장음표시 사용
531쪽
δ dant potius veritati. Manus autem Dei quL succisiones.& vivificationes Discit, Og regem,& Basan, populu eius interimit. Os enim interpretatur con eluso:&Basan interpretatur confusio. Talis quippe conclusio intercludit via, luet ducit ad dominu,& interceptos ad confusione perducit,& iniquos modo concludit, ne credant in Christum: quando Chri itus apparuerit, co-
fundetur, nisi nunc gratia conuertente mutentur. Chanaan vero, inter
pretatur Paratus humilitati. Quae humilitas poenalis intelligenda est, quae λparatur superbis,qui modo non in humilitate, sed in elatione sunt politi ..depretordinantur in id quod retribuendum est vanitati. Et dedit terram eorum haereditatem, haereditatem faelpopulo suo. Fit hoc quotidie: nam quod asi per meritu seu perdunt,alij per gratiae munus acquirat.quoniam lacob elegit sibi dominus Israel in possessionemsbi: 3e habenti dicitur: Tene quod habes,ne alius accipiat coronam tuam. Apoca.I.' Dominus nomen tuum maternum: ct memoriale tuum in generationec generationem. Id est,uirtutum tuarum miracula non cessabunt, 3c quae operatus ess gnificando, operaberis indesinenter imi tendo. Memoriale autem do mini in eo intelligitur, quod non obliuiscitur promissionum suarum, sed omnino efficit quod spopondit,& hoc fit a generatione in generationem: quia alia est generatio hominum qua nascuntur mundo. alia qua renascumtur Deo : Sed in utraque sub alti Limo iudicio Dei, Se otur de grati : opus naturet implo
Mniam iudicabis dominus plebem suam , ct insenui suis de
Excepto iudicio futuro iam iudicata est plebς Iudaeorum. Quid est, iudi ata separati inde sunt iusti, Se remanserunt iusti. Audi dominum dicentem. In iudicium veni in hunc mundum. Vt qui non Vident, videant, Ioan . p. Se qui vidente ci fiant : excaecati enim sunt superbi,illuminati sunt humiles: Se in hoc uno populo qui Se Iacob se Israel generaliter appellatur : una enim persona est domus Iacob Se domus IsraeI: una gens. una plebs: hane inuitat, Se hanc dimittit, mites a ferocibus,credentes ab infidelibus separa.do. In seruis suis igitur deprecabitur dominus: id est,inuocabitur vel exorabitur, Se in omnibus nationibus erunt homines Israelitic dignitatis cum Iud i ex maxima sui parte erunt impij .3c veritatis inimici: sed quia spiritalis I acob ex omni gente adsumitur,idolorum cultoribus infidelitatis cicitas
Simulachra gentium argentum ct aurum, opera manuum hominum. Omnes ex quacunque natione verum Deum nescientes, Se Christi euε- gelio resistentes,idolorum cultore. sunt et cum in cordibus suis fallitatum
532쪽
dogmata fabricantur,id quod fiaxerint,smulachrum est:& si quid rasoei. enando minuerint,id argenteum videtur aut aureum : qui ita Lumanae sapientiae argumentis Se eloquio coloratur, ut reuerentiam sibi pro medacio. rum arte conciliet. In huiuimodi ergo figmentis . opera sunt manuum hominum,quq humanus error excogitauit,non doctrina veritatis instituita Os habent, se non loquentur oculos habent, ct non videnti Aures habent,ct non audiunt rames habentio non odorabunt: Nanus habent, ct non operantum pedes habent se non ambulabunt. Non clamabunt inguiture sitio nec enim es spiritus in ore eorum.
Similes illis fiant qui Iaciunt ea, ct omnes qui confidunt in eis. Propriὸ quidem haee de paganis dici videntur: sed etiam haereticos eo
prehendunt,qui dum falsis inli rent,& impia hominum commenta sectanis tur.omnia rationali, vitae officia perdiderunt. Nam quid est habere oculos.&non videre,quam in errorum nocte versari Habere aures, Se diuin inobedire doctrinae Habere nares. 3e bonum Christi odorem non capere Pedes habere,& vocantem non sequi gratiam Habere linguam , & non loqui veritatem Habere manus Sc sine opere esse iustiti Quia omne quod
non est ex fide, peccatum et Mendaces igitur consormabuntur mendacior Ze quo magistro fidunt,cum eodem confundentur: Se tamen ex ipsis quotidie commutantur per miracula Dei: quotidie aperiuntur oculi caecorum. M aures surdorum .inspirantur nares insensatorum resoluuntur ora muto- orum: fiunt operari manus paralyticorum: dirigunIur pedes claudorum: ex
lapidibus excitantur filij Abrahae, quibus omnibus simul dicatur. Domus Istrael benedicite dominum domus Aaron benedicite dominum: Domus Levi benedicite dominum: Quia omnes bos gradu quos una gens habuit. per ipsam fidem. qua illa
iustificata est,totus mundus obtinuit de in cunctis iam nationibus inuenitur Abraham credentium pater. sui timeris dominum.benedicite dominum. Benedictas dominus ex Sion, qui habitat in Hierusalem. Habitatio Dei.non est illa Hierusalem. quae caecidit. sed est in eordibus fidelium .aiqi sanctorum .ex quibus aedificatur ternum templum Dei cum compage angelorum. 'ui nunquam a domino recesserunt. Benedicit ergo ecclesia dominum ex Sion, id est, de specula, ex qua promissiones Dei prospicit venturas in Hierusalem id est,in visionem pacis,ubi iam nullum perieulum infirmitati s,nulla erit aduersitas tentatoris.
533쪽
Confitemini domino quoniam bonus,quoniam insiculum misse
NS 'mu istet udem continet Dei,& eodem modo in omnibus
suis versibus terminatur,ut quicquid operum Dei percurritur ideo intelligatur essectum, ut bonitatis & misericordiis eius manifestaretur aeternitas. amuis enim post iudicium. quo in fine seculi viui & mortui iudicandi sunt, missis iustis invita aeterna, imp ijs aute inambullione aeternam, non simi deinceps futuri, qui diuinae gratiae dispensatione saluandi sint: recte tamen intelligi potest. Inaeternum futuram misericordiam eius,quam suis sanctis fidelibus, largit tur, quonia ea beatitudo. qu 1 ex Dei misericordiaco sequentur, nulla unis quam tentatione pulsabitur: sed in aeterna pace 3c gloria, incommutabilis permanebit : quoa opus ineffabilis pietatis,quia in sempiterno Dei proposi to atque conlilio fuit,ut per temporalia praeordinarentur aeterna: mire totius mundi elementorumqi conditio propter hanc misericordiam dicitur instituta,eui perficiendae omnium rerum ordo seruisset. Constemini Duo deorum quoniam maternum misericordia eius . Confitemini domino dominorum, quoniam maternum misericordia eiuL. Deorum nomen cum in bono positum reperitur. secundum gratiam intelligendum est, non secundum naturam, dicente Apollolo: Nain etsi stant, qui dicuntur Dij, siue in coelo, siue in terra: quemadmodum sunt dii multi.& domini multi . sed nobis unus Deus pater, ex quo omnia. 3c nos per ip fiam Qui ergo fiant fili j Dei, & per adoptionis iacramentum diuinae fiunt consortes natum,habent huius nominis donum: quia uni Deo seruiunt. vni domino voluntaria subiectione famulatur. Dij aute gcntium' d monia,que quonia gaudet se ab erratibus coli,in temu igne cu suis cultoribus danabui. Qui facit mirabilia magna si us, quoniam maternum miseriPorria eius. Posunt ea mirabilia accipi a Deo solo facta,quae ne si per angelos, nem. per homines sunt effecta: sed sola Dei operante virtute : quamuis enim ipse
operet ir omnia in omnibus naturas tame cunctam creaturam, coplii εο c in
testia terra& mare,cum uniuertis quae in eis sunt, solus institui trino quod si, ne filio suo verbo aut spiritu sancto aliquid fecerit pater : sed quia trinitas unus Deus est,qui creaturas no per creatura fecit, sed sola p'tetia Deitatis. Quod autem in secundis dicitur, Quoniam in seculum misericordia eius ad reparationem humani generis referendu est, quod Dei misericordia pep sa cramentum regenerationis vitae reddit ternae.
ni fecit calas is latesse quoniam in seculum misericordia eius. la intellecta facti sunt coeli,ad erudiendam eam creaturam, qui ad coges. M m in1 novcm
534쪽
A cui diuisit rubrum mare in diuisiones. Rubri maris diuisionesgnifieatur baptismus Christi, in quo sunt diutisones,ut una reς alijs sit in vitam,alijs in mortem: in vita fidelibus . in moratem persecutoribus. Et eduxit Urael de medio eis. Et educit populum suum dominus innovatum per lauacrum repeneis rationis. Et excussit Pharaonem,ct virtutem eius in mare rubrum. Perit in aquis rex peccati :& baptizatis reatus excutitur. qui traduxit populum suam in deserto. Traducit de nos per huius mundi ariditatem & sterilitatem, ne in ea
repercusit reges magnos γ occidit reges sortes. Percutit,atq: occidit etiam per nos diabolicas & noxias potestates, quo B ties dat victoriam per dominum nostrum Iesum Christum.
Germen inutile, quod interpretatur Seon: & rege Amorreorum,quod interpretatur Amaricantium,percutit per ecclesiam suam dominus. Et re coaceruantem Basan. Hoc est,confusionis quid enim coaceruat diabolus nisi eonfusionem
Et dedit terram eorum haereditatem, hereditatem Urael populo suo. Dat etiam,quos diabolus possidebat,haereditatem semini Abrahae, quod est Christus. cum in Dinditate nostra memor sui nostri,ct redemit nos ab inimi
Redemit nos singuine unigeniti sui. Qui dat sum omni carat. Haec est esca,de qua dominus dicit: Caro mea vera est esca, quae datur Ioan. s. omnibus
535쪽
omnibus gentibus. Quia nullus renatorum fidelium ab esu eius excipitur. e Constemini domino caesi, confitemini domino dominorum qi iam maternam misericordia Gu. Quod hic ait Domino eceli,hoe videtur superius dixisse. Deo deorum:& quod ibi subdidit, hoe etiam hie connexuit: Confitemini domino deos. cor. . rum: ut si sunt qui dicantur dij,& domini siue in coelo, siue in terra, nobis tamen unus sit Deus pater,ex quo omnia,& nos in ipso : & unus dominus Iesus Christus, per quem omnia,& nos per ipsum,cui confiteamur quoniam in aeternum misericordia eius.
SH r lumina sabylonii ilac sedimus,ctsevimus,c um recordaro
PRophetia Psalmr non selum hoc denuntiat,quod seeundum gerendarum rerum ordinem ad Israeliticum populum propriὸ pertinebat, sed etiam quod in omni Ecclesia Dei quae in toto mucio est, agitur Se impletur: uniuersi enim fideles,qui ciues sunt Hierusalem, & in hoe seculo ps restinantur, apth his vocibus 8c congruenter utuntur,ut dicant quod Pialis Itom i. mi verba pronuntiant. Nam qui fide iustificati sunt, de spe salui facti. ad p Roma triam coeleltem angelicamqi desideram,recordantes promissionis Dei: fient DSe gemunt de habitatione terrena,quae in quacunque sui parte Babylonia est, Se flumina eius sunt omnes illecebrae temporales siue in moribus. siue in opinionibus, quas sibi quisque delegerit,in quibus nihil stabile,nihil firmum est ed omnia fluida, R in maris profunda ducentia. Qui autem quae QSum Colosi. sunt capiunt, non quae super terram, sedent quidem pec mundi flumina
atque torrentes,sed tamen cursu aquarum labentium non trahuntur . nee
miscentur conlusioni quam interpretatur.Babylon sed recordates. Sion, qua exprimitur,specula in quod Deus promisit intendunt,sc a temporali. bus ad aeterna proficiunt In Iasscibus in medio eiussistendimus organa nostrin . Habentorgana sua cives Hierusalem scripturas Dei prioepta se promi si Dei, se meditationem quandam futuri seculi: sed cum agunt in medio Ba bylo itae organa sua in salicibus eius suspendunt. Ligna autem Babylonis suminibus rigata,& nullum fructum aliarentia, similitudinem gerunt hominum sterilium qui mundanis pastutur illecebris,& nulla sunt virtute foecundi. nec possunt eis vlla diuinarum semina scripturarum inseri, quia capaces non sunt praeceptorum Dei: So merito in eis differendo suspendiruti quod pro sua insipientia audire non possunt.. iura istic interrogauerunt nos, eus captiuos taxerunt no perta cis
536쪽
A Et qui adduxerunt nos, Hymnum cantate nobis de canticis Siem Omnes homines prima trangresilone a diabolo captiuati sumus: quoniam qui facit peccatum seruus est peccati: sed ab hae captiuitate redemit i. Π t. nos suo sanguine Iesus Christus. Pars ergo quq captiuatoribus suis volem seruit, Se eis delectatur quae hostibus placent, praebet seministram ad imis pugnandos redemptos,& per ipsam diabolus quicquid contra sanctos audet exequitur: ut merito ipse agere dicatur. quod per homines sbi subditos gerit. Interrogant ergo Christianos pagani.&impij eorum quorunque dogmatum sectatores. quae nobis religionis sit ratio , quae utilitas in fide Christi.qua ue sit fructus & interrogatio eorum non veritatem vult discere,sed credentium corda turbare: unde a talium auribus suspendenda sunt organa: nec canticorum. hymnorumque nostrorum sacramenta pandenda: nec sanctum detur canibus, se iaciantur margaritae ante porcos. Volentibus Matth. igitur de eon si ione fidei nostrae mitruere calumnias suas, respondendum
vomodo cantabimus canticum domini in terra a rena' Homo deditus cami,deditus mundo seruiens vanitatibus, plenus erroribus, terra aliena est in qua seri sacra semina,quae sunt diuina cantici verba. non possitnta quia nisi in Sion,id est in Ecesesa,non congruε celebratur diuina laudatio Ne ergo per alienorum contagia quaedam coelestis patriae iris
B repat obliuio,quodam iureiurando eonfirmanda est fides,& dicendum: Si obsitus tui Dera Hierusalem,obsiuisicatur me dextera mea. Dextera nostra est vita aeterna,sinistra est vita temporalis: illa plena spe beatitudinis. haec plena periculo perditionis. Quicquid sit propter vita artemnam dextera operatur: sinistrum vero est quicquid propter g dia transitoria aut optatur,aut agitur: & in obliuione venit dextera sinistrie. quum vi tutis amor. 3e consuetudo superauerit. His ergo,qui ab Hierusalem charit te diste sunt. hoc contingit .vt obliviscatur eos dextera eorum. Vita erit aeterna in se manet illi aute remanem in delectatione mortifera, amplectcntes mala pro bonis, falsa pro veris, sinistra pro dexteris. Adhaereas singua mea faucibus meis i non meminero tunis non πο- fuero Hierusalem in principis laetitia mea. Obmutescam. inquit nisi tui meminero. Quid enim loquitur. aut quid sonat. tui eantica Sion in laude non sonat Eloquium linguae nolirae est
Hierusalem canticum. Os autem carnalia loquens,& secularia canen . mutum est x obstructum: quia inde delectatur, unde confunditur. Verusereo Hierusalem amator se ciuis hac se lege constringit. Vt huius poenae subeat damnationem,si non omnibus iucunditatibus praeposuerit coelestis patriae . ritatem. Memento
537쪽
Memento domine fliorum Edom in die Hierusalem. CHomo Israelita inter alienigenas constitutus preeatur dominum, ut meis minerit quia inter filios Edom, id est, Esau, Se inter filios lacob concordia esse non possit:& illae inimicitiae maneant,quas iam in matris utero significabat nondum natorum lucta geminorum:&post ita discrevit praescientia creatoris, ut diceret: Iacob dilexi, Esau autem odio habui . Vnde omnes fili je-x, promissionis personam gerunt Iacob: Esau vero nomine tota pars infide p. lium figuratur. Petit igitur, ut meminerit Deus, quomodo Esau insurrexerit in lacob: meminerit etiam diem laborum Hierusalem, qui superbiam toleret impiorum: vel diem felicitatis eius qua a seruitute captiuitatis quotidie eruitur: & ad aeternae patriae bona vera perducatur. Qui Lxerunt, exinanite, exinanite usique ad fundamentum is ea.
Perseeutoribus populi Dei no sufficit qualiscunq. vastatio. nisi etiam Cdem, quae sancti est aedificij fundamentum saeua exinanitione subuertant. Tisia Babylonis misera. Ipsa est eadem,quae Babylon: quae in propagine sua Se mater, Se filia est rmater generando: filia succedendo: infelix utique & misera, quae ad perdiationem 3c generatur,& generat.
Beatus qui retribuit tibi retributionem tuam quam retribuisti nobis: beatus qui tenebit is allidet paruulos tuos ad petram. Omnes primo ortu in Babylonia geniti sumus, Se ab ipso earnali ex oradio paruulos nos accepit mundana confuso, nec aliud nobiscum egit hoe seeulum quam ut per varias opiniones & diabolicas artes diuersis implic remur erroribus. Sed de hoc generali malo innumeros eruit Dei gratia, de adhuc inter oblectamenta Babylonis morantes iam inter Hierusalem com. colafr.' putat ciues,quos qui beatus eli Sc beatos facit, eruit de tenebris Se de pol state tenebrarum ut sint fili j lucis de regni,allisi ad petram Christum,ut moriendo mundo. viverent Deo,deiecti & erecti, destructi Sc aedificati , in puluerem comminuti Sc in petra petra instaurante solidati.
Oufitebor tibi domine in toto corde meo quoniam audisti omnia
, salini titulus sub nomine David eum significat, qui est ex se- .mine David secundum carnem, ad quem prophetica est di trecta consessio,quae laudis est diuinae, non iniquitatis hum On cofessionis enim nomine solet indicari cofessio poenitentis.. sed hie manifestatur gratulatio laudatoris,qui toto corde pro scitur : quia nulla illi alia affectio sociatur: α ideo exaudita ianv verba
538쪽
A ossi eius cuius oris.nisi cordis, unde sumunt ipsa verba principium ea ibi
auribus Dei vox mentisauditur. i
In constectu angelorum psta tibi Morabo ad te plum sanctam tuum
ct con itebor nomini tuo. Super misericordia tua,2 veritate tua,
si in vera exuliatione eordis spiritualiter Deo psallimus, coram angelis psallimus: quia non terrena, sed caelasti a sapimus: in quo pietatis officio beatitudo excellit angelica: nam carnalia dosideria non psallunt nisi cora hominibus,quorum se animi supra terrena non eriῆunt, se qui sanctorum gaudiis interesse non possunt : quia nec adorant ad templum sanctum Dei quod eli Hierus,lem,una simul δe mater & filiae mater in angelis, filia in hominibus quibus dicitur : Temptu Dei estis, &spiritus Dei habitat in vobis Con. 4.Com. finio autem religiosa veritatem 3e misericordiam Dei praedicat: veritatem in iudicando misericordiam in subueniendo, Non enim aliae sunt Viae, quibus ad nos venit,aut aliae quibus nos ad se prouehit. - v c Q om La a non i l uoniam magniscos super nos ramen sanctum t . Magnificauit dominus super omnes nomen sanctum suum, super Abras ham, ae Isaac,& Iacob.super duodecim tribus Istaei quas erutas de iugo se uitutis introduxit in terra promissionis,& super uniuersas nationes, de quibus tanquam de lapidibus suscitat quotidie filios Abrahae,ut in nomine do- 1 - i mini Iesu omne genu se statur,celestium.terres irrum & infernorum,& om- phi b., nu lingua consitatur quia dominus Iesus Chilistus in gloria est Dei patris. In quocunque die inuocauero re,velociter exaudi me. Quarerelociter quia ipse dixisti: Adhuc loquente te dicam Ecce adsum. Esa. st. Quare velociter quia non in diuersa tendo. nec superflua concupisco sed quod docuit i peti,hoc mihi concupisco praeitari.
Multiplicabis me in anima mea, in virtute musta- i ' : curio M Expresium votum secundum desiderium. Se ab omni earnali moidita te purgatum. Si. Multiplicabis me, tantummodo diceret. videri poterat terren aliqua conceptio: sed cum addidit,in iustitia, nihil est quod poclit plenius de perfectius pustulari,quia summi bonilanificatio est in adipel-
539쪽
necesiitatem sublimioracupiendi laudent te de excellentia, quam dedisti: o quia latere eos iam non potest,quod eorum sceptra,tua dona sunt. . AEt cantent in viis domini quoniam magna gloria domini. In quibus vijs,nisi de quibus dicitur: Universae viae domini, misericordia & veritas ut dum omnia opera Dei in his consummantur, nemo nisi in iditas gloria glorietur. . -
uoma excelses dominM, ct humissa restici ct alta a longe agnoscit. Sub oeulis domini est Sehumilis, Scelatus sed humilem, quia placet. pro ximus videt: superbum quia displicet,longinquus agnoscit: Se cum iuxta sit his qui tribulato sunt corde longὰ tamen est a peccatoribus salus. Si ambulaturo in medio tribularionis, rivificabu me.
Si praesentia inquit,non amavero, Se si ad promissiones tuas tendens ter renis illecebris non inhaesero,vivificabis me, Se cito exaudies, quia tribui conem mihi adferent temporalia, quem spes inuitat aeterna. Super iram inimicorum meorum extendisti manum tuam, ct saluum
Proteetio,inquit,brachi j tui defendit me ab inimicis meis, Sc ut aduersi- Dtatibus non vincerer, fecit dextera tua, quae mea sinistris omnibus libe rauit. Domine retribue pro viri
Ego, inquit ebitor sum,& conditione proprijdebiti liber esse non ponsum: tu domine pro me retribues,qui nihildebes: Se qui mortem, dum moreri occidis, luens mea ut sequar tua. Domine misericordia sua in aeteram: opera manuum tuarum neces picta Illam inquit, misericordiam quaero uatemporalibus eruis se ad aeterna Irrducis,domine: opera manuum tuarum ne despicias quia siue in eo quod omines sumus,siue in eo quod exmostra impietate mutati Se iustificati' mus, tuarum manuum sun t opera,quibus nos Sc condis 3c renouas.
540쪽
ί N Prophetia mimi verba sunt ipsius domini Jesu Christi. qui
secundum deitatem conformis se aequalis sit patri: tamen se. y cundum quod verbum eam factum et , 3e habitum formae ser. λ ' uilis accepit, dicet patri. Domino: qui ei & pater & dominus est: pater formae Dei,dominus formae serui. Probasti. Secogno- llime non quia non nouerat .l d quia notum alijs secerat. Sedere autem est humiliari: surgere exaltari: unde sedit dominus in passione. resurrexit in resurrectione. Quod inquit tu voluisti domine,approballi: & ideo famim est. quia se tibi psacuit. Qui aulcm voce capitis ex persona corporis mauult accipere,eon senionem intelligat pinnitentium, qui sedent per humilitatem poenitudinis,sc surgunt per iusti iacationem remissionis. Interrei fi coritationes meas deisngestemta meum,ctsimum meum .inuci P i,ct omnes vias me. is praeuid si.
Agnoscamus hic vocem illius filii minoris, qui dis ipata substantia miris
in longinqua discesserat, & personam gerens gentium quar defluxerant in idolorum culturam, tandem resipiscens ait: Surgam, & ibo ad patrem Luciis. meum: & cui reuertenti occurrit pater, quia intellexerat cogitationes eius de longinquo. Semitam igitur, inquit meam qua disces : 'Se limitem meum. quousque peruent,:nuestigalli quia desertorem tua praesentia ubique con-O elu debas: ideo sin me labo rare vias meas,ut si perpetuo nuser esse nollem, redirem ad vias tuas. uoniam non est delus in singua mea. u. i. iiiii di I ita, Confiteor.inquir quod mihi discedentia te coleri miserijs utile suest: N msi benemihi esset sinete,nollem forsitan redire ad te. Ecce domine tu sognouisti omnia nouissima ct antiqua. Antiquum peccatum,quo in primis parentibus ruimus: nouissimam piDam,quam omnEs per multos labores communi immortalitatis conditione .derendimus.
Omnes in uteris matrum Deo plasinante finguntur,sub ea lege quam suis perbiae merito humanum genus sustinet superposita diuinae potentiae man quae ut humiles erigat,elatos premit.
Miri Para cientia tua ex me inualuit,non potero ad eam.
Mea inquit seperbia 'discessione iacita est,ut obscuraretureor eu, nee I ostent mihi tua patere iudicia. dum enim me potestatis libertate delector, actus sum egentic. r,atq: tenerio ex me mihi illa dissicultas coualuit. ex mel Unisci x tua factussum. dquod talli ex te redire non potero.