장음표시 사용
521쪽
A De qua non implebit manum suam qui metit, ct num suum, qui in
nipulos colligit. Contemptores eloquiorum Dei se amatores mundi, scaeno quod supretecta&super parietes nascitur comparantur: qui ante tempus messis aresoeunt, Se cum videntur stare,ceciderunt: nec inueniunt mel Iores, id es .angeli quod de eis dominicis horreis inferatur,quia igni deputabitur, quicquid .arebit substantia charitatis. Et non rixerunt qui prateribant, benedictio domini super ros. Superbi & vani in agro domini nihil operati sunt. nec meruerunt ab eis qui per teporalia ad aeterna transibunt,sratiam benedictionis accipere. Omnes enim prophetae Se A postoli uniuersique sancti, bene viventibus bene. dixerunt in nomine domini,non in suo,sed in illius cuius gratia erant quod erant, Se cuius pollicitationes bonis 3c fidelibus promittebant.
clamavi ad te domine, domine exaudi vocem meam. Vi profunditatem malorum vitet huius intelligit, Sca terren7serui cupit, ia de his est qui ad asten sonu pertinet gradus, Se quin y superno auxilio cupiunt adiuuari,ut per virtutum profectus m LV ab imi, id summa conscendant. Clamandum erso est voce desiderii sperantis ad dominu ,ut non de uno tantum,sed de maltis profundis humanarum miseriarum eruat laborantes: quia etiam qui vil- de profecerunt habent usque in finem de quibus cupiant liberari, etsi magnoru 3: fideliu ista conditio est, ut quandiu in seculo mundani maris pro- funda patiutur,quae extremitas demersos habet eos qui ipsis imis profunditatibus delectantur, de lato magis sunt miseri, quanto se putant esse fideles. Fiant aures tuae in entinus, in vocem deprecationis meae.
Si iniquitatem obseruabis domine, domine quis pustinebit'
Quia qui venit soluere opera diaboli: hoc est, peccata: Se Venit qu rere I. Ioan. I. quod ierat, dedit spe etia in ultimo profundo iacenti,per qui se ad opem - ιλ saluantis erigeret: Se ideo quantalibet mole malae consuetudinis peccator oppressus. habet in Psalmi huius forma quod sequatur implorationis exerta ne de sua liberatione desperet: quia si diuina iustitia hoc hominibus in hac Vita redderet quod merentur, nemo posset retributionis sustinere iudici
Quid ergo spei sit confitenti, aperit sermo qui sequitur: umia apud te propitiatio est,ct propter lege tua fustinui te domine. Quae est propitiatio, nisi sacrificium Se quod sacrificiu , nisi occiso illius
alnimui tulit peccatum mundi,& venit ut legem veteris testamenti, noua sententi lege Euangelicet veritatis impleret Lex autem perfectio charitatis et L qua est te.
522쪽
in h. ε Deus proximu i diligitur, 3c perquam dicitur conditori legi : Dimitte no- ebis debita nostra,sicut & nos dimittimus debitoribus nostris. Bene enim suis stinet promissiones Dei,qui mandatum eius exequitur: nec frustra sperat parcendum peccatis suis, sui ignoscit alienis, dicente Apostolo.inuice on cal. s. in vestra portite sic adimplebitis legem Christi. D inuit anima mea is verbum tuum: Expectationis,inquit meae substantia Christus e verbi tui promisit ne non fallor,quia ipse est veritas qui promisit. Sperauit anima mea in domino. A vigilia maturina usque ad noctem a vigilia maturina steret Isia I
Spes fidelium,expectatioque sanctoru,non unius diei concluditur fine. eu etia intra breuia tepora illius vit .multoru dierum ortus at l. occasu, set-pe renouentur. Virtus igitur patientiae . de illa sumenda est vigil a matuti. na, in qua dominus letus Christus in nostri nature carne surrexit a mortuis,ut quod praecessit in capite hoc in se sperarent omnia membra faciendum qu spes nullis terrenda aduersitatibus.nullis terroribus obscuranda, sed usque in finem praesentis vitae,ubi nox quaedam mortis interuenit, sortiter custodienda est,ut omnis lurael quousque de hac vita exeat, Eoc quod in domino factum est,in se quoque faciendum sperare no desinat.H c enim D*es propria eii Israelitarum spiritalium quorum desiderium non vana n que temporalia cocupiscit sed a vigilia matutina resurrectionis Christi, usui in noctem finis sui eo currit,eo tendit,quo iam in praecedente peruenit.
suoniam apud dominum miserisordia et,ct multa apud eum redem iis est, Tiducia sperantium.misericordia Dei est: nee ideo quisquam debet dee
pessenda domini promisitone dubitare,quia se participatione eius noua indignum : cum ipsa confessio per commutationem actionis Se mentis indulgentiam mereatur.& multiplex sit redemptio eius,qui nihil donorum suo-xum correctis negat,& uniuersa vincula captiuitatis abrumpit.
Et ipse redimet puel ab omnibus iniquitaribus eius.
Non ergo timeat aliquas iniquitates aecessurus ad dominum,tantum is toto corde se voveat,& ea in quibus etiam sibi displicet agere ac velle desistat: nec dicat quod illa forte iniquitas remittenda sit,illa autem pro sua qua Itate plectenda: sed clamet de proflandio a vigilia matutina speret usquem noctem quia redemptor sine peccato ideo pro iniustis pretiosum sanguia nem fudit, ut omnium in se credentium omnia peccata deler
523쪽
corpus ostenditur, sanctae humilitatis veritas commendatur. Et hane Psalmi vocem omnes ecclest fili j suam esse cogno n. cunt quorum temperantia nihil humanae gloriae concupiscit. - ' neque optat de operum mirabilibus gloriari, ut pro Oiten in . tione virtutum pretium laudis acquirat . cum omnis gratia Dei,quae in quocunque fidelium dignatur operarua nullo membro corporis Christi possit abiungi:& suum qui . faciat bonum,quod per alium gaudet es lectum. Si non humiliter sentiebam, ed exaltam animam meam Sicut ablactatu es 'per matrem so P retributio in anima meam. Mens persect humilitatis delectat a proposito, intrepidὸ de hac se lege eo- suinti vi cuidam maledictioni sat obnoxia. si alta sapere.& de aliquibus miraculis voluerit superbire. Sicut ergo malὸ agitur cum infante nondu ido neo ad perfectionem solidioris cibi . si a matris uberibus auferatur,cum sub-E stantia alimoni eius in matre st: leta. inqui reribuatur animae meae, ut cum panem angelorum edere non valeam potum materni lactis amittam: & cuea quae supra me sunt, adprehendere non qu na, humilitatis bono caream,
in quo salubrius est proficere,quam timere. Speret Urael in domino ex hoc icunc,9 6que in seculum. Verus ergo Israel, quae sbi sint in domino praeparata prospiciens, totam spem suam confirmet in domino,& quae sursum sunt sapiat, non quae suo erterram : non temporalem quaerat gloriam ita aeternalii ne dum bona falla. cia amat, vera non capiat.
M Emoto domine Daui se omnis mansiuetudinis eius:
Ongruit quidem per o beati David, ut apud dominum memoriam haberi cupiat mansuetudinis suae . cuius obseruantic mus fuit.& de qua secundum historiam teliis est ordo gesto ru. Sed altiore in tellectu sermo propheticus accipiendus est,ut scilicet ad diu homine. st in capite Se in corpore id est, in Christo Sc eo lesia unus homo est,h c verba referatur quibus plene utitur tota Dei ciuita .8c om scopago sanctoru mansuetudine potentium.& humilitate sublinuum,huiusq; proposita votum offerentium Deo , ut tabernacu
524쪽
Ium ipsus efficiantur,& templum,quod anima omnis fidelis quodam inso- - ilubili iuramento profitetur 5e sancit, cupiens se inaeternum a domino pos- sideri, Se habitaculum esse spiritus sancti.
Sicut iurauit domino, votum vovit Deo Iacob: Si introiero in tabernaculum domus meae, si astendero is lectum 'Mtus mei: Si dedero somnum oculis meis,aut palpebris meis dormitationem, Et requiem temporibus mers Onec inueniam locum do nouabernaculum Deo Iacob. In his omnibus voti perseuerantia se fidei seruor osteditur. Vt enim quis locu sit domino Se tabernaculum Deo Iacob,a propria utilitate ad bonuni debet comune trasire: no in se requiescere, nec in suis delectationibus dormitare: quod facium,qui sua quetrunt, non quae Iesu Christi: quae autem sunt Iesu Christi,no singuloru me bro sed totius corporis bona sunt, Se nullus . no habet,de quibus nemo non gaudet .Fi tergo locus domini vi tabernacu
tu Dei Iacob.qui ecclesiae coaptatur qui corpori Christi per spiritu charita tis viritur,nec usqua alibi beatus fieri cupit nisi in illa domo de qua dicitur: Psa, ιξ Beati omnes qui habitant in domo tua, in secula seculum laudabunt te. Ecce odiuimus eam in Esrata, inuenimur eam in campis o uri iEssratam omen Hebrquin interpretatur Latine speculu, in quo prophe, Dticio significationis imago pr cessit: per speculum enim prophetiae, adnuntiata haec sedes vel habitatio Dei,de qua dicitur,tace audiuimus ea in es stata,id est, in eloqui jς prophetarum, Inuenimus eam in campis sylvae: hoc est. in altitudine gentium, in quibus fuerunt vepres idololatriae, concretiones errorum .ic sylvestres incultarum mentium feritates. Quod eta' auditam ex libris Iudaeorum,manifestum est in fide gentium. Intrabimus in rabernacula eius, adorabimus in Aco ubi fleterunt ρ-
Qui intrant ut inhabitent, ipsi stant qui ut inhabitentur intrantur: Se hi sunt in domo De qui sunt domus Dei,ut verὸ in regno Dei sint quibus dilate. o ei potest. Regnum Dei intra vos est. Adorant ergo illi in loco ubi steterum pedes vel ipsus domus permanentes in domino. vel ipsus domini, ui domus perseuerantis habitator est. Sicut autem non est locus adorandi, nisi mecclesia catholica. ita nemo potest dicere dominum Iesum Christum,nisi in ir Cor. o spiritu saneto. Exurge domine in re itis tuam, tu es archa sanctificationis tua Ecclesia, id est mrpus Christi,capiti suo dicit: Dormisti per eonturbationem crucis: surge in requiem aeternitati ,tu M archa sinctiacationis tui:
525쪽
A ut gloria resurrectionis,non solum in capite membrorum,sed etiam in m ε-bri, capitis impleatur: quae membra archa sunt sanctificationis Deo siue per incarnationis veritatem.siue per gratiae electionem. vi in persona mediatori, Dei & hominum hominis Chri ili Iesu intelligatur, dealtare propitiationis,& archa sacrificij Scarcha doctri v. Sacerdotes tui induamur iustitia, O sancti tui laetentur. Te inquit, resurgente a mortuis, se eunte ad patrem,regale illud sacerdotium induatur fide, quia iustus ex fide vivit: & accepto pignore spiritus san- Λhῆς 'EG,laeten tur membra spe resurrectionis quae praecesiit in capite. Tropter David seruum tuum, nonauertas aciem Chrisi tui. Hoc Deo patri ecclesia,supplicante ut meminerit promissio- nu suam in domum David ne omne lsraeliticum genus pereat, propter facinus impiorum qui licet receperint. Se recipiant quod merentur, multa tamen ex ipsis milia iustificata sunt perfide, deinde apostoli, inde doctores,inde tot martyres.& primogeniti,totius adoptionis elem,ut frumeta discernerentur a paleis,& reliquiae saluς fieret.Pro quibus Se dominus in cruce ora. R bat dicens: Pater dimitte illis,non enim sciunt quid faciunt. ινὲς Η
Iuram dominus David veritatem,ct non paenitebit eum, sicut iuramenti nomine in Deo constitutio signiscatur incommutabialis veritatis cita poenitentiae appellatione, conuerso sententi demonstratur. Vnde ideo dicitur dominus non poenitere, quod statuit nuquam immut re : quo quid aliud,quam aeternitas donorum , 3c iudiciorum eius osteniscitur
De ructu ventris tui ponam siversidem ruam, David in quo persona est capitis L corporis, id est . Christi se ecclesiae,
hanc promisitonem accepit, tu Bd fructus ventris eius super sedem ipsius enset ponendus, cuius regnum manet in aeternnm:qui ideo fructus ventris dieitur,quia saluator secundum carnem virginis matris est filius conceptus. non per virilem coitum sed per spiritum sanctum.
Si cu odierint si ij tui telamentuin meum, O testimonia mea hac qua. docebo eos
Tt vj rerum maternum sidebunt siversidem tuam.
. . Custodibu testamenti haereditas pollicitationum & aeterni remi beatitudo promattitur. qua non solum filii David. sed etiam filiorum eius filii
ditabuntur: sed hanc gloriam, semen fidei, non carnis propago consequi. tur,& in toto mundo qui lunt in fide sanctorumpatrum, ipsi in honore numerantur haeredum. Quo
526쪽
Cuoniam elegit deminus Sion, praelegit eam in habitationem Mi. eston ipsa est ecclesia, Se ipsa est H ierusalem c estis, ad cuius pacem cur-riint qui etiam nunc peregrinantur ipsa est ciuitas Dei, quae ex meliore sui. parte . semper cum autore suo mansit: se partem , quq per Dei gratiam rotidie ab exilio reuocatur, expectat, ut simul tota sit sui habitatoris q&
Hac requies mea insiculum seculi: hic habitabo , quoniam praeci
Apparet quam ineffabi dilectione ecclesiam suam diligat Deus, quando eam requiem,qua ipsam facit requiescere, suam dicit. cum indemutabilem deitatis tranquillitatem nullius unquam laboris perturbatio fatigaret. Huius vero tanti muneris quae piincipalis causa sit, plenis,ime demonstratur, cum dicit, Quoniam preel est eam. secundum quod in Evangelio dominus Dan. U. ait: Non vos me elegistis sed ego elegi vos. Viduam eius benedicens benedicampauperes eius saturabo panibus. Tota ecclesia Dei, in dominum sperans,& humilitate proficiens formam Tim se viduq gerit,quar, quonia cosolatione huius mundi no hauet,instat oratione nocte de die.& solo Se diuino fidit auxilio . . Pauperes quoque hi sgnifican-N-π I tur,de quibus dicitur Beati pauperes spiritu. Et: Beati qui esurium Se siti ut iustitiam, quoniam ipsi, saturabuntur Cibo utique gratis Se pane iustitiae, O ut educant illum, qui dicit: Ego sum panis, qui de coelo descendi. Viduitas' '' igitur & paupertas, non in solis mulieribus maritorum consortio destitutis neque in eis tantum qui inopia laborant intelligatur: sed in omnibus membris corporis Christi. Quia aliud est quod tolerat labor necessitatis, aliud, quod elegit amor religionis. Sacerdotes eius induam salutari: O sancti eius exaltatione
Saliataris. id est, salutem adserens, Christus est, quo quisque regeneratus sila. Induitur dicente Apostolo: Quotquot in Christum bapti rati essis. Chrsestum induistis. Et hoc uniuersa ecclesia sub nomine adsequitur sacerdotum: uia totus populus Christianus sacerdotalis,at l. regalis est. Verum plenita oe ipsi retiores plebis accipiunt, qui specialius summi pontificis A medio toris personam gerunt. Illic producam cornu David: In cornu aliitudo significatur, non in se, sed in domino glorianitur quia sillimitas cornuum, mensuram totius carnis excedit. Paravi lucernam Chri bla meo.
527쪽
Id est, praemisi ante ipsum prophetiam, cuius lumine uterentur, qui erat' in ignoranti tenebris constituti. Vnde Se beatus Petrus Apostolus dicit: Habemus firmiorem propheticum sermonem, cui benefacitis intendentes quasi lucemae luceti inealiginoso loco. Et ipse dominus ait de Baptista Io- ne, Ille erat lucerna ardens & lucens. Merito ergo sancti exultatione exultabunt quia non in se,sed in domino glorificantur.
Inimices erus induam cons One: super ipsum autem Iorebit sancti ca
Apertὸ significatum est.quid debeatur inimicis gratiae Christi. 3e quae in ipso sanctis gloria praeparetur cum Christita in toto suo corpore refulgebit, Merit dominus omnia in omnibus.
cce quam bonum,ct quam iocundum habitare fratres in rex Ona se iocunda habitatio est,quae inter filios adoptionii esse; tunitatem,& praeter corpoream ae localem habitationem. Da ternos animos fidei pace connectit: 'uod tunc vere impletur. cum in unum caput, totius corporis Christi, omnia fidelium
Sicut unguentum in capite, quia dessendit in barbam illius salem. Per Aaron sacerdotem ille indicatur sacerdos, qui veri pontificis sacramentum, non in alieni generis hostia sed in oblatione corporis de sangui nis sui solus impleuit. idem sacerdos . idem victi naa. propitiator. 8e propitiatio omnivisique inisteriorum quibus nuntiabatur essector. qui mortuus ullus resuscitatus,ascendit iri coelos,naturam humanam super omne nomen exaltans Se mittens spiritum sanctum. cuius unctio omnem ecclesam penetraret. Α'capite enim, id est , a Christo . manans benedictio. non selum in barbam .sed etiam iii 'ra vestimenti eius. id est, usque ad infima membra descendit. In barba autem quae unguentum fluens a capite prima suscepit Apostoli significantur de martyreson quibus virtus capita, de sacra.
Quod defendit in ora vestinenti eius, sicut ros Aemon, qui defenda
enso,supernae gratiae significatio est quae sanctorum est oes.
n. Hermon autem interpretari dicitur liumc . exaltatum,quod
ori meritorum. Hermon autem interpr
sitelligitur Iesiis Christus,qui ascendens in altum. captiuam duxit captiuitatem dedit doni hominibuς. Ab ipso enim in Sion,id est, in ecclesiam. venit Pluuia charismatu exoritur ex tota compage fructus benedictionum. Mortitudo virtuLum. -
528쪽
si iam isse mandauit dominus benedictionem.9 vitam vis in aternu. ς Cratia roris Hermon ibi descendit,ubi per unitatem eliaritatis habetur participatio benedictionis ipsi enim in unum habitant.qui in Christo con-eorditer uiuunt:& in diligendis non solum fratribus sed etiam inimicis se uant praeceptum,quo pro persecutoribus suis iubentur orare: quando pro 3 m. s. inimicis suis est mortuus dominus, qui eos facit participes steriaitatis, quos imitatores habuerit dilectionis. i
Cce nunc benedicite dominum Omnes strui domini: Quislatu in domo domini in atriis domus Dei nouebi. Unc,inquit id est,in hoc tempore tribustationum Se angustiarum in tempore persecutionum & lachrymarum, benedicite dominum . omnes qui in uno corde,& uno spiritu in consepsione,& in laude domini permanetis: stantes,jd est , perseuertates in latitudine fidei & spei et charitatis. In nocti au extollite manus vestras in sancta , ct benedicite dominum. In aduersitatibulait quq diem vitae huius obscurant nolite descere, sed . nanum vestras in opere sanctitatis extollite,ut benedictiones quae voce pro- D mur,in conuersationis vestrae pietate videantur. Dnedicat te dominus. Sion uiserit carium ct terram. Plures hortatus est ut benedicerent dominum. Se ipse unum benedic
quia ex pluribus unum fecit,ut omnis ecclesia, cuius corrus Unum, Sc anu a una,benedictioneni tanquam homo unus accipiat.
udate nomen domini laudate simi dominum: . ut satis in domo domini in atri s domus Dei nostri, Ona cohortatio &Vtilis qua in domini laudem serui ipsus incitantur,cum utique hoc non egeat Deus cuius gloria,nec nor se potest esse.nec maior, Sed quia tali officio proficiunt laudatores,& discunt euin timere atque amare quem laudant, per---ilitat fide is deuotio in diuinarum coissione virtutum, ut o i seruantia conlaetuilinis sat sacrificium voluntatis. Quales autem esse debeant i dicatores Dei consequenter ostenditur .cum dicitur. Qui ita
tisin domo domini, tu atri jh domus Dei nostri: id est.qui in praeceptis Dei insati abiles permanetis,ex hoc ipso ubdin domini dumo unis .irs gri .
529쪽
fas agitis, qui soluit compeditos, illuminauit eae cos, erexit elisos . & dedito vobis spiritum intelligentiae, qui vos in dilectionem de in laudem eius Ma v
Laudate domnum,quoniam bonus dominus inue nomini ela quoniams usi est. Laus domi nec uberius significari,nec plenius potest . quam eum dicio tur bonus: verum hoc non cum caeteris bonis,quae non sunt nisi per ipsum. sed prae omnibus sngulariter intelligendum est . quia aliud est bonum omnia bona faciens,&autorem sui non habens:aliud quod nisi fieret, esse non posset. Vnde dicitiit Nemo bonus, nisi uniri Deus.Nec est ulla creatura co- . parabilis creatori, quae si quid boni habet,non est ei proprium, sed acceptu. Hoc itaq; summum εο incommutabile bonum,laudatoribus suis participati mem suae suauitati, imperiit, per hoc quod aequalis patri filius Dei facius i.Tim. i. est mediator Dei & hominum, nomo Christus lesus. Ipse est enim secundu quod verbum caro factum est. passis hominu,qui descededo ad nos,per nos. Ioan. tino bis ad se per se fecit ascensum. de bibendo calicem nostrae infirmitatis, se eit nos calicem su gustare virtutis: ut agnoiceremus de confiteremur quo niam suauis est dominus.
Oniam Iacob elegit Ibi domini , Urielinpos fionem sibi. Tota suauitas bonitatis Dei in gratia ipsus demonstratur: q6ia Iaeou B elegit sibi dominus, & Israel in pollessionem suam fecit: excipiens illam sibi
domum, quam specialius eligeret & ornaret. Quamuis enim omnes gentes ipse condiderit, hanc tamen non sicut aliam commisit angelis, sed suo nomini propriε deputauit, ita disponens sacramentum vocationis suae, ut electio Israel .ad salutem omnium Pntium pertineret promissionis filijs, in aeternam haereditatem, non excarnis propagine, sed exi egenerationis ad opotione venturis. -
.Quoniam ego coonos i Fia magnus est dominus,o Deus nostersiver
Contes latio prophetiea altiora opem Dei secreta eospicien . Ego,inquit, cognoui quam magnus est Deus.&quod propositum eius at licctiliu nullo explicatur eloquio: sed quia super omne potentia excellit Omnipotens, neqivlla natura est super quam non creator eius emineat: commemorentur de conditis,per quae intelligantur mirabilla conditoris.
Omnia quirrens votiis domi r secitis caelo ct in ferra iis mari,ctis pinnibus ab iur
Qui equishreaturarum est in coelo . 3i in terra, in mari, & in abyssis Deus fecit: nec est ulla natura , vllaue substantia , quae non praecepto eius extiterit. In creanda autem uniuersitate rerum atq; formarum, no ope Min ij ratio ' .
530쪽
ratio fuit laboris, sed ratio voluntatis: quam nullum praecessit tempus, nubuliis est moratus essemas. Hanc potentiam homo totius imundi con syder tione cognoscens,confiteatur: quia cum in agro cordis sui .aliquid boni naceitur de opere & munere est coelestis agricolae, qui ea quae instituit per natura.&corrupta sunt per inobedientiam,dignatur reparare per gratiam. Suscitans nubes ab extremo terra,fulgura in plui iam erit. Qui preducit ventos de tias turissus. Haec omnia in toto mundi corpore. Dei nutu 3e Dei aguntur arbitrio: qui utique cum multa ad miratione laudanda sunt,& in eis in tet ligendu est.
7luae operetur Deus in ipsis hominibus,quos ad imaginem Se smilitudinem uam fecit,& refecit. id percisit primogenita aegriti ab homine usque ad pecus, Primogenita hominum , sunt principia bon Se probabilis vitae, qua initium sumit ex fide. Cum igitur aliqui Christiani aut schismata, aut haereses mouent , & ecclesiam Dei quibus possunt amictionibus impetunt, fiunt AEgyptij,quorum nomen interpretatur affiictio populi Dei & percutiuntur in primogenitis suis, id est in fide.quae dum a charitate ecclesiae descis eit, extinguitur.Haec autem pessima plasam hominer. Percutiuntur & pGeora.hoc est,qui sapientium,doctorum: speciem gerunt: & hi qui pro om si stultitit de impetitit possunt pecoribus comparari.
Immisit grata O prodigia in medio tui Mante, in Pharaonem o ei nei seruos eius. Nihil habent bonae senificationis eorum nomina, in quos iram suam d minus estundit: nam Sel hare dissipationein Se AEgypti Js adflictionem si nat. Adflictio regem habet dissipationem, quia illi qui adfligunt ecclesia dissipati adfligunt,& regi suo sua primum euersione famulantur.
Gui percussit gentes multas, ct occid2t reges sortes. Seon regem Amorreorum, Ore regem Sasan , ct omniaregna
Intersectiones quide resu.& gentiu aduersantiu populo Dei, ita ut narratur impletae sunt: sed quiaPropheticus est textus historve,no carEt figuris scriptoru nominu qualitates. vlῖ interpretationia significatione cognosse
ecclesia,quom maximὸ hostiu caede saIuetur. Interpretatur naci. Motetatio coloru,& Amorrei interpretantur amaricates. Cu itaq. teratio coloru no strusi mendaesu quod ut facilius obrepat, colore sibi veritati, adsumunt.quid miru s amaricates.medacis resis simulatione