장음표시 사용
511쪽
Cui vi participatio eius in idipsum. Patuit quod de aeternae aedificatione Hierusalem, nihil deberet earnale sentiri quandoquide participatio eius id est connexio,in idipsum est. Quid autem est in idipsum,nisi quod vere de sempiterne es msque ulla varietate
mutatur deitas. scilicet trinitatis,quae nunquam non fuit quod est, nihil dis similitudinis recipiens,nihil inaeuualitatis admittens, cui per incarnationem verbi unitur humana natura,vi liberata a commutationibus temporalibus, incommutabili aeternitate poliatur.
Illuc enim a cenderunt tribus,tribus domini,tesimonium Istae ad confitendum nomini domini. Ascendisse dicuntur ad aeternam Hierusalem tribus id est,populi per suas familia, distributi sed de toto pars intelligenda est: quia in omni genere hominum alii iusti alij inueniuntur iniusti. Nec omnes aut persecutores sunt, aut discipuli veritatis. Ad concordiam itaque coelestis Hierusalem non aliacendun t nisi tribus domini,quibus testimonium lades perhibet, quod sint Israel. id est videns Deum, Se sine smulationis dolo donum gratiae praefe- rentes. Ille enim verὸ ascendi qui confitetur non propru operis, sed diuini sentetia esse muneris quod ascendit. ,
Quia illic sederunt si dei in iudicio edes Aper domum David.
B Sublimiores quique sanctorum throni sunt Dei,sicut scriptum est, Ani mi iusti thronus sapientiae est. Et dicit apostolis suis dominus: Sedebitis su- Mi ., per duodecim sedes,iudicantes duodecim tribus Israel Tota ergo domus Dauid id est,tota ecclesia quae in Christo semen David,& semen A braham, veniet in iudicium: cum Se ipsi qui sedebunt,sedes erunt Dei: & per examen iudicantium mnes dilectores Dei&proximi in unitatem adsumetur cor
poris Christi. TCute quae ad pacem sunt Hierusalens, ct abundantia diligentis .
Ad ipsas sedes Dei propheticu, sermo dirigitur,& ait: Vos qui iudicata
ri estis per quos fiet conscientiarum interrogatio,quique estis ipsis Hierusia. lem .dilaernite stiperbis humiles, ab implacidis separate pacatos: Se fiat unitas Se abundantia diligentium te. Quia qui tecuni habet pacem,tuis in aete num diuitijs abundabunt Fiat pax in virtute tua,ct abundantia in turribus tuis. Virtus tua o Ecclesa,o Hierusalem,charitas est, qua 3e diues Se sortis es. in hoc fiat pax filiorum tuorum,hoc abundet tuarum turrium celsitudo: ut unde ipsa magna es,inde tui participes augeantur.
512쪽
propter Iratres meos ct proximos meos, loquebar pacem de te. cPropter domum domini Dei nosri ruolui bona tibi. Praedicator pacis tuae non propter me, sed propter fratres meos extitit Nec meum honorem, sed aliorum quaesui salutem: non ut mea cresceret gloria.sed ut tua dilataretur haereditas. Nam ipse apud te minuerer . si non profectibus laborarem.
D te leu.tui oculos meos,qui habitas in caelis. i E N S proficiens Se ascendens quae sursum sunt sapit, no quae super terram: scideo dirigit cordis aciem quo peruenire aesii siderat, non corporeis gressibus,sed pro scientium ascensione, virtutum. Habitatio autem Dei non hoc coelum intelligedum 2 est quod videtur, 3 de quo dicitur, Coelum & terra transibiat: sed de illa Hiem talem quae aedificatur ut ciuitas non tantum in sanctorum angeloru sublimitate,sed etia in totius ecclesae glorificatione, quae an Christo fundat unum est cum supernis potestatibus De emplum. Icce sicut oculi struorum in manibus dominorum suorum. Et sicut Oculi ancillae in manibus domina sua : ita ocuti nos,i ad domise num Deum nostrum,donec visereatur nobis. iQuae humilitas qualisve subiectio scandala ostendit, clim inter tentatio num molestias de eruditionum plagas temetium oculos ad Deum dicit esse conuersos,donec misereatur de parcat,i cuius iudicio venit quicquid inferriapi iubetur, aut sinitur. Quia sicut serui Se ancillε in potestate simi domino rum suorum atque domitiarum: ita sancti modum castigationum suarum, ex Dei sententia pendEre nouerunt.
asserere nostri domine, misierere nostri: Vox vapulantis est, Sc intelligentiam inter flagella postulantis: qui omnis lixe vita plena tentationum est,plena plagarum. Muia mustum repleti Fumus des ectione. Ei multum repleta est anima nostra,obprobrium abundantibus, ct J se pectio Aperbu. Omnes qui secundum Christum pth volunt vivere necesse est, ut ab im-rijs Sedissimilibus patiantur obpro bria, de despiciantur tanquam si illi Seuisant,qui pr sentia bona ' sperant. Minuisibilia sibi ac futura promittunt: sed hae e despectio Se irrisio in ipsos retorquebitur,cum de abudantia eorum in egestatem, Se superbia transierit in confusonem.
513쪽
Ili quod dominus erat in nobis icat nunc sael, nisi quod δε-
. O R P U S Christi, quod est Ecclesia, ita distributum est, Ephess.' ut alia membra eius pericula tribulationum iam euaserint, alial ijsdem adhuc laboribus atterantur . Sed quia de praeceden tium.& subsequentium sanistorum unus est liberator. una est, omnium exultatio, Se illorum qui iam aduersa vicerunt, Sehorum qui ierant se piae sentibus periculis liberandos : Se promissione Dei firmam dante constantiam, uno utuntur cantico,quia uno muniuntur auxilio, dicentes: Nisi quod dominus erat in nobis, persecutionum nos magnitudo superasset: sed illo praes dente cordibus nostris, illo dante tole rantiam illo consummante victoriam, habitantis in nobis simus gloria , non hostium praeda. Cum inspuerent homines in nos, forfitan visos degluti sint non. Tota ergo fidelium salus , tota patientium sortitudo ad Deum qui in sente tia. ictis est mirabilis reserenda est: quia nisi in illis Dominus esset, furori estia. impiorum Dagilitas humana succumberet. Dicat ergo Israel, dicat popuIus redemptus, populus regeneratus, populus adoptiuus: nisi qinus erat in nobis,cum insurgerent homines aduersum nos, forti uia domitaitan vivosa deglutinent nos.Viui autem deglutiuntur, qui persecutione superati, in societatem transeunt impiorum, Sc amore exiguae vitae, in profundum ruunt
Cum ira ceretur suror eorum super nas, susto uiuos absorbuissent nos. Qui absorbentur,qui fidem quidem suam in conscientia sua retinent, sed metu poenae adquiescunt idolorum culturae. vivunt itaque tenentes fidem, sed dum contra fidem faciunt, adorantes quod nihil esse nouerunt, non o eiduntur 3c pereunt. Terrentem pertransiuit anima nonra, Drsitan pertra is anima nostra aqtiam intolerabilem. Vel sine substantia matnitudo periculi,quod hi quibus dominus inerat. euaserunt, facit eos te qui liberati sunt mirari,quod tanta oppressi tentatio. ne non fuerint. Ideo enim verbum dubitationis ponitur, ut id superatu demonstretaeir,quod humana vinci facultate non potuit. Per vim aute aquarii,sgnificauit populorum furorem , Se ideo ista aqua sne substatilia dicitur, uia peccatum nullius substatiae est: Se qui diligit iniquitatem, odit animam Psal. io m,eo plenam quod non erit,& quod egentem facit.
514쪽
J D. PROSPERI AQVIT. EXPOsITIO
Tenedictus dominus plui non dedit nos in venationem, vel in captionem, dentibus eorum.
Fidelis anima,no in suis viribus. sed in Dei exultat auxilio: ideo enim venantium euasit insidias, quia dominus fecit inita omnia genera captionum. Anima nostra sicut passer erepta est de laqueo venantium. Laqueus vel muscipula venantium. amor est istius vitae. cuius dolos pinseres,id est,humiles qui q. fidelium pras dio supernae protessionis inugiunt. Laqueus contritus est,ct nos liberati semus.
r. Ioan. x Praeterit enim figura huius mundi, Sc omnes praesentium vanitatum illecebrae conteretur, cum liberati pas Ieres, id est, humiles, a contritione tem poralium, dicent exultantes atque gaudentes.
Adiutorium nostrum in nomine domini, qui secit cariam ct terram. Merito ergo non sunt capti a venatoribus istius mundi, qui adiutorium quaesierunt in nomine domini,qui coelum & terram creauit.
vi confidunt in domino sicut mons Sion, non commouebiureis eteo . num,qui habitat in Hierusalem. N T E R mundi scandala. de rerum temporalium varietates, lion discedere a domino, sed in charitate eius ac proximi stabi- em permanere, tam clarum atque sublime est. vi qui in hac fir-3 iaitate consiliunt, montis Sion initar obtineant. Ips enim fide --te spe habitant in Hierusalem, non hac terrena, sed in ista coelesti oc α i na, tuae aedificatur ut ciuitas Montes in circuitu eius: Montium nomine significantur praedicatores veritatis sue angeli, siue
Apostoli siue prophetae: qui splendorem veritatis quem de supernis accipiunt, in inferiora diffundunt: Et dominus in circuitu plebis sis, Quicquid ergo est lucis in montibus, ipse est, qui splendere montes A. t. ii est,& quicquid per ministros auxil9 venit allius xu, qui operatur omnia in
Ex hoc nunc ct usque in seculum.
515쪽
vi a temporalibus transferantur ad aeterna. uia non dere inquitur virga peccatorum 'per sortem iustorum : rt
non extendant iusi ad iniquitatem manus seras. saepe in hoc seculo peccatores mundanam potentiam cosequuntur. eum ad ipsi snt iniqui publicarum tamen legum iunt mimi iri: quorum potestas etiam fidelibus honoranda eis,propter viditatem dispoiitae dilii plinae: sed si in id prorumpant, ut iustos veri Dei cultu conentur auertere nullaeis obmdientia nulla est praebenda consensio. Quia non derelinquet dominus virissam peccatorum super sortem iustorum quorum sori ipse Deus est, qui iu-liis suis eam perseuerantiam dabit, ut imperia saeuientium non metuant im- iorum, Se ab omni opere iniquae actionis abstineant. ita ergo M a plebr. sentetimi principes, se a seruis domini sunt ferendi: ut sub exercitatione tolerantiae sustineantur temporalia,sperentur aeterna. Auget enim meritum viri uistis, quicquid propositum non violat religionis. Benefac domine bonis se rectis corde. Recti sunt corde.qui de praeeeptis Dei se eonstitutionibus non queruntur, nec varietate rerum temporalium deprauantur: quia iustum est aequa i Π'nimiter ferri,quod iudicaturus voluit tolerari. Dresinanus autem in obsigationem adducet dominus cum operan Isebus iniquitatem: Impias inquit,querelas a fidei limite deuiantes, Se in imitationem mulistorum scelerum transeuntes, adducet dominus ad iudicium retributionis. paribus conscientiarum vinculis obligatos,ut quem non crediderunt iud
Hierusalem interpretatur vita meis:& IsraεI, videns Deum. Qui ergσvidet Deum. pace videt,& pax super ipssim est,cui Deus semper placet, Se in nullo ab ipsius voluntate discordat.
V M auerteret Dominim captiuitatem Sim, factisumas cur
consiolati, Ropheticus Pia Imus ad ascensionem pertinet graduum . qui. ibuς bene curretium crescit profectus. Sub appellatione unius urbi; & populi AEa quae de uniuersa ecclesia sunt intelligenda significat Sion quippe in toto mundo est san torum omnium corpus,3c ciuitas, a captiuitate Babylonis, quae confuso inter
516쪽
pretatur, educta: ab ipso enim Adam totum genua immanum iugum subiit cseruitutis per quem omnia mudi secula, se generalis captiuitas, a filijs adoptionis auertitur, Sc quicunque ad redemptionem pertinent sanguinis Christi in spem non dubiae saltatis, habent gaudium consolationis. Inne repletum est gaudio os nostrum, o singua nostra exultatione. Gaudium quidem propriὸ animi est, sed quia ore promitur, quod eorde eoncipitur,ipiam linguam exultatione dixit impletam cuius se ministerio in actionem tratiarum, abundantia mentis effundit: quod etiam tacete lingua seri potest, quia & interior homo habet os inuisibile. de linguam secreta cum quo tacito sono clamat affectu, Tunc dicent inter gentes, magnificauit dominus facere cum eis. Magnificauit dominus facere nobiscum, facti Fumus laetantes. Inter omnes gentes sunt ciues Sion,qui redemptione ac pretio sanguinis Christi de captiuitatis iugo quotidie liberantur,& dicunt: Magnificauit dominus facere nobiscum,qui nos per magnificentiam gratiae suae .coelesti patriae forniauit. Laetantes,quia ipei manifestae vera sunt gaudia. Conuerte domine captiuitatem nostram,sicut torrem in austro. Vita praesens multis tentationibus impugnatur. Vt etiam redempti eaps- I nitatis mala metuant,& indesinenter opem redemptoris implorent: petentes, ut in via domini per ascensionem gradus, absoluti cursus habeant liber talem. Et sicut aquae, quae gelu fuerint ligatae, austro itante laxantur: ita ipsi per Spiritum sanetiam resoluta glacie peccatorum, veloci ad patriam reditulerantur more torrentium,
Qui siminant in tachymis, in gaudio metent. Euntes ibant o flebant, mittentes femiηa sua.
Venientes autem venient in exultatione ortantes manipulos suos. Omnes qui volui in Christo piὸ vivere,persecutionem patientur: se molestia laborum sanctarum est causa lachrymarum. Sed tempus flendi,tempus est seminandi quia opera charitatis,quae releuandis hominum miserjs adhibentur, aeternoru messem pariunt gaudiorum. De fructu enim bonoru operum ph coronabuntur atricolae: de cu manipulis gloriae, id est,meritis actionum,adventui domini saluatoris exultanter Occurrent.
Psalmi huius titulus est. Canticum Salomonis. Et mirum est quod accensionis canticum eius nomine praenotatur, quem notum est ab his
virtutum gradibus decidisse. Sed illo cadente si quae per ipsum dietasunt dulerentur . ex maretur quod quae spiritus Dei loquutus est ipse dixisset,
517쪽
h dixisset. Se repudiari quasi eius propria debuissent. Nune autem, sequestrato hominis merito,quod a Deo factum est non tacetur, & doctrina spiritalis secernitur a praeuaricatione doctoris. Manet ergo autoritas prophetiae,quae non humana est sed diuina: de quia templum Dei. Ion nisi ipsius opere aediis LPetra. Ecetur ostendit.
ficantes eam. Postoli vox est, dicentis popuIo fideli, Dei aedificatio estis.Dei 1.cor P. agri cultura estis. Qua voce etiam propheta Vtitur, protei lana, vanum laborem elle aedificantium domum, nisi auxilio domu, ni opus aedificii inchoarum fuerit Sc effectum. Quod utique : de tota ecclesia intelligendum est,quae est Hierusalem , in omnium compage sanctorum una domus, Se unu te plum Sc una ciuitas: cuius extructio, ab initio usque in finem, domino aedificante,consurgit sine cui
gratia nihil est solidum,nihil firmum, sed vana omnia atque ruitura. Nili dominus custo sierit ciuitatem, in vinum laborauit qui custodit. Omnis sincti aedificijstat .scut domino operante proficit. ita domi no Semἴ6. eustodiente consistit: quoniam utilis Praepositorum cui odia est, cum spiri est ια- rus Dei populo suo praesidet,de non solum gregem, sed etiam ipsos dian tur custodire Pastore Iir Dinam est vobis ante bucem fugere: Praesumptionis spiritus increpatur, cui vanum est suis viribus reseua ri: cum gloriae Christi particeps esse non possit, nisi qui fuerit humilita.
tis eius verus imitator,& amator. Si ergo quis ante lucem surgere, Se obseu rum noctis vult effugere, fallitur. inordinata quippe excellendi cupiditas, eui humilitate crescendum fuerat, dum praepropere leuatur, in Profunda demergitur.
Surgite poleaquam sederitis, qui mauocatis panem dothis.
Cum dicitur, surgite. proh ciendae sublimitatis hortatio est csim aurem dicitur. Postquam seberiti, . prius humilitati studedurn esse niostratu . quoniam qui se humiliat. exaltabitur. Et ne dubitaretur penes quos esset hoc Lucit meritu, Qui traducatis panem inqui dol iris hoc est,qui propter iustitiam patimini,& in lachrymis tribulationum tepus vitae praesentis exigitis: ut qui de corpore estis domini,via capitis ambul hiis,seruistes participatione tole
raniit vh in fine quonia spes vobis in Christo certa est, Se gloria resurgedi. Cum dederit dilestis suis mim: Electi Dei sunt sancti eius quorum'moriem similem facit somno, de ciuo
518쪽
Christus surrexit a mortuis: ita surient & hi, qui membra sunt ipsius: se uentes enim praeuiam lucem, poli labores humilitatis, introibunt incon. rtium glorificationis. Ecce haereditas domini IIS, merces stinis ventris. Haedita, domini filii sunt Ecclesiae: in quibus & merces est tacunditatis Ze gaudium de fructu ventris sui quoniam utero fidei ipsa eos cocepit , paraturivit. Se peperit: simul quidem cum reprobandis ventre gestatos,sed posta modum pro sui qualitate discretos.transacto somno, quem dilectis suis do
i prophem pro sui qualitate discretos.transacto somnos dedit, ut tellionem resurrectio consequatur.
Sicut satira in manu potentu civi, excusisum. Filii excussorum intelliguntur apostoli, filii prophetam,quorum prtia multis fuit tegminibus obumbrata,quam praedicatores Euangelii excu. . . . tiendo reserarunt, De prophetis ergo postea orti Apostoli excusserunt pa ti, u0 , c t retδ eorum Ventilando in eruerunt : ut essent tanquam saei tae mini in uniuersos fines terrae,arcu dominicae iussionis.
Beatus qui implebit d siderium suum ex ipsis. Beatitudinis Apostolicae fit particeps.qui ea eoneu piscit, quae illi desd rando adepti sunt,&adipiscendo docuerunt. Ex ipsis ergo impleri dicitur Ddenderium,quia imitatione ipsorum ad eadem gaudia peruenitur. Non confunditur tum loquitur inimicis suis in porta. Quis est qui loquitur in porta,nisi qui euangelizat in Christo: quoniam
ipse eit ianua intrantium Dei regnum Inimici autem eorum sunt, qui predicationis veritatis resistunt: 3c dum deitati incarnationis domini contradicunt,ad ingressu portae merentur excludi.
, Titi omnes qui timent dominumqui ambulant in vis eius. i Vlti homines malae conscientiae timent dominum, agnoscet . tes quae operibus suis retributio debeatur: sed cum permanentii D in peccati , qu0rum delectatione superantur . non medelam Adδε in oti 'as' ut ex suo timore, sed poena. Igitur timor,beatitudinis par. in iis licet sese qui in Dei vias ambulit,&metuunt ne quid de bo- Rom. 2. uo quo beatificantur amittant,spe gaudentes,& in tribulatione patientes.
I arrastu Iuum tuarum manducabis, beatus es,ct bene tibi erit. A plurali numero ad singulare propheta transatus est: quia omnes In
519쪽
A Christo unum sumus: ex multis membris unum corpus esiicimur,dum siue pluribus, siue in singulis unus eii Christus: quia Sc caput in compage, S: eopago omnis in capite. lite ergo timens dominum, R in vijs eius ambulans. quomodo fructum laborum sit manducaturus inquiritur: Sc inuenitur. quod iusti non solum fructibus laboris sui, sed etiam ipso illo, quo ad mictu tendunt. labore pascuntur, dum priusquam praemia pij laboris accipiet. st eis tolerantiae amor, futurae portio voluptatis. Exor tua scut vitis abundans in lateribus domus tuae. Cum multi sanctorum non habuerint coniugia neque filios , quomodo accipientur huius benedictionis mille participes: nisi harum affectionum societas in totius ecclesiae corpore intelligatur per illud scilicet spiritale coniugium , quo viro suo Christo .id eis, sponso Jponsa conectetur. Sacramen istum vero illius copulae,multis nominibus significatur, ut qui adhaerent eapiti,nunc membra eius,nunc mater & fratres,nunc uxor Sc flij. nunc tem-Plum & vinea nuncupentur: dum per has necessitudinum species illa indiuidua unitas fidei.&spei, Secharitatis ostenditur:&quicquid Christo subis iungitur,sbi quoque inuicem colligatur, ut totius domus latera foecundae vitis abundantia velliantur. Fili tui scut nouella Osiuarum in circuitu mensa tua. B Qui uxoris vocabulo appellati sunt,ijdem commemorantur nomine filio . de fructu pacis nouellis oleis comparati quonia pacifici filii Dei voca
butur,qui metam dominica sacramentoru atq: doctrinae cu unani late cir-- π Dcundant, ut quod inde percipitur,nulla distensione violetur. Ecce' benedicetur omnis homo, qui timet dominum. Caput se eorpus, Christus 3c ecclesia unus homo, out est Christus. qui in suis atque in se habens beo edictionem ει sumit & confert. Tenedicat te inminus ex Sion,ct videas qua bona sunt in Hierusι-lem omnibus diebus vitae tuae. Non humana haee. sed diuina benedictio est, nee terminae . sed coelestis Hierusalem bona incorruptibilia promittuntur. Quamuis enim etiam temporalia commoda dona sint Dei, non ea tamen i pondet propriὸ sanctis. quae communiter larsitur Ac reprobis. Eternae igitur ciuitatis aeterna sunt gaudia, Je stantium dierum perpes infinitas nec variabitur,nec labetur Ibi. - 'videbuntur fith filiorum, id est. fructus sanctorum operum, se perpetua tu stitiae praemia. luet pacis nomine uniuersaliter exprimuntur: suia omnis illa beatitudo Hierusalem. incommutabili pace gaudebit, sc erit bonum omnium, quod fuerit singulorum.
Et rideas Eor Eorum tuorum, pax super Israel. Omnis
520쪽
Omnis promissio aeternorum bonorum, pacis nomine comprehensa est: quae specialiter ad eos pertinet,qui sunt Israel.id est videntes Ueu: de quib.1. bus dicitur,Beati mundo corde,quoniam ipsi Deum videbunt.
Saepe expugnauerunt me a iuuentute mea laut nunc I AESaepe expugnauerunt me a iuvemute mea: . Rophetiae spiritus ecclesiam Dei ad perseuerantiam eohortet. . tur,ut de superatis persecutionibus in domino glorietur. Ablinitio enim in sanctos,qui sunt Israel,impij seruierunt: sed e clesia siue in iuuentute suauiue in aetate maiore, siue in senectute ultimi ia secuti,nullis oppressionibus, nullis est victa supinplici s,cui perpassiones de mortes suorum, coronae semper triumphiq, cre
Etenim non potuerunt mihi. Super dorsiun meum Iabricauerunt peccatores: nolo uerunt iniquitatem suam. Omnis malorum intentri contra bonos.hare est,ut eos similes sui sacila, & in consensum iniquitatis suae a fide ac probitate traducant. Quod cum Dobtinere non possunt,obproprijs de criminationibus impetunt innocentia vitam.construentes super dorsum eorum congeriem falsitatum : quia perfectorum fidelium est etiam tales Se iniustorum odiorum onera sustinere. etiam si prolongent iniquitatem suam, Se nulla correctione mutentur: quae pertinacia malom longEab innocentibus separatur,& qui est rectus ulla eorum societate polluitu Dominus iustus concidet ceruices percatorum: Generale quidem nomen est Peccatorum. quod nee sanm: quidem 5 se existimant alienum. Sed aliud est quod quotidie aufertur . aliud quod semper augetur. Unde ex ipsa ultionis specie, luales hic peccatores commemo-xentur ottenditur cum dominus non manus peecatorum,sed ceruices concisurus denuntiaturi Perceruices enim superbia significata est eorum,qui ira nullo se reprehendi volunt,& Dei verba tanquam delirameta cotemnunt.. Confundantur se reuere in retrorsum omnes qui oderunt Sion. Oderunt Sion,qui oderunt ecclesiam Sc qui Dei praecepta contemn Sed quia Iuner dorsum fabricauerunt quid faciet ecclesia, nisi tale, spe coinreetionis ipsoruni toleret usque in sitient: veniet enim quod sequitur