장음표시 사용
421쪽
Dominus in caelo parauit thronum suum: O regnum eius, omnium dominabitur. Quid aliud significatur.nisi domini descenso se ascensio, Se adsumpti ho minis in paterna sede consessio cui genu omne flectitur c elestium, terre' philip aestrium. 3c infernorum,& omnis lingua confitetur quoniam dominus Iesus Christus in gloria patris est. Tenedicite dominum omnes an si eius, potentes virtutes, facietes verbum eius, ad audiendam vocem sermonum eius. Potentes sunt verbo, ita Verbi famulantur imperio quia ipsius implentur virtute, cui seruiunt. Tenedicite dominum omnes virtutes eius, ministri eius facientes volu
Vera est eonsessio benedicentis,eum idem sonus est oris Se eordis. Benε autem loqui Sc malὰ vivere.nil aliud est quini sua se voce damnare. Benedicendus ergo est dominus ipsis maximὰ operibus, quibus sic debet uti conscientia, ut de ipsis in domino glorietur. Benedicite dominum omnia opera eius,in omni loco dominationis eius. Sicut nullus est locus qui no dominationi eius subi jciatur : ita nullus est locus,in quo eius debeat cestare benedictio. Benedic anima mea dominum. Ipso versu Psalmus conclusus est,quo inchoatus: ut intelligamus, perseuerari in Dei benedictione debere: quae verὸ continuatur, si sine cessatione bene vivitur.
iraedic anima mea dominum. Icut in praecedente Psalmo ita etiam in isto qui sequitur vox est membrorum corporis Christi. Unus est homo, Se cuius in una fide unum cor Sc anima una est, cohortans & excitans se in laudem Dei: ut in contemplatione creaturarum magnifice
Domine Deus meus magnificatus es vehementer. Magnitudini Dei nec accedere aliquid nec decedere post:qui quod est. incommutabiliter semper est. magnificatur ergo non sibi,sed nobis : tanto vehementiuς. quanto magis se intellectui nostro innotescere facit, ut non
422쪽
Confessionem ct decorem biduisti. CInduit se dominus Deus noster consessionem Se decorem, id est, induit se ecclesiam,quae per consesiionem de ipsit it foeditatem, Sc accepit decorE: ipsa enim confestio peccatorum,decus est rectὰ factorum. Circumamictus lumine, sicut reflimentum. Ipsa est vestis eius, non habens maculam nem rugam, Se splendida facta fer gratiam,quae Se lux vocatur: dicente Apostolo, Fuisti aliquando teneret: nunc autem lux in domino. Extendens coelum sicut pellem. Si facturam coeli secundum litera cogitemus in similitudinem pellis erat encae,celeritas quaedam demonstrata ea, qua sine ulla dissicultatis mora opus suu creator explicuit. Dixit enim. Fiat nrmamentu inter aqua,& aqua: Se faetii est sic. Quonia verbo domini coeli firmati sunt, Sc spiritu oris eius omnis virtus eoru . Si aute figurata significatione adnitamur inspicere, inuenimus extendisse Deu cor tu sicut pelle . cum intelligimus sancta scripturam coetu appellata,cuius autoritatem primo quasi firmamentu in ecclesia suaeliosuit: & quam super omne orbe terram per ministeria pr dicantium quai pelle extendit. Pellis autem nomine significata est mortalitas ministrom. manente te rum opere, per quod ubiqi veritas innotescit, de inuisibilii sDei per visibili aliterarum elementa intellecta conspicitur.
ui protegis in aquis superiora eius Et hoc secundum literam bene intelligitur: quia iussit Deus, ut seret somamentu inter aquas Sc aquas, factu li est sic: & pars aquam resedit in terra. Iars aute est coelo superposita remota ab asipectu nostro, Se fidei comεdata. ecundu vero figuri qua scriptura sancta diuina autoritate firmametu coelum accepimus, quod super orbe terra: sicut pellis per fama praedicationis extenditur: superiora coeli protegi aquis in eo intelligamus, quod in hoc coelo, id est,in eloquijs, praeceptim diuinis, nihil est sublimius charitate :quq inter Dei ola dona supereminet. Diffusa est enim in cordibus nostris per spuritum sanctum,qui datus est nobis. Quae distusio aquas sonat, de qjbus dicitur : Et in plateis tuis discurrent aquae. Nemo alienus communicet tibi. me quippe aqua,id est charitas Dei Se proximi propria 5c specialis viri' est pioru atqi sanctoru: cum caeterae virtutes Se bonis de malis possint esse comunes. Superiora ita li coeli his aquis proteguntur: quia prieceptum charitatis super omnes coelos,id est,super omnes libros est. cui militat omnis lingua se omnis doctrina sanctorum. Protectio autem huius aquae, subiectium coelum scripturarum non erat,sed suspendit: quia in gemino charitatis pra cepto,tota lex pendet dc prophetet. Qui ponis nubes ascensium eius. Impletum est hoc vis biliter, cum in conspectu discipuloru dominus nube susceptus, ascendit in coelum, de de resurrectione apostolis loquens dicit:
423쪽
Deinde nos qui vivimus,simul cum illis rapiemur in nubibus obuiam Chri- i.τhEt
sto,& ita semper cu domino erimus. Sed videndum est quae sint illae nubes, quibus in coelo diuinam scripturam asceditur. Praedicatores utiq. veritatis, qui corda audientiu a terrenis sensibus erigui, se ad sublimitate coelestis intelligetiae subvehunt. Abistis nubibus verbu Dei diffundentibus vinea do minisabaoth quae est ecclesia foecundatum. Vt accepta pluuia edat fructium.& edat uuas,non spinas: & no sit talis vinea de qua dicit dominus per prophetam. Mandabo nubibus meis ne pluant super eam. Et qualis illa,cui dix- s A. r.erunt apostoli: Ad vos missi eramus: sed quia repulistis verbum Dei, imus Act. ii ad agentes. Qui ambulat super pennas ventorum. Potest ad litera ita accipi. ut velocitate verbi omnia Deruagantis in hoc intelligamus,quod super ventoria pennas dicitur ambulare: quia velocius nihil nouimus ventis quorum celeritas significata est nuncupatione pennarum : sed his pernicior est veritatis adnuntiatio, luet attingit a fine usti ad finem fortiter. 8e disponit omnia suauiter. Per figuratam autem significatio- sap.8nem ventorum nomine non absurdῆanim intelliguntur : non quia eiusde naturae sint sed quia smiliter inuisibiles. Quarum pennae sunt duo praecep ' Mi i linta charitatis , quibus ad dominum tendunt. Sed quia maior 3c sublimior est Deicharitas qua dilexit nos, quam in eundem nostra dilectio: ideo superpennas ventorum, hoc est, super charitatem animarum dicitur ambulare: quia charitatem nostram supergreditur charitas Dei: qui ipsam charitatem xbiti in qua diligimus , diffudit in cordibus per spiritum sanctum, qui datus est
Qui facit angelos suos stiritus, ct mini ros fusti ignem Aila,
Secundum literam no dubitamus esse spiritus nobis inuisibiles , ministros Dei: qui ab officio quod agunt,angeli nuncupantur. Spiritus enim naturqnomen est angelus actionis. Hos itaq; ministros suos Deus facit etiam igne Exod. i. vrente sue flagrantem: sicut legimus ignem in rubo apparuisse, & missium ignem desuper, Scimplesse quodpr ceptum est. ministerio executionis angelic . Figuratὸ vero spiritales quiq: in ecclesia spiritus appellantur: qui sui angeli,cum fiunt pr dicatores Sc nuniij veritatis Idemqi sunt ignis, cum feruent spiritu,& eos quos exhortantur accendunt: duplicem habentes efficientiam ut Se illustrent animas Se adurant,cum eadem vi de ardorem virtuo tu inhciunt, Se peccatorum spinas tributori, conismunt.
Fundauit terram super firmitatem eiusmon inclinabitur inseculum secuti. De terra ista laboriose adseritur, quod non inclinanda sit in seculum Mati. u. seculi,cum dictum sit, Coelum 3e terra transibunt. Nam fundatam eam super firmitatem suam, possumus ita intelligere , ut illa vis qua sustentatur de continetur, firmitas ipsius dicta sit . quae licet abscondita a nobis
424쪽
st , tamen rem creditur in sapientia & virtute creatoris qui omnia in se Cfirmauit, in quo de Omnia condidit. Mystico vero intellectu accepimus ter ram ecclesiam, cuius firmitas de fundamentum eius. super quod fundata est terra. Christus est. Fundamentum autem nemo potest ponere,praeterquam quod positum est quod est Christus Iesus. A quo fundamento non recedens non inclinabitur in seculum seculi. Abyssus sicut vestimentum amictus eius uper montes sabunt aquae. Terrae nomine ecclesiam intelleximus prophetata, qui Christu. habens fundamentum, non inclinabitur in seculum seculi. Verunt a me diluuio persecutionu quae abyssi Se aquarum nomine prae sisnantur ita circum tegenda indicatur,ut quasi vestimento ab impugnantibus operienda sit populis: in tantum persecutione crescente, ut etiam super montes, id est,eminentissi. mos quosque sanctorum,attollenda st oppressio persequentium. Ab increpatione tua sument: a rore tonitrus tui formidabunt. Factum est hoc quum Deus conterruit gentes in erepationis su tonitru. cessauerut enim impij ecclesia premere: & montes Dei quorum sublimitas aquis superstantibus obtesebatur, iisdem aquis recedetibus, recepe sit eminentiam : tonante enim comino formidaverunt aquae. Sc montes a diluuio exuti sunt.
Ascendunt montes,ct descendunt campi,in locum quem fundasti eis. Montes elationes aquarii sunt,id est,flumis persequentiu populoru,qui cu quiret, moles erat: sed increpati quieue sit,& capi facti sunt, fundato ip-ss loco in quo cohiberemur. Qui locus intelligiturqu da me sura formidinis intra qui saeuientiu corda conclusa sunt: ut etias adhuc retinet infidelitatis suae amaritudine, per dulces tamen aquas,id est,s deles populos nequeant elevari. neq: reuertentur tegere terra fiuctus illi magni & amari. acceperunt modum,quem non trasgredientur : neque poterunt ecclesae i ferre di limium.
cui emittit sontes in convallibus. Super humilem & quietum requiescit spiritus Dei: Se qui credit in me
inquit flumina de ventre eius fluent aquae uiuae. Conualles ergo humilitatem significant,quae nunquam sine fonte gratiae est. Non est autem insolens. ut qui moles sunt propter sancti spiritus masnitudinem,convalles sint propter sui spiritus humilitatem: sicut apostolus I aulus mons erat, dicedo: Non autem ego. Se habebat fontem,dicendo. Sed gratia Dei mei meciam. . Inter medium montium pertransibunt aqua. Montes sunt praedicatores magni,qui de humilitatis convallibus aquas veri-
425쪽
A veritatis emittunt: de qua abundantia nihil sibi adstribunt .nihil quasi proa . prium vendicant: sed communis.& media est emanatio spiritalium siuento- . Aut de aquis, id est,de pr dicatione,nulla sit discordia monitu: sed pax consensionis Se societas charitatis saciat unum,& commune quod proficit.
Potablint omnes bestias liv. Vidimus quidem hoc etiam in ista creatura,bestias sylvae bibere de sonatibus, & de riuis inter montes currentibus: sed quia per luec quς omnibus nota sunt,qu dam significantur abscondita,quibus inuentis studia spirit lium gaudeant,bestias sylvae, gentes intelligimus: quoniam tape inueniuntur in scripturis sanctis gentes indicatae nona me bestiarum. Sicut congre. Gene. v. tae in arca Noe totiuς generis bestiar: & discus quatuor lineis in visione δὲ etri apostoli demissux de coelo omnium plenus animaliu,non aliud decla- Act. Imratur,quam uniuers generiς homines in unitate ecclesiae congregados. De his ergo aquis in medium montium pertranseu tibiis,id est, de doctrina apostolica in medio fluente.propter concordiam communionis omnis hδiae . sylvae : Omnes enim erant in arca,omnes in disco. Pertranseuntes aute sunt aquq istae : quia omnis doctrina quae in hoc tempore dispensatur, transit: dicente Apostolo, Et scientia destruetur.&prophetia euacuabitur. Ex parte t Cor. II. enim scimns.& ex parte prophetamus. Cum autem venerit quod perfectun est: quod ex parie est,euacuabitur.
In onagris maiores sortiorest bestiae nominantur.quae de aquis praetereuntibus tantum suscipiunt,quantum sitiunt. Sunt enim aquae istae ita su D ficientes,ut 3e parua 3e magna animalia,quantum ex eisdesiderauerint hauriant. D'ctrina quippe apostolica tam salubris tamqivitatis,ut per capacita- sent, ea te utentium, neminem sui dimittat exortem: quia siue paruuli sue magni, θ' sue infirmi siue fortes, habent in ea unde alantur,unde satientur. Super illos volatilia caeli inhabitabunt de medio petrarum dabunt vocem fluam. Sunt quaedam volatilia,quae non habitant nisi super montes: se horum nomine spiritales animae significantur,aere libero, Ac coeli serenitate gaude-tes: quibus tamen habitatio & pastus in montibus est. montes enisunt pro Phetae,montes apostoli,montes omnes praedicatores veritatis, Se sublimesquiqi doctores a quibus qui spiritalis est non aberrat,sed in eis & cibu sumit M requiem. Tales ergo aues in montibus, in quibus habitant,inueniunt pe- I-ς0Ri tras,firmamenta quaedam pr ceptorum. Sicut enim una illa petra Christus verbum Dei sic multa verba Dei,multae petrae. de quarum medio dat vo .cem tuam,& illis sonantibus respondent Se resultant petrae, cum disputationibus consonant testimonia scripturarum. Rigam montes de Aperioribus suis. Montes
426쪽
. D. PROSPERI, AQUIT. EXPOSITIO
Motes isti, quicquid de eouallibus suis aquarii scindut,quicquid vocum de cmedio dat petra ru, desuper acceperu 3c diuina gratia sunt rigati,ut & aes de vocibus abudaret : quibus & sitietes impleret. Si audientes delectarent, ea proferetes quae uniculet: secundu mensura capacitatis suae congruerent.
De fructu operum tuorum striabitur terra. Producens faenum iumentis, o herbam eruituti hominum. Nemo glorietur in operibus suis, quasi de proprio habeat quod habet: r.e r. r. sed qui gloriatur, in domino glorietur: quiano meritoru suoru . sed gratiae
fructiis est unde iatiatur.Terra igitur ivllificata, sc supernis rigationibus foecudata, producit foenu iumentis, Sc herba seruituti hominu: ut agri domi nici cultoribus se me verbi seminantibus necessaria praebean rur: & qui eua- Cor. p. geliu adnuntiant,de Euagelio vivant. Perceptores enim spiritalium .debitores sunt carnal tu,quq icem & herbae nomine significata sunt. Nam quit unqua militat suis stipendi js aut quis plantat vinea, Sc de Ductu eius non edet vel quis pascit grege. Se de lacte gregis no percipit , Praebenda ergoesunt pabula praesidentiu seruituti. Quonia praedicatores verbi. Sc iumeta Se N. Q. serui sunt. Et qui sit scipit iustum in nomine iusti. mercede iusti accipiet. Qui suscipit prophetam in nomine prophet mercedem proelietae accipiet: de qui cederit calicem aquae frigdae uni ex his minimis, tantum in nomine discipuli: amen dico vobis, non perdet mercedem suam. Vt educat panem de terra:ct vinum latificet cor hominis. Terra scenu producit,ut pane de terra pro durat, plebes scilicet sanct pia . seruientibus sibi serui sit . Se praebetes carnalia,accipiut spiritalia a praedica RQ y' 9' toribus verbi Dei qui et E panis qui de coelo descedit . per quos adhuc in ter λῆμμ' si' ra ambulates,& terrenu corpus portates propter quod 3c ipsi terra dicuntur calix praeclarus 3c inebrians nainistratur,ut bibentes sancti spiritus laeti
Vt exhilaretur facies in oleo: Gratia quaedam,quae est hominum ad homines praecipua ad concillada sanctum amorem,oleum dicitur,in nitore diuino, quo totum ungitur cor, pus Christi qui principaliter unctus de fons huius est olei. Et panis cor iaminis confirmat. Manifestauit de quo pane loqueretur. Panis enim visibilis ventrem satiat,stomachuqicdfirmat. Iste autς cibus cordis eth Sc ammae fortitudo, de .r- L qu ipse dominus dicit: Ego sum panis uiuus,qui de coelo descendi.
D e ista gratia saturabuntur ligna campi,id est,sebes Iudaeorum. Et cedri libani, quas plantas
427쪽
satiabuntur hac gratia non solii humiles huius mundi. sed etiam nobile, at i sublimes: qui propter excellentiam sua dicuntur cedri: sed quas planta uit dominus qui etiam de diuitibus Scillustribus,multos iustificauit. Illic pulsi res nidisticabunt1usicae domus dux est eorum. In istis cedris Libani cluas gratia Dei plantat & satiat nidificabui passeres. hi scilicet qui elegerunt humilitate,& relictis quae habebant, aut veditis,nihil sbi in hoc seculo reseruarut: sed diuitum Chrillianoru domibus agris lisulcepti necessarijs solatijs adiimatur. Qui tame licet in cedroru altitudine requiescant,no ipsis cedris ducibus utuntur, sed fulicae domus dux est eo H. Domus aute salicae, quae marina est auis. non est in terrae foraminibus , ne in ramis arborum,sed in petra, quae aquis sit circundaIa. Petra vero intel- i. cor. i.
ligit0r Christus,qui exemplum patietiae praebuit humilibus & passere ς:quo ipse est sortitudo,Vt circu frementibus fluctibus non moueantur: Sei quid in cedris L ibani offenderit, fulicae domum sequantur. Montes alii 'mi ceruis, petra refugium ericiis. Cerui sunt magni Se praecipui spiritales, qui mandatoru Dei sublimisi imaquetq; sectatur,& in motibus habitat scripturarii. Sed & qui excelsa tenere non possunt, habet humilitatis suae refugiu: ac licet sint minutis quibusdam peccatis hispidi Se spinos quod fgnificatu est ericiora nomine ) tamen Mipsi suscipiuntur a petra .quq siue in motibus,siue in mari,siue in couallibus, omnium est ubiq; praesdium. Fecit lunam in tempore. Fundauit dominus ecclesia,quq per temporalia tra sit ad aetem a '. Se qua- uis ad claritate destinata sit perpetem,mutationibus tamen, dum hic desit, obnoxia est. Sol cognouit occasum suum. Christus agnouit passione sua. Occasus Christi pamo Christi est. Sed nu--- quid sol sic occidit, ut no oriatur nunquid qui dormit,no adij ciet, ut resurgat: Quid est autem, ignouit occasum suum : nisi . placuit ei vi morere- 1 a. n.
tur Voluntate enim suscepit cruce & morte: & sicut aliena sunt ab eius notitia quae ipsi non placent: ita ea quae voluntati ipsius congruut, nouat atqc cognoscit.
Possim tenebras,ct sacta est nox:
Cum passus esset dominus, conturbata sunt tenebris sormidinis eorda apostolorum: Se quaedam illic nox facta est,cum occisus est qui redemptor Lucae. omnium videbatur. Ibi pertransunt omnes bestia j lvae. tuti leonum rugientes ut rapiant,quaerentes a domino scam sibi.
In hac nocte desperationis . & in his tenebris ignoranti 'insidiabantur bestiae sylu id est,ma: igni spiritus, de catuli leotiu, hoc est,squiores cuique
428쪽
daemonum, furentes ad rapiendos in escam suam,quos in tenebris infidelia talis inuenerint. Quibus tamen nihil noxiὸ inferre possunt, nisi Deus per miserit:&ideo ab ipso petunt rapiendi potestatem, cuius iudicio homo inbmicis suis aut castigandus traditur, aut probandus.
Aliat Φ Ortus est seco congregati sunt: ct in cubisibus suis fi colloca-
cubabut btιntur. ortus est sol quia occidit sot: id est,Christus mortuus resurrexit. 3e o, uersum mundum claritatis su manifestatione impleuit: & quamuis in cordibus infidelium tenebr perseuerent,eccles a tamen toto orbe terram, cui
sol est ortus in lumine est.Unde illi spiritus, qui ad persequendos Christianos impiorum animos incitant in tanta luce ubiqi receptae veritatis saeuire non audent,in sua cubilia congregati,intra infidelium corda cohibentur. Exivit homo ad opus suum,ct ad operationem suam usque ad , ve steram. Quia modo in pace ecclesi homo Dei iustitiae Dei seruiens, Iibeia agit, i profutura si bi opera securus egreditur v*: ad vesperam. In fine enim
uam magni cata sum opera tra dominet omnia in sapientia fecisti. Admiratio haec qua magnificentia stupetur operum diuinora , ad vir ieonditionem pertinet: id est,ia mundi huius Se ecclesiae: quia temporalium pulchritudo gloriam signiscat aeternorum: de per visibilia, ea quae non apis χε , , Hrent,intellecta conspiciuntur. Omnia autem in sapientia fecisti, id est H b.,.ε. Christo facta sunt,qui est Dei virtus 3c Dei sapientia. c. ibet i βψ- AE est terra creatura tua Latὸ oeulis apparet. Se multipliciter spectibilis est pulchritudo mundona,quq sapientia 3e virtute sui testatur autoris. Sed illam magis creatur, debemus attendere, de qua dicit Apostolus,Si qua igitur in Christo noua cre
tura: vetera traserut,ecce facta sunt noua.Venit enim qui renouaret opux Cor. s. suum,qui conflaret Sc arsentum suum: qui formaret monetam suam. Et viis demus plenam terram Christianis in eum credentibus. : de ad spem noui secuit,relicta praeterita vanitate currentibns.
Noc mare magnum, o stariosumassis repentia, quorum no in
Licet ad nouum seculum nona creatura pertineat, in hae tamen Himperegrinatur. & non potest ad patriam suam,nis per hoc magnum & ii Quietu mare inter pericula nauigare: insidiante innumerabilium repetium colo,hoc est,multarum tentationum incuria: a quibus cauendum est, noe
429쪽
A dum repunt, subrepant: & non recedendua ligno erucis,in quo hoc saeuum mare sub Christi gubernaculis transeatur. Animalia pusilla ct magna issic naues commeabunt. In hoe mari sunt infideles se inter aquas amaras sterilesqueveriantur. Pusilli & magni id ei ,& infirmi se primates istius seculi: qui licet christianae
relistioni aduersentur: tamen inter ipsos tutu, eth nostrorum nauium comis meatus: hoc est, inter procellas Se fluctus maris gubernante Christo ecclesiarum tutus est cursus.
Draco tye,quem formasi ad illudendum ei: In mari isto magno,ubi sunt repentia. quorum non est numerus, ubi animalia pusilla& magna .ubi etiam nostrarum nauium commeatu; ibi est Sedraco qui de summis in ima deiectus iudicio Dei, ad hoc ex angelo diabolus factus est ut malitiq& nequiti ipsus a sanctis illuderetur. Qui etsi indesine ter habet nocendi eupiditatem,nemini tamen plus tentationum puteit inferre,quam sinitur. Omnia a te expectant domine, ut des illa cibum in tempore opportuno. Dante te illi colligent: . ' vi Vniuersis repentibus cunctis animalibus atque ipsi draconi non suppe- η tit cibus nisi quem dominus dederit. Quamuis enim draco semper sit cupidus ad vorandum, vorare tamen non potest,nisi quod Deus tultus ciborum omnium distributor esui eius addixerit. Est autem esca ipsius terra. Non igitur edendus dabitur qui terra non fuerit: hoc est, qui non se terrenis curiose talibus actibusque dediderit. periente te manum tuam,vuiuersa replebuntur bonitate. Auertente autem te sacrem tuam,turbabuntur. Apertio manu; Dei reuelatio est Christi: manus enita domini. Christus est & brachium domini cui reuelatum est quod cui reuelatur, illi aperitur,& cui aperitur, bonitate impletur. Utque hanc bonitatem desuper accepisse se nouerit.nonnuncuam dominus auertit faciem suam: & qui videbatur plenus bonitate,tur atur: ut per subitam inopiam intelligat illam boni ab
dantiam non sibi fuisse de proprio. Auferes tritus eorum, O de cient: ct inpulverem Mun reum . i
Qui in se gloriabantur docentur detumescere: aufertur ab in spiritu; Derbi, ut conuertantur in puluerem suum,agnoscentes quod terrae sim,Mramitentes quod superbierint Vt rursus bonitate refleantur.
430쪽
, D. PROSPERI A VIT. EXPOsITIO
Emitte stiritum tuum,ct creabuntur: ct renovabis faciem terrae. QEphe 1 Ipsius enim sumum figmentum,dicit Apostolus creati in operibus boni , quae pr parauit Deus ut in illis ambulemus. Ab spiritu Dei accepimus gratiam,vi militiae vivamus. Deus enim iustificat impium, se renouat facie te rae,condens in toto mundo nouam creaturam per spiritum gratiae,ut deposito vetere homine, in nouitate vitae ambulemus.
Sit gloria domini maeternum: laetabitur dominus in operibus suis. Deo ergo sit glori Deus laetetur in operibus suis: quia si quid laudandum si quid laetanda ab homine agitur,opus Dei est, Sc munus gratiae eius. qui aufert spiritum superbum ,& dat spiritum sanctum. Mui asticit terram,ct facit eam tremere qui tangit montes, ct sumigabunt.
Haee opera Dei conuertentis auersos,ut aspiciat ad terram praefidentem sibi, ac de suis viribus praesumente, & faciat ea tremere, & hanc sibi esse causam tremoris agnoscat: quia Deus in ipso operatur ut bona sit, quo se aue tente defecerat. Eodem autem opere tanguntur & moles, id est, sublimiores quidam. Se potentiores huius seculi:& fumigabunt. id est, dabunt Deo conssione,& preces ipsoru ad Deu,qui illos tetigit,quasi sumus ascendit.
Cantabo domino in vita mea: assam Deo meo quamdiu sum. OOmnia inquit, ad laudem Dei reseram,& dominum in omnibus suis Cne fine laudabo. Suavis sit ei distulatio mea ego autem iocundabor in domina. Suavis est domino disputatio illius qui per humile cofectionem se indieat stienti Deo, Se cui se indicat nescieti Deus.De hac autem tali disputatione oritur delςctatio:quia cofessio no in se gloriantis, in agnitione Dei proficiu De cient peccatores a terra,ct iniusti,ita ut non δε Iracundiae de odij videtur esse vox ista, sed est praecipue charitatis: hoe
enim ait quod 3e supra. ut auferatur spiritus superborum, & deficiant: Semittatur in illos spiritus Dei,ut fiat noua creatura, leficiente malitia, nO pe reunte substantia. Qui enim,cum esset impius, iustificatus est, non erit un- pius,sed erit iustus. Tenedic anima mea dominum.
Benedicat anima fidelis in omnibus Deo. & qui gloriatur, in dominor, Cotii glorietur.