장음표시 사용
491쪽
A Quamuis graue iugum si super filios Adam. quo creatura humana deprimitur cognoui tamen .quod iusta sutat iudicia tua, Se secundit veritatem humiliatus est homo. Fiat ergo misericordia tua secundum promis ione tua, de r sentibu muneribus accipiat mortalis vita solatium, dc futura aeternitatis bona patienter expectet. Heniant mihi miserationes tuae,ct vitiam: Tunc vere vivam quando nontimebo ne moriar. Ipsa est enim vera vi. ta. quae sine ullo additamento dic tur,quasi aliud ibi non sit vivere, quam s- ne ullo fine. Se sine ullamiseria videre. Itua lex tua meditatio meae Haee meditatio.nisi esset in fide quae Der dilectionem operatur: ad vitam non perueniret aeternam.Non ergo viilitet meditatur legem Dei,qui laborat,vi memoria teneat,quod ' actione non implet.
confundantur superbi, quia iniuste iniquitatem fecerunt in me: ego autem exercebor in mandatu tuis
Quamuis saeuiant superbi , Se iniquitatem operentur in sanctos : charitas tamen piorum non refrigescit, 3ca mandatorum Dei exercitatione non desinit. Conuertantur ad me qui timent te: qui cognoscimi testimonia tua. Non est quisquam hominum qui possit hoc dicere,praeter illum qui eum sit Deus uniuersitatiς, naturam sbivniuit humanam: ad quem conuertentur timentes dominum.& cognoscentes compleri testimonia Dei , quae de illo per prophetas tanto ante praedicta sunt. Fiat cor meum immaculatum in tuis iusti cationibus ut non
confundar. Redit ad vocem corporis,hoc est,membrorum suorum, quorum cor stimmaculatum per ipsum corporis caput, hoc est, per gratiam Dei, in generationis lauacro .ubi abluta sunt omnia peccata praeterita, in adiutorio spiritus,quo concupiscimus aduersus carnem,ne eius cupiditate vincamur, in dominicae orationis effectu.qua dicimuς, Dimitte nouis debita nostra. Ita donata nobis regeneratione fusa precatione,fit cor nostrum immaculatum ut non confundamur: quia Se hoc ad iustificationes Dei pertinet , quando inter alia eius madata Praecipitur, Dimittite, Sc dimittetur vobis: date,& dabitur vobis. ω CAPH.
Deficit insalutare tuum anima mea: ct in rerbum tu semper Draui. Non
Eces. AmGal. s. Pars altera sen. 24 Aut in lectione
492쪽
Non ait, desecit salutari tuo: sed, desecit in salutare tuum, hoc est, ad ca- alatare tuum, anima mea. Bonus est ergo iste desectus: indicat enim desideria boni, nondum quidem adepti,sed auidissim E concupiti: quo desiderio inflammati sunt omnium temporum sincti. Quia sicut nunquam defuerunt, qui incarnationis Christi aduentu in desiderarent: ita poliquam ascendit in coelos non desunt,qui mani sellationem ipsius,qua ad iudicandos vivos Semortuos venturus est cocuplicant. Defecit ergo in salutare tuu anima mea. dc in verbum tuum supersperaui. Haec enim spes promisi tui, fecit ut quod nondum video, M vehementer desiderem,& patienter expediem. Desecerunt ocussi mei in eloquium tuum, licentes, uando consolaborIs me' In oeulis interioribuς idem defectus desiderii eius adDei eloquia. id est promis Ia, tendentis: cui speratarum consolationum longe sunt morae . Quia etiam quod subuenienti breue est,tongum videtur optanti.
Guoniam factus sium cui uter in pruinauu i icationes tuas non sum
Per utrem, camem mortis huius: per pruina vero coeleste beneficiu vult intelligi, quo carnales concupiscentiae,velut i igor cohibente torpescant: de hine fit,ut iustificationes Dei de memoria non labantur.
Quot fiunt dies servi tuinquando facies de persequentibus me iudicium' D
M. 6. Et in Apocalypsi est ista vox martyrum, Se discipuli ad dominum india Nait. 14 cari sibi diem finis exposcunt. Sed illis patientia indicitur, Sc illis constitutio secreta non panditur. In his ergo Psalmi verbis, bene intelligitur haec ipsa. esesiae inquisitio prophetata. Narraverum mihi iniqui delectationes: sed non ut lex tua domine. Tabulas vanarum opinionsi, delictabilis eloquij arte compostas, ab iniquis sibi dicit esse narratas: sed nihil se in eis utile reperisse, sicut in lege domini, in qua est omnis veritas. Iniustepersequutisunt me, adiura me. Mendaciorum inquit. sabulis veritatis mandata praeposui: Scob hocine initilla persecuti sunt falsitatis amatores. Ergo adiuva me, ut possim inlad.
mortem pro veritate certare. Paulominus confremauerunt me in Urra: ego autem non derectiqui mandata tua.
493쪽
A strage martyrum facta, dum confitemur.& praedicant veritatem,quam a te adiutus non deserui. Secundum mi cordiam tuam vivi ca inrct cufodiam testimonia. oris tui. Martyres enim,quia misericordia Dei adiuti Se vivificati sunt,ueritatem,
quae vita est, non negantes,pro eadem moriendo.vicerunt. LANE D.
Butemum domine permanet verbum tuum in caelo. Permanet verbum in angelis custodientibus sine desectione aeternam militiam. In generarione 2 generatione veritas mafundas terram,o permanet. Post coelestem Hierusalem,respexit Se filiam eius ecclesiam, quae in Ioc mundo conuersatur.& dixit, In generatione Se generatione veritas tua. Hac autem repetitione vel omnes generationes significauit a quibus non defuit veritas Dei: vel duas in belligi voluit,vnam scilicet ad legem & pro-n phetas,alteram vero ad Euangelium pertinentem,supra fundamentu aeteris num .quod est Christus. Sc terra haec permanet, quae tali fundamento constabilita non inclinatur in seculum seculi. Ordinatione tua perseuerat dies,quoniam omnia serumur. Omnia, scilicet, de quibus loquebatur, &quae ad aeternum pertinet ciem. Nisi quia lex tua meditatio mea est forsitan perissem in humil tale mea. Lex ista, fidei est quq per dilectione operatur: in cuius meditatione perma- CH Peties, auxiliu grati promeretur,ut in tribulationum humilitate non pereat. Daternum non obseviscar usti cari annm tuarum quoniam in ipse via
Ecce unde factum est,ut non periret in humilitate sua: quoniam unde est iustificatus, inde est vivificatus. N Tuus sium ego, aluum me fac domine: quomam infiscationes tuas ex-qu: MI. Non voluntates meas exquisiui, quibus sui meus: sed iustificationes tuas ut essem iam tuus,
494쪽
Me expectauerunt peccatores, ut perderent me testimonia tua intellexi. cNon hic morte corporis perire metuebat quae erat pro veritate subeunda Expectabant ergo peccatores. ut eis consentiret ad mala, tunc enim eum perderent. Sed ideo non prqualuerum,quia teli imonia Dei intellexit id est, quia veritatem eonfitens, etiam si oporteret, non periret . Omnis confiuminarionis villi nem latum mandatum tuum valde. Qui intellexit testimonia, Se sciuit sbi usque ad mortem pro veritate certandum, non ignorauit omnem exitum piorum quam beatus finis excellerit. Mandatum autem Dei valde latum, charitas intelligenda et , qua di igi Deus iubetur & proximus. quo quid esse latius potest,cum ibi pendeat tota lex & propheta:
Quomodo dilexi legem tuam domine tota die meditatio mea est. Sic inquit, dilexi legem fidei quae per dilectionem operatur , ut tota die,
id est, omni tempore,meditatio mea lat. Super inimicos meos apere mesecisti mandato tuo: quoniam laeternum
mihi est. Fini, legis Christus est ad iustitiam omni eredenti, ut iustificetur gratis Dper gratia ipsius , in quem inimici huius non crediderunt. Hic autem qui iustitiam non suam quaesiuit, sed quq ex Deo est, quem supra inimicos suos sapere Deus fecit, ipsum mandatum sibi inuenit inaeternum, quoniam non temporalia pro eo praemia concupivit. Diligentis enim remuneratio est ipse dilectus. Super omnes docentes me intellexi: Super omnes doctores intellexit, quem pater docuit: quod ex persona verbi difficile intelligitur, nisi quis utcunqi capere valeat, tu esse silium a patre doctu esse,quod genitum. A quo enim ei est eue, ab ipso & sinitul doetum esse. Ex persona vero hominis, ubi formam serui accepit,1 acilius intelligi tura patre didicisse, quae dixit. In qua forma puerum putauerunt homines maioris et talis docendum. Sed ille quem pater docuit, ulterioris erat intellia genti et quam docentes. Quia te imonta tua meditatio mea est. Ideo super omnes docentes se intelligebat,quia testimonia Dei medita batur,quae de se praenuntiata ipse melius nouerat Sc implebat.
Super senes intere quia mandata tua e tu LMandata
495쪽
. Mandata tua,non mandata hominum. mandata tua, non data se niorum . qui volentes esse legis doctores,non intelligunt neque quet dicunt, neque de quibus actumnt. l b Dp Drmi s GNAb omni via mala prohibui pedes meos meos rvt cv odi m Wr v - 1: 1 Membrorum est vox ista non capitis. Non enim ipse saluapor, corporis nostri vilis concupiscentiis pulsabatur ut ei necesse esset pedes suos a via malignae cupiditatis inhibere. Nostros ergo motus,nostros colaibet appetitutivi in praua itinera noxij desiderijsnuin trahamur. i. civ p i et L . I lo 3osim mami m n ala iudicirs tuis non de ut rei. quia uiam tu legem possisi mihi li re i
Perseueranter,inquit,iudiciis tuis credidi: quia tu mihi legem in eorde posuisti tanquam digito tuo scribens ut eam.non laquam seruus sine amore metuerem,led tanquam filius casto timore diligerem. is i tu . si I. Πὶ ildi lias 'O rip hoo M ut , IV m dulciasaucias meis eluquia tua: super mel ct favum ori meo. bHaee est illa suauitas quam dominus donat, ut terra nostra det mictum suum: Se ut bonum verἡberis,id est, non mali carnalis for dine . sed boni DL L: HSpiritalium membrorum Christi vox ista est.Hoe enim rem dicit eos. pus Christi in eis, quibus mandata seruantibus propter ipsam custodia mi- datorum praebetur uberiordia uasapientiae. i. ina P p pinooc' , ii spiritalis delectatione faciamus.
a mandatis tuis intellexis Propterea odis habui omnem viam iniquitatis. Neeesse est enim,ut oderit omne iniquitate amor iustitiae, qui augetur Se inflammatur Ideoq obteniperat Deo;& umandatis. eius intelligit. r
cernu pedibus meu renuati tuum d mmct lamensemitis meis.
Verbum hic intelligendum est, non illud quod est aequale gignenti. 3e quod est verum lumen .dluminans omnem hominem: sed verbum quod factum est ad prophetas.vel quod praedicatum est per Apostolos : verbu sci
licet Christi, de quo scriptum est: Fides ex auditu, auditus autem per ver bum Christi. Nam M verbum propheticum lucernae comparans apostolus Petruς. Habenarus,inquit,certiorem propheticum sermonem, cui benefacit , intendentes velut lucernae in obscuro loco. Quod itaque hic est. Lu.ceina pedibus meis verbum tuum domine dc lumen semitis:meis: verbum
est quod scripturis sanctu omnibus continetur. Non ital sermo deitas, sed semio dietatis. i KE Iuraui.
496쪽
Iuramer tui custodire omnia iudicia iustitia tua. - Hoc appellauit iuramento, quod statuit praeter,sacramentum: quia ita debet esse mens fixa in custodiendis iudicijs iustitiae Dei, ut sit omnino Pro ratione quod statuit. Numisiatus sum Uque valde domine, via ca me secundum verbum
Pro eo quod iurauit Se statuit eustodire iudicia iustitiae Dei persecutici nem maximam passiis est: Se ne in tanta humiliatione deficeret, vivificari scisecundum verbum promissionas,exposcit. Quia in nocte tribulationum lucerna est pedibus, Sc lumen semitis ipsa pronustio. Voluntaria oris mini fac beneplacita domine, ct iudicia tua doce me. Voluntaria oris,qui adprobari petit, sacrificia sunt laudis, consessione claritatis,non timore necessi talis oblata. Iudicia autem Dei doceri se cupit. non quia ignorat, sed ut proficiat.
anima mea in manibus tuissemper: ct legem tuam non sum oblitus.
Ita dictum, tanquam ad non obliuiscendam legem Dei memoria eius d-
Ius manibus adiuuetur. - rosuerant peccatores laqueum mihi, ct a mandatis tuis non erram.
de hoe,nis quia anima eius,in manibus Dei semper est Haereditatem adquisiui testimonia i Dalmum, quia exultatio cora. dis mei sunt.
si i ip vi sui o lupini in to 3 I Vt testis,inquit,tuus esse cuperem. tu donasti: Se ut pro Veritate mori non metuerem, tuae haereditatis,tuae est gratiae quod mihi donum inae terarium est, quia non est in eo gloria temporalis,propter quod etsi corpore affictus sum,tamen corde laetatus sum.
lactinaui cor meum ad faciendas iis rationes tuas ii timum, pronter retributionem. - : ' in au Euribus juribi a x. 'tidi in imo s o sis l . . . '
Qui dicit,Inclinaui cor meu pse iam dixerat.Inclina cor meu in testimonia tua: ut intelligamus,si inui hoc esse & diuini muneris, & propriae voluntatis. Faciat autem hoc propter retributione ut quia iustificationes Dei disti one sectatur,insternum mereatur habere quod diligiti
497쪽
Qui legem Dei diligit,prinbat,se in hominibus iniquis id quod contra le- s rit. En
gem est odit se,non homines. II. Adiutor meus 2 'sceptor meus es tu:ct in verbum tuum supersteraui. i is .il a tu. Iri: iura Adiutor Se sustepto ad mali euadenda. r
Dec nate a me maligni firmabor mandata Dei mei.
Mandata Dei scrutari, nisi quieta mens no potest:vt ergo exerceatur hoc Sent. est studium,abigenda sunt studia malignorum. in. Suscipe me secundum eloquium tuum,ct vinam:O non confundas me
Poscit magis magiri suscipi a domino is,qui sperat intentus 2 itum dermum, eum issa adeptus fuerit,se sciat esse victurum : quia praesentia morti sunt similiora quam Vit
Adiuva me,ct salatu erexct meditabor in iustificationibus tuis semper.
Ut vivam ut non confundar,ut in tuis iustificationibus semper exercearo Adiuva me,inquit,de saluus erorquia ad promissiones tuas, nisi tuo auxilio
Ad nihilum deduxisti omnes discedentes a iust rationibus tuis, quoniam r
Omnia opera,Vel bona,vel mala,a cogitatione procedunt: qui ergo eo de iniquus est,ad nihilum deducitur,qui a Dei iustificationibus iniusta cogitatione discedita
prauadrature existimaui omines noratores terrae, ideo dilexi tegmenti Cum praeuaricator dici nbn positi, nisi qui Iegis mandata transgreditur
quaeritur , quomodo ollanes peccatores terrae p uaricatores debeanti . eiistimari . quo miri 'multo, eonstat sine lege peccatores & inuenituri omnes quidem gentes praeter populum Israel extra legem fuisse : sed oin nem hominem teneri lege naturae: ut quod eati non vult, sciat alij non esse faciendum. Quamuis ergo multo amplius praeuaricator lit, qui non solum naturalis:sed etiam divinae transarestar est te is : nullus tamen , nisi transeressione ς eator est: quia etiam Quem non condemnat mera, a tuit conscientia . Inter hos etiam paruuli congna E deputantur , proprei oristinatis vincula peccati. Quia etiam ipsi in similitudine pretuaricatoris Rom. σAde.ad illiun p aeuaricationem perimere monstrantur, quae in paradiso
498쪽
. - . r. . . 2 primaeommissa est. Cum ergo omnes peccassent,&eserent gloria Dei ree ccuiquam in sua iustitia salus eilet restabat ut per gratiam saluatoris donata xbes . a Deo fidei iustificatio subueniret.Unde ait Apostolus: Per legem cognitio peccati. Cognitio, non abolitio. Nunc autem sine lege, inquit, iustitia Dei manifestata est,tellificata per legε & prophetas Merito igitur adiecit: Propterea dilexi testimonia tua tanquam dicere ' Quoniam lex siue in paradiso data, siue naturaliter insita ,siue literiς promulgata, praeuaricatores fecit omnes peccatores terrae: propterea dilexi testimonia.tua,quae sunt in leguis tua de gratia tua. si an 'u',, 1: Confige clauis a timore tuo carnes meas: savc. Quid in his verbis vult intelligi nisi quod ait Apostodus: Mihi aute ab. st gloriari,nisi in cruce domini nostri Iesu Chri thi,per quem mihi mundus crucifixus est, & ego mundo Et iterum Christo.confixus sum cruci. Vivo ολι autem iam non ego: viiiit versi Christus in me. 't
A iudiciis enim tuis timui. Si ia timuit vel .timebat cur adhuc Vt a timore suo Deus crucisgeret ear- res eius orabat, nisi quia addi sibi volebat timorem, qui sufficeret mortificadis coeupiscenti)s aite tibus licarnalabus Aliter quoq.ata intriti tur: Cofige clauis a timore t*o carnes meas, a iudicj enim tuis timui: hoc est a timore tuo casto, qui permanet in secutu seculi carnalia a me desideria coprima- otur,a quibus me iudiciorum tuom formido frenavit. Cum ergo voluntat εtuam facere. Sc recte Viuere non metu poenae . sed iustitiae amore desiderem da hune ergo callum Sc liberum timorem, ad 'uem petendum me laeuam paedagogus legis ille perduxit,quo a iudici a tuis timui.
Feci iudicium se iustium,non tradas me nocentibus me. NUt: a Quisquis timore Dei casto. crucifixas habet caernes suas, te nulla carnali corruptus illecebra facit iudiciu opusq iustitis, orare debet ne aduersantibus tradatur,id est, ne timendo perpeti mala,ad facienda mala persequentibus cedat. a quo enim accipit victoriam, ne concupiscentiae voluptate sit
peretur,ab illo suam robur patientis, ne dolori frangatur. Quoni= de quorsu. . dioxur, Dominus dGit suavitatem de illo etiam dicitu . Ab illo est pauen.
Suscipe eruum tuum in sonam,ut non calanmientur mihi superbi. , Id est,ne ibi impellant vi cadam in malum,tu suscipe in bonum. Illi ea
Iumniantur in siuperbia tu humilitate defende, Se no mihi noceant calum.. niae saperborum.
499쪽
In eloquium iustiti Dei hoc est in Promissionem Christi defecisse dicit oeulos cordis sui: non quia intentio desiderantis animi victa succubuerit: sed quia in expectationem gratiet Dei,toto mentis ardore transerit. Iustitia I.Cor. I. autem Des,Christus est,qui iustos facit. Foram seruo tuo sicundum misericordiam tuam: Non utique secundum iustitiam meam. Iulificationes tuas doce me: Illas proculdubio quibus iacit iustos,non ipse se. Seruus tuus sum ego: Neque enim bene mihi cessit,quado esse volui liber meus,no seruus tuus. Da mihi inredictum,ut discam testimonia tua. Nemo tam intelligens, nemo tam doctus est qui hac postulatione non sent. est egeat. Non enim horum donorum ita ulla augmenta sufficiunt,ut non sem. 7. per supersit quod de intelligi desideretur, Se sciri.
Tempus faciendi domine, dissipauerunt superbi legem tuam.
Quid est,Dissipauerunt legem tuam si praeuaricationis iniquitate, integritatem eius no custodierunt. Distipata ergo lege,tempus fuit ut per unia enitum filium Dei,misericordia mitteretur. Lex enim subintrauit, ut abu- Rom.Iaret delictum,quo delicto lex dissipata est: & opportuno iam tepore Christus aduenit,vι ubi abundauit delicium,superbundaret gratia. Idis flexi mandata tua super aurum 2 topazion. Id agit gratia,ut mandata Dei dilectione impleantur,quet impleri timore non poterant.Diliguntur autem super aurum & topazion,id est,super ea quae pretiosa habentur in terra,quando in obseruantia mandatorum . non
aliquod temporale praemium qu ritur,sed ipsa iustitia: quia nihil est melius Matili, seo bono, quo ipse homo fit bonus. Propterea ad omnia mandata tua isirigebar: Quia illis rectis,ut etiam ipse rectus essem,dilectione cohaerebam. Omnem viam inuiuitatis odio habui. Vnde enim fieri poterat, ut iniquam viam non odisset diligens rectum:
500쪽
Omnia quidem opera Dei testimonia sunt maiestatis & bonitatis eius: nihilqi eorum est,quod non stupendum sit atque mirandum. Sed multa mirabilia sunt tei imonia legis ipsius: quorum utilitas & iustitia alti Aime latet, cum quaeritur, quare data sit lex quae vivificare non possit,& ex qua non iustificaretur omni, caro coram Deo. Merito ergo hanc altitudinem strutatus est, qui intellexit, per legis dissicultates id egisse misericordia Dei. Ut qui legem implere non poterant,conuerterentur ad gratia: sed diuina ope adprehenderent,quod proprijs viribus adsequi non valebant. Manifestatio verborum tuorum illuminat, ct intelligere facit par
scrutando hoe Intellexit hie paruulus,quod & apostolus Paulus, ideo datam legem quae vivificare non posset, quia conclusit scriptura omnia sub peccato,ut promissio ex fide lesu Christi daretur credentibus. Huius ergo mytherij manifestatio illuminat, Se intelligere facit paruulos. Non enim hoc secretum gratiae nisi humilibus infirmis li reseratur: qui co gientes ad adiutorium Dei viribus suis se iustificari non posse profitentur.
Os meum aperui,ct ab raxi stiritum, quoniam mandata tua demerabam. DDesiderabat mandata diuina ut faceret,sed non erat unde neeret ins mus fortia, paruulus magna. Aperuit os, confitens quod facere per se ipse non posset. Restice in me,ct miserere mei, secun sum iudicium diligentium nomen
Id est secundum iudium quod in eos fecisti qui dili unt nomen tuum: quoniam,vi diligerent te prius dilexisti eos. Gressus meos diriges secundum eloquium tuum,ct non dominetur mei omnis iniustitia. Quid orat, nisi ut Dei praecepta quae imponit iubendo , impleri faciat adiuuando Redime me a calumniis hominum,ct custodiam mandata tua.
Tu,inquit,age infuso spiritu tuo,ne me calumni hominum terroribus vincant,& a tuiς mandatis,ad sua malefacta traducant. Si enim me hoc modo redemeris, ut mihi inter persecutiones calumniantium constantiam dones atque patientiam,cuit iam mandata tua.