procaci libertate censores. Impudenter se alluvi virsinibus sacris ac viduis, quibus tanto inglutinanxur affectu, ut facilius ab ecclesiae quod dictu quo- Aia, que nefas est quam ab earum communione discedant. Qui etsi cum illiuisitant. forte non 'peccant,tamen mal e suspitionis de se praebendo materiam, vi- tam suam maculis sinistrae opinionis infamant.Taceo de illis, qui undante lapsibundi corporis motu , defluentibus in talos vestimentis incedunt, se vasis laterum flexibus quodammodo fluctuantes animorum dissolutione ve-iligijs sinuosa mo bilitate nutatibus produnt. Illos quis ferat, qui adumbratae praetendentes hones latis imaginem, ad hoc pupillorum, ac viduarum causas, velut tuendas simulata pietate suscipiunt .vt earum iacultates suis adiiciant, de diuites ex pauperibus facti,vel ex diuitibus ditiores, tenuem censum per nefas accumulent,ut cum fuerint exundate patrimonio sumptuo fores effecti, nunquam materia voluptatis gulae suae deficiat Hosi tur talas quare non arpuunt,qui arguendi potestatem diuinitus acceperiit Non veretur, ne forte cum tam flagitios Eviventibus parcut,videantur probare
quae sici ut Quid quod etia eos ad ossiciu clericatus ad mitist, Sc proh ne-ia; quas parum sit quod tales dissimulata seueritate non increpant, insirer bc honorant
150쪽
. R sponsio: ubi ostenditur, quibus exigentibus euos; quorundam in irmitas blande tractetur.
EGover5, si recolis,inquam,quid de sanctis sacerdotibus fuerit disputatum, sufficiens accepisti responsum. Ecclesiae quippe doctoribus,sicut supri ia diximus, & cesura inesse debet, ut arguat & patientia, ut emendari nolentes sortiter ferant, apostolico satisfacientes imperio, qui Ti' .motheo praecipit dices: Argue,obsecra,increpa in omni patietia Se doctri na. Quasi diceret: Argue coaequales,obsecra seniores, increpa iuniores. Sed Iropterea addidit. In omni patientia &doctrina: quia leniter castigatus e ibet reuerentiam castiganti asperitate autem nimiet increpationis offensus nec increpationem recipit nec salutem. Item alio loco idem apostolus dicit: Vos qui firmiores estis, imbecillitates infirmioru sustinete. Sustitient ergo Rom. s.
aequanimiter ut infirmos,quos emendare non potuerint castigatos. Proin .
de quia nec obiurgari omnes expedit, nec omnes blande tractari,sciunt sancti Lacerdotes, atq. discernunt,quos debeant temperata seueritate corripere& quos sacerdotali magnanimitate portare: Se ideo omnium quos per Dei gratiam curant,non voluntati,sed utilitati prospiciunt. Deniq: alios hono- Deinderari desormiter ambientes,quibus non expedire nouerunt non vitio alicua
ius inuidiae , sed altae prudenti consilio praetermittunt :& alios latere cupietes honorant, ut eis aditum ad maiores profectus aperiant. Eos quos probatinerepationem posse pati castigan V.& impatientes obiurgationis villangui. B dos palpanta non eis adulando, quod tales sunt: se' infirmitatibus talium compatiendo,si forth aliter sanari non possunt. Caeterum si ecesesiae coma munione priuentur infirmi,qui curari adhibita incre aiione no possun t.aut intolerabilis mole tristitiae supra modii grauati succubui, de sanctoruomniuvultus. per quos possient restitui Deo, refugiant: aut certe ad Omne peccadiimpudentia ,si fuerint exacerbati prosiliui: Sc quicquid mali occulte faciebat public. perpetrabut in tanta vesania reparadae salutis desperatione prolapsi ut ' leria verba corripientiu in iocos exitiabiles impudeti urbanitate couer- Ahas setat, ac maledicaces in se ex ipsa iactatione turpitudinis suae,turpiter viventiu salutaria malevolas laetitias pascat. Propter hoc ergo, blada pietate portadi sunt, qui increpari pro sua infirmitate non possunt. Et re vera, si peccanti salubrem
pudore, du pro erubescis, incutias, ac verecundia, qua P peccatis eius aia sumis, in eum pia animi copas,ione tris fundas, facile in illo reprimis omnempe ecandi licetia: atqi ei tota impudentia demis, licentiosae turpitudinis hortatrice. Tunc mores eius verecundia custos integritatis ornabit, ut ei placeat quod ante sordebat: qua do in sordibus erat .&sordidus erat , ut sordeat
suod ante placebat quado ipse boni, o ibi displicebat. Sactos viros amado
e tabitur, Se sectado in eoru similitudine paulatim vitae prioris emedatione Alia formabitur, ut ei q laboriosum fuit in sublimitate virtutis euadere, ta de- sic: ita est forme sit in vitia rursus.quibus se gaudet caruisse , destendere : mia sicut virtus onerosa est vitioso :' ita Virtutis amico Viriosa Volupt/s amR R ei Ec i ' tu, Vibce quomodo peccantes omnes blande tractat,aut increpat, qui tabit aliud, tu uarii,