장음표시 사용
111쪽
88 Quaesis IV. De Disimctione ordinum p
oni fideles , se instructi , sed impediastuentum habentes ex Demonis potestate, fellicet Enregumeni r ad hoc mimia
. III. Solatio Objectionum. IX. II Rimo obiicitur. Omnia saera. I menta efficaciam habent, Ma uictoritatem ex institutioneChristi, sil-tem per Apostolos Ecclesiae eommunia cata: sed nec in doctrina Christi, nec Apostolorum alia fit mentio, nisi de Presbyteris , & Diaeonis ; ergo non videtur, quod sint alii ordines.
Respondet S. Th. a. a. citato, ad a. Qiibd in primitiva Ecclesia, propter p--
citatem mini rorum,omnia inferiora ministoria Diaeonis commitιebanturοῦ ut patet per Dionys cap. Eecus his araebia, tibi dicit: Ministrorum alii stant ad portas Templi elaticas i alii aliud proprii ordinis operantur ; alii autem sacerdotibus proponunt super altare sacrum panem , & benedictionis
ealicem . NihiIominus erant omnesprais
dicta potestates, sed implieit in tina Diaeoni potestate . sed posea a Iiatur sta exitiis divinus ι ω Eeelesia quod implieite habebat in uno ordine, expliei. ρὸ ira didit in diversis . Et fecundamiabee dieit Magiser in littera dist. x . ued Ecelesia alios Oνdines sibi insitiait. X. Secundo obiicitur , plures esse ordines, quam septem. Primor To sura Clericalis est ordo. Innocentius enim III. Cap. Cum contruat, Cleri. catus ordinem per Tonsuram susce tione conferre dixit et eam enim sus cipiens a laicorum ordine ad Cleria calem transfertur. seeundis . Inter Clericos. ex supra laudatis Veterum dictis, nominantur Cantores , Laboranter , Fossarii , Cusio. des Mart=rum , Notarii s e. XI. Respondeo , Tonsuram non esse
ordinem , nisi late sumtum, tanquam dispositionem , & viam ad ordines, quasi mediam inter statum Ialeum , de
gradus Ecclesiastieos ; sicut novitiatus mediat inter feeu Iarem statum, de R gularem et nam novitii vivendi foris mam servant, habitum deserunt, nutilis tamen regularibus ossietis manetis pant ut . Sic in Tonsurae eollatione nulla speetalis potestas tribuitur; sectonsura Episcopus designat ad probationem vitae , ac doctrinae r ut a idoneus repertus suerit, ei postea E elesiasti eas iunctiones peragendi tradat potestatem . Et in hoc sensu loeutua est Innocentius. XII. Ad seeundum dico, omnia r eensita suisse ossicia Eccles astica a Ialiqua Caritatis, vel Ecclesiasticae diis sciplinae, aut religionis munia per se ordinata, non autem veros ordines a quia ad sacram Eucharistiam per se non reseruntur. Ad eiusmodi offeta eligebantur quidem ex Clericis; ut ex Lectoribus Notarii, de Cantores ἔ ex Ostiariis,vel Subdiaconis Custodes Maristyrum defensores et sed ad ea non speciali ordinatione, sed fimplici Episto' voluntate deputabantur. are S. Th. a. a. citato, ad s. de Psalmista loquens r
metum ordini annextim. Quia finim a Psalmi etim eantu proniantiantur, idea dieitur Va ista Cantor . Cantor autem non est nomen indinis DeciaID: Tua quia r Camare pretia et ad totum Chorum. Tum quaa t non habet aliquam speeiatia relationem ad Euebarisia Saeramentum.
Ωnia tamen Oscium quoddam es , i
XIII. Tert id obii eitur. Supremus inter omnes ordines est Episcopatus a unde Patres simplices Presbyteros vo
cant feeundi Ordinis praceptores. Et optatus Milevit. ι. s. cantra Parmen. ait et Diaeo 3 in tertio , naibrteros iasseeundo Saeerdotio eonstitαιον, Episcopost vero omnitim apicer ω principes s ergo
octavus ordo, nempe Episcopalus ad- .dendus est. XIV. Respondeo, neg. eoas Episco. Patus - - D H i Zec
112쪽
patus enim non eonstituit ordine uia adequa te distinctum a Sacerdotio,cum istud eientialiter includat; sed est in
genere Sacerdotii suirimus. Quid enim
inquit Auguit inus J Episcopur , nisi
dos ' Proinde Episcopos suminos Sacerdotes appellant Tertullianus, I. de Eapt. c. 27. Ambrosius , Epig. 34. εe alii Patres. Est enim pascendi, & sacramenta conserendi, & conficiendi , ae administrandi suprema quaedam au ctoritas ; quae sine Presbyteratu , ae Sacerdotio nec esse, nec cogitari potest. Unde Sacerdotium unicus est Ordo , qui postea in Episeopatum , &Presbyteratum dividitur; non tanquam in membra adaequa te distincta , sed solum inadaequath , tanquam in primum , & secundum , persectum , dcim persectum Respondent alii, ordinem Sacerdotii esse unum genere, quod dividitur in Epistopatum, & simplicem Presbyteratum , tanquam in duas species. Cum enim si inter ordines supremus, sub se alios tamquam species continere potest, & eontinet. Potestas enimeonsecrandi Eucharis iam diversimode participatur. Simplex enim Presbyter non ita hanc potestatem habet, ut posisit eam aliis communicare et Episcopus
vero sic eam habet, ut eam aliis communieare possit. Praeterea: simplex Presbyter potestatem hanc habet ab Episcopo dependentem quoad usum. Potest enim Episcopus Presbytero interdicere, ne consecret, vel ad tempus suspendere, vel praecipere , ut tali loco, tali tempore, vel tali modo celebretrquorum nihil potest in Episcopum . Presbyter. Haec responsio probabilis est. Prima tamen mihi magis arridet. Nam ea, quae potest Episcopus supra Presbyterum, pertinent potius ad potestatem supra Christi corpus mysti- eum , qu rim supra Christi corpus verum . quae est potestas pertinens ad ordinem. Sed de hoc infra dicetur X v. Quario objicitur, ordines esse
eL Hierareb. tres tantiim ponit, Epi Deo patum , Presbyteratum , & Ministiorum tribus actibus Hierarchicis
correspondentes, scilicet Purgare, IIIM- minare , & Perficere - Secundo. Aeois
lythi nomen vix apud Graecos legitur - Tertio. Lecles a Graeca λIum Lectoris ordinem retinuit . Unde Dais mascenus, DiaI. contra Man chaeos et Prima s inquit a dignitar Lectoris est, deinde Substiaco 3, postea Draeonus , tum Presbrter , tym demum Episeopus.
X v I. Responde6 ad primum S. Th.
q. 37. Suppl. a. a. ad primum 4 Ωιιὸ Diainisius loquitur de ordinibus , no Iecundkm , quὸd funt farramenta , sed
fecundam qu)ae ad bierare bieas actiones ordinantur. Et ideo fecundum amones
tuas , tres Ordines distrauit e quorum primus babet omnes tres, sciIiret, Diseeopus s feruntur habet duas , fellieor Sa-eerdos: Ied teνιius babet unam , felIieee purgare, scilicet Diaeοπur, qui minister dieitur a ct sub boe omnes inferiores oris
diues comprehenduntur. Sed ordines kaabent quὸd sint farramenta ex νelatione ad maximum sacramentorum e car ideos eundam hoc debet numerus Ordinian
Ad seeundum dico, Acolythi nomen reperiri apud Isidorum Hispalensem .
I. I. Originum, c. II. Raro autem a Patribus usurpatur, quia nullam habet
potestatem in populum ; sed pure circa altaris ministerium φccupatur, praea sentando Subdiacono aquam 3e vinum: de ideo Aeolytathum in subdiaconatu implicite includebant . a Ad tertium dico , veterem Eccle si am Graecam praeter Lectoratum agnovisse etiam alios minores ordines, ut supra ostendimus, . 1. Solius autem Lectoratus Ecclesia Graeca recentior
meminit, quia hie speetalis est digni tatis; unde per illum ordinandorum industria , εc doctrina probaretur , iis
deoque , Damasceno voeatur prima
dignitas. - Dato tamen , Ecclesiam . Graecam caeteros minores Ordines nune
omittere, Ecclesia tamen Latina illos servat. Unde Innocentius I v. litteri M ad Eis
113쪽
so Ouasio IV. De Distin Ilione ordinum.
ad Episcopum Tusculanum missis , qui
legatio item in Regno Cypri tunc exerisce erat, Graecis, ut onmin minores oria
morem Eeelesia stomana de eatero eoa
ferant f eam hucusque t .s de anisoribus neglexis, vel prate i se dieantur a illi tamen , qui jam sunt taliter ordinati per eos , propter nimiam ipsorum mael.
titudinem , in sese fusceptis Osdia Hu ta-
XVII. Quaeres: Utrum Ordines diis stingui debeant per.sacro. & non sa-
Respondet s. Th. laudata q. 37. Su
montum quoddam . alio modo , rationΦ- masota , eires quam habet aIi uem ais
crum. Et sic ordo saeer dicitar, qui habet aliquem actum ci rea rem ali. quam consecratam et Et si e sunt tres tantum oroines saeri, scit. Sacerdo. tium , & Diaconatus . qui habent actum ei rea corpus Christi , & sanguinem eonsecratum; & Subdiaconatus , qui habet actum circa vasa conisseerata: & ideo eis etiam contine nistia indieitur , ut- sancti , &. mundi sint , qui sancta tractant.
M Maioribus , ordinibus obligatio Continentiadi annexa sit
DE sacrorum ministroruin eoeliis
insti uetione aliqua dicam, seu verius repetam ; & quo iure sacris ordinibus tontinentiae obligatio annexa sit, offendam. I Dico ergo. Iure antiquissimo Pro byteratui t dei sortiori Episcopatui x. qui Presbyteratum essentialiter inel dit ae Diaconatui lex continentia
annexa.est . Probo r. auctoritate Conisellio tum orientalium . Primum est Ancyranum, ann. 3og. quod Can. Ioade Diaconis haee statuit et Quicumquosanὸ taeuerunt, ω fusceperunν manus impositionem. profes continentiam , si postea ad nuptias vonerint a maniferis o I Ctiro esare debebunt. Secundum. . est Neocaesariense paulo post eelebratum, Cau. a. sic loquens et Presbyter s. ωκorem durari , ordine suo moveatuν Concinit Nicaenum I. Cas. 3. his veris. bis et Omnibus modis interdixit Sanctac nodus , neque Episcopo , neque Presbrte
terrera m . mo loco nul a mentio u-.xoris fit, quae tamen primh loco ponti debuisset. n cum ea-habitare liciturni duxisset Concilium . Synodus Trullana licet permittat sacris ministris uti iuxore ante ordinationem ducta ; hoc
tamen, Can. 48. vetat Episcopis, ne coinhabitent uxori et & Can. 6. prohibet ne Episcopi , Presbyteri , Diaconi , aut Subdiaconi post ordinationem
uxorem dueant. II. Probo secundb auctoritate . Conciliorum oecidentalium. Primum. se Carthaghnense II. in Αfica,anno 1 F. . Can. h. in quo dicitur: Ab unives Episcopir dictum ess , omnibur plaeet , si Ep scopi, Presbieri, or Diaconi, vel
custo/es , etiam se ab uxoribus abstineant sωt quod apostoli doexerunι , ε' ipsa
fervavit antiquitas nos quoque eusodiamus. Cui adde Carthagh n. v. Can. 3. ann. 398. dicens: Placuit Epiμορον Presbyterox, ω Diaeenos . feetinaxmprio, rem saluta eι iam ab uxaribus eontine
re ι quod , nisi fereris . ab EoeIesiastea removeantur efficio . usibus habes , continentiam sacrorum ministrorum
114쪽
primis Temporibus taminam doctii nam
Eandem disciplinam viguisse in Hispania ostendit Concilium Eliberitanum,
ann. 3I3. dum e. 33. sic pronuntiatrPιaeuit in totum pristbrei Episcopis , Presbteris, Diaconibus, vel omnibωρCIHieis positis in minisseris absinore se a coniugibus fuis , ω non generare filios. Similia decernunt Toletanum M.
In GaIlia item evineunt Concilia Arelatense II. ann. 4s r. Can. a. dicens ἔ alsumi aliquem ad saea dotium non posse in Oineuis conjugii eonfluxiseum , nisi fuerit promissa coamersis. Et Can. 3. prohibet, ne quis Clerieus agradu Diaconatus seeum habere mulierem , praeter aviam, matrem , filiam , neptem , vel conversam hoe est uxorem voto continentiae obligatam presumat. mare autem conve tebatur uxor eius, qui Diaconus oris
dinabatur; nisi quia suscepto 1 viro
Diaconatu, continere & ipsa tenebatur Sie statuit, & Cone. Turonense I. n. I. II. Can. to. Agathense , Can.9.& demum Aurelianense III. an. 338. Can. a. in nu Itis inquit Cleνieorum a Subdiaeono supra , si fortὸ iam habeat, misceatur uxori, can. 6. statui trut nullus ex laicis uxoratis ante annualem conversionem , hoc est , ante annualem continentiam &c. ordinetur Diaconus, sive Presbyter . In Germania quoque testatur Aquin granense, an. 8r6. sub Ludovi eo Pio, c. 7. Ormati ense, e. s. Tandem Moisguntinum tempor Arnulphi Imperatoris. Quibus omnibus apparet, Ecelesiam a sui exordio per omnia seistula solliestam fuisse, ut sacro miniis sterio addicti continentiam servarent ἔnedum abstinendo a novis nuptiis conistrahendis, sed a jam contractis continendo.
III. In hoc Romanorum Pontilleum semper eonspiravit Eelus . Syricius
Epist. ad Himerium , e. 7. contra
Diaconos, & Presbyteros , qui post ordinationem suam ex uxoribus a tea susceptis genuerant filios , gravio
ter invehitur. Idem confirmavit paulo post Innocentius I. Din. a. ad Via arietum, e. s. Et Epist. 1. ad Gupe. rium, c. I. Idem S Leo , Ep. 84. ad a na- Iasium ThessaIonicensem , c. 3. ε' 44 S. Gre8. I. I. u. 4α. & tib. 3. Ep. 34. Zacharias, Epist. I. a 4 Pippinum , O. T. de Calistus II. aput Gratianum, d a.
IV. Idem senserunt Patres . Ex Graecis origenes, qui, Homi l. a 3. in Num. Certum est inquit; quia impeditu sacriis
fetum indesinens iis, qui eonjugatibus ne eestatibus ferviunt. Unde vidatur mihi, qu)d illius es Diius osserre Der erunt indesinens, qui indesinenter , 6r perpetua se devoverat eaβι rati. Eadem trais dit Eusebius . I. r. de Demanser. Evang. e. s. his verbis: Verumtamen eos, qui saeratν sunt , atque in Dee minisserio ,σultuque servaιi, continere Mineeps a commercio uxoris deret Similia habet S. Epiphanius, Hares 1 p. o. 4. dicens et Quin eum insuper , quia adInstim maινi-onio degit, ac tiberis dat ope. ram , tametsi unius M uxoris vir , n quaquam tamen ad Diaconi , Presbyteri, Episcopi, aut 'rnodiaeoni ordinem c Ecelesia admittit a sed eum dumta
κat, qui ab unius aevoris eo uetudine
. . Latinis autem Hieronymus, in lib. adversus vigilantium. Quisa faeient tνnquit Orientis EeeIesia, quid opti, Sedis Apostolica 3 Qua uul
νiti esse desistunt ' de S. August. I. a. ει ὰ indulterinis eonjugiis , es. ω Itim . , ubi ait et Isos qui virilem exeellentiam non putan3, nisi peeeandi licentiam , quando
νevrennis , ne adulterinia eonjugiis l-νendo , perea se in aternum , solemus eis propon/re etium eontinentiam CIerreo rum a 'qui plerumque ad eandem sarciis Axam subeundam eapiuntur inνDi , eam.
que fusceptam usque ad uebrium finem, Domino acutiante, per eunt . vide M a ant
115쪽
9α cursio IV. De Distinctione ordinum c
ant ergo moderni Acatholici, quantum ab Ecclesiae doctrina etiam veteris, &secundein illos purioris, aberrent Idum contra continentiam saerorum miniis strorum debacchantur et voluntque eos, nedum uti posse uxoribus antea ductis, sed insuper in ministerio positos, nuptias contrahere quod Lutherus exemplo docuit suo, qui Presbyter, de Monachus sacrilegas eum Moniali nupistias inivit . Sed non mirum, cum Omnes saeros ordines 1 suis pseudo E .elesiis seeerint exulare . .
VI Icoia SubdIaconatus. ordini obligatio continendi jureis
etiam antiquissimo annexa est . Pr batur ex Concit. Aurelianensi III. 6e S. Epiphaniα supra relatis et ex S. Leois ne laudata , Ep. 84. ad Manasium. , eap. 4. ubi ait et ad exhibendam tameα
perfecta cominentia puritatem , nee Sub diaconis quidem. eon bium earnaIe conceditur δ ut qui habent , sinι tanquam non. habentes, ela qui non babent, Ilat tanquam singulares Ex S. Gregorio , ι. 3. Epist. 34 dicenter De eatera fraternitas tua sit omnino Duieita, ut quor ad hoe jam ineium. Subdia eo- natus contigerit Iromoveri, hoc quam maximὸ HIigenser inspieiat s nes xκο- res habent, miscendi se eum eis Ileenistia potiantuν sed ad similitudinem sedit Apostolica eos euncta observare sua nihilavitatis disinctione constituat. Uiis
res sortiri debeant, in 47. t num. 23. capite Canonum sanctorum Apenolarum
deeretum es : in nuptis autem - qui ad Clerum provecti cint, praecipimus, ut si voluerint , uxores accipiant , sed Lectores . Cantoresque tantummodo . Quibus verbis eam solis Lictoribus, s
Caatoribus uxores dueendi facultas eonia
VII. Pro hactenus dictis aecedunt etiam rationes. Prima est. Praecipua illa Saeerdotalis sunctio, quae in sacrificando consistit, magnam requirit animi puritatem , ut testantur S. Chrysost. I. 6. de Saeerdotio , de S. Hieronymus, I. I. contra Iovinianum. Nam si
Sacerdos veteris Testamenti saerificium tempore vicis suae oblaturus, ab uxore , & domo sua secedebat, Luea T. v. g. Et si panes propositionis edere non poterant L nisi mundi 1 mulieri-
ior exigenda est mundities ab iis,quorum munus est sacrificare verum Rognum immaculatum , vel sacrificanti assistere , & edere panem illum,qui de Coelo descendit ipsam. videlicet earnem Filii Dei r euius vetera illa sacrificia, & propositionis panes, figurae tantam, & umbrae fuerunt , cum eα re, quam praefigurabant, nequaqua conterendς At inquies . Satis esse , si ab uxor hus abstineant tantisper, dum sacri meandi viees praeterierint, sicut faciebant Leviti ei Sacerdotes . Hoc enim Morientales sacerdotes modo observant ἀVIII Sed contra & est altera ratio ὶ Eeelesiae Sacerdotes ad hoc ordinantur , ut totos se , velut Naz raeos quosdam , totumqtie vitae sua: tempus intelligant e secratum esse αDomino ; totumque illud impendane
pro eo , non partem solium, orando, ae rebus divinis vacando I totamquci sollieitudinem in eis ponendo ,& non certa temporum intervalla in rebus temporalibus impendendo r hoc autem implere non possent coniugio implicati . Nam, teste Paulo r. Cor. 7. να
mi δ uxore est follicitur es quae
Domini sunt , quo moto praeeat Deo rQui autem eum uxore es , sollicitus es, qua sunt mundi , quomodo placeat uxori, er divisus est . Leviticis autem ne is cessario tempus aliquod utendi ςonia iugi ci concedebatur, ob generis propa
gationem . eo quod in una illa Tribu, ερ in
116쪽
& in una stirpe Aaronica sacerdotium bytero , Diacono, sub quo etiam
illud vetus contineretur. Quod in no- Ηyppodiaconus continetur, ne domi vae legis Sacerdotio non valet: hoc eis mulierem ullam habeant praeter ma. nim non carnali ex una stirpe propa- trem, sororem, amitam . - Ηos lavigatione, sed spirituali ordinatione ex men posteriores Graeci penitus repuisomni gente consertur. Hane rationem diantes non permiserunt, continentiae suggerunt Syricius Papa, Ep. ad Hia legem exigi ab iis , qui uxorati ad merium, & Innocentius I. u. ad E- sacros ordines aeeederent; idque non xuperium, εe Hieronymus , in Ep. ad sinE specie saetendi schisma adversiis Titum, ς. . . Ecclesiam Romanam. Quod aperte dein IX. Sed quid dicendum de Graecis clarant verba Canonis 13. Synodi in Meerdotibus , apud quos viget adhuc Trullo habitae, ubi etiam pro se a I- uxorum ante ordinationem sumtarum Iegant Concilium Carthaginense V. usus et num hi contra Canones iacia Can. 3. sed perperam , cum contraunt illos sit . Canone tamen xx. & 48. Respondeo , non esse dubium, quin ejusdem Trullanae Synodi eontinentiae etiam apud illos eoni inentiae canoria legi obstrictos volunt esse Episcopos a aliquando extiterit . Id enim aperte quoad istos enim sentiunt nullo unis testatur Epiphanius supra relatus , quam tempore usum uxorum fuisse Hars sy. quae eis Catharorum , ubi toleratum et cum tamen veteres supradicit et Liberos gignentem unius uxo- citati Canones, & auctores Graeci aeris virum Ecclesiam non suscipere qualiter eontinentiae legi subjiciant sed eum , qui se ab una eontinuit , Presbyteros, Diaconos ,& Hyppodia- aut in viduitate vixit , Diaconuitia . conos, ac Episcopos. Episcopum , Presbyterum , & Hyppo- od quamvis Romani Pontifices ais diaconum , maximE ubi sinceri sunt gnoscant . studio tamen paeis eam liis Canones Ecelesiasti ei. Et addit et At bertatem Graecis permiserunt; ut conis diees mihi: omnina in quibusdam toris iugibus ante ordinationem ductis eois adbue Iiberes gignere oe Presbteros . pulari possent, quemadmodum ex rencis Diaeonos, i, Hippodiaconos. - hoe ieripto Innocentii III. Extra, de Cle non est juxta Canonem , sed iuxta ἷο- ricis conjugatis, Cap. Cum oIim.
minum mentem , qua per tempus elaam
guit, se propter mulaiιudinem , quum I. III.
non indieniretur, qui miniararet . Ο
rientis etiam, & AEgypti Ecclesias, Referuntur argumenta Contraria. aut virgines CIericos accipere , aut continentes; aut si uxores habuerint, riss UIta sunt, quae contra Iegem ab opere maritali abstinentes audivi. 1V1 eontinentiae pro maioribus orismus ex Hieronymo, lib. contra Vigi- dinibus initiatis latam objiciunt tum
Iamium. Riam eontinentiae consue- Protestantes, tum Graeci:tam ex Scrip. tudinem et iis .n Socrates, Iib. s. His. turis, tam ex Canonibus, & Patribus o. xx. Se Nicephorus, lib. 14. e. 1 r. de promta, quam ex ratione , quae declarant , apud Graecos, Egyptios. nobis supra citatis Ioeis soluta sunt. que fuisse; de ante omnes Origenes , Aliqua tamen diem. Bomil. 13. in Num. Et Eusebius, lib. XI. Primb ergo opponitur ex scrip. . Demon I. Evang. e. o. ambo Grae- tura Paulus, qui I. ad Timotb. 3. v. a. ci, quos supra retulimus. Ee ad Titum r. v. o. vult Episcopum, X. Canonem autem, ad quem res. Presbyterum, Diaconum esse ius uinpieit Epiphanius , suit , vel x . ex Neris virum et quod non praeciperet, Apostolicis; vel Canon tertius Nicae- sicut vel omnino uxore carere , vel
ni Concilii iiii et dicens Episcopo, Pres. ab ea abstinere vellet.
117쪽
94 Quaestio IV. De Dissinaisne indisum .
Seeundd. Idem Paulus r. ad Timoth. q. v. 3. pr dicit, in novissimis die bus venturos quosdam prohibentes nubere; idque annumerat doctrinis Dae
Tertio. Idem , Η br. et 3. v. 4. dicit et Honorabile connubium in omnibur, O totus immaeulatus. Si in omnibus; ergo etiam in sacris ministris. Quarto. I. Cor. I. v. 18. idem ait et Si acceperis uxorem non pereasti. intb. I. Cor. 9. U. s. Nunquid ait et non habemus potestatem mulierem Drorem , vel ut m Graeco , uxorem eis. eumdueensi , Iliut rareri apostoli, fratres Domini σr Caphar Hine Clemens Alexandrinus, I. 3. Strom. etiam Paulum asserit uxorem habuisse, m tus illo , Philip. 4. v. Rogο-tegermane eompar , quod ex Graeco verti
Tandem , quia coniugium est de iure divino, iuxta illud, Gen. I. Crestristo multiplicamini.
NII. Respondetur ad hae e. Ad primum di eo , qu bd si Pauli verba siesumantur, ut Omnis Episcopus, Presibyter, & Diaconus iubeatur unam uxorem habere ἰ ergo nec Paulus, nec alii Apostoli, qui vel uxores non habuerunt, vel eas propter Christum reliquerunt ; imb nec Christus ipse virgo virginis filius digni fuerunt Episcopatu , & Sacerdotio . - vult ergo Paulus, Episcopum &c. esse unius uxoris virum , id est, qui non plures uxores habuerit, sive simul, sive laceens .E; & non sit digamus , sed vel uni eam, vel nullam : sic tamen, ut ab uni ea , si eam adhue habeat , se
eontineat; unde addit et Sobrium eonistinentem . Sic enim T. ad Timoth. s. v. s. de viduis statuit : Vidua eligatur non minus sexaginta annorum , qua fuerit unius viri uxor. Quae scilicet, non plures habuerit maritos, qu1m unum. sie Pauli verba intellexerunt Tertulialianus, I. r. ad uxorem. Epiphanius , Hares sq. Ambrosius, Iib. 1. de ossis. e. Mit. Hieronymus, ad ritum et . Et in Epist. ad Oceanum . Ausust. I. de Bonoeonjugali, e. 28. Chrysostomus, m x. an Epist. ad Titum . Idem Romani Pont. Si ricius, Innocentius I. S. Leo,& quotquot t m Latini, quam Graeci praefatum Pauli dictum interpretati
XIII. Ad secundum dioer Paulum
illo dicto Prohibentes nubere praedam. nare eos, qui nuptias, tanquam per se malas, erant prohibituri; quales suis turi erant Encrati tae, Marcionitae, de
Manichaei e non verb Ecclesiam , quα nemini absolute prohibet nubere, sed vult neminem ad sacros ordines assis- mi , qui continentiae legem volunt rie non amplectatur. Sic secundae nuptiae licitae sunt, nee per se prohibentur ; & tamen Paulus, qui secundas nuptias contraxerunt, indignos Epita copatu censet. De hoc Apostoli Ioco
videndi sunt Hieronymus, I. I. eonir Ioviniam August. I. 3o. eontra Faust. e. s. 9 6. Chrysostomus, in Comm. bu
itis Dei , & alii. XIV. Ad tertium di eor Apostolum ibi velle , quod eoniugium in omni bus legitime conjuntiis sit honorabile.& immaeulatum , si illud non Oeh nestent stupris , & adulteriis . Unde
subdit et Fornicatores enim , er adult νον iudicabit Deus .
XU. Ad quartum: Loqui ibi Paulum de eo, qui non est alligatus vo to. Nam de iis , qui , vel quae vovendo continentiam sponte susceperunt dieit r. ad Timoth. s. v. o. tales. Ss nubere volunt, damnationem habere squia primam fidem irritam fecerunt a
XyΙ. Ad quintum , nego , muli rem ibi sumi pro uxore, sed pro piis
Reminis; quae , ut mos Hebraeolum serebat, sequebantur Apostolos, eisque ministrabant, sicut & Dominum secutae leguntur , Luea 8. Ita Tertullia
tem Mulieres foramea ; sicut in Actis saepe dicitur Uiri fratrer, quia caritate sorores , & fratres . Clemens autem-Λlexandrinus , quamvis uxores tuistelliis
118쪽
eeIligat, addit tamen, Apostolos eas
habuisse ut sorores, non ut uxores; quod nobis sussieit . Paulum autem Ionge probabilius est , nunquam habui sie uxorem et certe enim ipse, et, Cor.
. inter non habentes uxorem . se numerat , cum a tet νοιο enim vor om sesso sicut me ipsum . . . . Dieo autem non
nuptis 6 viduis, bonum est litis, si Armaneant, Hur ω ego . mare re- ieienda est eorum sententia , qvi locum ex Pbilip. 4. de uxore Pauli accipiunt . XVII. Ad sextum, εe ultimum, dico primΛ . Illis verbis Gen. non praecipi matrimonium , sed solum eius institutionem exprimi. Nam verba diriguntur non tantum ad homines, sed ad bruta , quae praecepti inea paci sunt. - Dico secundo. Quod si verba illa sumantur pro praecepto , hoc debet intelligi impositum generi humano, non lingulis illius generis. Ita
his verbis et uisos inris a Domino dictum est. Crescite, Se multiplieamini, ideo spectat , ut cujus rei ea a ins
rutum erat M. ιν monium , dee areis non
ut singulas bominibus necessitatem imis ponar . Nume emes ausa jam humano ganere , non solam MIIa Ieκ uxorem duiscere aliqua non euir s sed potiM virgianitas summoperὸ eommendatur , Θ uniis euique in saeris Litteris Da Ietur; ut qua matrimon i satia praestantiον sit , masoremque 1n se perferitionem , O sancti
tatem eontineat. Dominus enim Salva
tor noster ira daemi r Qui potest ea. pere , captat . Et Apostolus arte Deo Virginibus p aeceptum Domini no habeo. consilium alitem do. tanquam misericord a in consectitus a Domino, ut sin fidelis dec. Et r. Cor. 7. P. 38. concladit et u tur O qui matrimonio
rum , qui sie habet et Epifecpus , aut
Presbyter uxorem propriam nequaquam
reiseerit, exeommunicetuν, ω si pers veraveris des sciatur ι ergo saltem uis xorem prius ductam possunt , imo deis
bent Episcopi , ει Presbyteri reti
Secundδ Concilium Gangrense sinter quorumdam haereticorum erroinres numerat, quod Presbyteros, qui Matrimonia contraxerunt, sperni dein here dicant, tiee sacramenta , quae ab iis eonficiamur, attingi . . Can. 4. Terti b. et Canonem io. Concilii An eyrani. quo dicitur et Diaeoni , si i apsa ordinarrone protestati sunt , Geon tes, velle se habere uxores , me posse se e ι inere , s postea ad nupιias venerint , maneant in minissepio a ergo
saltem Diaeonis , praemissa hae proteis statione, ordinatis salvo ministerio matrimonium inire licebit. ario: Cone. Carthagin. V. eui S. August. interfuit , Can. 3. statuit, ut Episcopi, Presbyteri ,.Diaconi, se abstineant ab uxoribus in propriis te minis , idest , in ordine viris sua, ut Patres VI. Synodi, Can. I 3. interpres
inibi: eiusdem sextae Synodi riis
tres , dicto et Can. x3. statuunt primum , ut Hyppodiaconi, Diaconi, de Presbyteri a prioribus suis uxoribus non separentur ; ita tamen, ut vicis suae tempore eas non eontingant, iuxta Canonem Carthaginensem et deinde, ut si qui audeant ordinatos priva. re consuetudine uxorum prius ductarum , aut ipsi ordinati pietatis praetextu uxores .suas ejiciant , excommunicemur.
XIX. Respondeo ad primum I Cainnonem illum Apostolicum in sensu , quo objicitur . nec ipss Graecis lavere ; qui Presbyteris quidem , de Di
conis uxorum usum cone dunt, illum tamen in sua Synodo Tralliana Episcopis negant. Sensus ergo praelati C nonis est et ne Episco s, aut Presbyter cura sua abjiciat uxorem, quam reliquit. quoad torum. Unde ex eo
nil aliud habetur , quam quod tenea tur Episcopua , idem die de Presbytero
119쪽
Quaestio IV. De Diuis ne ordinum.
tero, uxorem sitam alere, eloue in
omnibus providere ; & ita illum interpretatur Synodus Trullana , Can. o. quo ait et uxorem illius, qui ad Episcopatum promotus est , Monasterium ingredi debere ,& Episcopi providentia ali.
XX. Ad secundum respondeo: Caisnonem Gangrensis Concilii damnare Eustatianos , qui nuptias, ut natura malas vituperabant; adeo ut dicerent,
Reini nam eum viro dormientem , etsi
fidelem , Se religiosam in regnum Dei
intrare non posse, ut patet ex Can. E.
Presbyteros, qui aliquando conjuga. ti sitissent, vitabant, ut immundos; nee sacrificiis eorum interesse, nee de eorum manibus Eucharistiam sumere uolebant , ut habetur , Can. I. ω 4. Et ex Nicephoro, I. s. eap. 43. Addor Canone illo 4. non dici , qui uxorem habet, aut ea utitur; sed qui uxorem habuit : quo satis indicatur , Concilium illud noluisse favere Presbyteris uxores habentibus, di eis utentibus, ut volunt Graeci . XXI. Ad tertium e di eo Canonem illum Ancyranum monstrare, quid apud Graecos aliquando permissum sit, idque in Diaconis dumtaxat et ex quo intelligitur, id , nempe uxorem duoeere, Presbyteris nunquam suisse concessum. Apud Latinos tamen nihil tale eonstitutum umquam legitur. Imbnee apud Graecos ipsos, praeter hunc, alius similis Canon reperitur , quo Diaconis libertas ista protestandi in
sua ordinatione eoneedatur . in areo temporariam tantum . & particularem
suisse illius Synodi permissionem eredere par est : eo vel maximi , quddnemo eam admisisse ex Episcopis ei iam Grae eis legitur. Non desunt tamen, qui non de ducenda uxore , sed de utendo ea , quae ante ordinationem ducta esset, interpretantur. XXI i. Ad quartum , respondeo , Canonem illum Carthaginensem mala ex Latino in Graecum versum fuisse,& peius a Pseudo sexta Synodo interis pretatum. Nana Latine non habetur: In propriis terminis, sed et seeundum pri rum statum , vel et Secundum propria fas' ruta, id est, secundum Canones pri res in Ecclesia Carthaginensi editos. Rexpexerunt enim illius Concilii Patres ad Canonem secundum Concilii Carthagin. II. qui simpliciter prohibet , ordinatis usum uxorum ἔ idque iuxta doctrinam Apostolorum , & antiquam observationem , ut supra vidimus .
XXIII. Ad quintum negatur suppositum . Nam Sexta Synodus suti le ima nullos edidit Canones, ut testatur Synodus Septima, Act. 4. 's. Canon ergo ille t3. est Synodi
Trullanae mini sextae dictae . Post
annos enim x . 1 Synodo Sexta . quidam Episcopi Orientales schismati ei sub Iustiniano II. in Palatium Imperatoris, quod Trullum vocabatur, con venerunt, inibique Canones tox. sub
nomine Sextae Synodi ediderunt et i quibus quaedam spiritu schismati eo , atque ex odio Romanae Ecelesiae ut
est Canon. x3. in quo aperth de n minatim mos Eccleuae Romanae reprobatur constituta leguntur . Reprobavit autem eam Synodum, tanquam erroneam, Sergius tunc temporis sedem Petri tenens , ut refert Beda in Iib. de Sex atatibus. At Synodus haec quamvis iuvet eausam Graecorum, Luis theranorum tamen, de Calvinistarum causae non lavet. Nam permittit quidem Presbyteris, Diaconis , de Su diaconis usum uxoris, quam acceperunt ante ordinationem ; at illis prohibet sub poena depositionis, ne post
ordinationem uxorem ducam , ut Can.
6. Secundo : Episcopis non solum negat novas inire posse nuptias, sed nee usum prioris coniugis permittit, quam in Monasterio recludi iubet. ut palocan. 48. Sectarii vero suis Presbyteris, ac Episcopis utrumque indulgent. XXIV. Tert id opponunt Socratem,
lib. I. Hist. cap. II. ubi narrat : Quodetim visum est Patribus Nitams novam legem in Eeelesiam indueere s ut
quicumque in sacrum ordinem adlecti essest ,
120쪽
Diaeoni, uxorum, quas , e m Iarci essent, matrimonii iure sociaveras, conis eubitis a rnerent furgens in me
ctitate, miraeulis clarus vebemen. ιeν voeferatur est , non esse imponenis diam CDrieis, Sacerdotibus grave
hoe iugum Satis esse , ut qui i Clerum fuissent adfersti, iuxta vete
rem Eeelesia traditionem , iam non amisplius uxores dueerens s non tansen quemin
quam Diungendum esse ab ea , quant ante bae , tune eism esset Ialeus legit mὸ duxisset. . Caterum universus Sacerdotum ea tul Paphnutii fermonibus assensus ea . Singialorum arbitrio permiserunt, ut ab uxorum consuetudine ab sineνent, si vellent. Idem narrat Sozomenus, lib. r. Him cap. 23. Suidas
XXV. Respondeor Historiam hane , eui adversarii maxime fidunt, merum
Socratis inuentum esse , ex quo So-etomenus, & alii posteriores eam eκ' scripserunt . Si enim vera esset , cur nemo Scriptorum ante Socratem cenis tum εc amplius annis Nicaeno posteriorem eius meminit Imo eur Epiis
thanius illis temporibus proximior, oco supra relato, dieit Presbyteros, Diaconos, Hyppodiaconos , qui it quibusdam locis liberos suscipiunt,non ex Canonis auctoritate , sed ex hominum ignavia id facere . Cur S. Ilieronymus, ut supra , dicit, orientis,& AEgypti Ecclesias, aut virgines eligere, aut continentes ; aut si uxores habuerint, maritos esse desiliere An illis Patribus , & Eeclesiis ignotum erat Nicaeni decretum ; aut contra Canones iudicabant fieri , quod ex Concilii Nicaeni indulgentia fieri poterat Mirum sanε, quod nec Iovi innianus , nee Uigilantius hoe iactum, quod eausam suam maximE adiuvantet Hieronymo pro continentia Cle.
ricorum adversus eos pugnanti, nun- Tom. XV.
quam obiecerint . Concludo igitur, narrationem illam non historiam esse, sed mendacium ; cum talis indulgentia inier decreta Nicaena non reperiatur et sed ulterius aperte pugnet eum Canone 3. eiusdem Concilii, quo admissis in Clerum non aliarum mulierum consuetudinem permittit, quam matris, sororis, amitae et secisset auistem mentionem uxoris ,& mulierum , quae illi inservirent , si uxorem eis retinere concessisset: Non est tamen omittendum, hystoriam hane, ut a Socrate refertur , nec lavere Graecis, nee Sectariis. Non Graecis: quia Paphnutius, & cum eo Nicaenum , conis cessit usum conjugum antea ductarum
non solum Presbyteris &e. sed etiam Episcopis; Graeci in sua Trullan Synodo 48. hanc indulgentiam , ut vidimus, Episcopis negant; dum statuunt , marito iacto Episcopo , uxorem ejus esse in Monasterio recludendam . Non Sectariis: Nam secundum hane ii istoriam Synodus vetuit, ne post ordinationem Clerica uxorem ducerent , & hoc secundum veterem traditionem . mare ergo apud Luin thera nos , & Calvinistas Cleri ei, qui ad eos deficiunt, uxorem ducere peris mittuntur, contra Nicaeni decretum Cone illi, quod se revereri ut OEe menicum profitentur
XXVI. in arto opponunt Episi Iam S. Videriei Augustani ad Nie
Iaum Papam , qua refertur et quM tum S. Gregorius decretum tulisset de Clericorum, praesertim Subdiacon rum, continentia, plura insantium. capita suffocata inventa suerunt ι quorum necem ex fornicationibus, & adulteriis Clericorum ortam suisse.
plerique suspicati fuerunt i undo
S. Gregorium talis legis poenituit. Od eonfirmant . inii a lex caeliis batus, etsi olim utilis, modo tamen ordini Saeerdotali . & toti Ecclesiae perniciosa facta est a eum multi non sine magno ordinis dedecore, & populi fidelis scandalo , impudich vi venisteS , eam praevaricentur, & pauci il-