장음표시 사용
481쪽
. si omnino non crederet.id est omnino non viveret. Sed quia id quod acceia' perat ad desiderandum.non sussiciebat ad obediendum,poscit se vivificari:i hoc est,eam in se fidem,nuam accepi ugeri: ut vivificetur per omne die
Reuela oculos rural ct considerabo miratista de lege tua. Da,inquit mihi intellectum. luo posiim mirabilia tuae legis inspicere M
virtutem praeceptorum tuorum Videre. et
indub nUn vli: Incola ego sum in terrame abscondas a me mandata tua. Ibi qui hi est peregrinus,ubi absens est a patria sua. Iste ergo qui supernae Vide senHierus alen ciuis adseriptus est, peregrinu se profitetur in terra : quia certus ten 7- est de haereditate promissa. Sed quia tentatio est Vita humana super terram, Iob 7. petit ne inetempore tribulationis & difficultatis,abscondantur ab eo mada. ta Dei: quae viiqi in medio costituta sunt,3e possunt etia ab impijs sciri. Nam quem latet breuissimum plenissimumq; mandatum,Diliges domium Deum Matth.
tuum ex totocorde tuo,& ex tota anima tua, Ac ex tota mente tua El. Diliis pes proximum tuu scut teipsum In quibus duobus mandatis, tota lex penidet,& prophetae. Quomodo ergo hic terrae incola orat,vi ab eo no abscon dantur quae pene neminem Iatent, nisi quia dominum nosse paucorum est..& consequens est ut ei mandatu dilectionis sit abstoditu,quia aliud pro alio, diligit: Se qui errat in domini amore,errat etiam in proximi charitate RectεR itaqi qui incola est in terra.& qui terrena non diligit, postulat sibi mandatorum Dei scientia reuelari ne vel in De vel in proximi dilectione fallatur. Concupiuit anima mea demeraret si Pationes tuas inimni tempore.
Concupiui,inquit iustificationum tuaru desideriu habere u i in sinem. Tu enim me iustificis tua me facit iratia iustum & bonum: mihi est semperhoe desiderare &inhoetuo praesidio delectari. Alioquiniustus non ero,si aut defuerit mihi gratia tua, aut instauerit me superbia. no, Increpasti superbos maledicti qui deamant a mandatu tuis. Illa increpatio hic intelligeda est, qua primi hominii genitores sua tranc gres ione meruerunt, declinantes a mandato Dei per superbiam , qua con- . cupiuerant, non quod Deusdiligendum praecepit, sed quod diabolus inui- dedo persuasit. Omnis itaque superbus,huic increpationi subiectus est, siue haerealtario sue voluntatis arbitrio. Auser a me obprobrium ct contemptum : quia testimonia tua ejqui . Vox ista Ecclesiae est,iam diligentis inimicos suos,& orantis oro persecu- Naissi. σtoribus suis. Dicat itaque omnis Christianus: dicat omnia membra corporis
482쪽
Christit Aufer a me obprobrium, quod ideo audio: & contemptum, quod οideo contemnor. Quia testimonia tua id est,martyria tua exquisiui: ut inimici nostri inde venerentur,unde contemnunt, cum quos perseque dos putauerunt,intellexerint honorandos.
Etenim sederuntprincipes,ct aduersus me loquebantur. l Inde persecutio grauis erat quia eam sedentes, id est, iudiciarijs sedibus eminentes, principes decernebant: quod 3e in ipsum caput, Se in corpus eius actum esse non dubium est. Seruus autem tum exercebatur in tuis iustificationibus. Qualis exercitatio haec fuerit, sequentia docent. Nam ct testimonia tua meditatis mea est: ct consilium meum ius cariones tuae sunt. Sic ergo exercebatur seruus Christi. ut eontra persequentes dileetione certaret. Consilium sedentium principum fuit, inuentos martyres perdere 'consilium patientium martyrum suit, inimicos perditos inuenire: reddebat illi mala pro bonis, isti bona pro malis. Quid ergo mirum, si isti occidendo desecerunt,illi moriendo vicerunt Adhaesit pauimento anima mea: vivi ca me fecundum verbum tuum. Qui se vivificari petit,quoniam adhaesit pauimento anima eius, videtur
hoc poscere, ut a terrenis cupiditatibus eruat ur. Sed non talia verba pr minia sunt, ut de eo qui dicebat, Nam Se testimonia tua meditatio mea,& consilium meum iustificationes tuae: credendum sit,quod terrenae magis couerissationi inhaeserit quam coelesti. Non ergo a cocupiscenti js mundi avelli, nee a carnis societate separari, sed ab aflectibus carnalibus optat abiungi: v tilla concupiscentia quae concupiscit aduersus spiritum,magis comminuatur: Scconcupiscentia quae concupiscit aduersus carnem, perseuerantibus profectibus augeatur. Nemo est enim, eurus animam corruptibile corpus & inhabitatio terrena non aggravet, donec corruptibile hoc induatur incorrupti nem, Sc verbum Dei,quo vita aeterna promittitur mpleatur. Vias mera enunclaui,ct exaudisti me doce me iustificationes tuas, Peccata, inquit, mea consessus sum, Se exaudisti me: enuntiavi vias meas.&delesti eas: coce metuas Non ergo eas iustificationes vult discere, in quibus exercebatur. sed ab illis ad illas desiderat peruenire. Viam iustificationu tuarii insinua mihi: et exercebor in mirabilibus tuis. Haec petens,inuis profectibus concupiscit augeri. Sunt autem quaedam iustific/-
483쪽
h iustificatione, tam sublime .atque mirabiles,ut hi qui experti non sint, putent ad eas humanam infirmitatem peruenire non posse. Dormitavit anima mea prae tiai M.tan a me in verbis tuis. vatigor namque exinfirmitate, Sc relabor ex taedio: confirma me in pro missionibus tuis: atque per ea quae dedisti, enitor ascendere,vi dormita minfirmitatibus meis exciter,atque inciter in verbistuis. Viam iniquitatis amoue a merct de lege tua miserere mei. Ne lex factorum, per quam abundauit peccatum,ad iniquitates me addu- Rom.1. eat infirmum. Lege,inquit,tua, hoc est, lege fidei, miserere mm, ut per gra-- tiam tuam faciam,quod per meipsum non valeo. Viam veritatis elegi,iud la tua nosam obsim. hasi testimoniis tuis domines si me consum ure. Viam veritam elegi,ubi eurrerem: iudicia tua non sum oblitus, ut eurem rem Adhaesi testimoni js tuis cuin currerem domine, noli me confundere. Quomodo quo curro,pertendam: quo tendo perueniam Non enim vo- Rom. . lentis, nec currentis: sed miserentis est Dei. ' Viam mandatorum tuarum incum,cum dilatas cor meum.
Cordis dilatatio veritatis est dilectio: quod Dei munere fit, ut ei non tumore poenae,sed amore iustitiae seruiatur, cum charitas Dei diffunditur in cordibu, nostris,per Spiritum sanctum qui datus est nobis. ideo ergo iste Rom. s. viam mandatorum Dei cucurrit,quia cor eius dominus dilatauit.
Iegem pone mihi domine viam iuili culmum tuarum: ct exquirameam semper.
quo accepit,poscit augeri. Ergo Se cucurrit hanc Viam,& currere cupit: e
quisuit & exquirere amat donec perfectum sit gaudium sne periculo amittendi, qnod ut apprehendat semper exquirit. Da mihi intellecIum,ctscrurabor legem tuam : ct custodiam illam in
Ergo altitudinem x profunditatem legis nemo penetrat, nisi qui intel- . lectum aeceperit. Cum autem plenitudo legis si dilemo. 5e ille legem intelligat qui opera mandatorum eius equitur: profecto hic illam sibi charit Iem multiplicari petit, qua Deus proximusque diligitur, 't Euius duplicis - - Η 's
484쪽
u mindat de quo pendet tota lex & prophetae, persectam habeat scienti . Ceamque toto corde custodiat.
Deduc me in semita mandatorum tuorum quoniam ipsa volui. qnxςxi Quam prius dixit viam iustificationum,eandem dicit semitam mandatorum: quia angusta via est, quae ducit ad vitam Et cum sit angusta. nisi diu 7 latato corde non curritur. Sed quoniam adhuc iste proficit de adhuc cu rit deo diuinum quo deducatur quaerit auxilium.
Inclina cor meum in testimonia tua ct non in auaritiam.
Qui cor seum inclinari in aliquid petit, plenius Se persectius id, quam
vult, velle desiderat. Volebat enim eum diceret, Deduc me in semita mandatorum tuorum,quoniam ipsa volui: Et orat ut velit, cum dicit, Inclina cor meum intestimonia tua,&non in auaritiam. Orat ergo ut in ipsa voluntate proficiat,& cor non in auaritiam sed in testimonia Dei habeat in- sentetia clinatum qui testimonia hoc insinuant,hoc docent,ut Deus gratis colatur
est Q. Quia si eor non in auaritiam sit declinatum, Deum non colimus nisi propter Deum, ut Dei cultus ipse si merces. Nam qui Deum ideo colit, ut alia quid aliud promereatur quam ipsum: non que colit,diligit: quia non ipsum, sed aliud concupiscit. Auerte oculos meos ne videant vanitatem.in via tua vivifica me. D
Auerte,inquit, ut os meos non corporeos: quom intuitus etiam nolens multas vanitates videt: sed cordis oculos, ne intenti sint vanitati. ne humanam gloriam quaerant,nec cum boni aliquid appetunt, po dilectione ipsius summi boni,sed amore praesenticvtilitatis aut laudis hoc faciant: ne postr mo iustitiam suam ad se magis quam ad dominu reserat, & in se magis quini in domino glorientur.Hanc ergo vanitatem perhorrescens, merito adiecit. Ioan I4 In via tua vivifica me,id est,in Christo,qui est contrarius vanitati: & non solum via est,sed 3c vita & veritas. Statue strua tuo eloquium tuum in timore tuo. Stabile fit eloquium Dei in eoiae nostro,cum sit quod eo de iubetur eloquio.& auellitur,cum contrariu opus asitur. Petit ergo seruus Dei, ut in eo confirmetur obedietia perseueras, im de statu suo nullo malae actionis moueatur impulsu: quod no habetur nisi per spiritu& caltu timorem, quo cauetur ne offendatur cha mas: non quo metuitur,ne damnetur impietas. puta obprobrium meu quodsi picatus sum.quia iudicia tua suauia. sentetia De occultis cordis alieni temerὸ iudicare peccatu est: & eum euius non est M. videtur opera nisi bona, ex suspicione reprenedere. Hoc ergo obprobrium. hoc suspicionis vitiu, Eic, qui vult eue perfectus,a se optat auferri. Quoniam eorum
485쪽
h eorum quae ilicognita homini sunt solus Deus iustus inspector est: ὀο iudicia eius suauia sunt,quoniam vera. Ecce concupivi mandata tua in tua iustitia viai ca me. Fecisti me, inquit cupidum mandatorum tuorum,sac se efficacem: adi ua vi faciam quod commendas,dona ipse quod mandas. Quia in me unde morerer habui : unde autem vivam, non inuenio nisi in te, qui homini tuo omnem aequitatem in tua & Proximi dilectione posuisti v Λ V.
Ei veniat Aper me misericordia tua demitte: salutare tuam fecis sum
Quid poscit nisi ut mandata quq eoneupit, per eius misericordiam faciat, quae mandauit Et quae est misericordia. nisi Christus Et secundum quod eloquium,nisis udum verbum promissionis, quo vocata sunt ea,quae non Rom. erant tanquam essent Quia & quibus promissum est,etia ipsi promissisunt, a Cor.is ut totum corpus Christi dicat,Gratia Dei sum quod sum. Et restondebo exprobrantibus mihi renum: p;iasteravi lasermonibus
. y Verbum Exprobrati su an verbu,Respodebo, ambiguu est: sed utrunqichristus sonat: ipsum enim nobis exprobrat,a quibus est crucifixus, Vel sca- r.Cor. r. datu vel stultitia: ignorantes quia verbum caro factu est, Se habitauit in nobis. Quod verbu in principio erat,& apud dominum erat ..Sed & s ies ex- Ioan.ti probratores non verbum exprobrent, quod eos latet: quia diuinitaseius ab eis non cognoscitur,a quo infirmitas in cruce contemni cur nos tamen omisnibus exprobrantibus verbum respondeamus. Parum est enim in corde ha- Rom.ro.
bere Christumni si quod corde credimus ore profiteamur. Sed hoc ita dimum fieri poterit,si in promisiis Dei spes fuerit firma credentis. Et ne auferas a me verbum veritatis utique ras . Hoc est, non ita conturber sub persecutionis sageno,ut a me penitus a feratur consessio veritatis: quia multi qui ad horam negando defecerunt. postea poenitendo reparati bunt,& palmam qua perdiderant,resumpserunt.' Muia iniud esse tuis supersteraui. Id est quia iudicia tua, quibus me corripis Se sagellas, non solum mihi non auferunt spem,sed etiam augent: dum quem diligis, corripis: flagellas Hebr.i autem onariem filium quem recipis. Et ideo plerun l: eum, qui sibi sortis videbatur infirmari sinis: vi praesumptio auferatur,& perseuerantiae virtus ea
tua opitulatione reparetur. - indise- δυ; i si iii Erc
486쪽
Et custodiam legem tuam semper:in si cum,2 in seculum secui.
Quod dixit, semper,ne ad omne istius vitae tempus tantummodo reserretur.adiecit, Et in seculum seculi. Lex autem,quam perpetuo custodire desiderat .charitas accipienda est: quia ipsa est plenitudo legis: βe cessantibua caeteris mandatis, sola permanet in aeternum. Et ambulabam in latitudinemquia mandata tua ex ui :Et laquebar de testimoniis tuu in cimiectu regum ct non confundebar. i. νEt meditabar in mandatu tums,quae dii i valde: it leuaui manus meas ad modata tua, qua dilexi: ct exercebar iniustificationibus tuis. Superiores versus precationem habuerunt. qua adiutorium gratiae postulatum est.Hi autem narrationem habent,qua ostenditur quici gratia petita contulerit : tanquam diceret Haec cum orarem,exaudisti me,sc ambula-
bam in latitudine,ia est,ambulabam in charitate,quae distusa est in cordibu nostri, per Spiritum saninim qui datus est nobis.Hic est ille spiritus, in quo clamamus, A bba pater.ac per hoc ipsius est quod mandata Dei exquisiuit
oui acceptus etiam hoc agit,ut largius accipiendus petendo, quaeredo, pulsando quaeratur. Per hunc itaque dilectionis spiritum confirmatus est, ut in conspectu regum non confunderetur,ut in mandatis Dei cogitatione suam exerceat. 8c valde eadem mandata diligeret. eleuans manus suas, non ad te rena opera, sed ad coelestia, exerceretur in iustificationibus Dei. oz AIN.
Memento verbi tui strua tuo in quo mihi stem dedisti.
IIaec me consolata est is humilitate mea: quia recum tuum vivifica
Cum dicitur Deo,memento,orantis desiderium , quo promissum accelerari poscit ostenditur: non Deus. quasi id ei a recordatione exciderit, ad monetur Memento ergo,inquit,verbi tui seruo tuo: hoc est, imple promin sum tuum .in quo mihi spem dedisti: hoc est,in quo verbo me sperare fecisti. Haec me consolata estin humilitate mea. H c scilicet spes mea consolata est, quae data est humilibus,dicente scriptura, Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam. Quia verbum tuum vivificauit me: quia fecit me in te sperare,de non deficere in tribulatione. Superbi inique agebant usque valde: a tege autem tua non de matu. superbos intelli i voluit persecutores humilium. hoc est, impios pers euiores piorum : de ideo subiecit. A lege autem tua non declinavi: quia hoe eum facere persecutio compellebat. Memor fui lassiciorum tuorum a seculo domine ct consolatus sum. . A seculo inquit, ex quo genus hominum sumpsit exordium, memor sui. iudicio-
487쪽
A ta iudiciorum tuomini:&quia probaui,'iodoinnes viae tuae misericordia i&veritas: eonsolationem accepi in auxilio gratiae tu :& per ipsa quoqi vasa irae,intellexi diuitias gloriae tuae, in vasa misericordiae. Tadium detinuit me a peccatoribus derasinquentibus legem tuum. Cantabiles mihi erant iustificationes tuae, in loco incolatus mei. Quamuis taedium pateretur a peccatoribus, cum quibus eum praesentis vitae pἶregrinatio detinebat tamen cantabile ei erant iustificationes Dei, quia peregrinantem gratia solabatur. Memor sed in nocte nominis tui domine , culta ut legem tuam. Nox est insternum.Nam mortalitatis nox in superbis iniquὸ agεtibus: nox intaedio peccatoribus derelinquentibus Dei legem: nox est postremo in loco peregrinationis huius, lonec veniat dominus.& illuminet abscondita te' r. Cor. 4. nebrarum In hac ergo nocte memor debet esse homo nominis domini, ut legem eius custodiat,& hoc ipsum ad gloriam Dei reserat: quoniam adiutorium nostrum in nomine Gomini
II. cfacta est mihi quia iustificationes tuas exquisui. Iustitias utiqi tuas,quibus iustificas impium,non meas.quae non pium faciunt, sed superbum Qui est ergo de qua dicit Haec fasti est mihi no enim lex intelligenda est,quaria masculino genere Graecus enuntiat, cum melius accipiatur de nocte: quia superius dixerat, Memor fui in nocte nominis tui: Quet facta est mihi id est ut prodesset mihi. quoniam haec ipsa humilitas in loco peregrinationis huius,quae mento nox intelligitur, prodest eis, qui salubriter exercentur in ea, ut discant non superbire, propter quod malum in istam noctem pulsus est homo. THETH. Portis mea domine, dixi, custodire legem tuam. Nisi quia ita erit portio cuiusque dominus,eum legem ipsus custodierit. sed quia hoc non fit sine adiutorio Dei, quid pricipiat obtineri ostendit, adiungens, Precatus sium faciem tuam in isto corde meo: miserere mei secundum
Quid autem hac prece obtinuerit.& in quem prosectum peruenerit, eo sequenter, ostendit, dicens: Cogitaui vias meas ct auerti des meos in resti,nonia tua. Auerti,inquit,pedes meos a viis que mihi displicuerunt, ut irem in testimonia tzet
488쪽
monia tua atq. ibi haberent viam. Quod autem hic positum est, Auerti pN cdes meos.in no nullis legitur, Auertim pedes meos: ut hoc Dei potius grati sEhi. .st tribuatur: sed siue hoc,sue illud sit. dubitari non potest diuini esse muneristi. & ea. & cum rectEcogitamu ,3c pedes nostros ab errore reuocamus. Quoties no ς . se- enim bona agimus,Deus in nobis atq; nobiscum, Vt operemur operatur.
ci. Arau Para visum, O non sum turbatus ut custodiam mandata tua. Confitetur humiliter,ad custodienda mandata constantem se factu esse per gratiam.
Funes peccatorum circumplexi sunt me: ct legis tua non sum enitim. Peccatorum,non ab eo quod sunt peccata declinatu est: sed ab eo quod sunt peccatores: Funes itaq: peccatorum impedimenta sunt inimico ,siue spiritali uin siue carnalium: qui sanctos, pro Dei Iege usque ad sanguine d certantes,quibuslibet difficultatibus implicare conantur: quibus eos a conis stantia patiendi,quasi funibus ac restibus retrahebant. Sed s implicant corpus,non implicant animum: in quo iste legis Dei non est oblitus , quia se ino Dei non est alligatus, Megia nocte*rgebam ad confitenda tibi, Aper iussicia illitiae tuae. zent. est Media nox profunda tribulatio est,quia non sic asstigebatur, ut surgere Day non valeret.Surgebat autem,ut confiteretur Deo usto iudicio eius datam peccatoribus potestatem qua sanctos Dei persequeretur, quos adiuuat gratia Dei,ut huiusnodi exercitia sacerent clariores. Particeps sum ego omnium timentium te:o custodientium mota
Vox ista, propriε ipsius capitis intelligenda est: no enim efficeremur paraticipes diuinitatis Christi,nisi ipse mortalitatis nostrae particeps fieret: per hac autem participationem,eius nobis fratia subministratur,ut castε timeamus Deum, Se custodiamus mandata eius. Ideo quippe Deus hominum. im mn ' mortalis mortalium, suscepit naturam,& participando suam fecit . ut ν num caderet in terra,mortificatumq: multum fructum faceret.
Misericordia ira domine plera est terra: In eo utique,quod iustificatur impius, in cuius inessabilis gratiae scienti ut proficiatur, adiungit: Et iusificationes tuas doce me.. THETria Tanitatem suisti cum servi tuo domine cingam recum tuum se
489쪽
IL Fecist7.inquit domine ut me delectaret bonum. quod utiqi magnum est tuum donum. Seeundum verbum tuum,hoc est, secundum promuum tuu nri . . ut firma si promissio omni semini. Suavitatem,cteriaitionem,ct scientiam doce me quia in mandatu tuis credidi.
Augeri sibi ista poscit se perficit ei gratia Dei, magis magi,qi in omni dulcedine bonitatis. Docet autem Deus suauitatem,inspirando dilectione :docet disciplina ,teperad o tribulatione: docet scientia,insinuando cosnitione. Quia mandatis tuis credidi, hoc est credidi quod tu illa mandaueris, qui donas ut fiant non autem homo, qui etsi potest notum facere praeceptu obedientiet, tamen tribuere non potest donum. Doce disciplinam, docendo patientiam: doce scientiam illuminado intelligentiani quoniam te credidi illa mandasse,qui Deus e 5e homini donas unde possit facere quod mandas. v quam ham: barer ego desi qui propterea eloquiu tuu ego custodi uti Propter primum,inquit,delimam humiliatus sum : Sc ne rursum humiliarer eloquium tuum custodiui ita per gratiam tua profuit experiri poena, ut adquirerem obedientiam. Suavis es tu domine: ct in tua suauitate doce me iusti cationes tuas.
Veia vult facere iustificationes Dei,quado eas in eius suauitare vult discere.
Multiplicata est super me iniquitas puperborum: Eorum scilicet, quibus non profuit,quod postea quam deliquit humilisata est humana natura. Ego autem in toto corde meo scru talor mandata tua. Quantalibet,inquit, abundetiniquitas, non re gestet in me charitas:ad Mare. hoc enim madata tua amis scrutor,ut persemus ea faciendo cognoscam.
Coagulatu est cui lac cor estra: ego aut e lege tuam meditatus sum. Coranquit. superborum obduratum est: ego autem legis tuet meditatione didici, quia superbis resistis, Se humilibus das gratiam. Dret yzonum est mihi quod humissasti me: ut discam iustificationes tuas. Pomam eonvertisti mihi ad disciplinam.& humiliationem ad eruditionem : uia iustificationes tua, ita cupio nuise t faciam. Ton enim est vera pari .astientia boni, nisi ad hoc cognoscatur, ut agatur. sen. Bonum
490쪽
zonum mihi lex eris tui aper micta arari O argenti. Ut amplius diligat charitas legem Dei,quam diligit eupiditas milia auri
Nanus tua secerant me se plasmauerunt me: Manus domini sunt potestas Dei,quq emcit opera voluntatis su vinμhil de Deo per nuncupationem manus corporeae cogitemus. Quod si plu-x Cor. t ratis numerus mouet accipiantur manus Dei virtus, Lapientia: quod ut φID.si. unus est Christus qui Se brachium domini dicitur. Accipiantur postremo Dan. ii, manus Dei filius iaspiritias sanctus,qui 3c spiritus sanctus cooperator est patri & fili j tantum ut in natura incommutabilis deitatis nulla forma corporea sentiatur. Quod ergo ait, sanus tuae secerunt me,sc finxerat , sue plasmauerunt me: no incongruὸ ita discernitur,vt,fecerui, ad animam: finxerutvero, ad corpus pertineat. Licet soleant haec indifferenter posita reperiri. Hoc autem opus Dei,non solum in primi hominis conditione praecesiit, in quo omnes seminali ratione sunt conditi : sed etiam in quotidiana singulorum hominum creatione perficitum quia si operatoria illa Dei potentia, ab vide sen Eoe se opere contineret, cuncta deficerent.
Da mibi mutillum,ut disiam mandata tua. Nunquid ita condita est humana natura,vi careatintellectu Quid i . tur sibi dari postulat quod accepi nis quod peccati vitio ipsum primitus ra-3c gratiae munere formandum est Non enim sumeti naturi quod ei remansype.' Colos. μ*M corporis o
est, populi eius abscondita est in domino 3e ipse in eo de corpore suo indige. tiam patitur , dc per id quod membris suis est necessarium. Qui timent te vide uni me, ct iocundabo M.quoniam in verba tuas raui. Pr sensuita sanistoriam,timoris est 3e laboris : sed habent spem laetitiae& iocunditatis ternae. Quia ergo adhuc timet ecclesa, de nondum se videt in eo regno, ubi secura gaudebit, ipsa est quq videbitur: quoniam inter pre sentes tentationes,in promissa Dei sperare non deficit. Cognoui domine quoniam iusta iudicia tua ct in veritate tua humilias
Fiat autem misericorsia tua vi consolam me secundum eloquitum tuum seruo tuo. Quam