장음표시 사용
411쪽
quid recti sapimus volumusve, ex Christo esse. . e Caput 3s. Scrutandum non elle,cur de toto humani generis germine pars
una eligatur altera reiecta,quu ea de causa totu genus humanum implicet: eo quod id ignorare no obsiti sicut nec oberat nescire omnes gentes sore ad fidem vocadas nec nunc,quanis do mundus finietur,vel quae sit tantae in genere humano v rietatis causa ut licet eadem omnium sit natura, unus tamen regnet alter seruiat etc. Caput 36. Consilio diuino no perspecto agnoscatur interim unus cuncto. rum autor bonorum: sine quo nil rectum mens inchoet, Sesne cuius gratia nullum ad vitam meritum,omnibus vero unum ad mortem suppetat. - . .
Caput 37. Aduersarios optat non falli imagine vel specie virtutu Pelagia. notum quod illi hisce virtutibus,si partas putet sola liberi arbitrii libertate,non crescant,sed minuantur, non proficiant. sed deficiant et c. eo quod aedificij spiritalis fundamentum de lapis angularis Christus esse debeat. Caput 38. Ab illis vocetenus danari Pelagium:&quod Pelagius innumeros seduxisset, si doctrinae suae poculum aliquo melle praelia utilet,quosdam.errores suos minus planὸ tradendo. Caput 3 γ. Quid ab istis de Pelagiano dogmate & danetur Se retineatur. Caput 4o. Nemo nascitur sine primi parentis vulnere, quo prius mes intus est laesa quani corpres foris. Se hinc,cursus sne Christo est vagus error, inuoluto arbitrio tenebris, ut nec quidem oculos D mentis sponte possit in altum attollere.
Caput i. Quod si quid ei supersit de primi honoris ae s licitatis reliqui js,
falso putat id sanum eoque nihil unqua in te ille sublimius,
hinc tuam amati, fatuitatem, seseque vehementer demirans.
Caput 42. Ex reliquiis legis naturat hominem non perduci ad salutem: Senon neces larium fuisse mediatorem, si illa: Ia suillet natura humana post peccatum Adae. Caput 43 . Ex in ei fabili Dei humilitate qua homo miser se dignatus est.
ut hominem redimeret: agnoscat bomo captiuus quo carce reclausus,quove morbo obses Iussit: cui eripiendo non nisi morte medici succurri potuit nec quibus decoratur nudus,
aut sis latium capit egenus. his tumeat, quasi va bene ei sit, ex una arbitrio libertate pendeat. Caput 44. Nos qui fideles sumus,confiteamur nos nouum esse s seneriam, discretum prorsus a vetustatis Adami radice per Chrillu, per quem Vnum possumus,quicquid possumus. Caput qs. Sanctis non auferri causam obtinendς coronae si in eis non rep- periantur bona quae solis suis viribus fererint: nec studium virtutum resolui, aut opus ingenio torpere, si eorum bona, ni Christi dona sunt.
412쪽
D. PROSPERIA QV IT ANICI PSALMORUM A
sericordiam ct tussicium cantabo tibi domine. s A L M V S iste de primo versit toto intelliten-
dus est corpore.& cofitendu Deo,quonia uniuersae viaeeius misericordia&veritas: ut quaelibit se . nostris cogitationibus de rerum veritate ingerant causae non in aliquam moueamur querelam : sedi misericordiam & iudiciu domino pia consessione cantemus. Ad resoluedas enim uniuersas quistio- nes,quas contra prouidentia Dei exercere audet mundi huius stulta sapietia, inuicti Lima est ratio. per quam intelligitur. inter praesentis vitae inaequalitates nec a iustitia Dei misericordia nee a misericordia abesse iustitia,donec peractis teporalibus iusto iudicio sat utra li perpetua,cu Pro qualitate gestQru de trussio , λι- Matiis., stros poena susceperit.
Vallam,or intelligam is via immacula, quando venies ad me. In hac .inquit .confessione boni intelledius ero,& per immaculatam eo uersationis meae viam ad me venire te lentiam: cum enim sine te bonus esse non posiim,si recta sunt quae ago, te mihi inesse non dubito. Deambulabam in remorentia eordis mei,in medio domus meae. Innocentia vera est,quae nec sbi, nec alteri nocet: Qiaonia qui diligit ini- s.ntEtiavitatem odit animam suam. Deambulare in latitudine animae suae id est, in in libris habitaculo cordis sui,non potest,quem angustat reatus,& vita illicitet actio- semeti nis accusat. Pia aute, se impolluta conscientia liberis intra se utitur spatus: & Plia I quae integros habet suae aedificationis recessus,in appetitus no euagatur si
Non proponebam Mnte oculos meos rem malam. Ante oculos habemuς.quae diliguntur: Se in quibus delectatur animus,in his moratur aspectus.A re ergo mala oculos auertere,est quicquid Deo duo
Facientes praeuaricationes odio habMi . iDiligedi sunt homineη,ut odio habeatur praeuaricationes: quia aliud est, sentetia amare quod facti sunt: aliud.odisse quod faciunt. Non adhaesit mihi cor praui technile. A me ma nci non a oscebam. Prλ , inquit, cordi consensum non praebui de ab immaculata vi declinan
413쪽
salmi huius titulus est. Oratio inopis cum angeretur, 3e in conspectu domini effundit precem tua. Iste emo pauper Christus est,qui se am serui accipiens,nostra indutus est pauperatate: & cum sit mediator Dei Se hominum, homo Christus Ie- t.Tim. ssus, idem est in humilitate corporis, qui est in gloria patris: ut quorum suscepit naturam,exequatur & causam. EX audi Omitae orationem meam, ct clamor meus ad te perueniat. Ne avertas faciem tuam a me: in quacunque die tribulor inclina
Vog est, Exaudi orationem meam : hoe idem est, Et clamor meus ad te perueniat. Sed geminata petitio ostendit petentis p affectum. Ne avertas,autem,faciem tuam a me, dicit pro humi litate membrorum.Nam quando pater a filio , quando Deus auerteretur a Christo Et ideo petit se,in quacunque die tribularetur,exaudiri quia pietas capitis cum omni corporis portione compatiis tur: Sc labor omnium,qui & locis & temporibus variatur, nunquam sine iula est, qui omnium miseretur. In quacunque die inuocauera trivelociter exaudi me. v Cito obtinentur, quae bono desderio postulantur: nee differuntur preciees,quae hoe petunt,quod vult ille qui petitur. Velox itaque exauditio e cum ipsa primitus exauditur oratio: nec tardat auxilium,qui dedit votum
uia desecerunt cui sumus dies mei:
Dies primi hominis,quem suscepit secundus,fumo in sua elatione descieti aptissimὸ comparantur. Et quia nemo in nouitatem Christi nisi ex Ada vetustate transfertur,gemit in his,quos reparat ipse reparator
Et usa mea cui in frictoriola confra sumi.
Ossa dicuntur hi qui sunt in Christi corpore sortiores, quorum firmitate omnium compago membrorum munitur: dicente osse sortilsimo Paulo, Quis scandalizatur,& ego non Vror MCM.r'
Percussum est sicut faenum,ct arrit cor meum. Omnehumanum genus in Adam, a quo est uniuersalis propago, percusisum est :&de illius vulnere gemunt, qui spe saluantus in Christo, non sine Rom. s. miserise mortalitatis inde contra tita uoniam obsitus thm manducare panem meum. Acceperat primus homo panem verbi in lege mandati: sed vetitum ei. Eo bina
414쪽
bum sumem panis illius de quo vivebat oblitus est: & ob hoe . sicut percus. csum foenum,cor eius exaruit. Modo ergo reuiuiscat,& edat pane quem fuerat oblitus,qui iam in corpore est dicentis: Ego sum panis uiuus,qui de coelo descendi. A voce gemitus mei a basierunt ossa mea carni mea: A voce inquit,gemitus mei, non a voce gemitus illorum: de quibus gemnquod non recte gemunt, quod carnalia cupiunt,quod corporalia concupis. eunt. Sed quia non desunt validiora memora quae curam habeant infirmorum nec ab assectu capitis discrepent, voce gemitus mei erudiuntur ossa : id est, fortiora corporis, ut adhaereant carni meae .id est. infirmioribus meis, secundum quod scriptum est, Debemus enim nos firmi infirmitatem infir morum portare.
Similis factus sium pellicano sositudinis factus sium scut nycticorax in
Vigilaui,2 factus sum sicut passer singularis in tecto.
Omnis strenuus 3e deuotus Euangeli j praedicator, his tribus quae commemoratae sunt auibus comparabilis inuenitur, secundum eorum formam, quibus verbum veritatis adnuntiat. Si enim infidelibus loquitur, in sui iudine est tanquam pellicanus, nee saltidit deserta & incultat quia etiam in talibus facit sibi Spiritus sanctus habitaculum. Si autem his praedicat, ui accep- otam gratiam perdiderunt sit quodammodo nycticorax in parietini' non deis serens eos qui corruunt, ut aedificis bene fundati Se stabilitatem recipiant Sedecorem. Si vero eos cohortatur.qui cum videantur fideles. tepidi tamen sunt atque eam ales, fit sub tecto positis id est sub carnis infirmitate viventiabus qui dam passer,increpans eos atque incitans, ut in tecto sRt potius quam sub tecto: hoc est,ut subi eum sibi carnem habeant, non ut ipsi ei subi j ciantur. Qui enim in te sto est, non descendat tollere aliquid de domo. Et quod in aure aud: tis, praedicate super tecta. Sed harum aiffectionum sedulitatem nemo magis quam dominus Iesus Christus voluntarius pauper exequitur: qui veniens peccatores salvos facere, omnium labores infirmitatesque succepit. Quia Deus erat in Christo mundum reconcilians sibi: ut 3e solici tu do genti iis acciperet notitiam veritatis: Se obcaecatis Iudaeis, ac sua praeuariis catione ruinosis, Se lux & stabilitas praestaretur: dum ille qui tenebrarum illuminator est,per Apostolum dicit, Fuistis aliquando tenebrae. nunc autem lux in domino. Idem vero a tenebris,quas dilexit, occisus vigilauit: id est. surrexit,& factus est sicut passer singularis in tecto : id est in coelo, auo adhuc nemo ascendit nisi qui de caelo descendit, qui est primitiae dormientium, de primogenitus e mortuis.
Uta die exproprabant mihi inimici mei: O qui laudabant me .
Ea significantur, quae jn tempore pastionis gesta sunt. Exprobratur domino.
415쪽
IO A mino.quod qui alios saluat,seipsum supplicio eruere non posiit: δe qui fue- Mat. 7.rant talii laudatores,in occisione ipsius conspirabant. ueniam cinerem sicut panem manducabam: ct potum meum cum luchi Pinis misi ebam.
Ostenditur sacramentum misericordiae Saluatoris, qui etiam eos mem. bra sua facit,quibus talis congruit medicina: M personae suae eorum copulat causam,in quibus se cinerem dicit sicut panem manducasse, & potum cum lachrymis miscuisse: quod quidem infideles opprobrio deputant, dicentes spem remigionis somitem esse peccandi. A facie lae tuae,ct indignationis tuae quoniam elemum assi i me. Ipsa est ira.quam Adam meruit,& in qua omnes nati sumus, secundum quam dicit Apostolus,Eramus natura filii irae scut & caeteri, non ex condi. Ephe ratione Dei .sed ex iudicio. Et ideo natura fili j irae dicimur, quia ipsis no. stris principiis insedit,ut ab illa,praeter dominum nostrum Iesum Christum. nullius hominis natura sit libera. Eleuatus est autem homo quia rationalis& ad imaginem Dei factus est. Elisus vero est, quia tuae dignitatis oblitus est,sicut scriptum est Homo cum in honore esset, no intellexit: comparatus
est iumentis in spientibus se Dies mei cut umbra decisauerunt: ct ego sicut sanum exarui. Reeesii ab aeterno die per peccatu, & in dies transtorios decidi per ludia
eiu & uuia sicut foenu arui, per eu qui inter mortuos liber est, spe saluus lio. Sicut enim in Adi omnes moriuntur,ita & in Christo omnes vivificabutur. LCor.rs. Tu autem domine in aeternum permanes, O memoriale tuum monoratione 2 generationem. Temporalem inquit seruet aeternus: non enim quia cecidi. tu senuisti qui eras ad me humiliandum, ipse es ad me liberandum: & Promistionum tuarum non obliuisceris. Tu exurgens misereberis Sion quia tempus ut miserearis eius. Quod tempus nisi de quo dicitur,Cum autem Venit plenitudo temporin GaI. . misit Deus filium suum factum ex muliere, factum sub lege, ut eos qui sub lege erant redimeret
Luoniam beneplacitum habu runt servi tui lapides eius, ct pulueris
In Sion multi sunt lapides,& plerique sunt puluis. In lapidibus gaudium
sanctorum est in puluere miseratio. De Sion sancti palmataliae sancti Apostoli,& praedicatores malagello: hi omnes lasides ele ,& yrobati. Caeteri
416쪽
autem qui istis non sunt eonnexi, puluis sunt, quos auferet ventus a facie Qterrae,nisi agnoscant se,& dicant,Memento domine quod puluis sumus. Et timebunt gentes nomen tuum domine,ct omnes reges terrae gloria tuam. Hoc fundamento posito in Sion. x hac misericordia pulueri eius impensa veniet etiam de gentibus alius paries,qui angulari lapidi coaptetur, &duo in uno condantur,qui facit utraque unum ureiam adificauit dominus Sion,9 videbitur ingloria sua. Crescit quotidie eeclesia in templum Dei, se ab ipso eapite totum corpus extruitur. Et apparebit Iesus Christus in gloria sua, cum venerit iudica-Mitt. 11. re mundum,a dextris 3c sinistris alios assumpturus in regnum. alios in supplicium detrusum .
Testexit in orationem humissu dominus,se non destexit prece eorum. Haee est aedificatio Sion, L structura eius: se vita lapides instruutur: quia ad eompagem decoris eius non nisi per humilitatem & oratione, per gemitus & lachrumas peruenitur: ne perfecta de dedicata domo frustra pulset, qui secus aduenerit. Scribantur haec in generatione altera: O populus qui creabitur lau- mdabit dominum. seribuntur hare in veteri testamento per prophetiam pertinetem ad noui testamenti generationem ,hoc est,ad populum qui creandus erat in Christo, i. e. .s de quo Apollo ius dicit,Si qua igitur in Christo noua creatura, vetera transierunt, ecce facta sunt noua. Omnia autem ex Deo,hoe est,uetera & noua.
quoniam per unam fidem uterque populus accepit iustificationem.
monia prosterit ex alto sancto suo, dominus de caelo in unam profi
pexit. Vt videret gemitus compeditorum : ut solueret filios mortiscatorum. Prospiciete in terram Deo: hoc est misericordia sua hominibus tribuetritam fortia facta sunt vincula charitatis, ut ea non potuerit vincere violentia persecutionis per timorem enim Dei superauerui martyres timore mundi: de compedes fidei cotinuerunt eos ab excessu trasgressionis.qui labor perseis ueratiae tran*t in libertate gloriae: vi Mmitus verteretur in gaudia,& compedes in coronas. Soluuntur autem etiam filij mortificatorum, id est,martyrum qui eadem inflammati fide secularium cupiditatu vinculis liberati pocrcu.iis. sunt dicere, Disrupisti vincula mea: tibi sacrificabo hostiam laudii. Vt adnuncietur in Sion nomen Domini: se laus eius in IIierusalem. Vt solutis vinculis peccatorii libera charitas seruiat Deo, & laus domini multia
417쪽
δ multiplicetur in Sion id est.in specula, quae est Ecclesia, quae non praesentia diligens,sed futura prospiciens, in spe promissionum laetatur. In comuniendo populos in virum, O regna ut serviant domino. Famam est sanguine martyrum & gemitibus compeditorum, ut exauditi illis qui erant in gemitibus & pressura,hanc nostris temporibus haberet ec; clesia libertatem qua omnium gentium populi in fidei coeant unitatem: Rregna quae persequebantur Christianos,iugo Christi subiecta sint.
Restendit ei in via sortitudinis sit .
Sive Sion sue Hierusalem,quae est ecclesia,in qua laus domini celebra- luet tur,respondit et,quem per fidem laudat,per spem, per charitatem. Nam v cationi eius respondere,est credere atque obedire, Je in praeceptis ipsus ambulare. In via fortitudinis: quia ab ipso est ut perieueretur inter omnes illecebras & labores. t Maud Exiguitatem dierum meorum adnuncia mihi. Exiguum est omne quod finitur,x transit: vita enim temporalis in eo paratione aeternitatis exigua est: cuius dies ideo sibi ad nunciare ecclesia postulat, ut nouerit se usque in finem seculi esse masura, ionec veniant illidi es, v qui nec numerum poterunt habere, ' nec terminum.
Ne reuoces me in dimi tum dierum merium.
nodo . iNon imminuantur,inquit dies mei,quousque in consummationem seculi spopondisti,donec plenitudo gentium introeat,& omniati et saluus fiat. . Rom.ttIn generatione ct generationem anni tui. Ab initio usque ad consummationem sanctos Dei diuersa Iecuti alios &alios protulerant :quorum iustificatio non est nisi in Christo, per quem omnium generationum una generatio est, quam Deus aetemitatis facit esse PM. r. cordiu.ricipem: ut absque commutatione sit omnia in omnibus.
I peribunt, tu autem permanes, ct omnes sicut 0stimenti m rem dicurocent, Et fu ut opertorium mutabis eos, ct mutabuntur: tu autem idem is es, ct anni tui non de cient. Vera aeternitas,& vera immortalitas non est nis in deitate trinitatis, cui senten. quod est esse. perpetuum est:& neque per initium neque per inclementum, tia est l. neque per desectiun vllam recipit mutabilitatem. Creaturae autem, etiam
418쪽
Alae quibus aeternitatem creator dedit Vel daturus est,non penitus carebunt Csne. tum illis finis est ipsa in augmentum facta mutatio. Et terra ergo quam tu domine fundasti,& coeli qui opera sunt manuum tuarum,scut vestimen tum & opertorium veterascent & peribunt: non ut non sint, sed ut aliter sint: nouatione scilicet substantiae, non desectione naturae. Tu autem idem ipse es,nee ab alio in aliud transis quia tu es qui verὸ es, & qui in gloria tua nec minor potes esse,nec maior: dans filijs seruorum tuorum, ut ad no deficientes annos tuos Valeant peruenire.
Filii seruorum tuoru inhabitabunt, ct semen eorum in se in dirigetur. Filii seruorum Dei .sunt filii iustorum filij patriarcharum , prophetarum.
Eph.f. apostolorum,& martyrum fili j postremo totius Ecclesae, quae corpuς est Christi, se quae mater est omnium patrum omniumque filiorum. Hi ergo in aeternitate annorum Dei habitabunt, Se semen eorum inaeternum diritestur. Semen autem eorum rectὸ intelligitur,opus iustitiae ipsorum, quod debet unumquemque praecedere: quoniam sterilem & infructiaosum illa aete nitatis beatitudo non recipit.
Enedic anima mea dominil omnia interiora mea nome sanctum eius. irn in . aidii alim otium ui ' r ii ii Ephess. O T A Ecclesia in suo rapite quod est Christus, unus est ho- ora' mo cuius proprium officium est in omni tempore benedicere 1 dominum seque in laudem eius,quem extota virtute sua diligit.cohortari. interiora autem eius sunt ratio intelligentiae,spes id ei,humilitas timoris, fortitudo charitatis:&s quae sunt aliae assectiones quibus thens in adminitionem sui autoris erigitur. Benedic anima mea dominum : o noli obliuisci omnes retributi
Iterata coh6rtatio docet nunqua a Dei benedictione cessandum. Erita autem perseverans benedictio, si retributionum eius nulla unquam subrepat obliuio : quae retributione, non secundum merita humana sunt factae. Nam damnatio pecatoribus debebatur: sed gratia piaestita est malis, Se salus per-Lue.t . ditis: Quoniam filius hominisvenit qu rere,&saluare quod perierat:& non Lue., Venit Vocare iustos sed heccatores. Venedicendus ergo est, qui non solum non plectit malos,sed etiam bona pro malis reddit, de bonos facit. cui propitius fuit omnibus iniquitatibus tuis qui sanat omnes langu
ut redimet de corruptione vitam tuam, qui coronat te in miserati . Huor it ' ne es misericordia. Avi satiat in bonis desiderium tuum : renovabitur sicut aquilae iu-
419쪽
A Enumeratio retributionum Dei ostendit per quos gradus gratiae anima humana saluetur. Qui propitius sit,inquit omnibus iniquitatibus tuis. Non ait,omnibus virtutibus tuis quae utique nullae ei inessent, nisi fieret renain -nω, so peccatorum. Quae ne rursus exurgant, Sanat . inquit, omnes languores lituos. Qui autem sunt isti languores nisi concupiscentiae malae, desideria caran alia,& morbi omnium vanitatum de qua corruptione redimitur vita infirmorum: quia corpus mortis nostrae corpus factum est ipsius vitae, ut coronaret nos in miseratione de miseri ordia : sicut scriptum est, Miserebor, Rom.ρ. cui misertus ero: Se misericordiam praestabo, cui misericordiam praestitero: ut intelligamus, per eandem misericordiam dari coronas meritorum, per quam data sunt merita coronarum. Deinde additur: Qui satiat in h0nisde. 1iderium tuum.His enim curationibus perducta est anima ad desideria bona, ut spretis & abiectis carnalibus , atque terrenis , spiritalia , 3c coelestia concupiscat quoniam beati qui esuriunt iustitiam, quia ipsi satiabun- Matth.rtur. Renovabitur ergo sicut aquilae iuuentus tua : hoc est, a vetustate in , inouitatem,&in iuuentam a senectute mutaberis, ad similitudinem aqui-ta,quae depositis alis rostroque mutato, in nouas vires rediuiuo vigore i uenescit. Faciens misimcordii dominus, Cr iudicium his qui iniuriam accipiunt.
Nouit dominus,quod in hac vita serui ipsius laboribus iniurijsque sebiecti sent: sed vult eos esse mites, esse patientes: quia scut misericors est ad liberandum ita etiam iustus ad iudicandum. Dicens enim omnibus iniu- Ronuimriam accipientibus, lihi vindictam, Se eso retribuam : non denesat opem qui denunciat ultionem. Facit ergo dominus misericordiam: facit & iudicium.Sed perfectorum est, etiam his qui iniuriam fecerint, misericordiam magis quam optare vindictam
Notas fecit vias suas Moysi, iliis Istaei voluntates Aas.
Magnum mirandumque mysterium est, ideo datam legem, ut crescente peccato humiliarentur superbi, humiliati confiterentur,consesii saDarentum. GH. De MIstae sunt viae occultae quas notas fecit Moysi, per quem lesem dedit: quia peccatum non haberet,ut superabundaret gratia: quam Utique viri Israelite intellexerunt,& a Deo reuelante viderunt quae ratio dispositionum, quod consilium diuinarum fuerit voluntatum.
Miserator O misericors dominus: longanimis, ct multa miseriscordia.
Quid tam longanimii, quid tam abundans quam Deus, qui in misericori Natth.1 diapi uit super iustos & iniustos: Se solem suum oriri iacit super bonos 3e malos Parcit conleptus, parcit negatus: Se mauult vita peccatoris quam qnteir mortem. Quonia omnis longitudo patientiae eius eruditio est poenitudinis, Se oblatio correctionis: nee vlla opera ipsius misericordia vacant: quando i homini de mansuetudine consulit,&nagello.
420쪽
:. D. PROI PER I AQVIT. ET POSITIO
. Non in Inem irascetur: neque in alemum indignabitur. CDiuina bonitas ideo irascitur, ne irascatur:& mi sericorditer adhibet ten poralem seueritatem,ne aeternam referat ultionem.' Non sicundum peccata nosra fecit nobi meque secundum iniquitates nostras retribuit nobis. uoniam fecundum altitudinem coeli a terra coormauit dominus misericordiam siuam Aper timentes se. sicut coelum,inquit, protegit terram,sic timentes se protegit Deus. uanti. distat oriens ab Occidete, longe secit a nobis peccata nosra, Regenerationis haec virtus est,quae homines exuit peccatis: & gratiae induit donis: vi vetustas occidat,& veritas oriatur. Facta enim mutation est ius,innocentia constituitur in Oriente peccata remanent in occasum.
Sicut mistretur pater Romula misiertus est dominus timentium sies uia ipsi cognovit figmentum no rum: memento quod pultus punius. Qui personam suscipere dignatus est patris, nihil circa filios non miseri- eoru ter facit flagellet adoptatos potius quam deserat abdicandos. Nouit autem ipse quod nos fecerit, & de quo lapsu in quem statum reformauerit. Dquantumque nos puluis terrenae fragilitatis infirmet. Petitur ergo Deus,ut meminerit conditionis humanae: id est,ut miseri ipsius perseueret. Quoniam non ipse obliuiscitur: sed ut nos gratiae eius non obliviscamur, facit. Homo tanquam faenum dies eius: ct sicut agri os itu florebit. Non superbiat homo, cuius dies sunt sicut foenum paululum floreris. Se mox arescit: sed no desperet homo cuius infirmitas a Dei virtute suscipitur. Verbu enim eam uini est, ut flos qui in Adam erat caducus, in Christo esset
Misericordia autem domini a siecula ct insecatum super timentes ν eum o iustitia eius in Ilios Niorum.
Timentibus dominum aeterna gaudia promittuntur: Sequia timos o dientiam parit: obedientia autem mandatorum gignit essectus: ideo iustitia Dei .hoceit,retributio super filios filiorum: qui melius inteliguntur in germine bonorum ovem, quam in prole natorum: quos multi iusti no habuis lenoscuntur: se qui habuerunt,non omnes sunt aut in omnibus gloriati. Cui Muribus testamem ct memoria retinentibus mandata eius, ut faciat ea. Ille mandata Dei memoriter tenet, qui, quod mandatis Dei continetur. Matiis. operatur nec falli potest in latitudine praeceptorum, cum in duobus mandatis tota lex pendeat Se prophetae.. Domi-