장음표시 사용
101쪽
Tationis, nec non qui per amentiam histi in rationis amiserunt , validh ordinari possunt, non tamen licit E. Pri rem partem docet S. Tn. in SuppI. 3.
p. q. 39. s. 2. Et prohat in ara. Sed eo tra, primo. Quia Qui est ante annos diseretionis promotus a i Ordines , sine ite, ratione ipsorum . quantoque in eis eon' aediιαν ministrare , ut patet Extra , de C erie. per Ialtum promoto . Hoe autemno' esses, s Ordinem non sescepisset. Secundo . ing ia Alia faeramenta , inqui-
Iur ebaracter imprimιιών. possunt pueris seipere , videlicet Baptismum, or Conis firmationem ἡ ergo pari ratione ,sto
Rationem autem reddit in Corp. asia liqua sacramenta sunt , quae ad sui validitatem requirunt actum suseipie n. tis ; sicut Poenitentia, de Matrimoniam , in quibus actus juscipientis sunt
ritiam, de alios desectus , qua busto tribtur usus rationis , praesteturi impedimentum actui. ; ideo omnia. illa sa amenta, quae requirum actus su seipientis ut partem essentialem, ne veris, nec. amentibus validh conseris possunt. Alia vero sacramenta sunt, in quibus non reqvj ritur actus lasci-lbentis de necessitate sacramenti, se ser ea potestas aliqua spiritualis divinitus datur; sicut per Baptismum. datur potestas susceptiva aliorum sacramentorum , di per Confirmationem potestas, de robur ad confitendam fidem . Et quia potestas insissa , sicut & naturalis, ad disserentiam acquisitae et stris r suo actu , Se potest stare sine illo ; ideo sacramenta conserentia hanc paten 1rem , inter quae est ordo , pos sunt va It de conferri etiam illis , i qinibus Ob. deseetiim usus rationis a dest. impedimentum actu, , ut acciditin. p eris, & amentibus. Qsibus, sicut in sipitano conserunt tu cum gratia etiam virtutes infusae, quamvis ab . ael bus earum sint impediti et ita con ferri potest ordinis p estas, quamvisa talis pote statis uiu impediti sint . . IVA. Cicς 1 ses unda. di. P rtςyia.
S. Th. eum distinctione proeωIt. Nam
In minoribur inquit Ordinabaea r/quia ritur diseretionis tempus. de honeriare is, propteν dignitatem DeramenIr, sed non de nec late promti , neque de neeeo
nores Ordines posent an- anaos diser tianis promoveri sinὸ pereato, ese sufeia piunt ordinem . Quia quamvis Tu non sint idonei ad asc/a, qua eis com mittuntur , tamen per a factionen idonei reddentuν . verum quia eiusmodi rard. imo vi K contingere potest. Et rursus quia lice nec antiquo, nee n vo iure certa aliqua aetas praescrib tur pro minoribus ordinibus , se ut
nec. pro prima tonsara ; lamen cum Mident. Sess. 13. eap. 4. de Reform. v
tet , ne prima Tonsura in ilientur, qui fidei rudimenta edocti non fuerim, &qui.legere , de scribere nesciant; de c. II. requirat, ut minor bus ordinibus initiandi linguam utinam saltem, intelligant: . ideo tacit E videtur pro, hibuisse generaliter, ne quis ad mino. res Ordines , & etiam ad primam Tonissuram ante discretionis annos proni veatur, nimi Iurn, an Ie nonum , vel . ocimum annum ἔ ante quod tempus non solent pueri latinam linquam in telligere. Cui concordat S. Thomas , dum 3n Suppl. 3. p. q. 36. a. A. dorct zqui ordines sulcipia, oportet, tit habea: tantum de frientia, quod Iustiat ad hoc, νιὸd dirigatur in actu Ordiuis ρllius. U. Circa ver 5 Ordines maiores, sic
loquitur Angelicus Doeloi : Sed ad
praerepti : propter et Otrim eontinentia, quod habent annexum , quia erram eis saeramenIa tractausa commistuntur.
Porro aetas ad maiores ordines licit Elii scipiendos necessaria non cadum semis Aer suit. Si ricius Papa ad Ilii Rittim, Ep. v. e. s. Et Synodus VI. e. I s. ut habetur, dis. 77.ὶ pro subdiaconata annum aetatis vigesimum requirunt . Pro Diaconatu viginti quinque statutini Acilia Carthaginense Ili. Can. q.
102쪽
s . Toletanum IV. Can. 2 . 633. Pro Presbyteratu annos aetatis tris inta praescribunt Concilia Neocaesarie nis I. anno 324. Agathenis, Can. x . & Toletanum I U. Can. ao. Cleis
mens vero V. initio Seeuli r . Hanc Canonum dispositionem moderatus Clementina Generatim III. de aetate ,& qualitare praeficiendorum sanxit an num decimum octavum pro subdiae natu , vigesimum pro Diaconatu , Muigesimum quintum pro Presbyteratu. Cone ilium tamen Tridentinum, Ses
3. cap. 11. de Reform. regulam , quaei modo observari debet, statuit, his ve
his r Nullus imp erum ad Subdiae
natur Ordinem aine vigesimum ferundum , ad Diaeonatus ante vigesimum te sium , a d Presbterarus, ante vigesimum . quintum atatis sua annum promovea
νών. Quo decreto obbligantur omnes , etiam Regulares. Doctores autem omnes Concilium intelligunt de anno inchoato, etiam per unum diem unde completo vigesimo primo poteriquis ordinari in Subdiaconum completo vigesimo secundo in Diaconum ;& completo vigesimo quarto in Presbyterum.
VI. An verd si quis non habens usum rationi x ordinaretur in Episcopum , valida esset eius eonsecratio λnegati vh respondet S. Thomas , his
verbis et Sed ad Episeopatum, ubi etiam in eorpus Usticum aeripitur potenas, requiritur actur fuseipientis euram antiam arum pastora iam . Et ideo es etiam de neeessitate conferrctionir Episcopalis , subd usum rationis habeat . usae tamen S. Tho. verba censet Dominie ussoto reserenda esse ad Episcopatum sumtum , non pro charactere , sed pro animarum cura, quae suscipi non potest nisi , consentiente: sic enim respieit corpus mysticum ,& est quoddam spirituale eum Eeclesia matrimonium. UII. Sed quaeres: An qui anteis usum rationis ordinaretur , ad coelibatum aliosque Ecclesiasticas leges te.
Assirmant aliqui. Nam , ex ditiis,
ordo non est sacramentum essentialiter requirens actum suscipientis , 'sicut Poenitentia , de Matrimonium . unde se ut qui non habens usum rationis , & proinde nec consensum..., baptizatur, manet, dum sui compos fuerit, obligatus ad servandam legem
Christi; ita qui absque proprio aflu ,& eontensu ordinaretur , una eum ordinatione contraheret debitum seris vandi leges ordini annexas .
dem ad Ieges status alicujus non reisnetur, qui eum statum liberE non est amplexus. Unde Synodus antiquissima Ancyrana , Can. s. absolvit ab observantia eastitatis Diaconos , quidum ordinarentur protestati sunt , se non posse ab uxorum usu temperare: Diaeoni cinquit quicumque ordinanis tur , si in ipsa ordinatione protestati sunt. 1 dixerunt velle se confugio coisputari , quia sic manere non possunt shi , si postmodum uxores duκerint, in
ministerio maneanι, propterea quod eis
Epistopus licentiam dedeνit . Et S. Gregorius, Iib. I. India. s. 44. ad Petrum Subitaeonum , a lege coeli bain
tus eximit Subdiaconos Siciliae , ' qui in sua ordinatione illum non promiis
serunt , dicens: Durum , atque incomis petens videtur , ut qui usum es modi eontinentia non inveniι , neque east etatem ante promisit, compellatvν ὰ sua uxore separari.
Neque valet exemplum de Rapti iamo : nam inter istum , & ordinationem longe dispar ratio est . Primo. ia observantia legis Evangelicae nais turaliter sequitur Baptismi susceptio. nem et observantia vero eoelibatus , solum lege positiva ordinibus sacris anis nexa est . Secundo. Nam Baptismum, post adeptum rationis usum , ubi lex Evangelica lassicienter ei innotuerit,
tenetur suscipere ; sacram autem ordinationem nemo tenetur suscipere, absolui E. Unde sui ante usum ratio nis ordinatus suisset, ad usum rationas veniens, non teneretur se eius le-
103쪽
gibus subdere , nisi in eam eonsenti. rei. Unde Glossa , ad tit. de Cleraeo per salium promoto dicit , quod ordinatus ante usum rationis , si antequarium decimum aetatis annum eae.
libatum non acceptet, sed ei contra. dicat, non teneri . Utraque opinio
probabilis est . . III. Quasita aliqua . IX. Uae res prim d r An servitiis
Respondeo , qtiδd servitus impedit quidem 1 licita Ordinis susceptione ,
Domino non consentiente; non tamen a valida. Ita S. Tho m. in Suppl. D p. q. 39. a. 3. Priorem partem probat. ia In susceptione ordinis. mancipa-ιur homo divinis essetis , in quibus aliqua sunt etiam corporaliter agenia da : sed nullus poten alteri dare, quod
suum non est , sed alterius ; ergo servus t non pure famulus , sed vere mancipium ὶ qui non habet potestatem sui , non potest ad Ordines promoveri . Non enim posset ordinem susceptum exercere , nisi domino consentiente , qui servum , & omnes ejus actiones externas habet in sua potestate. Q iod si , ut dicit S. Thom. ibi, ad s. Est promotur, domino consentiente , vel serente , ct non reelamante ; ex hoe ipso efficitur ingenuus, id est, libertate donatur . Si autem eoneseiente , tune Episeopur Ur ille , qui
prasentavit , tenent υr domino in dia
plum , quam sit pratrum servi, si feἰ-verunt, ipsum esse fervum . Atialsifervui babeat peculium debet se ipsum reis dimere ; alioquin redigeretur in servitutem , non obstante quod ordinem D. rem exequi non posset. Sunt hac de re
Canones, di . 14. & titulo de servis
X. Secunda pars prob. ab eodem S. Tho. Quia Libertas non est de farramenti necessitate , licet sit de necessitate pracepti a eam non impediat potestatem, sed actum tantam. Et sim ιιι ratio est de omnibus , qur sunt aliis Obἰigati , ut ratioeinris detenta , or huiusmodi persona. - Nec est simile de servo, ac de muliere. Nam, ut ait ibi ad 4.MvIier ex natura habet subsectionem o
de ideo non est capax ordinis se
XI. maeres secundd r An propter homicidium , idem die de mutilatio. ne , impediatur quis 1 susceptione ordinis
Respondet S. Τho. citato Ioco, u. 4.assirmati vh. Nam, inquit, omnes Or dines reseruntur ad Eucharistiae sacramentum , quod est sacramentum
pacis nobis tactae per effusionem sanis guinis Christi. Et quia homicidium
maxime contrariatur paci: & homicidae magis consormantur occidentiobus Chri num, quam ipsi Christo oeciso, cui omnes ministri praedicti sacramenti debent conformari ; ideo de necessitate praecepti est, qudd non sit homicida , qui ad ordines promovetur, quamvis non sit de necessitate sacramenti. Ex quo patet differentia inter ministros veteris , & novae te gis. Nam, ut ait ibi ad i. vetus lex inserebat poenam sanguinis: unde Levitae consecraverunt manus suas tria sanguinis effusione fratrum suorum . ut patet, Exod. 32. Non autem nova lex. - Et ideo, ut notat, ad a. in nova lege Irregularitas non ineurritur propter pereatum tantam , Daprinei paliter propter ineptitudinem per sona ad faeramentum Eucharastia maniis strandum . Et ideo judex , ω omnes , qua in ea a sanguin/ι ei partieipant , sunt irregulares , propter hoc , quὸd eo fiso sanguinis non deeeι ministrer dimsacramenti .
Quia tamen , inquit ad 3. homo non dicitur causa, nisi illius , quod voluntarie tacit et Ideo ille, qtii igno
104쪽
modo e itur voIuntarium . Non aurem
advertit Sylvius, in hune art. post Clementinam Si Drusus, tit. de Ho-mie idio, nullam videtur incurrere iris regularitatem . etiamsi sit Clerieua . mia tamen dubium est, an qui oeciderit invasorem, excesserit moderamen ineulpatae tutelae et ideo tutius crederem , eum , si velit promoveri ad ordines, debere petere dispensali nem et eui conforme est Conei I. Tridenti
XII. Quae res tertio et An illegiti-mb nati sint a susceptione ordinis imis
Respondeo eum S. Tho. q. 3ς. Iam data, a. s. affrmati vh: Nam ordinat ἐμ quadam dignitaιe pra aliis eonmistuuntiar. Et ideo eκ quadam bonestate requiritur in eis crurirus quadam , non
de noeestate faeramenti , sed de neees. Date reacepti s ut scilicet sint bona fama , bonis moribus ornati, non pullie δpaenitentes. Et quia obscuratur hominiselaritas ex vitiosa origine s ideo etiam .ae illegitimo to o nati ὰ susceptione ordinum repelluntur, nisi eum eis di pensetiar. Et tantis es di ilior eorum dispensatio , quan ὸ eorum origo es tu
pior. - Nec ex hoc sequitur , quod filius portet iniquitalem patris. Nam, ut ait S. Tho. ibi, ad 2. IrreguIaritas non es poena iniquitati debita. Declarat tamen hoc modo Ecclefia , se detestari crimen paternum , cujus non . raro imitatores sunt filii. XIII. Neque dicatur . A seeptione ordinum, propter illicitum eo niseu bitum suum, non semper aliquis imis
peditur ἔ ergo nec propter illi et tum concubitum patris sui: magis enim impeditur aliquis propter desedum proprium, qui in propter alienum
Respondeo en Im eum S. Doct. ibi, aia. neg. cons. Nam Ea , qua per asstim proprium committuntur , possunt per pae
nitentiam , actum eonisarium abo Ieri s non autem ea , qua ex natur
funt. Et ideo non es simile de vitiosa actu , or de vitiosa origine .
XIV. maeres quarto : An propter desectum membrorum aliqui ab Ordinibus arcendi sint p Respqndet S. Tho. ibi, a. M a firma.ti vh. Si desectus hominem , aut valde dehonestet, & maeulam notabilem inisserat , ut abscsssio nasi ; aut impedis
mentum afferat executioni ordinum . Lunuchos tamen ita natos , vel sino
sua culpa castratos , & cIaudos, quibus in altari non est opus fulero; eos etiam, qui earent visu oculi dextri . sed absque deformitate, non esse cenasendos irregulares, sentit Sylvius hie
XU. aeres quinto : An ordo sit. petior valide . & licite conferri possit non habenti Ordinem inferiorem
Respondeo prim de Episcopatum va- Iidh eon serri non posse non habenti Presbyteratum. Nam Episcopatus inis eludit Sacerdotium , ut partem sui e sissentialem , & quidem praecipuam r &eon eratio Episcopi est actio , qua uis ex simplici Sacerdote fit summus
Respondeo seeundd et Presbyteratus non habenti Diaconatum , & Diaeois natus non habenti Subdiaeonatum, αSubdiaconatus non habenti minores ordines valide eonferri possunt, quamvis non licith. Ita s. Th. in Suppl. 3.
p. q. 3 s. a. s. dicens et Non est de nee sitate superiorum ordinum , qu)d aliεuia minores Ordines pria a babeat o quis p . sinates sum .instincta, cr aena , quam tkm est de fui ratione , non requirit a Iiam in eodem subiecto . Et ideo etiam in primitiva EceIosia aliqui ordiuabam tur in Presbιeror, quiprilis inferiores dines non susceperant et O tamen poteran omnia , que inferiores Ordinos possunt e uia inferior potestas comprehenditur in
105쪽
lectu , ducatus in Regno . Sed pinea per constitutionem EeeIesia determinatum es, quὸd ad maiores ordines se nomanis gerat, qui prius minoribus o iis non humiliavit. Et inde est, quo ι qui ordinantur per DItum, fecundam Canones C. Tuae litterae, de Clerico per saltum , promoto non reordinantur ssed id quod omissum fueral de tracedeas. tibiis ordinibus , eis confertur.
XVI. Neque dieas: qudd sicut oris do supponit Baptismum , ita ordo minperior supponit inferiorem ἔ ergo sicut sind Baptismo prius suscepto non potest validh suscipi Ordo i ita nec ordo superior valid E suscipi poterit, ordinibus inserioribus prius non susceptis - Eteo vel maxime, quia Ordines sunt quidam εradus; nullus au . tem potest pervenire ad posteriorem gradum , nisi prius conscenderit ad
priorem. Nam respondetur eum S. Tho m. ibi, viri I. neg. cons. Quia Pre Baptismum aequirit homo potenιiam passivam recipiendi Ordines ἐν non autem per ordinem,nferiorem datur potentia passiva reci-pιendi maiores ordiner . Nec valet,quod si ni gradus. Ut enim dicit S. Th. ibi,ala ordiner non sunt gradur , qui occurrant in actione tina , veI in uno motu, ut oporteat ad tillimaem per primum deinvenire et sed funt seut gradus in diverissis rebus constitvii, Iseut es gradus inter hominem , se angelum : Non oportet autem, quod ille qtii sit angelas, priys fuerit homo. Similiter etiam funt gra
dus inter caput, cin omnia membra cor
poris ἱ nec oporιet, qubi illud , quos escaput, prias fuerit per . Et similiter sin proposito. Ex statuto tamen Ecclesiae siet thnon potest conserri ordo superior inseriorem non hibenti r & qui sic ordinatus esset , maneret suspensus ab executione ordinis suscepti. Posset tamen Episcopus eum eo dispensare, ut in seriorem praetermissum suscipiat, Sceto suscepto, in utroque ministret, atque ad superio reni possit ascendere et
modo tamen ta superiore per saltuin
suseepto non ministraverit . Ita Triis dent. Sess. 13. e. r4. de Resorm. dicens: Cum promotis per saltum , si non minia straverint , Episcopus ex legitima ea at si ιispensare. DUBIUM III. linam sint Effectus ordinis.
I. Rdinis effectum esse gratiam gratum iacientem , quam e Isi non primo producat, auget
tamen, ostendimus supra, Qu. I. Dub. R. 6. 3. n. I . Ubi ostendimus,ordinem esse unum ex sacramentis novae legis, ideoque gratiam producere. Produceis re etiam characterem indicavimus, rae Tract. de Saer. in Gen. Ubi inter saerais menta characterem imprimentia recensuimus Ordinem . Modo tamen specialiter II. Dico. In Sacramento ordinis imis primitur character, quantum ad omnes ordines. Ita S. Th. in Suppl. 3. p. g. 3s. a. x. dicens et Circa Boa fuit triplex opinio. Ruidam enim dixerant, quὸd in solo Ordine SaeerdotaIi ebara ν imprimitur . Sed hoe non est verum s qui actum Diaeoni nu IIur potest exertere Ii-eiιὸ , nisi Diaconus et O ita patet, quod habet aliquam Diritualem potesarem in dispensatione sacramentorum , quam alii non habenι . Et propter Boe alii dixerunt, quὲd in sacris Ordinibus imprimi
sur ebaracter, non autem in minoribus.
Sὸd hoe iterum nihil esti uia per quem. Iibet ordinem a Iiquis eonstituitur supra plebem in aIiquo gradu potestatis ordanaista ad sacramentorum dispensationem is a unde ekm ebaracteν sit signum distinctivum ab stiis, osortet , qu3d in omni.bus character imprimatiar. Cuiur etiam Agnum est, quia perperub manent , numquam iterantur. Et bae es terris opinio , qua communior es . III. cat bolica veritas contra. mode
106쪽
uodernos haeret leos volentes, ordina- IV. Quod demum tolius Ecclesiae ione , quam nos dicimus, aliud non perpetuus consensus probat, quae se
disse quini meram , nudamque exter- mel ordinatos num 'itam reordinasse iam deputationem ad ministerium . legitur. Unde nierito hoe dogma de
emporarium , & revocabilem ; ut qui finitum est primum in Florentino Con indie minister est , eras inter laicos cilio , deinde in Tridentino e tum Susleputari, ae iterum rejici possit. Op- . Can. 9. Tum Sess. 13. c. q. n. 4.iositum tamen tenet, ac semper te- Ubi praelatos RPstri temporis haereti ivit Eccletia Catholi ea. Cuius ratio- eos damnat, qui asserunt, novi Testa.
Augustinus , I. a. Contra epis. Par- menti Sacerdotes , & Ministros temia ven. c. r3. de duobus agens sacramen- porariam tantum potessarem habet eis:
is, Baptismo, & ordine, reddit his de semel ordinatos iretum Ialeos effeter his et Utriamque faeramentum est , ω posse , si verbi Dei ministerium de si
uasam ea eeratione uιrumque homini nant exercere. Qitae doctrina consti uitatών; iIIud edm baptizatur, istud cum elim ea, quam veteres h retici profi-νdinatur : ideoque in Catholica Eccle- tebantur ; de quibus Tertullianus , a utrumque non Ileeι iterari. Ac sub- I. de Praescription. dicit r o dinai disj, side sacrii in hoc signum, quod ex or- eorum temeraria, leves , Meonsanisi natione relinquitur, comparat chara- ter. Et insta : Itaque alius hodie Epi feri militari e & ideo repeti posse ne- eopur, cras alius ἰ hodie Diae onus, quιat, ne saeramento fiat iniuria. Nam erax Lector , ho ie Prest)ter, qui eras cui in Baptismo consecratur homo re- Iaieuι. Nam laicis Sacerdotalia umgioni, & familiae Christi, in Confir- eia injungunt. Ruibus E contrario in ἀiatione autem militiae Christi et it dieat, Ecclesiasticas ordinationes debeat ordinatione consteratur ministerio re esse constantes, perpetuas, & mi. cclesiastico . seu sumstioni publicae nimE tales; ut quis ex Presbytero Iai. i Eeclesia Christi . Imo . proportione cus iterum fieri queat : quam vii ita .rvata. Sacerdotalis e haracteris nobili- fieri posse persuasum habeant ei lania
is maior apparet , quam characteris moderni haeretici. iptismi. Non enim solum Sacerdoteshristo configurat . ut sint membra - - . s. I I. iis . & membra corporis e ius, ab ip- , ut capite influxum participantia ; Solutiones Objectionum.
uod & eharacter Baptismi saeit: sedi loco ipsius Chiisti etiam & ipsi ea- V. Biicitur prim h . Qui detret, ita corporis Chiisti esse possint ; nee dan ur, omni ordinis potestat ipsi tantum Christo uniantur , sed te Goliantur . Degradatio enim dici et sibi, & Christo alia membra uniant, totalem 1 gradu Ordinis dejectionem ria si existentes unitatis Ecclesiasticae aliquid enim plus dicit quim suspen
incipia: quatenus caetera men bra per sonem , aut depositionem . Unde Gloial haesionem ipsis in Christo, unionem, si Decreti super Cap. aceedens dist. so. locum in eorpore Christi obtineant et dicit: Presbyterum degradatum non ., modo, quo milites huius, vel illius conficere corpus Domini, eo quhd po- euis esse dicuntur, qui imperatori, testatem Omnem amiserit. Et Mag. Sent. et Duci. characterem eius, & Ducatus in textu, asserit Episcopum degrada - γ tam habenti , adhaeserint . intibus tum non habere potestatem largiendii araeteris Saeerdotalis nobilitas prae- saeros ordines, tametsi facultatem bap-are affulget. Hue etiam revo canda tizandi non amiserit. Aliquos etiam. int quae diximus, Q. a. Dub. h. q. h. ob crimina privandos, vel privatos en. in. O. Ubi ordinem esse sacramen. se ordinibus susceptis; ut qui per siti a pariter, ac in iterabila ostendimus. moniani ordinati sunt , dicit Grego.
107쪽
rius, I. 3. Epist. I 3. Θ Homit. 1 . super ED I. sic ait : Ligandi, ε' DIvendi, potestate se privat, qui eam pro suis v Inutatibus , non pro subjectorum mortis
VI. Respondeo, neg. ant. Si enim . nonnumquam, vel Presbyteri, vel Episcopi, ob gravissima quaedam crimina. degradantur ; hoc non fit, quM Ordinis potestas, & eharacter ab eis kuseratur, quod omnino fieri nequit: sed quia ii gradu, honore, dignitate, εο Ioco eis congruente dejiciuntur, ut non alio deinceps locci qu m Iaicorumh beantur . At nihilominus subsistit discrimen inter suspensionem , depositionem , & degradationem . God per suspensionem , & depositionem honor, aut locus ordini debitus non adimitur;
suod fieri diximus per degradationem:
ed tantum executio ministerii inha betur: idque, vel eum spe restituti
nis, quod qui patiuntur, Suspensi vocantur ; vel omni spe testitutionis ais blata , & hi voeantur Deposita. De quo Silvester in sum. verbo Degradaι o.
ligatur, qudd degradatus non solum. non licii E , sed nee valid E confieere possit corpus Christi , rejiciendum est:
op situm enim. sentiun I omnes cun S.Th. 3. p. q. 32. a. 8. Potestas enim conis
secrandi Getaristiam pertinet ad characterem Sacerdotalis ordinis, qui in . delebilis est; & licet ab Episcopo conferatur , ab eo tamen auferri non PO.test . mia, ut ait S. Th. eitato loco, ad a. Episeoput non dat potesatem Sa-σer.lotalis ordinis propoa et irrute , sedi astrumentabier, si ut ministere Dei, e us ejectus per hominem tolli non potest,seeundὴm .illu Matib. t 9. mod Deus coniunxv,. homo non separet. Et ideo Fpiscopus non potest hane potessarem au fer e s sicut me iIle qui baptizat, potessa Uer e cbaracterom baptismalem . Iibus improbatur dictum Magistri Sent. N m, teste Aug. supra relato, sicut elia. racter baptismalis auferri non potest , ita nee charactςr Sacerdotalis. QIana.
vii dici possit euis non afferendo, sed
disputando, 6e opiniones reserendo sua . ille loeutum et quo modo S. Tho. cita tus exponit Canonem Quod quia
Patres autem dum dicunt, aliquos ordinibus privari, non loquuntur de absoluta ordinis privatione ; qua fiat, ut merE laici, quales erant ante ordiis naticinem , evadant et sed de privati ne honoris, se a privilegii Clericalis , quam, diximus, vocari degradationem ;vel saltem exeeutionis ossieti, & Ordinis per depositionem. Quod explicat S. A ugust. ι- de Bono conjugati, σω. x4. dum dicit, eos, qui ob culpam a- .liquam ab osse io removentur, sacramento Domini semel imposito non ca
Ad postrema S. Greg. verba dico , . eiusmodi sacerdotem se privare ligandi , & solvendi potestate et vel quia male utendo meretur, ut ei executio, potestatis interdicatur: vel quia uti tui ei sinε effectu , dum indignos absolvit, aut immeritos ligat , eamque reddit inutilem , Si inest aeem. VIII. obiicitur secundo . ordinis character est quaedam spiritualis potestas: sed quidam ordines non ordinantur , nisi, ad quosdam actus corporales, scilicet, Ostiarii, vel Aeolyti ἰ ergo in his . non imprimitur character. Respondeo eum S. Th. in Supplem.
s. p. q. 3 , a x. ad I. Quὸd qMiltiat ordo vel babet actum circa ipsem Deramentum, vel ordinat ad sacramentorum i pensatιοnem : Hut Ostiaνii habent a iactum admittendi homines ad diurnoru- . saeramentoνum inspectio nam , car se dea Iiis . Et ideo in omnibtur reqMiritur spiritualis potestas . IX. Objicitur tertii, . Omnis chara ineler, quia indelebilis , ponit hominem in tali statu , a suo non possit recedere et sed illi, qui habent aliquos Ordines pol sunt Iicu E redhre ad Iaicatum ; ergo non in omni ordine Ace. Respondet S. Th. ibi, ad a. neg. mai. .
1Iam quantumeumque homo ad Iaiια- tum se transferat, semper samen manet iis eo cὼaracter . Quod patει ex hoe quod .
108쪽
si aἐ c estum revertatur, non Derum ordinem , quem habuerar, suse
per quos veluti gradus ascenis ditur ad ultimum , seu supremum , agendun est. Et primo quidem an generali eum S. Th. in 4. dis. 14. e. R. a. I. questisne. I. 2 seq. O in Suppi. 3. p. q. 37. DUBIUM I. Utrum sint Septem ordines .. . I. ordinet Plurea sunt. D Rdines debere esse plures, o- stendit S. Tli. d. sta 3 . a.
pus Christi mysticum simile corpori naturali, secundum Apostolum s Rom. R. I. Cor. 21. Epbes. I. ω Coius i. sed in corpore natura si diversa sunt memiabrorum ossicia ; ergo & in Ecclesia debent esse diversi. ministrorum ordi. s. Tum quia et ministemum novi Te- flamenti dignius est , quam veteris et in veteri autem non soli Sacerdotes sancti fieabantur, sed etiam Levitae mi. nistri eorum . Hoc etiam valde commendat divi. nam sapientiam , quae in distinctione ordinata rerum, se ut hi naturalibus, ita in spiritualibus maxime relucet. Secund5. Maxime convenit ad sib- ueniendum humanae infirmitati. Nam per unum non poterant sinE magno gravamine omnia ossicia expleri, quae ad divina mysteria pertinent . Tertio . Via proficiendi hominibus amisqlior Satur, dum plures in diversis Osis iis distribuuntur, quasi Dei cooperatore ,
II. Ut enim advertit s. Thom. ibῖ,
ad x. eam hoe sacramentum detur prine ipaliter ad actus aliquos agendos ; seeundam diversitatem actuum debent distingui ordinex, si eut seeundum diversitatem actuum distinguuntur potentiae. - Neque hoe tollit uis nitatem , & regimen monarchicum Eeclesiae. Nam, ut ait S. Τhom. cita. tus , ad 3. non tollitur unitas nio. narchiea in Resno, quamvis in Regno sint plures ministri; quia ministroruna potestates sunt parti ei pationes quaedam Regiae potestatis r sie nee ordiis num pluralitas obest unitati , quia omnes sunt quaedam velut participationes Sacerdotii. III. Quoad numerum istorum oris dinum, septem numerantur apud Latinos : tres majores, Sacerdotium , seu Presbyteratus , Diaconatus , & Su diaconatus: & quatuor minores, Ostiariatus, Exorei status , Lectoratus, Ae lytatus. Apud Ecelesiam tamen orientalem, praeter Lectoratum,nullus est Graecus auctor, qui alios minores oriadines dixerit veros suisse Ordines ;hoc est ritus, per quos daretur aliqua potestas spiritualis in ordine ad Eii-eharistiam. Aeoblatum olim fuisse in usu apud Graecos, nullus eorum Scriptor meminit. Euchologia quibus amille annis utuntur solum I.ectoratum d minoribus ordinibus recensent. O. Elava Synodus o Eeumenica , in qua proscriptus fuit Photius eo nomine , quod omnes Ecclefiasticos gradus inistra sex dies, contra Canones praestri. bentes interstitia, recepisset, a Lectoratu, ordinationis initium sumit , Maione s. Can. s. Nicetas coaetaneus Ignatio, quem a sede Constantinopolitana Photius detruserat , haec deis Ignatio scribit: Primiam quidem Lecto
Sanctarum Iitterarum praeo sanctur, deinde Hipodiae onus, Diaconus ; ae dein iseept Sacerdos ordine , ae lege Eeelesia astieorum graduum eo erratur. Lex eroso Graecorum nono seculo serebat, ut
is ilium ordinationis a Lectoratu , a quo ad Subdiaconatum fieret imme, diale
109쪽
86 Ouaestio IV. De Disinctione ordinum
diath ascensus. Et Ioannes Papa VIII. inita cum Photio pace , haec scripsit Imperatori; idque, ut ait, secundum
Canones et Volumus autem , ut taIis Promoveatur per singulas gradus EeeIesiasticos probatur . ωι sit primam Lector, dein io Aeobtus t Acolytum usurpans pro Subdiacono posea Diaconus , tia Presbter, post bae Episcopus . IU. Quamvis autem apud ipsos Graeeos non unum Lectoratum , sed alios etiam minores Ordines videantur suisse in um ; ut ex S. Ignatio, tertio a S. Petro Rom. Episcopo, ex Concilio Laodiceno , Seculo A. Can. 14. &S. Epiphanio, in Exposit. Dei e nimiis
Tum,Janitores, Cantore S, Laborantes,
Exorcistas, Consessores e dici potest, Isnalium , Laodicae num , & Epiphanium eo tantum sensu praelata ossicia albo Clericorum inseruisse, non quhd per ordinationem conserrentur ; sed quδd disciplinae causa dicta munia
committerentur. Cum nec in ordinationibus Latinorum , nec Graecorum Laborantes , Cantores, linguarum In-Ierpretes recenseantur . Alii tamen volunt, praelata munera suisse veros
ordines apud Graecos , qui ab Epincopo olim conserebantur, sed a multo tempore apud eos desiisse , cum eorum Euchologia nullam de illis
mentionem iaciant. V. Calvinus autem , Iib. 4. Instit. eap. iv. lat. de ordinibus EeeIessas, eir , septenarium numerum ordinum,quem
agnoscit Ecclesia Catholica , impoten. ter exagitat i vultque tres ad summum esse veros Ordines . Episcopo. rum scilicet , quos vocat Pastores; Presbyterorum , quos seniores, Do.ctores, Verbi ministi os appellat; &Diaconorum. Ex reliquis ordinibus Exore istae Ordinem prorsus reiicit; alios non repudiat, sed neque certum numerum , neque ut veros Ordines ,
sed ut quaedam ministeria , quae Pa. stores lioer E pro Ecclesiae necessitate modo plura, modo pauciora alla meis bant. Septenarium ordinum numerum seinper professa est. Ecclesia Occidentalis . . II. RUOItitio Dubii.
1 I fuerunt septem ordines, nimirum Presbyteratus , Diaconatus , Subdiaeonatus, Aeolythaius , Exor ei status, Lectoratus , de Ostiariatus. Prob. Nam circa ann. xso. Cornelius
Papa ad Fabium Antiochenum apud Eusebium , lib. 6. cap. 3 s. modo 43.
haec contra Novatianum Antipapam scribebat: Ergo iIIo Evangelii vinde eignorabat, uniam Episeopum esse oporteis re in EeeIesia Catholica , in qua tamensetebat . . . Presbteros quidem esse quatuor , septem autem Diaconor, totidem que Subἀiaconos: Acoθιbos duos cr quadraginta s Exoreinas , cr Lectores extae Ostiariis quinquaginta duet. Hos au tem ordines recensebat Cornelius , non ut rem , quae tunc primum caeperit esse in Eceles a ; sed ut rem in
ea antiquitus receptam . Et ni erith et nam eorum sem, exceptis Acolythis, meminit Ignatius Martyr, in sua a/antisthenses Epis. circa ann. Iop. diis cens : Salvio sanctum Presbytertim . Sais Iuto sacros Diaconos. Saluto Suhdia eo nos, Lictores Canιοres, ostiarios Laborantes , Exoronas , Consem et .
Eosdem en uir erat . seculo quarto, Concilium C lithaginense IV. ὰ Cais non e 3. ad 9. quibus modum eos conserendi praescribit . Setia 'o sexto S. Greg. in Iib. Saeram. Seculo octavo ordo Romanus. Secu Io nono Am larius, lib. a. de Eeries ostiir d eap. . ad t3. Seculo duodeonio Hugo 1 S. Vict. lib. 2. de Saeram. p. 3. e. s. Cum Mag. Sent. in . dist. 14. seculor 3. S. Thomas, S. Bonaventura Sec. seculo decimo quinio Concilium Florentinum, in Decreto Eugenii, ν. ρκ-tum. Ubi nominatis Presbytera tu , Diaconatu , & Subdiaconatu , pro reliquis remittit ad Pontificale Romanum , in quo modus illos conserendi pristribitur. Denique seculo decimo sexto
110쪽
sex to Conei l. Tr Ident. Sess. 13. e. x. ' appropriant Ordines septem donis Spi- Non folym t inquit de Saeerdotibus, ritus Sancti. Sed nec hoc probatur et
sed or de Diaconis Saera Iittera apeν- stura in quolibet ordine septiformis ram mentionem faciunt ... Et ab ipso gratia datur. EeeIosia initio sequentium ordinum no- UIII. Placet ergo congruentia,quam mina, atque uniuscuiusque eorum pro- S. Thom. ibi exhibet, quam sic propria ministeria , Subdiaeoni fritieet , pono. ordinis sacramentum ad sacra- DObibi, Exorema, Lectoris, oro ita- mentum Eucharistiae ordinatur, coniarii, in usu fulse cognoscuntur, quamis secratione praeparans ministros ad e- vis non pari gradu. Nam Subdiacona- ius dispentationem , & ministerium ; ur ad maiores Ordanes a Patribus, itar ergo distinctio ordinum petenda est sacris Conciliis νefertur , in quibus eis ex ditiinctione potestatum , quae adde aliis inferioribus frequentissime Ie- sacramentum Eucharistiae concurrunt. gitur. Et eadem Seg. Can. x. ait: Si Potestas ergo, quae eonsertur in oris quis dixerit , prater Sacerdotium no dine , vel est aci consecrationem Euisese in EeeIesia CatbοIisa alios Ordines charistiae , aut aliquod ministerium .
. maiores, eis minores, per quor ve- ad eam ordinatum. Primo modo, est ut per gradus quosdam in Saeerdosium ordo Sacerdotum et Et ideo ciam ordia
tendatur et Analbem a M. nantvr aecipiunt calicem eum vino ,
VII. Hunc septenarium Oidinis nu--Patenam cum pane aceipientes pote-
merum qu: dam colligunt ex figuris flatem conficienti eorpus, sis sanguinem veteris Testam. Ex sex gradibus qui- Cbrani. Ministerium autem, seu combus ascendebatur ad Thronum Salo- peratio ministrorum est, vel in ordiis monis, 3. Reg. ro. in throno Sacer- ne ad ipsum sacramentum , vel in oris dotium intelli Eentes. Ex septem die- dine ad suseipientes. Si primo modo; bus, quibus Universi creatio persecta sic est tripliciter . Vel enim minister. est . Ex septem Sacerdotibus septem cooperatur Sacerdoti . quanium ad sa- buccinis clangentibus, Iube 6. Ex se- cramenti dispensationem , sed non aptem candelabris aureis , quae coram quantum ad consecrationem , quam Domino lueent, & ardent. Ex An- solus Saeerdos facit et & hoc pertinet gelis septem Eeelesiarum , inter quos ad Diaconum . vel cooperatur, mate. tota Ecelesiasti ei regiminis cura di- riam sacramenti ordinando in vasis sa- visa est. eris:& hoc pertinet ad Subdiaconos. Alii, ut refert S. Τho. In Suppl. 3. Vel ordinatur ad praesentandam sa- p. q. 3 . a. 2. ad gratias gratis datas eramenti materiam : & hoe competit singulos ordines adaptant et Sed hoc Acolytho. Ministerium autem ad prae inquit S. Tho. nihil est : quia gra- parationem recipientium Non potest efitia gratis data non dantur eidem , L se , nisi super immundor ; qui. qui mune ut ordines dantur eidem. Dicitur e- di sunt, iam sunt ad sacramenta per-nim , I. Cor. II. Diυ Oner Vatiarum e tenda idonei . Triplex autem ess aeo sunt . - Αlii ordines assimilant Cae- nur immundorum . Quidam enim funilesti hierarchiae in qua ordines distin- omnino insideIes,eredere nolenses ς γ biguuntur secundum purgationem , il- ιοι aliter etiam is visione divinortim, crtunii nationem , & persectionem . Sed a eatu MeIitim arcendi sunt : or ιος
nee hoe probat S. Tho. Nam ordines pertinet ad ostiarios . Quidam autem CaeIectis hierarebia non distinguuntur funt υοIentes credere , sed nondum in- per prasis.ιν actiones birearehiear, eum sνucti, fellieet Catechument: cr ad bo- qualibet eviI et ordini conveniat. Tum rum inarusionem σrdinatur ordo Lecto- quia e Solis Episcopis eonvenit perseere, rum . Et ideo prima rudimenta doctriis illuminare cutem Saeerdotibus , purga. na fidei, fellieet vetus Testamemum , νε autem ministris omnibus. -- Λlii eis legendum commutuM. Quidam ver