장음표시 사용
561쪽
Septies cadit iustus, 3c resurgit: imi ij autem infirmabuntur in malis. Ali- cter ergo saneti,aliterdecidunt infideles & horum nunc sit commemoratio, quorum nullus confirmatura domino ruisse enim quodammodo videntur eum omnibus temporalibus carent,& inhonori ac pauperes spernuntur a potentibus mundi,& inter abiecta quae q. reputantur: Sed Deus superbis re
Iacob, 4, humilibus autem dat grati m , Oculi omnium in testerant,ct tu das e sam issis in tempore opportuno. Sicut bonus medicus nouit qua esca aegrotus, & quo tempore sit cibandus : ita dominus seruos suos opportune salubribus cibis reficit:& quid cuiqi congruat ineffabilis scientiae benignitate discernit, ut subiectio fidelium de omnibus proficiat,quae illi adhibenda censuerit,sue aspera, siue blanda, ut in nullo murmurent qgri,sed quodlibet curationis genus aequanimiter ab autore suae salutis accipiant, dicentes. quod ad eruditionem patienti et no-Mar. 16. strae ipse saluator dignatus est dicere .Pater si fieri potest. transeat a me calix iste. verum non quod ego volo, sed quod tu vis: pater fiat voluntas tua.. omne . Aperis in manum tram,o imples M omnem animam benedictione. animal
Ex Dei largitate est quicquid benedictionis adsequitur: quia nemo eam eoncupisceret,nis ad incit ndum ipsum desiderium manum suae. bonitatis
Iustus dominus in omnibus uise suis,se senam in omnibus operibus suis. Drsu, 4 Uniuers , inquit, viae domini,misericordia,& veritas.siue circa nos seumrior,sive sit mitior: qui qui etia flagella meditatur ideo castigat,ut parcat. Prope es dominus omnibus inuocantibus eum omnibus qui inuocant eum in veritate. Multi non in veritate inuocant dominum,aliud ab illo quis ipsum de- di, siderantes: 1 quibus longe abest : quia diuersum Sci remotum est ab ipsa voluntate,quod cupiunt. Si autetia concupiscunt quod Praecipit, iustus, de bonus propinquus omnino est his,quos inspirauit affecti Dus. & timentium se voluntatem facit : quia quet erat domini .esse coepit & serui. Voluntatem timentium se faciet reces eorum exaudietio saluos faciet eos.
Custodit dominus omnes diligentes st, ct omnes peccatores disperdet. Quos omnes peccatores,nisi perseuerantes in peccatis,& quotidie eontra Deum disputantes Pars autem dextera, cui nullum est cum sinistra parte consortium,quia semper illi iudicia Dei uniuersa placuerunt,quid in se num sit factura profitetur,& dicit: Luse
562쪽
Lalcem domini loquetur os meum, se benedicat omrus caro nomen
sanctum eius in aeterm ,2 in seculum seculi.
Au Li anima mea dominum, laudabo dominam in vita mea: psallam Deo meo quamdiu sium. Ancta, Se spiritalis anima ipsa se ad laudandum dominum eo- hortatur : excellentiore sui parte ea quae in se minora sunt. - . incitat. Non enim alia est quae dicit, de alia cui dicit: aut ' carnis haee vox est,quae ab anima Ac vita sumit, 3c sensum : neel sine anima aliquid potest velle,& non velle. Quia vero ipsius animae duplices actiones sunt, Sc alio officio erigitur ad dominum, alio inclinatur aci carnem : si bene spiritui seruit, bene praesidet earni: & per id quod adhaeret Deo .id etiam,quod adhaeret corpori, ad superiores inuitat affectus,ut rationali dominatu tatu subditis tribuat,quantu ad salute sat est: ne si Deo non est subiecta, minuatur. Mens itaqi summa quaeda pars ani met semetipsam in omnibus suis incitans conatibus dicit: Lauda anima mea dominu nouuia hoc no faciat quatu potest,sed quia paru est quod infirmitate corruptisilis corporis potest ad illa perfecta dc aeterna laudatione proficere concupiscita Sc memor presentis conditionis, in qua desiderij sui non B inuenit vires.quantu hoc per se factura,respondit,dices: Laudabo dominuin vita mea psalla Deo meo quamdiu sum. Nunc enim quavis fide Sc spe Secharitate roboremur tribulationibus tamen Sc scandalis ac moeroribus non caremus : Sc inter innumera mortalitatis obstacula, Scaetern vitet officia noimplemur Quoniam corpus quod corrumpitur,aggravat anima, Se terreis na inhabitatio deprimit sensum multa cogitante. ln vita igitur meam quam nulla aegritudo infirmat,nulla egestas facit iniquietam, laudabo dominum tota mei libertate atq: virtute. 3e psallam Deo meo quamdiu sum: quia sicut esse erit mihi aeternum,ita erit mea in domino aeterna laudatio.
Nolite confidere inprincipibus .neque in by bomin m, in quibus non essalus
Qui in defensione principum 3e hominum pr sdio gloriantur, in vani late confidunt solus enim Deus de quo speranda st latus: δe bene ab eo expectatur, quo ipse non indiget. Nam quid si filius hominis, breuiter in eo, quod sequitur, demonstratur.
Exibit limitus eius,ct reuertetur in terram suam in ira die peribunt
Totum ergo quod in hoc mundo agitur,temporale est Se transitoriu : Mnemo veraciter ipondet alteri, quod pr stare non potest sibi: m'rtalis enim est emisso spiritu, in terram tuam terrena carne redeunte: quicquid disposuit quicquid cogitauit,interdicit. -
563쪽
reatus cui res Delli Iacob adiutor eius, yes eius in domino Deo ipsius,qui Cfecit curtum,ct terram, mare,Cr omnia qua in eis sinu. Beatus, inquit, homo cui adiutor est Deus: non ille quem sibi ignorantia humana coiingit, sed Deus Iacob.qui ipsum Iacob Israel secit,ut fide de intellectu videat uniuerstatis autorem. cu odit veritatem insiculum acit iudicium iniuriam patientibus:
Et timendum Deum eommendauit Se amandum. timendum, quia inia facientes veritate sericordia coronauit. qua facientes veritate damnauit: amandum,quia pro iustitia laborantes mi
Dat escam essurientibus. Dominus soluit com editos, lominus sapientesfacit cacas. Dominus erigit elises, minus diligit iustos. Dominus custodit aduen.M. omnibu quidem animantibus prouidentia Dei constituit se praestat alimoniam sed hominibus non terrenum tantum , sed Se spiritalem cibum missi s praebet.quem hi accipiunt qui desiderant. de quibus dicitur: Beati qui esumunt. Sestiunt iustitiam, quoniam saturabuntur. Talis ergo est Se compeditorum absolutio,qui mortalitatis compedes ternitate adoptionis euadet. Talis Se illuminatio caecorum, qui sapientes ex insipientibus fiunt. Talis quoque elisorum eleuatio , qui voluntaria humilitate prostrati ad altitudinem coelestium prouehuntur. Dominus enim diligit iustos,quoniam ipse est iustitia eorum et ipse custodit aduenas qui omnes geres in Christo unusacit, et in Abrahae filios lapidea corda conuertit. Pupillam,ct viduam 'sicipiet, ct viam peccatorum exterminabit.
Regnabit dominus maternum, Deus tuus Sion, in generatιone is
generatione,m seculum seculi. Istis quidem pupillis.qui mortuis patribu ς indefensi remanet, Deus opitulatur, Se omnes viduas Deus protegit. Sed hic illos orphanos. de illa; viduax melius intelligimus quibus in hoc nullum est praesidiunt, nulla est c5- solatio, sed spes eorum in domino Deo. Ipsorum anima ergo, quae in bonis temporalibus non fidit. sed mundi istius peregrina est,supernum patrem Jesupernam desiderans matrem, merito pupilla appellatur Sc vidua : quae do. nec se patrem videat de sponsum, nunc videtur esse longinqua. Via vero peccatorum exterminabitur . cum omnium iniquitatum defecerint actiones. Se vanitas in latitudine ambulantium in supplicia aeterna mergetur. In hune autem finem proruentibus malis, quid audiet ciuitas Sion. quid adsequetur ei uitas Dei Venite benedicti patris mei,percipite regnum quod vo- ' bis paratum est ab origine mundi. Quoniam tu Sion in ecclesia regnum eris
aeternum domini Dei tui, Sc regnante ipso sine fine resnabis.
564쪽
Audate dominum,quoniam bonus est Psalmus,Deo nostro
Onum est dominum laudare,in gloriam Dei psallere,non πο- ' ce tantum Quae incessabiliter canere non potest, sed multo am- plius modulatione rationabilis vitae , quae nullo tepore omittenda est: Quoniam in conuersationem spiritalium seruorum ' Dei quicquid domi forisqi agitur, laus illius est cuius & doctrina se munere ita vivitur,ut nihil actionum non Dei laudest digum :dicen
Apostoloe Siue maducabitis siue bibitis,siues aliud J quid facitis, omnia in t. cor.to gloria Dei facite: quod qui faciunt,nunqua a Dei laudibus silet: Se a bonis operibus ipsorum,semper Deo est iucunda laudatio. AHi cum Hierusalem dominus ct Hstersiones Istrael congregans.
Extructio Hierusalem quae aedificatur ut ciuitas,pace consurgit: omnem Israel pax ad soliditatem colligit unitatis.Non ergo ab operibus vox, nec avoce debent opera dissonare: Sc laus quae voce promitur, de bona conscientia proseratur. Nam non est firma compago,si in officio laudis non Vnus - nus est cordis, Sc vocis. tenti6.
uisanat contritos cordebis alligat contritiones emim.
Ecce quomodo colliguntur dispersones It rael,ut sanentur contrito eorside quoniam cor contritum Je humiliatum Deus non spernet : ut humilitas par. 1ω sanet quod superbia vulnerauit. Per alligationes autem contritionum , fg. niticatur diuersitas remediorum . quae summus medicus misericorditer εο stienter apponit quia multarum elisionum non est curatio una.
iam numerat multitudinem sellarum,ct omnibus eis nomina vocant. Non est praecipuu in laudibus Dei stellaς coeli habere numeratas, cui capilli capitii numerati sunt. De illi, ergo stellis dignius intelligitur hoc di tu, Mait. 16. qui in ecclesia Dei ad eos. landa pretientis teporis nocte, bonae eouersationis exemplo be coelestis doctrinae luce resplendent: quibus dicat Apostolus. Philip. 1.
In ista natione praua de peruersa in quibus apparetis tanquam luminaria in mundo verbu vit habentes. Has ergo stellas Deus numςrat in aetern m i .et in , praeelectas gloria, Sc nominatim ex omnibuς gentibus aduocatas. Nouit Luei enim dominus qui sunt eius, cum quibus non computabuntur quibus dicis tur: Discedite a me operari1 iniquitatis, non noui VOs. Magnus dominas,ct magna virtus eius, ct sapientia eius non est inmerus. Multa in natura magna sunt, se multaru naturaru masna sunt. Se muli in naturarum magna virtus est: sedin comparatione Dei nihil vere magi υ,
565쪽
D. PROSPERI A QUIT. EXPOSITI o
nihil verε dicitur potes: & in illo vera est magnitudo,& magna virtus. Vni. Cuersa ergo excellentia habent limites suos: Sc intra modum sibi positum natura quaeque subsittit. Deus aute magnitudine gloriae suae excedit uniuersar m. ti. & omnipotentia sapientiae eius nullo numero co rehenditur: quonia ex ipso, dc per ipsum. 3c in ipso sunt omnia. Suscipiens in suetas dominus,humilians autem peccatores usque ad
Non aecedunt ad cognitionem Dei humiles atqi mansueti,qui etia quod nondum intelligunt,credunt:& reuelationem occultorum expectant. Hos erudiendos suscipit dominus,& doctrinq suae capaces facit, quorum desideria delectatione exercuit, Sc accedit. Peccatores autem humiliat usqi ad tetaram. eos utiq: peccatores,qui ad promendum scripturarum intellectu man. suetudine carent: & ea quae introspicere nequeunt, tanquam superflua de
vana contemnunt. Horum contumaciam Deus in terrena demergit. cuna
ipsos tradit insieientit,ut qui spreuerunt gratiam illuminationis, subeat sup Plicium caecitatis. Praecinite domino in confessione psallite Deo rostro in cithara. Desiderantibus intelligentiam sacramentorum a confessione incipiendum est,ut semetipsos accusantes, de sibi adscribentes caliginem se tarditate suam radium supernae lucis accipiant. Nec sit eorum ociosa confessio : sed opsallant Deo in cithara : id est, in quadam bonarum actionum conscientia: ut misericordiam quam confitendo quetrunt,operando mereantur:&quod .P P recte offerunt,recte dividant. sui operit caelum nubibus,desicendit in terram sitientem pluvia gratiarum. Ad hoe enim Deus obscurauit dicta prophetica, ut obumbratio pararet imbrem: imber vero δι fructum gigneret, de operiret serenum. vi producit in montibus senum,ct herbam sieruituti hominum. Utilitas pluuiae spiritalis non solum valles sed & monter Vberea facit. in montibus foenum . 3c herbam seruituti hominum. Montes autem intelliguntur sublimiores quiqi hominum secularium , qui ita saepe superioribus opimantur, Ut unde tructuosae sunt valles,inde altitudines etiam montium sint feraces. Producit ergo Dei gratia in montibus fornum: Se potentes ac diuites accepto semine charitatis praebet profatura pauperibus: & minis bili herbam seruituti hominum,qui famulatum deuotionis sua Deo ecclesiae ldependunt. Dat ivinentis escam ipsiorum, se pullis coruorum i cantibus eum.
Iumentorum ac pecora nomine significatur multitudo plebis,qui necen
566쪽
28r A sario cibo non scaudatur: & dum spiritalium est particeps. fit minister caronalium ut impleatur illud Apostoli: Quis pascit gregem. R de lacte gregis r cor in
non percipit Dispesatio igitur milericordiae Dei no tantum ad Israeliticum genus,sed ad omnium quoque sentium propaginem pertinet. Patres enim idola venerantes coruorum habuere sguram,mortua se immunda sectantes: quorum pulli id est. fili j Deum verum inuocant.& sancti spiritus pas. cuntur alimonia: quia parentibus non inuocantibus Deum,sed in sua oboduratione manentibus, credidit posteritas,quod ignorauit antiquitas. Non in sonitu fine equi voluntatem habebit,nec in tabernaculis virabeneplacitum V ei.
Teneplacitum est domino siver timentes eum,o in eos qui sterant mmisericordiam eius.
In equi potentia superbiae indicatur elatio. quae Deo semper odiosa est. Tabernacula quoque sublimia fle magnifica diuitiarum m. anifestant tumo. rem, in quibus nihil approbat Deus: qui superbis resistit, humiliboes autem Iacob. dat gratiam: non enim illi placent nisi mites & pauperes spiritu, ad hoc ti- , mentes dominum,ut speret in misericordiam eius. Ille est enim utilis timor. qui spe erigitur, non qui desperatione demergitur.
B L suda uictussem dominam, lauda Deum tuum Sion. V M in titulo Psid mi Aegei 3e Zachari et prophetarum nomina praerio tentur,quos in Babylonia cu populo suo captos esseno dubiu est. & reparatione eius ciuitatis Hierusale pr uidisse. ac sicut facta est denuntiasse intelligitur cohortatio Ptalmi ita ad uniuersam ecclesia pertinere,ut omnes ciues& fiiij Hierusalem in praesenti vita qua di se vinctos captiuitate cognoscant,& consolatio isnem de spe futurae libertatis aecipiant. Nemo enim sanctoru sine laboribus ac molestiis potest praesens tempus exigere: & in quadam captiuitate se esse sentiunt,cum exurgentibus scandalis & manentibus inter spiritu carnem ii Galat. discordijs,non omnia quae volunt faciut, 3e multa aduersa patiuntur. Rectὸ RQm 7-erno spe futurorum bonorum ipsam Hierusalem hortatur vox prophetica in laudem Se gloriam Dei, ut cum sanctis angelis,quorum adipistitur indiuisam societatem,in gaudijs aeternae pacis exultet. uoniam consertauit stras portarum tuarum. Conclusio Hierusalem & serarum eius eonfirmatio securitatem indieat incommutabilium gaudiorum . quia nullius mali ad bona patebit introitus.
neque inde ullus iustorum timebit excludi. Tenedixit bos tuos in te.
567쪽
Extra Hierusalem nulla benedictio est: quia non sanctificatur, nisi qui eo cclesiae,quae est Christi corpus, Unitur. ut posivit nes tuos pacem,ct adipe frumenti satiat te. Nulla eam ciuitatem bella perturbant, quae pacis est septa limitibus . nee
aliquid patitur inquietum,in qua nihil est a Dei voluntate diuersum. Ne autem tranquillitas istius pacis aliqua indigentiae neceLitate tu rbetur ladeps ei panis indeficiens ministratur,ut iustitiae cibus sit in epulis,qui fuit in des de-2tat.1. rias. Beati enim qui esuriunt & sitiunt iustitiam,quoniam ipsi saturabuntur. sui emittit rerbum suum terrae velociter currit sermo eius. Verbi missio Christi est incarnatio, ius Euangelio currente per omnem terram omniu gentium sit vocatio, praeueniete gratia Dei credentiu fidem. Nihil est velocius Sc scientia. Sc opera Dei qui quae futura sunt Se nouit, Se fecit. Sc quae nondum sunt orta, iam apud illum sunt praeordinata.
Qui dat niuem scut lunam nebulamsicut cinerem sta in
Valent quidem ista ad opimandam terram, secundum literae superficiem quia Se nubes decidentes habent vellerum speciem: Sc nebularum ros non aliter quam cinis spargitur atque ex eo terra pinguescit: sed sublimi in his gratiae Dei opera sentiuntur, per nivium vellera vocatione gentium figura- Dta: quae ad conficiendum vestimentum Christi, quod est ecclesia, in unum confluit. Se in idipsum tota contexitur non habens maculam aut rusam, sed in illa puritate mansura, suae aeterna glorificatione resplendeat , sitque in ea compage,de qua dicitur, Dominus amictus lumen sicut vestimentum. ad quod significandum pertinuit.quod vestis Christi transfigurati in.monte, scut nix legitur refulsiste. Per nebulam autem caligo ignorantiae, quae ad poenitetiae cinere cOfugit indicatur. Non enim quisquam ante vocationem dici iustus potest quoniam filius hominis non venit iustos Hagere, sed peccatores, Se impios lituos facere.
Qui mittit cusarum suum ficus 'sta panis: ante faciem frigoris Hai quis substinc
uesantiquius obduratae couertuntur in crystallum: quo signis cantur lapidea corda infidelium,quae gelu nuniae vetustatis obstricta nullum cal rem sancti Spiritus receperunt: sed tam potens est gratia Dei, vitam annosam glaciem faciat superno igne feruescere : Se eos qui crystallino frigore fuerant obdurati, astlatu suo faciat concalescere t etiam ipsi qui vit cibum Deiciebant, panem verbi incipiant ministrare icut in beato Paulo factu est:
qui cum esset credentium persecutor, factus est Euangelij piae dicaton Quis autem poterit subsistere,quem ab hoc frigore non liberauit Christus qui venit ignem mittere in terram,& ad seruorem fidei, quod gelu infidelitatis
568쪽
A Emittet verbum suum, o liquefaciet ea: subit lintus tius,ct Dent
Verbo Euangelicae praedicationis obduratio infidelium soluitur, ut sat hoc quod alibi ictum est: Rupit petram.& fluxerunt aquae. Flante autem psal. ros spiritu calor charitatis emittitur,ut terram sitietem numina rigent, & in aricis cordibus fiat fons aquae salientis in vita aetem a. Adnuntians verbum suum Iacob f. itias,ct iudicia sua Istael. Dans scilicet intellectiam vocatis.&iustiscatis: quia omnes ex quibuslibet gentibus electi, lacob & Israel nuncupantur.& discunt omnia Dei iusta este iudicia : nec aliquid ab eo fieri, unde positi ignorantia humana causari: uia abundarent etiam circa iustos causae vitionum, nisi iustitiam suam muericordia temperaret. Non fecit taliter omni nationi, ct iudicia siua non mansestauit eis. Altitudinem diuitiarum sapientiae Mae nulli genti Deus voluit esse pera spicuam,ne i cuiquam nationi iudiciorum secreta patuere: sed ex omnibus gentibus una es h peris, unus eth populus qui se ab aeterna perditione no seis meritis.sed Dei gratia intelligit liberari. de unum quenqi fidelium ministrum misericordi Dei, ut quod in ipsis factum eli,euam in ali 2s fiat,&in unitatemn conssuat uniuersa dispersio. .
, Laudate dominum de coetu laudate eum in exces .
opulum Dei euiuet conuersatio est in coelis. & cuius spes in do. Philip i. mino i eo ipsius, ad supernam Hierusale pertinens,ia de aeterna cinctorum angelorum societate iam gaudes. exultat inspiritu Dei,& uniuersam creaturam in laudem accendit creatoris No quia omnia irrationabilia & sensu caretia possunt Deu propria confessione laudare: sed quia nihil ei hin uniuersitate rem a summis v i ad infima.quod nosva qualitate naturae potentia sui protelletur autoris. Duarum propriὸ creaturarum est tota illa laudatio. angelicae scilicet Ahumanae: quae hunc affectum ex totius mundi consideratione cocipiunt: ut eum laudatoribus Dei ipsa laudis materia Deli laudare dicatur. Quia ergo in hoc osscio coelestia obtinent principatum, merito ipsis primitus dicitur. de excellentia dignitatis ac pulchritudinis suae in domino glorientur.
Laudate eum omnes angeli eius laudate eum omnes virtutes elui: Laudate eum βιct luna. laudate eum omnes sella ct lamen: udate eum coelicoriorum: aqua qua super calo sunt, tandιnt nomen domni,
569쪽
Nihil est in sublimitate coelesti quod non pulchrum atque mirandum sit: c8c quia omnia in creatoris sui concinunt laudem, non quasi cessantibus ab inferioribus dicitur ut in confessionem diuinae laudis exurgant, sed ut homo inspiratus ollendat sibi placere quod faciunt, & eo se per spem fidei de lectari,ad quod per exhortationes promissionum Dei etiam ipse prouehetur. Cum autem dominus Iesus Christus verbam si Dei,in nullo patris la de discernitur,dicente Psalmo:
suoniam ipsi dixit, ctfacta secreta e mandauitio creata siunt.
Quod enim Deus dicit.verbo dicit: & verbum, per quod facta sunt omnia, mandatum dicentis exequitur. Statuit ea in aeternum, ct inseculum secumpraeceptum posuit,ct non prateribit. Omnia quae ad coelestem beatitudinem sunt creata, hane plenitudinem sui officij susceperunt,ut in Dei laudatione permaneant cui operi etiam nais colosi. tura humana sociatur,propter quod Apostolus dicit: Quae sursum sunt sapite, non quae super terram. Quae sursum sunt quaerite. ubi Christus est in dextera Dei sed Es. Bene ergo spiritalis quisque deuotioni se coelelfium iungit 3e in consideratione totius creaturet laudat artificem,ut pro modulo suo iam faciat, quod sine fine factura est. Laudate domnum de terra dracones, ct omnes ab LIgnis, grando, nix, glacies, stiritus procella,qui faciunt verbum eius. Terrae nomine appellantur,quae vicina sunt terr : & quicquid hoc nubilo aere aut humidum in rore, vel pluuijs, aut in niue,& gradine glaciale aut in procellis turbidum,vel in corustationibus apparet igni tu, terrae. Se abyssi appellatione perstringitur: quorum nihil fortuitis motibus subiacet, & singula quaeque eius legibus seruiunt,qui ut vult,de omnibus atque in omniabus secundum caulas occultae rationis operatur. Montes,ct omnes coges Igna fructifera,ct omnes ce H. Bestiae, ct omniapecora, serpentes,ct volucres pennatae. Nihil horum non in magna sapientia iactum est: & ideo quaedam perstringuntur,ut uniuersitatis creator in omnibus praedicetur. Reges terrae,ct omnes popassi rincipes,ct omnes iudices terrae . Iuvenes,o virgines, sinistres cura imioribus laudent nomen domi vir
In multitudine hominum diuersias est graduum,disserentia sexuum, Sediissimilitudo meritorum: sed in Dei laudibus omni ordini atque aetati una materia est.Tota enim in Christo ecclesia unum corpus est: A quod rectEagit quaelibet portio, tota sibi bene vindicat plerutudo.
570쪽
. Lusnhim exaltatum est nomen eius fluus. Consessa eius Aper calum, O terram : ct exaltauit cornu puta sui.
Super omnia enim Φ 3c omnium conditor,& unius antoris laus est quie. Fortu quid in uniuersitate laudabile est: uod ipsa rerum pii lchritudo multiformi confitetur ornatu. Ab ipso ergo est honor sanctorum cius,&ipsos exaltat cornu populi sui. Quoniam qui magna cotulit per naturam,iple dat maiora pςr gratiam.
Nymnus omnibus sanctis eires: filiis Isiael, populo appropinquanti sibi.
Hymnus est canticum,quo laudatur Deus,& quo utuntur omnes sin metus,omnesque filij Israel,non illi qui frustra carnali semine gloriantur: sed qui per illam,qua Abraham placui fide nati,veri sunt filij Israel, appropin . . quantes Deo per ipsum qui est via,Veritas, 3c vita. Io .r4
Antate domino canticum nouum : laudatio eius in ecclesia sanctorum. , EN E laudantes dominum eanticum nouum cantant, noni in vetustate carnis, sed in spiritus nouitate viventes, ut laus . Dei in sanctorum ecclesia celebretur: quae sibi ex fide de mori- bus &charitate concordat. Nam sine hac parilitate nulla est y canentium suauitas,nec est modulatio concinens, ubi est fides ac vita disientiens.
Latetur Mael in re qui fecit ipsim : ct iij Sion exultentsuper regem
suum. Qui sunt veri Israelitae ipsi sunt filii Sion,sive Hierusalem . Vtrunq: enmi momen unius est ciuitatis,quae constat ex angelis & hominibus, ad eandem Hebrita. societatem per fidem, Se spem, &charitatem de longinqua peregrinatione tendenti bus Qui ergo spe creditssipe gaudeat: quia Deus est noui populi Sc.ereator,& redemptor, & rector. Laudent nomen eius in choro,in tympano,ct psalterio psallant ei. Chori nomine eoncordia significatur laudantium, quorum voces nisi fuerint consonae,placere non possunt. Rationalis itaque cantus, cyius tota est in fide & charitate modulatio,neq; in moribus neqi in confestione dissideat sed bene utatur psalterio & tympano diligens Deu diligens proximu: S: in tympano Sc psalterio manus concinat voci,& impleatur opere quod ore cantatur. In ty ani autem & chordarum extensione crucifixio eamu accipitur: