장음표시 사용
501쪽
Praesentiam, inquit tuam subueniendo & opitulando manifesta: & ita me iustificationes tuas doce, ut mihi eas didicisse iecisse sit. Exitus aquaru descenderint oculi mersequiita non custodierunt legem tuam. Descenso oculorum per effissionem lachrymarum humilitatem indicat noenitentis. Cur autem non custodita lege sic fletur . nisi ut impleretur gratia,quae confitentis delet iniquitatem,& credentis adiuuat voluntatem. ΣΑΠICH ii a Iustus es Lomine,ct rectum iudicium tuum. Mandasti iustitiam testimonia tua,ct veritatem nimis, Idem affectus poenitentiae perseuerat, reddens rationem cur multum ste re debuerit quia nisi ipse se condemnam,rectissime plecteretur. Magna est ergo in utroque iustit a Dei, rectumq: iudicium, quo dc pinna peccatori doce rnitur.& pinnitenti iustificatio non negatur. besecit me zelus domus tuae quia sistisiunt verba tua inimici mei. y Zelua iste,amoris est,non livoris: sancta enim mulatione inimicos suos vult esse correctos,dolens & tabescens quod obliti sint verborum Uei. Ignitum verbum tuum valde, 9seruus tuus dilixit illud. Diligens diuinum eloquium, ea charitate seruebat,ut ad amorem Dei. etiam inimicos suos vellet accendi. Iunior egosium 2 contemptu ius cationes tuas non sium obsitus.
Bene hie duoru populoruintelli rursgnificatio, qui diu in Reber e
utero luctabantur: quado no ex operibus,sed ex vocate dictia est. Maior tertitet minori. Cotemptu ergo se dicit hic iunior:& idςo u ςst m-ior,qVia i cis . Lignobilia & contemptibilia elegit Deus, Sc ea quae non sunt Ia qua sint uel Roth. vi τε sunt,euacuentur: id est,ut superbi destruantur, & humiles iustificetur. Iustitia tua iustitia Haeternum,ct lex tua veritas. Quomodo enim non veritas lex, per quam cognitio peccati, & quae te. R i stimonium perhibet iustitiae Dei Tribulasto ct necessitas inuenerunt mandata autem tua meditatio
502쪽
s uitia inimicorum infert hule iuniori tribulationem, sed non adimit. Ceharitatem. Meditatio enim ipsus mandata sunt Dei,ex quibus his qui eum oderunt,dilectionem rependit. Iustitia te imonia tua maternum antellectam da mihi ct uiuam. Intellectum poscit iunior hie qui supra seniores se intellexit . in tribula. tione in necessitate: ut intelligat quam sit contemnendum, quod ei auferri poteli,qui propter sternam iuttitiam Dei temporalia negligens, vitam spe
COPH. Clamatu in toto corde meo, exaud, me domine,iustificationes tuas
Clamor cordis, est silenti sono vocis masna cogitationis intentio : qua ad hoe iste toto corde clamauit,&. hoc sibi aesiderauit a domino exaudiete stari,ut ivltificationes eius exquirat: quas non solum scientia compreat, sed etiam opere exerceat. Clamavi ad te asium me fac,9 custodiam testimonia tua. Salus animae facit,ut pro custodiendis testimonijs Dei, vita corporis co- temnatur: etsi hoc flagitat extrema tentatio,vt YRi ad mortem pro verita. D
Praeveni intempesti nocte,ct clamaui,ct in verbis tuis steraui. Nox gruuVox intepesta tεpus est noctis mediae.rebus quae per diem aguntur iu: quo significatur quoddam obstaculu praesentis seculi, quod in e
ratione futuri seculi nox vocatur: & quo promisitones Dei, donec aeternae luci, veniat manifestatio,disseruntur. In hoc ergo tempore intempestet noctis clamat ad dominum,tempus retributionis desiderio suo praeuenit, qui promissa Dei vigilanter exposcit. Quod etia ad illa referri tempora potest. ribus ecclesia propheticis vocibus Christi postulabat aduentum, & spera- at implendum ut in lemine Abrahae benedicerentur omnes gentes. Prauenerunt ad matutinum,ut meditarer eloquia tua. Matutinum faetum est eccles . quando qui sedebant in tenebris & in umbra mortis,lux orta est eis. Quod matutinum spes credentium praebebat. Et meditabatur eloquia Dei,quae in lege ac prophetis,hanc lucem praenuntiabant.
Vocem meam exaudi domine secundum misericordiam tuum: secundum iudicium tuum vivisca me. Prius
503쪽
CXVIII. IN PsALMUM CXVIII. aso
A Prias enim Deus seeundum misericordia aufert a peccatoribus poenam. eicue postea iussisseeundum iudicium dabit vitam: quia no frustra illi hodo me dicitur: Misericordiam 3e iudicium cantabo tibi domine. auro adpropinqitauerunt persequentes me iniquitate, a lege autem tua lan-
Tune adpropinquant qui persequuntur, quando usque ad carnem eruisciandam perimendamve pereunt. Sed quanto viciniores sunt persequendia istis,tanto longinquiores sunt a lege iustitiae.
Prope es tu domine, ct omnes viae tuae veritas. Etiam in tribulationibus suis,quὀd eas non immerito patiantur,mo tribuere veritatem.sanctorum est vittata confesito. Sed quaeri potest, quomodo hoc dictum sit: omnes viae tuet veritas cum in alio Psalmo legatur: Uni. Psal x . uersae viae domini misericordia Ac veritas. Si ergo omnes homines conside. sentetiaremus quorum alij misericordia liberantur, ali 3 a veritate damnantur: vnia e uersae vis domini misericordia & veritas.Si autem solos sanctos intueamur. non discernuntur hae viae. Indiuidua enim ibi est Sc a milericordia veritas, Sea veritate misericordia.quia beatitudo sanctorum est Ecde munere misericordiae,3c de retributione iustitiae.
B Ab initio cognori de tefimoniis tuu quia in armum fundasti ea. Quae sunt ista testimonia.nis quibus testatus est Deus. daturum se regis num suis filijs sempiternum 3e ideo ipsa testimonia in aeternu fundata, quia id quod promisit,aeternum est: qui . quia fundamentum promissionis est Christus,in quo huius spei testimonia vera sunt: quq hic ab initio cognouic sese dicit. auia verbis Ecclesiae loquitur, quae ab initio humani generis ex. ta,nullis generationibus defuit.
vide humi statem meam, o eripe me, quia legem tuam non sum
Oblitus. Vox ista totius Ecclesiae est, Se omnium membrorum corporis Christi. Hoc autem loco,via ad liberandam humilitatem dominus inuocatur, nullam Dei legem conuenientius intelligimus, quam illam qua immobiliter fixum est,ut omnis qui se exaltat humilietur, Se omnis qui se humiliat, exal- Luc.M
tetur. Superbus ergo malis, ut humilietur, innectitur: Humilis a malis, ut exaltetur,eripitur.
Iudica iudicium meum ct redime me: propter eloquium tuum vim
504쪽
Vide humilitatem meam:& hoc est, Redime me,quod .Eripe me. Nee aliud c nat, Propter eloquium tuum,quam illud, Quia legem tuam non sum obis litus.Tantundem est, vivificari humilem,quantum δe exaltari: quia sanct Tum exaltatio, Vita aeterna eth. Longe apeccatoribus factu quia iustificationes tuas non exquisierunt. Longε est a superbis salus ouia non exquisierunt gratiam tuam,quae ala iustilicat, Senon de te tibi,sed de se sibi placere voluerunt. Miserationes tuae multa domine: Etiam hoc inquit,quod exquirimus iustificationes tuas, pertinet admuserationes tuas. Secunsum iudicium tuum vivifica me. Novi enim,quia Se iudicium tuum,sine miseratione non erit super me. Multi persequentes me, ct tribulantes me: a resimonise tuis non do
Vox ista est ecclesiae in martyribus suis, qui inter tormenta Se multiplicata supplicia,persequentibus non cesserunt. & quorum exemplis gloriosis,i- Dmis totus mundus illustris est: qui tamen victoriam suam non sibi, sed Deo Psal. Iu tribuunt,dicentes in alio Psalmo: Nisi quod dominus erat in nobis, forsitan vivos deglutissent nos.
Vidi non seruantes pactum, se tabesse am:
Qui sunt qui pactum non seruauerunt, nisi qui tribulationes multorum persequentium non ferentes, a Dei telii monijs declinauerunt Hos ergo,inquit,cum viderem,tabescebam dolens eos a tanta gloria decidisse. Quia eloquia tua non custodierimi. Hoc erat pactum non perseuerare,promista Dei perdere. .. nide quoniam mandata tua dilexi.
Ipsa est fructuosa tolerantia, quae ciuitiam persequentium dilectione suscipit mandatorum. Domine in tua misericordia vini a me. Cuius miseri ordia obtinuit palmam,eius misericordia poscit Se vitam.
505쪽
CXVIII. IN Ps A LXIVM CXVIII. 1si
A principium verborum tuorum veritas, ct in aetereum omnia iudicia iustitia tua. Iudicia iustitiae Dei sunt, quibus praenuntiatur in aeternum vita iusto, poena impio.sIN. Principes persicivi sunt me gratis. ct a verbis tuis formidauit cor meti. Terreni reges Ecclesam Christi gratis persecuti sunt, cuia nullam cauissam persecutionis habuerunt, cum eos Christiani in nullo laederent, & ipsi
Christianis negationem veritatis extorquere non possent. Habuerunt ergo verba minacia, intulerut saeua supplicia: sed me tua potius verba terruerui: Nolite timere eos qui corpus occidunt, Sc postea non habent quid faciant: M, sed eum timete qui habet potestatem& corpus & animam perdere in gehennam Ab his ergo verbis formidavit cor meum : Sc speram inaeternum Praemium, contempsi temporale supplicium.
Exultabo ego siver eloquia tua cui qui inuenit Ipsia musta. Peripsa verba vicit,quibus formidinit. Victis enim spolia detrahunturtee multa spolia capta sunt, quando etiam per se custodes plurimi admirati patientiam mar rum, in eum in quem saevierant,crediderunt. Inin litiam odio habui,ct abominatus sium: em autem tuam dilexis Lex,eloquia sunt Dei, quae se timuit ut amaret. consequens enim erat ut diligeret iustitiam . qui oderat prauitatem. Timor erSo ille verborum Dei a quibus formidavit,non fuit a charitate dissentiens, sed metueras ab eo quod amabat, velli:
Septies in se laudem dixi tibi ver iudicia iustitia tuae.
Quod ait Septies.sgnificat semper: hoc enim numero omnes explicari tur dies,& tempora uniuersa volvuntur. Ecclesia ergo nullis perlecutionibus superata in isto tribulationum die, semper patientiae & perleverantiae suae laudat autorem . quia cum tempus esset, ut iudicium inciperet a domo I.Petr. Dei in omnibus tentationibus atque pressuris,non infirmitate, sed coronia martyrum gloriata est.
Pax multa diligentibus legem tuam, o non est eis scandalum. Ipsa lex diligentibus se scandalum non est: an diligentibus eam nullum
est undecunque scandalum Sed utrunqirecte intelligitur. Qui enim diligit Dei legem etiam quod in ea no intelligit honorat, se in profunditate quam Non penetrat, magnum aliquid ac mysticum latere non dubitat. Et item qui Dei legem diligit,si eam non ex mutabilibus hominum moribus pendit,
506쪽
nullum scandalum patitur: quia etiam si bonet proseisionis homines propo- C situm suum deserant,legis tamen iustitia perseuerat. De ciuiam statare ruum domine,ct mundata tua dilexi. Oinnes quidem sancti, ante incarnationem Christi, eiusdem sempere pectauerunt redemptionem: sed potest haec prophetia etiam eorum conuenire personae,qui ex quo reuelata gratia Euangelium praedicatur,diligentes Colosi. mandata Christi,aduentum eius expectant: ut cum Cnristus apparuerit, viata nostra,tunc & nos cum ipso appareamus in gloria- Custodivit anima mea resim a tua,ct dilexit ea valde. Custodiuntur Dei testimonia, dum non negantur: sed quia pro testimo. Cor.I3 nijs Dei etiam flammis concremari, sine charitate non prodest, ideo addussit, Et dilexit ea valde. Custodiui mundata rea ct testimonia tua:quia omnes viae mea, in cohitectu tuo domine. Plerunqi ,dam mandata Dei custodiuntur,sunt inimici qui eadem mandata contemnunt: & necessarium est ut tunc pro testimonijs Dei fortiter stetur. Quod hic ideo secissese dicit: Quia omnes viae eius in domini cospe
ctu fuerunt,tanquam diceret: Si auertiues a me faciem tuam domine, con- oturbatus fuissem,nec tua mandata, nec testimonia custodissem.Nunc autem ideo utraque seruaui,quia vias meas conspectus tui lumine direxisti. T Λ V.
Appropinquet oratio mea in constectu tuo domine: sicundum eloquium tuum da miti intellectum. Approeinquat oratio,quq recipitur: quoniam propὸ est dominus his,qui tribulato sunt corde: 3c dat intellectum, secundum promissum suum, qui Isai s r. ait,Intellectum dabo tibi. Intret postulatio mea in cofectu tuo domine secandum eloquium tuum
Repetiuit quodammodo quod petiuit. Nam qui & intellectum accipit;
eripitur,ne non intelligens subruatur. . 'Eructabunt labia mea hymnom, cum docueris me iustificati mu
Laudabo,inquit dominum,& gloriabor in te, cum docueris me illa do Onna tua,qua quod iubes fieri,auxiliaris ut fiat.
507쪽
A Pronunciauit lingua mea eloquia tua quia omnia via lata tua infitia. Spondet se praedicatorem futurum eloquiorum Dei, quia etsi Deus dat incrementum,tamen a ministris verbi, Sc plantandum est, Se rigandum. Fiat manus tua ut saluum me faciat: quia mandata tua elegi. Vt pronuntiarem eloquia tua,mandata tua elegi, 3c constantem me se est dilectici veritatis. Fiat ergo manus tua, ut saluum me de manu faciat ialiena . non ita ut carnem perlecutor non ierimat: sed ita, it anima in to menta non vincant.
Concupiui salutare nium dominero lex tua me litatio mea est. Salutare Christu, haud dubium est , Se ipsum se concupisse, iusti antiqui veracis imὸ eonfitentur. Ipsum concupiuit ecclesia venturum de visceribuς matri ,: Ipsum concupiscit ecclesia venturum a dextra patris. Legis autem meditatio nutrit de firmat hoc desiderium, dum testimoni js suis pro nunciat Christum. luit anima mea, se laudabit telo iudicia tua adiuuabunt me. η Illa sunt hae e iudicia. quae Se tempus erat, ut inciperent a domo domi. r Nix 4 . . ni sed his Ecclesia semper adiuta est, quia Deo dante victoriam, passionibus suis creuit. Graui sicut ouis,qua periri quere serram tuum,quia mandata tua non sum oblitus. Hic est ovis propter quam pastor eius nonaginta nouem dimisit in mon- Nare is. tibus. 3c eant quaeres, ludaidi, laceratus est vepribus, verberibus: sed ex parte Luc. is. inuenta. hucquaeritur ex ea nanque parte qua iste dicit, Mandata tu on sum oblitus,inuenta est sed per eos qui mandata Dei eligunt, colligunt, diligunt ad us quaeritur, Serer sui pastoris sanguinem lusia in atque disserasum in omnibus gentibus inuenitur.
R iotatio tituli canticum graduum indicat inchoari. Nomine vero graduum significatur ascenso, qua proficientes quil, a temporalibus ad aeterna a terrenis ad coelestia prouehuntur. ijdem autem gradus Se ascensionum sum Se descesionu : non quia deiicient qui profecerant, sed quonia qui se humiliat exal- Lue .r tabitur: Septicipii a sublimium virtus est, compati cum infirmis, Se ad eos Ron D sui insipientes sunt, hoc est, ad paruulo sit linari, ut omnes quae sursum cor 9 unt lapiant, Se frater fratrem adiuuans exaltetur. I Iabent enim omnes fide.
Ies formam descens bilis ipsum dominum Iesum Christum, qui manens in gloria
508쪽
gloria sua, uae aequalis est patri, naturam Se similitudinem serui recepit: ut eribus gradibus ad nostra ima descendit ipsis possemus ad eius summa con-
Domine cum tribularer clamam, ct exaudisti me. Mois cogitans ingredi viam domini,& in madatis ambulare diuinis necesse est ut multis tribulationibus incipiat laborare: cui nihil est a. utilius quam eius auxilium ad quem tendit,expetere,qui ait: Sine me nihil potestis facere. Domine lebera animam meam a lalis iniquis,ct a fingua dolosa. Religiosae voluntati, Se piam vitam agere disponenti , amatores huius eis culi cotradicunt, Se dolosis verbis sanctum propositum cupiunt deterrerer quorum iniqua labia dissicillimum est euadere, dum per quendam affectum videntur consulere, β ab aspero labore tanquam parcendo reuocare: ut vi deatur piae esse solicitudinis,quod est nocentissimae suasionis. uid detur tibi,aut quid apponatur tibi ad linguam dolosam' Vis,inquit, virtutum tradus scandere vis dolosae linguae officia fraudualenta superare Dic quid auxilij concupiscasat si capax ea eruditionis superanae,eo ipso quo utilia poscis,ascendas. DSagitta potentis acala,cum carbonibus d statoriis. Sagittae acutae ,verba stant Dei: quae cum animos fidelium penetrant, im
mmmantcorda,non sauciant. Ut autem mens superno amore transfixa ab
omni cotraria cupiditate sit libera spiritalium carbonum petitur ignita pur- Ratio perfluam noxiorum germinum cogregatione vallata, fiat in homine ut sera de utio,tanteriora eius vacua sunt abhospitalitate vitiorum. II eu me quia incolatus meusprolongatim est: habitam cum habitanti b. ta Cedar: Gemitus iste totius ecclesiae est, omniumque sanctorum, qui per sdem speculantes supernae patriae bona, inter longinqua peregrinationis aduer suspirant,quia spiritales cum carnalibus habitant, Se ad coelestia proficiet libu, molesti sunt, terrena sectantes. Unde Sc secundum Apostolum in duo scit . genera diuiditur unum semen Abraham: Scalij sunt pertinentes ad Isinael filium ancillae: alij ad Isaac filium liberae.Tabernacula autem Ismael, appel lata sunt Cedar ut intelligantur no esse in lumine,qui no sunt in haereditate. 'i Mustum peregrinata es an a mea. Ne peregrinationem corporalem intelligeres; inimani dixit peregrinari corpus
509쪽
A eorpus enim absentatur loco, anima peregrinatur assemV. Mideo rauedum est,ne lono simus ab illo,cui appropinquare debemus mentis ascen L. Cum eis qui oderant pacem,eram paciscus:cta loquebar ilias, impugnabant me gratis.
Christiana persectio est,pacificum esse etiam eum pacis inimicis , spe eorrectionis,non consensu malignitatis: Ut si nec ex luna nec eohortationem sequuntur.causas tamen non habeant,propter quas odisse nos debeant.
Euavi oculos meos ad montes, unde veniet amissum mihi. in Auxistum meum a domino,qui fecit calam ct terram. Ngressus viam Virtutum, in qua sunt gradus ascensionum ad montes id est, ad sublimes quosque sanctorum, oculos cordis attollit,ia per ipsos Dei poscit auxilium, qui fecit coelum& terram. Terram l cilicet,de qua cupit surgere.& coelum, quo optat ascendere. Quis enim sicut dominus Deus noster, qui in altis habitat,& humilia respicit Non det m commotionem pedem tuum' neque domitet qui cu odit te. Ipsa sibi fidelis anima ex Dei inspiratione respondet,& desideratem profectus contra superbia munit: quae & angelo & homini prima fuit causa la-hendi. Det igitur tibi custos tuus perseuerantiam humilitatis, ne ulla elatio. ne mouearis: ne cum tu non habueris vigilantiam standi, protegens te do mitare videatur. Ecce non dormitabit,neque obdormut rui custodit Istruet Si vi inquis,habere custodem non dormitantem esto Israel id est. vides Deum. Vide igitur Deum primo perfidem. ut postea possis videre per speciem. Sicut enim Moysi dictum est a domino, Non poteris videre faciem meam,posteriora mea videbis. Ita Se tu vide quae posteriora sunt, ut posis videre quae prima sunt. Prima autem sunt, In principio erat verbum, A verbum erat apud Deum. Posteriora sunt, Et verbum caro factum est, de habitauit in nobis. Unde quia hac fidecorda mundantur, beati mundo coris
d quia ipsi Deum videbunt. Dominus culo it te: Ominus protectis tua. Aper manum dexte
Frequens insinuatio inculcat auditui, quod principaliter in Dei pressctione fidendum est Dextera autem est hominis, amor Dei, & eorum quae Deo sociant appetitus: & huius dexterae manus est, potestas quam dedit Deus
510쪽
Deus credentibus, ut possintelli fili j Dei, abstinentes a sinistris, & dextris inhaerentes. Vnde per omnia in domino confidendum est, in domino gloriandum : quia potatbilitatem in dextris prosicienter perseuerandi ipse dedit, ipse custodit. Ilar diem sol non uret te,neque luna per π clem. In Sole, significatur Christus lumen verum:& Luna significatur ecclesia illuminatione lux facta. uia ergo omne scadalum quo homo aut infirinatur,aut uritur, ex duabus nascitur causis: cum aut in confessione deitatis e
ratur, aut ab ecclesiae unitate disceditur, hoc praestat protectio Dei,ut in fide. A charitate, tuae ipsius dona sunt, nulla tentatione superemur. Dominus cus odit te ab omni malo custodiat animam tuam dominus. Dominus Gylodi.it introitum tuum , ct exitum tuum, ex hoc nunc o que in seculum. Custodit dominus ab omni malo, non ut nihiI patiamur aduers, sed ut ipsis aduersitatibus anima non laedaturi cum enim tentatio adest. fit quidam in id quod impugnat introitus de cum bono fine, id est,sne vulnere animae tentatio consummatur, ad aeternam requiem de profundo tentatio ni S exitur: sicut Apostolus dicit, Fidelis Deus,qui non permittit vos tentari supra id quod potestis ferre. sed faciet cum tentatione etiam exitum, Ut possitis sustinere.
l Aetatas sum in his quae dicta sunt mitian domo dominui ibimus. QMnis homo fide illuminatus & promissionum Dei cupidus,
merito exul tat So gaudet m hi quae a prophetis dicta, quaeque ab Apostolis prae ilicata, Se viathai que testamenti paginis deci rata sunt de vocatione Dei quae diligetibus dominum & proximum,aeternum domus Dei spondet habitaculum: tStuntes erant pedes myri in atrijs tuis Hierusalem. Non in ista Hierusalem,quae occidit prophetas. & lapidauit ad se missos, quae ob impietate ultas stare non potuit: sed in illa coelesti Hierusalem. quae est sanctorum omnium mater, filij ipsius se stare laetatur cui licet in via snt,&adhuc illo tendant: ita tamen quas peruenerint gaudent, q*ia de adipiscendissides firma non dubitat. Hiera alem qua aedificatur ut ciuitas: In illius, inquit,atrijs Hierusalem, fidei nostrae firmitas stabat,*rae no mole saxorum feci virtutum soliditate consurgit, & sanctorum soci tate, quae nunquam dissoluetur,extruitur. Cuius