F. Henrici Seduli ex Ordine Minorum Præscriptiones aduersus hæreses

41쪽

Angeli, sanctique Prophetς, prius in paucis hominibus,ubi

potuerunt, Dei gratiam reperientibus, & maxime in Hebraea gente,cuius crat ipsa quodammodo sacrata respublica in prophetationem & praenunciationem ciuitatis Dei ex omnibus gentibus congregandari,& tabernaculo,& templo,& sacerdotio, & sacrificiis significauerunt, & eloquiis quibusdam manifestis, plerisque mystidis, praedixerunt: praesens autem in carne ipse Mediator, & beati eius Apostolitain Tella menti noui gratiam reuelantes,apertius indica ru nt; praesertim,cum post se risti astensium in Gelum a Spiritu sancto docti omnem veritatem,euntes in mundum uniuersum praedicauerunt Euangelium omni creaturae, Domino coo-

perante, & sermonem confirmante sequentibus signis. . Itaque consecuti promissam Vim Spiritus sancti ad i. iiiii a. virtutes ,& eloquium, primo per Iudaeam protestata fider sto. in Iesum Christia in, & Ecclesiis institutis; deninc in orbem profecti, eandem doctrinam eiusdem fidei Nationibus promulgaverunt: & proinde cclesias apud unamquamque ciuitatem condiderunt, a quibus traducem fidei, & semina doctrinae ceterae exinde Ecclesiae mutuatae sunt, se quotidie mutuantur, ut Ecclesiae fiant, ac per hoc & ipsae A postolicae deputantur, ut soboles Apostolicarum Ecclesiarum. Omne genus ad originem sitam censeatur necesse est. Itaque tot ac tantae Ecclesiae, una est illa ab Apostolis prima,ex qua omnes. Sic Omnes primae,& omnes Apostolicae, cum unam omnes probant unitatem. Communicatio pacis,& appellatio fraternitatis, & contesseratio hospitalitatis, quae iura non alia ratio regit, quam eiusdem Sacramenti una traditio.

s. Hanc igitur dirigimus praescriptionem: Si Dominus iis LIesus Christus Apostolos misit ad praedicandum,alios non esse recipiendos praedicatores, quam quos Christus instituit: quia nec alius Patrem nouit, nisi Filius, & cui Filius reuelauit. Nec aliis videtur Filius reu classe,quam Apostolis, quos misit ad praedicandum, utique quod illis reuelauit. Sic igitur in omnem terram exivit sonus eorum, &in fines PC in 1. orbis

42쪽

orbis terrae verba eorum . in fines otia ; in sinet. γpti, Libyae , in fines Europae ,Italia, Graeciae , in Dei J0rici, Germania, ct c.

6. Quid autem praedicauerint, id est, quid illis Christus

reuelauerit, & hic praescribam, non aliter probari debere, TE: Iz. nisi pereas dein Ecclesias, quas ipsi Apostoli condiderunt ipsi eis praedicando, tam viva quod aiunt Voce, quam per epistolas postea. Si haec ita sunt, constat proinde omnem doctrinam, quae cum illis Ecclesiis Apostolicis, matricibus& originalibus fidei,conspiret, veritati deputandam; id sine dubio tenentem, quod Ecclesiae ab Apostolis, Apostoli a

Christo, Christus a Deo suscepit: reliquam vero omnem doctrinam de ii tendacio praeiudicandam,quae sapiat contraveritatem Ecclesiarum, dc Apostolorum,&Christi,& Dei. Superest ergo, uti demonstremus, an haec nostra doctrina de Apostolorum traditione censeatur; & ex hoc ipso, an

ceterae de mendacio veniant. Communicamus cum Ecclesiis Apostolicis: quod nulla doctrina diuersa, hoc est testi

monium Veritatis.

Terrull.de 7. Habes Romam, unde nobis quoque auctoritas praesto P ς ιε- statu felix Ecclesia, cui totam doctrinam Apostolicum sanguine suo profuderunt. ubi Petrus passioni Do minicae adaequatur . bi Paulus Ioannis exitu coronatur; ubi Apostolus Ioannes, posteaquam in oleum igneum demersus nihil passus est, in insulam relegatur. Videamus, Leo se . i. quid dixerint, quid docuerint. Enimuero illi sunt viri, pcr tibius, quos tibi Euangelium Christi , Rotna,resplenduit: &,quae P - cras magistra erroris, facta es discipula veritatis. Isti sunt patres tui, verique pastorus, qui te regnis caelestibus infercndam multo melius, multoque felicius condiderunt, quam illi, quorum studio prima moenium tuorum fundamenta locata sunt; ex quibus is, qui tibi nolncia dedit, fraterna te caede foedauit. Isti sunt, qui te ad hanc gloriam prouexe- -Pςx runt,ut gens sancta, populus electus, ciuitas sacerdotalis ®ia, per sacram B. Petri sedem caput orbis effecta, latius praesideres religione diuina, qui in dominatione terrena. C r. Q am-

43쪽

LO PRAEsCRIPTIO Quamuis enim multis aucta victoriis ius imperij tui terra Goppi. marique protuleris: minus tamen est, quod tibi bellicus μὴ Rhlabor subdidit,quam quod pax Christiana subiecit ... Nam cum duodecim Apostoli, accepta per Spiritum sanctum omnium locutione linguarum , imbuendum Euangelio mundum distributis sibi terrarum partibus suscepissent, beati minus Petrus Princeps Apostolici Ordinis ad arcem

Romani destinatur imperi j: ut lux veritatis,quae in omnium gentium reuelabatur salutem, cilicacius se ab ipso capitc per totum mundi corpus effunderet. Iure igitur a Ohresian tufitimis imperatoribus elusimodi lex data est: Cunctos populos, quos clementiae nostrae regit imperium, in tali volumus religione versari, quam ditium Petrum Apostolum tradidisse Romanis, religio usque adhuc ab ipso insinuata declarat. σα Post ri. H 8. Hac ratione expedite praescribimus adulteris nostris, il- Teririn. - lana esse regulam veritatis, quae veniat a Christo, transmissa . . uia'. per comites eius: quibus posteriores diuersi isti commentatores probabuntur. Omnia aduersus veritatem de ilia veritate constructa sunt,operantibus aemulationem illam spiritibus erroris. Ab his adulteria huiusmodi filutaris doctrinae suborta; ab his etiam quaedam fabulae immisiae, quae dissimilitudine fidem infirmarent veritatis, vel cana potius sibi euincerent.

PRAESCRIPTIO IIII.

Apostolos, eorum s Accessores, regula dei ερο δε-

sinam nam,certissimam meritatis iudicem,

quae inter haereticos non tradidisse.

missis I. Iuere omnes beate volunt: sed ad pervidendum V quid sit, quod beatam vitam essiciat, caligant. - cu t. Adeoque non est facile consequi beatam vitam, ut ab ea quisque eo longius recedat, quoad illam citatius sertur, si via lapsus est: quae ubi in contrarium ducit,ipsa velocitas maioris interualli causa est . aerofecto in haere is errore non eadem

44쪽

A D VlE R s v s H AE R E s E s ' xi eadem hi quae in ceteris peregrinationibus,condicio est. In illis comprenenses aliquis limes,& interrogati incolae non patiuntur errare: at hic tritissima quaeque via, & celeberrima,maxime decipit. Jtaque rivi ad Hamiltam metam cathobcae veritanis in aeternaeJalutis in sense pede decurras, viam tibi monstro,qua contendere 1 o celerrime queas. Egregie ductum: 'pi' Veritas in omnem partem sui semper eadem est. Hac eun-α. Cor. . dum, ubi idem Spiritus fidei, dem regula, a doctrina. Est Athan. ep. enim, Ut Patres tradiderunt, verae disciplinae& magisteri je. res argumentum , Vbi eadem confitentur,ncca se inuicem, nec a maioribus dissentiunt. . 'Σ. Taulus Apostolus istam unitatem serio nobis inculcat his 1 . . . verbiis Solliciti seruare unitatem spiritus in vinculo pacis. νω- Vnum corpus, & unus spiritus: sicut vocati e stis in una spe et vocationis vestrae. Vnus Dominus,una fides, unum bapti- s-- tu nsma. Vnus Deus, de Pater omnium, qui cst sit per omnes, doctrinarum Tartarum peregrinarum non auctor , sed Cle Al - unius regulae fidei cir doctrinae. Nam cum unus sit Deus,&vnus Dominus ; propterca id ctiam , quod cst summe venerabile audatur ex unione,& ex eo quod sit solum: ut quod sit imitatio principi j. quod est unum. In unius ergo natura sortem cooptatur Ecclcsia,quae cst una: quam conantur hae-rcsci in multas discindere. Et substantia ergo,& cogitatione,& principio, & excellcntia solam csse dicimus; quam etiam antiquam M Catholicam Ecclesiam, in unitatem fi lci, quae est ex propriis testamentis, vel potius ex testamento,quod est unum diuersis temporibus; in quibus Dei voluntate per unum Dominum congregat eos,qui iam sunt ordinati, quos praedestinauit Deus, cum eos iustos cognouisset ante mundi constitutioncm. πι, tili. de hoc q oque praesit ibimus: Vnum utique & certum aliquid institutum esse a Christo, quod credere omhi modo debeant Nationes ; & idcirco quaerere, ut possint cum inuenerint credere. Unius porro & certi infinita inquisitio non siti est esse: quaerendum cst, lonec inuenias; de Medendum,ubi inuencris; de nihil amplius, nisi custodien-

45쪽

dum, quod credidisti ; dum hoc insuper credis,aliud non esse credendum: ideoque nec requirendum, cum id inuens ris,& credideris, quod ab eo institutum est; quia non aliud tibi mandat inquirendum , quam quod instituit. De hoe quidem siquis dubitat, conliabit penes nos esse id, quod

a Christo institutum est: quia toto orbe apud Catholicos una eademque fidei regula stu doctrina. Quod apud multos Unum In Le.it. inuenitur,non cit erratum,sed traditum. . Nota, nota, nitatem Dei doctrinaeque m ae praesicribere

. . nos aduersius haereticos varios , in sectas dissectas. Non mina Aug. 1ν. veram sectam plusquam unam vera ratio esse permittit. ς' 'deinde Verum non esse, quod variat, etiam maledicorum H oneri testimonio coprobatur.' est una doctrinas dei tradita A mic. 'stolis a Christo, una regula credenae mundo ab ApoIIolis, qua ab initio totum orbem terrarum iE; imbuerunt. Hanc praedicatio- Iteni.

nem cum acceperit, de hanc fidem, quemadmodum praedita 2'' , . ni Ecclesia,S quidcm in uniuersum mundum disseminata diligenter custodit quas unam domum inhabitans, 3c similiter credit iis: videlicet quasi unam animam habens,& unum cor; & consonanter naec praedicat, & docet, de tradit quasi unum possidens os . Nam etsi in mundo loquelae dissimiles sunt, sed tamen virtus traditionis una & eadem est. Et neque hae, quae in Germania sunt fundatae Ecclesiae, aliter credunt,aut aliter tradunt; neque hae, quae in Hiberis sunt; neque hae,quae in Celtis; neque hae, quae in Oriente; neque hae,quae in AEgypto; neque hae, quae in Libya; neque hae,quae in medio mundi sunt costitutae: sed sicut Sol creatatura Dci in uniuerso mundo unus & idem est; sic & luta men, praedicatio veritatis Vbique lucet, & illuminat omnes

homines,qui volunt ad cognitionem Veritatis venire. Gu- ij dico. Et Galliς,&Britanniae,& Africa,& Persis,& Oriens, u es & India,& omnes barbarae nationes unum Christum ado- x. Pist. ss. rant, Unam Obseruant regulam veritatis.

ει u. s. hitur stillicere solus ad consutandam haeresim deberet I ,r i ais consensus omnium: quia indubitatae veritatis manifestatio ς' h. - est auctoritas uniuersorum; & persecta ratio facta est, ubi

nemo

46쪽

nemo dissentit. ita, ut qui contra haec sentire nitatur, huius prima statuit fronte non tam sit audienda assertio , quam damnanda peruersitas: quia praeiudiciu secum damnationis exhibuit, qui iudicium uniuersitatis impugnat,&audientis locum non habet, quia cunctis statuta conuellit. Confir mala enim semel ab omnibus veritate, quicquid contra id venit, hoc ipso statim falsitas esse noscendum est, quod a . vetitate dissentit. Ac per hoc susticere ei etiam id solum conuenit ad sententiam damnationis , quod discrepat aiudicio veritatis. 6. Non est apud desertores unitas Dei in doctrinae; fedim βροι Mgens in dium O distordia arte diabolu procurata. Qui videns Viata. templa daemonum deseri,& in nomen liberantis Mediat ris currere genus humanum haereticos mouit, qui sub vocabulo Christiano doctrinae resisterent Christianae: quasi postent indisserenter sine ulla correptione habeti in ciuitate Dei, sicut ciuitas confusionis indifferenter habuit Philosophos inter se diuersa & aduersa sentientes . . . Vbi etsi aliqua vera dicebantur,eadem licentia dicebantur & falsa prorsus: ut non frustr. i talis ciuitas mysticu vocabulum Babylonis acceperit: Babylon quippe interpretatur confusio. Nec ii terest diaboli regis citis, quam contrariis inter se rixentur erroribus,quos merito multae vari que impietatis pariter possidet. quodnon modo de Philosophu varia, ω aduersa opinantibus ,sed de haereticis doctrinas varias in peregrinas inducentibus Ῥe e tanti bis, Actum accipimus. . Neque solum haereticorum sectae diuerse m aduersae sibi n-- sunt; verum etiam a regulis suis variant inter se, dum unus- z ..' 'quisque proinde suo arbitrio modulatur , quae accepit, quemadmodum de suo arbitrio composuit, qui tradidit. Agnoscit naturam suam, & originis suae morem, rei prosectus. Jdem licuit Lutiaranu, quod Luthero; idem 6aluinianu, quod Caluino. Denique penitus inspectae haereses omnes, in multis cum auctoribus suis dissentientes deprehenduntur.

prosus ita se res habet; singuli ex similitudine haereseos haerea sim procreantes, omnes quidem a se diuersa, sed omnestamen

47쪽

tamen fidei aduersa senserunt. 4Atqui veritatis una vis, una epist. facies cst. Apud hos alsa sunt, quibus assentiuntur. Num- ' quam autem falsis constantia est: variantur & dissident. 8. 6ollitum non est mulis persequi, cis parte tamen infra Ariis Iba claramusὶ apud nouatores notatum fidei res bendae atque inno-- uamri quotidanum abusium. Qui postquam noua potius cou-Hil ipit condere, quam accepta retinere; nec veterata defendit, nec innovata firmauit: & facta est fides temporum potius, quam Euangeliorum; dum & secundum annos scribitur,& secundum consessionem baptismi non tenetur. Periculosum nobis admodum, atque etiam miserabile est, tot nunc fides existere, quot voluntates; & tot nobis doctrinas esse, quot mores; & tot causas blasphemiarum pullulare, quot vitia sunt: dum aut ita fides scribuntur, ut volumus; aut ita,ut volumus,intelliguntur. Et cum secundum unum Deum,& unum Dominum,& unum baptisma,etiam fides

una sit, excidimus ab ea fide, quae sola est: & dum plures

fiunt, ad id coeperunt esse,ne ulla sit. Enimuero scimus laaere- Tenuit. ses ad languorem & interitum fidei productas. r riari .. . s. Haeretici speciem quidem sibi pietatis & castitatis assu- Leo sex. .munt: sed hoc dolo actuum suorum obscoena circuntegunt; De mim i, & dc prophani cordis penetralibus iacula, quibus simplices vulnerentur, emittunt: ut, sicut ait Propheta, sagittent in obscuro rectos corde. Magnum presidium est silcs integra, fides vera: in qua nec augeri ab ullo quicquam, nec minui potest. Quia nisi una est, fides non est: dicente Apostolo: Unus Dominus, a fides, unum baptisma. Vnus Deus,& rphe i. Pater omnium, qui super omnes,& per Oinnia,& in omnibus nobis. Huic unitati inconcussis mentibus inhaerere,& in hac omnem sectari sanctitatem, in hac praeceptis D mini deseruire debemus: quia sine fide impossibile est pla- MAE. H. . cere Deo. Et nihil sine illa sanctum,nihil castum est, nihil viuum . Iustus enim ex fide vivit. Quam qui diabolo Abacii decipiente perdiderit, vivens mortuus est. Quia sicut per fidem iustitia , ita etiam per fidem veram vita obtine

tur aeterna.

48쪽

ia ea coroni P nobilis scriptoris praescriptionem concludo . . O .. nus Deus unam sidem tradidi unam Ecclesiam toto orbe να. s. diffudit. hanc aspicit, hanc diligit, hanc defendit. Quolibet se quisque nomine tegat, si huic non sociatur, alienus; si hanc impugnat, inimicus est

PRAESCRIPTIO V.

postolomm aedicatione Christianos incredibili ' credidisse.

i. natura sua, ω viribus hominem nihil imbe ysi ' ci ius erit , aut vanius. Vnivcrsa vanitas omnis ho- 'mo vivens. omniis homo mendax. Si Deum con-Lue. i. i . sideres , nihil inuenies potentius , ω Veracius : quia non Pal. 1 serit impossibile apud Deum omne verbum . qui omnia quaecumque voluit, secit. ω impossibile ei, mentiri m 3, Deum: Est autem Deus verax, omnis autem homo mendax. Potentia Dei, meritas fundamenta sunt fidei Christianae: quaecumque credenda proponit, certa sunt, firma; b-cet ratio non capiat humana , quamlumuis stulta , infirma, Hetati. i, paradoxa, incredibilia videantur. Est fides sperandarum, issum. subitantia rerum, argumentum non apparentium.' Argu- in ivi mentum,id est, certitudo rerum, quae non apparent; dc si

quis de eis dubitet probatio, sicut adhuc futura probatur resurrectio: quoniam ita credidere Prophetae, 5 Apostoli, Aut ria. & ceteri sancti. Itaqπ haec est laus fidei, si, quod creditur,

' mi' non videtur: cum, quod ensius imbecisius non capit cogitationis humanae, id nobis certo persuadeat ratio virtutis Diuinae.

Σ. Nou es de rebus Diuinis humano sensu loquendum: se

x.Cot. i . monente Fausio, in captiuitatem redigentes omnem intelle

ctum, ut sapientes simus , necesseest,stulti fam s. Taradoxou fons, hoc docet iap tolus : Nemo se seducat; si quis videtur inter vos sapi ias esse in hoc saeculo, stultus fia ut sit sapiens. S MLi.iο. pientia enim huius mundi stultitia est apud Deum. Nonne

stultam fecit Deus sapientiam huius mundi Z Nam, quia in. D Dei

49쪽

quod similiter incredibile fuit, ut rem tam incredibilem

crederet mundus; quandoquidem hoc utrumque incrediabile, quorum videmus unum, alterum credimus,in iisdem iliteris praedictum est, per quas credidit mundus. . Itali. qu.ἐ 62. Et ipse modus, quo mundus credidit, si consideretur, i incredibilior inuenitur . Ineruditos liberalibus disciplinis,& omnino,quantum ad istorum doctrinas attinet, impoli-' tos; non peritos Grammatica,non armatos Dialectica, non Rhetorica instatos, piscatores Christus cum retibus fidei ad mare huius saeculi paucissimos misit: atque ita ex omni ge-

nere tam multos pisces,& tanto mirabiliores,quinto rariores etiam ipsos Philosophos cepit. Duobus illis incredibili- ' tabus,si placer,imo quia placere debet,addamus hoc tertium. Incredibile est enim, Christum resurrexisse in carne, di in cactum ascendisse cum carne. Incredibile est, mundum rem tam incredibilem credidisse. Incredibile est, homines ignobiles, infimos, paucissimos, imperitos rem tam increa ibilem lain efficaciter mundo, & in ill tiam doctis persu dere potuisse., T. Mundus autem propterea numero exiguo ignobilium,

. sim infimorum, imperitorum hominum credidit: quia In tam

contemptibilibus testibus multo mirabilius diuinitas seipsa persuasit. Eloquia namque pcrsuadentium, quae diccbant, mira fuerunt facta,non verba. Qui enim Christum in carne resurrexisse, & cum ita in coctum ascendisse non viderant; id se vidisse narrantibus, non loquciatibus tantum, scd. etiam mirifica facietibus signa credcbant. Hominin quippe, quos vilius, vel ut multum duarum linguarum fuisse nouerant, repente linguis omnium gentium loquentcs miras liter Aa i audiebant. Claudum ab uberibus matris ad eorum verbum in Christi nomine post quadraginta annos incolumem constitisse. Sudaria de corporibus eorum ablata sanandisposuisse languentibus. in via,qua fuerantiransituri, positos

in Oidine indumerabiles motbis variis laborantes,ut ambulanti una super eos umbra transiret,continuis salutem solem

rccipere; & alia multa stupcnda in Christi nomine per eos

50쪽

Lib.

Gulim. lib. t. de Sacram.

ADVERsvs H AER E s Es. , 29 ina io . . secta signa. postremo etiam mortuos resurrexisse cernebant

quae si,ut leguntur gesta esse cocedunt: ecce tot incredibilia tribus illis incredibilibus addimus. Si vero per Apostolos Christi, ut eis crederetur, resurrectionem atque ascensonem praedicantibus Christi, etiam illa miracula facta esse non credunt: hoc nobis unum grande miraculum sufficit, quod in terrarum orbis sine ullis miraculis credidit. s. componamis bu, quae fidelibus credenda iubentur cum in ch istum aliis , tum maxime in sacrosancti Euchar De Sacramento, quod '. I. Iciles dicitur nar sterium fidei, quoniam aliud ibi creditur,quam h cernatus & aliud cernitur, quam credatur. Cernitur spe- cies panis & vini, & creditur veritas carnis & sanguinis Christi. Nam ipse Dominus noster Iesus Christus Sacramenta haec mystcri una fidei appcllauit. Vt quid ergo in sterium, nisi quia occultum Z Vt quid fidei, nisi quod hoc non carnis oculo, sed intuitu fidei conuenit contemplari ξNeque enim habet fides meritum, cui humana ratio praebete crimentum. Ibi igitur ut Fbr us ver esiit, προ es impol bile leo, qui omnipotens est: sed de voluntate Dei quae litur, an ita: esse voluerit, sicut a ciatholicu creditur. 4Ante omnes fias haereses, ante Berengarium orbis antu concorditer sic cre didit. Verbum Christi a nobismi Ecclesia attegat A lodiorum

Graeco, rem, Latinorum monumenta consimiunt. Templa totius

mundi, in eis ad hoc sacrificium altaria erecta , quid aliud loquuntur ' quid i a. quid bigoriae, quid infra ta miractia nonne hunc sidem confiemant i Negant tamen isti, o incredibileput Ni, quia praedicatum est gentibus,creditum est in mundo. eoque credibile magis fisine miraculu , quae issi exsibilant, totus orbiis terrarum cret erit : ut in confest sit Hilarij vera confiso; in veritate carnis & sanguinis, non est relictus ambigendi locus. Nonc cnim & ipsius Domini professione, & fide nostra vcre caro est, & vere sansuis est. Veruntamen incredulus

Laeet qui que i rem panem non illum credit esse, qui dicitur.

Io. r. 14. 9. - Π non credimus Dem hominem sa tam 3 Verbii in caro us actu ira est. Utrum incredibilius, Deum hominem actum, au p nem fieri corpus se ro Z cum cotti de videamur, vi naturae panem